Bible Commentaries
Génesis 43

Versículos 1-2

La segunda visita de los hermanos: José se da a conocer ( Génesis 43:1 a Génesis 45:28 )

Los hermanos vuelven a encontrarse con el visir egipcio ( Génesis 43:1 )

Génesis 43:1

Y el hambre se agravó en la tierra. Y sucedió que cuando se hubieron comido el trigo que habían traído de Egipto, su padre les dijo: “Vayan de nuevo. Cómpranos un poco de comida ". '

La hambruna continuó y empeoró. No crecieron cultivos, los pozos de agua que habían sobrevivido al primer ataque ahora se secaron, el ganado y las ovejas adelgazaron y flaquearon. Y la tienda de maíz se volvió más y más vacía. Mientras tanto, Simeón estaba de luto como José, porque sabían que no lo volverían a ver. La intransigencia de Jacob se había encargado de eso.

Al final, hubo que aceptar que no habría posibilidad de cosechas ni siquiera las más escasas y, cuando el almacén de maíz se agotó, Jacob tomó el único camino posible. No tuvo elección. Una vez más, pidió a sus hijos que llevaran plata a Egipto para comprar maíz. Pero no había conocido al orgulloso y severo visir de Egipto, y sus hijos sí, y se produce una feroz discusión.

Versículos 3-5

Y Judá le habló, diciendo: “El Hombre nos declaró solemnemente, diciendo: 'No verás mi rostro si tu hermano no está contigo'. Si envías a nuestro hermano con nosotros, bajaremos y te compraremos comida. Pero si no lo envías, no bajaremos, porque el Hombre nos dijo: "No verás mi rostro a menos que tu hermano esté contigo". "'

Judá habla por sus hermanos. Está bien para Jacob, no tiene que enfrentarse al Hombre. Pero saben cómo es y el terror que provoca. Y saben lo que es probable que haga con ellos si regresan sin Benjamín. No hay circunstancias en las que irán a menos que Benjamín vaya con ellos. No quieren compartir el destino de Simeón.

El hecho de que no se mencione a Simeón es deliberado por parte del escritor. Quiere que sus lectores reconozcan que, en lo que respecta a la familia, el destino de Simeón ahora es irrelevante. Anteriormente había sido sacrificado a la obstinación y obsesión de Jacob con su hijo menor.

Reuben no participa en todo esto. Su padre había rechazado previamente su oferta y se ha rendido. De hecho, parece que le ha pasado algo. Las circunstancias difíciles ponen a los líderes en primer plano y la reacción a la hambruna parece haber llevado a Judá a una posición de liderazgo. Bien pudo haber demostrado ser el más resistente cuando todos los demás estaban desesperados. Todos ahora lo miran.

"Mira su cara". No podrán acercarse al gran hombre, sino que serán arrestados.

Versículos 6-7

'E Israel dijo: "¿Por qué me trataste tan mal como para decirle al Hombre si aún tenías un hermano?" Y dijeron: “El Hombre nos preguntó firmemente (literalmente - 'nos preguntó preguntando') sobre nosotros mismos y sobre nuestros parientes, diciendo: '¿Tu padre aún está vivo? ¿Tienes un hermano? Y le dijimos según el tenor de estas palabras. ¿Podríamos haber sabido que él diría: 'Derriba a tu hermano'? "

En su dolor y miedo, Jacob no está siendo razonable. No habían tenido ninguna razón para retener la información y sabían que haber dado incluso una pizca de engaño habría sido su perdición. El único significado que habían visto en el interrogatorio de cerca era la sospecha de que eran espías.

“Dijeron” - ahora los otros hermanos se están uniendo. Todos están de acuerdo en que no pueden enfrentar al Hombre sin tener a Benjamín con ellos. Inmediatamente serían asesinados como espías.

Versículos 8-10

Y Judá dijo a Israel su padre: “Envía al muchacho conmigo, y nos levantaremos e iremos, para que vivamos y no muramos, tanto nosotros como tú y también nuestros pequeños. Seré fianza por él. De mi mano lo necesitarás. Si no te lo traigo y lo presento delante de ti, habré pecado contra ti para siempre. Porque, a menos que nos hubiéramos quedado, seguramente hubiéramos regresado por segunda vez ”.

Judá se da cuenta de lo difícil que es para su padre y se ofrece a sí mismo como garantía del regreso de Benjamín. Está claro que la posición es desesperada. A menos que se vayan, solo la muerte les espera a ellos y a sus familias.

"El muchacho." Benjamín probablemente tenga unos treinta años, pero a los ojos de sus hermanos mucho mayores, todavía es "un muchacho", el bebé de la familia.

"Habré pecado contra ti para siempre". Claramente un juramento poderoso que básicamente toma toda la culpa sobre sí mismo con todo lo que eso significaría para su futuro.

"A menos que nos hayamos demorado -". Ya han esperado más de lo que deberían debido a la obstinación de Jacob. A estas alturas, su caso era tan desesperado que deberían haber estado en Egipto y regresar con más maíz. La no mención de Simeón puede sugerir que ahora prácticamente han perdido la esperanza por él, o alternativamente la certeza de que su destino no afectará la decisión de su padre de una forma u otra. En este incidente, Simeón es irrelevante. Jacob no sale bien de eso. Mientras tanto, Simeón se ha demorado y languidecido en una prisión egipcia.

Versículos 11-14

Y su padre Israel les dijo: “Si es así ahora, háganlo. Toma de los frutos escogidos de la tierra en tus vasijas, y lleva al Hombre un presente, un poco de bálsamo y un poco de miel, especias y mirra, nueces y almendras. Y toma el doble de plata en tu mano, y vuelve a llevar en tu mano la plata que te devolvió en la boca de tus costales. Quizás fue un descuido. Toma también a tu hermano y levántate, vuelve al Hombre, y El Shaddai (Dios Todopoderoso) te dará misericordia ante el Hombre para que te suelte a tu otro hermano y a Benjamín. Y si estoy desconsolado por mis hijos, estoy desconsolado ". '

"Si es así, hazlo ahora". Diríamos, 'si debe ser así'. Jacob es muy reacio pero acepta lo inevitable. La perspectiva de morir de hambre no les deja otra alternativa. Sugiere que se lleven un regalo. Esta era una cortesía normal cuando se acercaba a un alto funcionario y una señal de buena crianza.

“Los frutos escogidos (literalmente 'fuerza' ) de la tierra '. Estos no se han visto tan afectados por la hambruna. Crecen en arbustos y árboles que son menos susceptibles. La miel es miel de abejas silvestres que se usaba entonces en lugar de azúcar (ver Ezequiel 27:17 ).

También deben tomar el doble de la plata para reemplazar la que se envió de regreso, ya que seguramente fue un descuido. Eso es todo lo que pueden esperar. La alternativa los dejaría sin esperanza de todos modos.

"El Shaddai te dé piedad ante el hombre -". Ora para que Aquel que prometió que se convertirían en una compañía de naciones los proteja ante el alto funcionario de esa gran nación de Egipto.

El significado de 'El Shaddai' aún no es evidente para nosotros, pero la LXX lo traduce como 'el Todopoderoso'. Siempre que se menciona a Dios bajo el nombre de El Shaddai es en relación con muchas naciones, no solo con la tribu familiar. Para Abraham en Génesis 17 'serás el padre de una multitud de naciones (hamon goyim)', e Ismael es parte de ese pacto, para Isaac cuando bendice a Jacob en Génesis 28:3 'para que seas una compañía de pueblos '(liqhal' amim), a Jacob en Betel en Génesis 35:11 'una nación y una compañía de naciones (uqhal goyim) serán de ti', y nuevamente a Jacob en Génesis 48:4 se hace referencia a 'un compañía de pueblos '(liqhal' amim).

Es en reconocimiento de este hecho que Jacob ahora habla de El Shaddai cuando envía a sus hijos de regreso a Egipto para obtener la liberación de Simeón y les confía a Benjamín ( Génesis 43:14 ). Es Yahvé como El Shaddai, el Dios soberano de todo el mundo, quien tiene el poder de prevalecer sobre el gran gobernador de Egipto. Esta también puede ser la razón por la que Isaac usó este título de Yahvé cuando envió a su hijo a una tierra extranjera.

"Para que te suelte a tu otro hermano y a Benjamín". Lo poco que los otros hermanos significan para él en comparación con Benjamín se aclara aquí. Ni siquiera menciona el nombre de Simeón. Su liberación es de importancia secundaria. Lo que importa es que Benjamín no está retenido. Ahora podemos ver por qué los hermanos no habían mencionado la liberación de Simeón como argumento. Conocían los pensamientos de su padre.

"Y si me quedo sin mis hijos, estoy desconsolado". Una nota final de renuncia. Su mano ha sido forzada por el hambre. Incluso puede perder a todos sus hijos, pero no puede hacer nada al respecto. La elección es arriesgar eso o la muerte para todos.

Versículo 15

'Y los hombres tomaron el presente, y tomaron doble plata en su mano, y a Benjamín, y se levantaron y bajaron a Egipto y se pusieron delante de José.'

Se llevaron lo necesario, el presente, la plata doble, y Benjamín, aquel cuyo valor había retrasado tanto tiempo las cosas. El largo y espantoso viaje se pasa por alto en una frase. La tensión, los miedos, la aprensión y luego la llegada. Pero al menos los llevaron ante la presencia del Hombre y eso fue algo.

Versículos 16-18

Y cuando José vio a Benjamín con ellos, dijo al mayordomo de su casa: "Trae a los hombres a la casa, y mata y prepara, porque los hombres cenarán conmigo al mediodía". Y los hombres tenían miedo porque los habían traído a la casa de José, y dijeron: “Hemos sido traídos a causa de la plata que se devolvió en nuestros costales la primera vez, para que él busque ocasión contra nosotros y caiga sobre nosotros y se apodere de nosotros. nosotros por siervos y nuestros asnos. " '

Cuando José ve a Benjamín, su corazón se llena y le dice a su mayordomo que comerá con los hombres al mediodía y que debe preparar un banquete. Su mayordomo es, por supuesto, una persona importante por derecho propio. Mientras tanto, Joseph debe seguir "supervisando" la venta del maíz.

Pero cuando son llevados a su espléndida casa, bien custodiados por soldados egipcios y magníficos más allá de sus sueños, tienen miedo de lo que significa. Sus mentes regresan a la plata que había aparecido misteriosamente en sus sacos y recuerdan cómo habían pensado que era una planta. Ahora están seguros de ello. Se les ha plantado para que se pueda encontrar una excusa para esclavizarlos y tomar sus posesiones.

"Cae sobre nosotros". Tienen una visión de los guardias egipcios repentinamente abalanzándose sobre ellos y llevándolos a la prisión.

Versículo 19

"Y se acercaron al mayordomo de la casa de José y le hablaron a la puerta de la casa".

Al llegar a la gran casa se llenan de miedo y cuando se acercan a la puerta alcanzan al mayordomo y tratan de hablar en su propio nombre, probablemente a través de un intérprete.

Versículos 20-22

'Y dijo: “Oh mi señor. De hecho, descendimos la primera vez para comprar comida, y sucedió que cuando llegamos al lugar de alojamiento, abrimos nuestros costales y he aquí que la plata de cada hombre estaba en la boca de su costal, nuestra plata en todo su peso. Y lo hemos vuelto a traer en nuestra mano. Y hemos traído otra plata en nuestra mano para comprar comida. No sabemos quién puso el dinero en nuestros sacos ”.

Los hermanos están tratando de resumir la historia lo más rápido posible antes de que los traigan a la casa, por lo que tienen que abreviar lo sucedido. Recuerdan vívidamente el momento en que encontraron por primera vez la plata en uno de los sacos y catalogaron lo que sucedió en unas pocas palabras apresuradas y asustadas. Por lo tanto, se describe que el hallazgo de la plata en todos los sacos sucedió al mismo tiempo, aunque sabemos de antes que eso sucedió más tarde cuando llegaron a casa.

Es el punto principal que quieren llegar a casa. Encontraron la plata en sus sacos. Tienen solo unos momentos, por lo que los detalles son de importancia secundaria. Luego le aseguran sinceramente que lo han traído con otra plata para nuevas compras.

Versículo 23

Y él dijo: “La paz sea contigo. No tengas miedo. Tu Dios y el Dios de tu padre te ha dado un tesoro en tus costales. Tenía tu dinero ". Y les trajo a Simeón.

La respuesta sugiere que el mayordomo ha sido bien entrenado por José. Se le ha dicho exactamente qué decir cuando surgen las preguntas obvias.

"La paz sea contigo". 'Shalom' - un saludo estándar puesto en forma hebrea, posiblemente por el intérprete, aunque puede ser que el mayordomo de José estuviera familiarizado con su idioma y formas de pensamiento, siendo elegido por José por esa misma razón.

"Tu Dios y el Dios de tu padre". Que tengan la seguridad de que es su Dios quien les ha provisto. 'El Dios de tu padre' fue también la forma en que Labán describió al Dios de Jacob (31:29). Es una forma de ser cortés cuando los detalles de Quién es Dios no se conocen bien. Que tengan la seguridad de que su propio Dios tribal está cuidando de ellos.

"Te ha dado un tesoro". Está sugiriendo que no sabe qué estaba exactamente involucrado en el 'tesoro' que encontraron. No era la plata que habían pagado, porque él la había recibido.

Y sacó a Simeón. El mayordomo tenía a Simeón esperando para recibir a sus hermanos justo en el interior de la puerta, y lo sacaron para recibir a los hermanos. Qué alivio debió inundar sus almas cuando lo vieron vivo y bien. Las cosas definitivamente estaban empezando a mejorar.

Versículos 24-25

Y el hombre llevó a los hombres a la casa de José y les dio agua, y se lavaron los pies. Y les dio forraje a sus asnos. Y prepararon el presente para cuando José llegara al mediodía, porque supieron que allí comerían pan.

De repente, para su desconcierto, todo ha cambiado. Están siendo tratados como invitados bienvenidos. Se les proporciona agua para lavarse los pies. (El mayordomo sin duda lo 'trae' a través de los sirvientes). Sus culos cansados ​​y sedientos están bien cuidados. Se les dice que comerían con el gran señor. Esto debe haberles dado fuerzas especialmente, porque comer con alguien era un signo de paz. Con algunas esperanzas de que las cosas no vayan tan mal después de todo, preparan su regalo para cuando llegue el gran señor.

Versículo 26

"Y cuando José llegó a casa, le llevaron el presente que tenían en la mano a la casa y se postraron ante él en tierra".

A la llegada de José, traen su presente y lo presentan, inclinándose hasta el suelo, porque todavía están muy asombrados de él y son conscientes de que el más mínimo fracaso en mostrarle honor podría cambiar la situación en su contra. Así que nuevamente se cumplen los sueños de José.

Versículo 27

Y él les preguntó por su bienestar y dijo: “¿Está bien tu padre, el anciano de quien hablaste? ¿Áun está vivo?" '

La pregunta, formulada por un intérprete, sería reconocida como una simple cortesía formal. No podían saber con qué entusiasmo esperaba José su respuesta. Ha pasado mucho tiempo desde que los vio.

Versículo 28

Y ellos dijeron: "Tu siervo, nuestro padre, está bien, todavía está vivo". E inclinaron la cabeza y se rindieron.

El escritor hace hincapié en el cumplimiento de los sueños. Cuando dan una respuesta positiva pero deferente, vuelven a hacer una reverencia total.

Versículo 29

'Y él alzó los ojos y vio a su hermano Benjamín, el hijo de su madre, y dijo: "¿Es este tu hermano menor de quien me hablaste?" Y él dijo: "Dios tenga misericordia de ti, hijo mío".

El escritor prolonga deliberadamente la bienvenida. Quiere que sintamos lo que sintió José. Está viendo a su propio hermano de sangre después de tanto tiempo. Y le da su bendición. Las palabras llegan a través de un intérprete para que no sepan a qué dios se refiere. Poco se dan cuenta de que es el Dios a quien ellos también adoran.

"Mi hijo." Un indicio de amistad de un gran señor a un joven.

Pero al final es demasiado para Joseph. Como señor de Egipto, no puede ceder a sus sentimientos frente a sus sirvientes y se aparta a una habitación privada para recomponerse.

Versículos 30-31

Y José actuó apresuradamente, porque su corazón estaba lleno de anhelo por su hermano, y quería un lugar para llorar, y entró en su habitación privada y lloró allí. Y se lavó la cara, salió, se contuvo y dijo: "Sirve la comida". '

Los hermanos desconocen por completo sus sentimientos. Lo ven irse un rato y poco se dan cuenta de que se ha ido a llorar. Pero libera sus sentimientos en sus propios apartamentos privados y luego esconde las pruebas, se lava la cara y se recompone. Luego sale y ordena que se sirva la comida.

Versículo 32

"Y se pusieron manos a la obra para él solo, y para ellos solos, y para los egipcios que comían solos con ellos, porque a los egipcios no se les permite comer pan con los hebreos, porque eso es una abominación para ellos".

José, como visir y señor de Egipto, come en su propia mesa. Ninguno puede compartir con él porque no tienen rango suficiente. Los egipcios que han sido invitados también se sientan en su propia mesa. Sería ceremonialmente impropio que se mezclaran con "extranjeros". Los egipcios despreciaban a los no egipcios, especialmente hasta que podían hablar egipcio. Los veían como no realmente humanos. Y los hermanos se sentaron a su propia mesa, separados de ambos.

Versículo 33

Y se sentaron delante de él, el primogénito según su primogenitura, y el menor según su juventud. Y los hombres se maravillaban unos con otros.

Sin duda, se les informó que debían seguir el protocolo y sentarse por orden de antigüedad, probablemente el primogénito más cercano a la mesa del gran señor.

"Los hombres se maravillaron entre sí". Las circunstancias son tan diferentes de lo que habían estado anticipando que solo pueden llenarse de asombro. Esta gran muestra de favor del visir los ha asombrado. Poco son conscientes de la verdadera razón de ello.

Versículo 34

Y él tomó y les envió porciones de delante de él. Pero la porción de Benjamín fue cinco veces mayor que la de cualquiera de ellos. Y bebieron y se alegraron con él.

Recibir una porción de la mesa del gran señor era una señal de favor y un gran privilegio. Y Benjamín recibió cinco veces más que los demás, una señal de favor especial. El 'cinco veces' es significativo. Cinco era el número egipcio de completitud.

"Y bebieron y se alegraron (bebieron en gran medida) con él". Sus miedos ahora se olvidan. Beben alegremente y sin restricciones. Todo parece estar bien.