Bible Commentaries
Nehemías 5

Versículos 1-5

Los problemas que enfrentan los más pobres ( Nehemías 5:1 ).

Los tres ejemplos que siguen son representativos de una amplia gama de problemas en lugar de ser específicos, pero subyacen a los problemas que enfrentaron los pobres, especialmente cuando hubo sequía o hambruna. Compare la situación en el tiempo de Hageo más de setenta años antes ( Hageo 1:6 ; Hageo 1:10 ).

Estos pobres consistían en jornaleros que no tenían tierra (ver Mateo 20:1 ) y agricultores de subsistencia con escasas franjas de tierra.

Nehemías 5:1

"Entonces se levantó un gran clamor del pueblo y de sus esposas contra sus hermanos judíos".

El hecho de llevar a los machos adultos a trabajar en los muros dejó a muchas familias, que ya luchaban por sobrevivir, en una situación lamentable. (Una situación similar surgiría durante la guerra). Tendrían que depender del trabajo de sus esposas e hijos. Esto explicaría por qué se menciona particularmente a las esposas como vociferantes. Ellos estaban soportando la peor parte de la situación. Así, las familias se quejaban de la dureza de sus compañeros judíos que se aprovechaban de la situación para aumentar su propia riqueza, en lugar de obedecer la Ley que decía: 'Seguramente abrirás tu mano a tu hermano, a tu necesitado y a tus pobres en tu tierra '( Deuteronomio 15:11 ).

Nehemías 5:2

'Porque hubo quienes dijeron: “Nosotros, nuestros hijos y nuestras hijas, somos muchos. Consigamos grano para que comamos y vivamos ”.

La primera queja es en nombre de los que estaban hambrientos porque no podían permitirse comprar comida. Sus proveedores de ingresos, que normalmente actuarían como jornaleros a cambio de un salario, no estaban disponibles y, sin embargo, aún tenían que mantener a las familias numerosas. Perderlos incluso por un período de menos de dos meses fue desastroso. Necesitaban grano simplemente para poder comerlo y sobrevivir. No se menciona que posean tierras. Por lo tanto, debemos asumir que no tenían tierras.

Nehemías 5:3

También hubo algunos que dijeron: “Estamos hipotecando nuestros campos, nuestros viñedos y nuestras casas. Consigamos grano, a causa de la sequía ".

El segundo grupo poseía una pequeña cantidad de tierra. Pero eran agricultores de subsistencia que luchaban por producir lo suficiente para comer. Sin embargo, la cosecha había sido mala y sus machos adultos no habían estado presentes para ayudar con la escasa cosecha, ni para actuar como jornaleros a tiempo parcial, ganando un salario para complementar lo poco que producían. Así, para poder obtener alimentos para comer y grano que habría que sembrar para producir la cosecha del año siguiente, habían hipotecado sus minúsculos campos y viñedos.

Los reembolsos vencían y para pagarlos tendrían que vender a algunos de sus hijos a la esclavitud por deudas ( Nehemías 5:5 ), o perder sus tierras, lo que los pondría en la posición de las primeras personas.

Nehemías 5:4

"También hubo quienes dijeron:" Hemos pedido dinero prestado para el tributo del rey en nuestros campos y viñedos ".

Los campos y viñedos un poco más grandes del tercer grupo tampoco habían sido productivos debido a la sequía, y la situación había empeorado porque sus machos adultos no estaban allí para ayudar, sino que se dedicaron a construir los muros. Por lo tanto, tuvieron que pedir prestado dinero para pagar el tributo del rey, basado en la propiedad de la tierra, hipotecando así su futuro. Estos préstamos tendrían que ser reembolsados, aparentemente con intereses (que en realidad estaba prohibido - Éxodo 22:25 ; Levítico 25:36 ; Deuteronomio 23:19 ), y esto tendría que pagarse con productos futuros. Financieramente las cosas eran difíciles.

Nehemías 5:5

'Sin embargo, ahora nuestra carne es como la carne de nuestros hermanos, nuestros hijos como sus hijos: y he aquí, ponemos en servidumbre a nuestros hijos y a nuestras hijas para que sean siervos, y algunas de nuestras hijas están en servidumbre (ya), ni ¿Está en nuestro poder ayudarlo, porque otros hombres tienen nuestros campos y nuestros viñedos? ”.

Los tres grupos estaban preocupados por la posibilidad de eventualmente tener que vender a sus hijos como esclavos por deudas, por lo que sus hijos se convertirían en sirvientes no remunerados, y el pago por sus servicios se entregaría por adelantado como el 'precio de compra' del joven esclavo virtual. Esta esclavitud duraría siete años ( Éxodo 21:2 ; Deuteronomio 15:12 ).

Y esto les estaba haciendo, no extranjeros, sino sus compatriotas judíos que eran de la misma estirpe que ellos. De hecho, algunas de sus hijas ya habían sido sometidas a tal esclavitud (las niñas serían vendidas primero porque no eran tan útiles en los campos). Sus padres tampoco pudieron hacer nada al respecto, ya que sus campos y viñedos estaban bajo el control de otros, ya sea mediante venta o hipoteca, con el resultado de que no había otra forma de obtener dinero.

Versículos 1-13

Una consecuencia imprevista de la concentración en la construcción del muro prueba el valor de Nehemías 5:1 ( Nehemías 5:1 ).

Nehemías ahora se revela, no solo como un gran líder, sino como un hombre compasivo. Como muchos hombres ricos, probablemente no había considerado el efecto sobre los judíos más pobres de la concentración de sus hombres como obreros en la construcción de las murallas, sin duda sin pago alguno. Para muchas familias pobres, luchar por sobrevivir incluso antes de que esto sucediera, perder a sus hombres adultos durante casi dos meses se estaba convirtiendo en una catástrofe. Habría tres tipos de personas involucradas:

1) Los judíos sin tierra que dependían de un salario diario para la existencia de ellos y sus familias a un nivel muy bajo, ganándose la vida día a día.

2) Judíos con solo una pequeña cantidad de tierra luchando a nivel de subsistencia cuando las cosechas eran malas, y teniendo en años malos pedir prestado para comprar el grano del próximo año, porque habían tenido que consumir todo lo que había crecido.

3) Judíos con una mayor cantidad de tierra que estaban siendo atrapados por los impuestos persas, que por la falta de productividad de sus campos se endeudaban.

Para el primer grupo, el requisito de que sus hombres trabajaran en los muros significaba que las familias más pobres no tenían ingresos provenientes de su trabajo normal como jornaleros en los campos de otras personas, aparte de lo que las esposas o los hijos podían ganar, que era insuficiente. En consecuencia, tenían que vender a sus hijos como esclavos por deudas o algo peor, incluso para poder obtener alimentos. Para el segundo grupo con cosechas fallidas ('debido a la sequía' - Nehemías 5:3 ), y la falta de los machos adultos para exprimir de los campos lo que se podía obtener o trabajar para otros para poder ganar comida. , estaba dando lugar a que algunos tuvieran que hipotecar sus tierras para poder comprar grano, tanto para comer como para sembrar en el año siguiente para poder seguir sobreviviendo.

Otra mala cosecha también resultaría en esclavitud por deudas para sus hijos. Para el tercer grupo estaba el problema de que la escasez de cosecha había significado que tenían que pedir dinero prestado para pagar sus impuestos. Esto podría ponerlos bajo una carga de deuda continua y, eventualmente, también podrían estar en peligro de perder sus tierras si las cosechas continúan siendo malas. Su difícil situación era la menor de las tres, pero no obstante, era grave.

Este era otro lado de los problemas descritos en el capítulo 4. Allí había problemas sin. Aquí hay problemas internos. Para estas personas, la moral, que ya estaba baja, se había vuelto aún más baja.

Nehemías trata con gran vigor el problema. Él pide a los judíos más ricos que traten a sus compañeros judíos como hermanos, recordando que todos son siervos de YHWH ( Levítico 25:53 ; Levítico 25:55 ), y que Levítico 25:55 sus necesidades en lugar de exigirles todo lo que puedan. Y él mismo da el ejemplo.

Versículos 6-13

Nehemías expresa su enojo, admite su propia participación en la causa del problema y propone una solución ( Nehemías 5:6 ).

Cuando Nehemías escuchó sus súplicas, se enojó tanto consigo mismo como con los demás. Inmediatamente reconoció que él y otros judíos comparativamente ricos, probablemente sin darse cuenta, pero algunos por pura codicia, habían pasado por alto las necesidades de los pobres. Ahora les pidió que corrigieran esto. El hecho de que los ricos respondieran tan fácilmente sugiere que la mayor parte de su comportamiento fue irreflexivo.

Nehemías apela en parte a la enseñanza de la Ley sobre la usura (reclamando un extra además de los préstamos básicos, algo prohibido en Éxodo 22:25 ; Levítico 25:36 ; Deuteronomio 23:19 ) y en parte a la naturaleza contradictoria de su comportamiento.

Este último punto se basaba en el hecho de que habían pagado generosamente para redimir a sus hermanos de la esclavitud mientras estaban en Babilonia, y estaban haciendo lo mismo en Judá, pero ahora ellos mismos esclavizaban a esos mismos hermanos y a otros como ellos.

Es cierto que la Ley requería que al final de cada séptimo año toda deuda debería ser 'liberada' ( Deuteronomio 15:1 y sigs.), Y que todos los esclavos hebreos también deberían ser liberados ( Éxodo 21:2 ; Deuteronomio 15:12 ), pero no sabemos hasta qué punto se estaban cumpliendo estos requisitos.

Y no resolvió la situación actual. Así, Nehemías dio un paso más. Pidió a los ricos, en vista de las circunstancias, que hicieran esa liberación de inmediato. Y era mérito de ellos que estuvieran dispuestos, aunque podría ser que muchos estuvieran dispuestos simplemente para no perder la cara ante sus compañeros.

Nehemías 5:6

"Y cuando escuché su grito y estas palabras, me enojé mucho".

Los tristes relatos que le vinieron enfadaron a Nehemías, tanto consigo mismo como con los demás. ¿Cómo pudieron haber pasado por alto las necesidades de las familias de quienes habían trabajado con tanta voluntad en las paredes, presumiblemente sin paga? ¿Y cómo pudieron pasar por alto una situación genuina de pobreza tan extrema? Siempre es el problema de los relativamente acomodados que no aprecian la posición de quienes se encuentran en los niveles más bajos de pobreza. Simplemente asumen que se las arreglarán, como ellos mismos.

Nehemías 5:7

Entonces consulté conmigo mismo, y contendí con los nobles y los gobernantes, y les dije: "Ustedes exigen usura, cada uno de sus hermanos". Y celebré una gran reunión contra ellos '.

Como consecuencia, Nehemías primero examinó su propia conciencia, ('consultó consigo mismo') porque reconoció que había sido igualmente culpable de ignorar la situación, prestando dinero a los pobres con intereses. Y luego discutió con los ricos entre la gente, los aristócratas y los gobernantes, y señaló que ellos estaban haciendo lo mismo. Estaban 'exigiendo usura a sus hermanos', en contra de la ley. Y organizó 'una gran reunión' donde se podría considerar el asunto. Sabía que los hombres estaban más dispuestos a la caridad si se les exigía en público.

Nehemías 5:8

Y les dije: “Nosotros, según nuestra capacidad, hemos redimido a nuestros hermanos los judíos, que fueron vendidos a las naciones; e incluso venderías a tus hermanos, y ¿deberían ser vendidos a nosotros? " Luego se callaron y no encontraron ni una palabra.

Luego les pidió que consideraran la naturaleza contradictoria de su comportamiento. Mientras estaban en Babilonia, habían pagado un buen dinero para redimir de la esclavitud a sus compañeros judíos que habían sido esclavizados por extranjeros, para que pudieran regresar con ellos a la tierra, y también habían pagado a los extranjeros locales un precio de redención por los esclavos judíos en la tierra. y sin embargo ahora ellos mismos se encontraban en la posición contradictoria de esclavizar a esos mismos hermanos, ya otros como ellos, vendiéndolos a sí mismos. ¿Consideraron que esto agradaba a Dios?

Esta idea de la liberación de esclavos judíos de manos de extranjeros estaba prescrita en la Ley, aunque el principio se aplicó a aquellos 'en la tierra' donde se aplicaba la idea del año de Yubile, y la idea era que los rescatados luego pagarían su deuda como jornaleros, no como esclavos ( Levítico 25:47 ). Sin embargo, era una práctica que se había extendido para incluir el rescate por judíos generosos de cualquier judío en manos extranjeras.

Se escuchó a Nehemías en silencio. Todos se sintieron culpables. Reconocieron su propia inconsistencia, tanto que nadie habló en su propia defensa. Reconocieron que no tenían excusa para lo que habían estado haciendo.

Nehemías 5:9

También dije: “Lo que haces no está bien. ¿No debes andar en el temor de nuestro Dios, a causa del oprobio de las naciones enemigas?

Hizo hincapié en que lo que estaban haciendo él y ellos no era bueno. ¿No deberían más bien temer a Dios, reconociendo que con su comportamiento estaban llevando el oprobio de las naciones, 'sus enemigos' antes mencionados ( Nehemías 4:7 ), sobre sí mismos y sobre su Dios? Proclamaban que su Dios era diferente de los dioses de las naciones, incluso del YHWH de los sincretistas, y sin embargo estaban demostrando con su comportamiento que no había diferencia en la forma en que vivían, dando así la impresión de que su Dios de hecho, no era diferente después de todo.

Nehemías 5:10

Y yo también, mis hermanos y mis siervos, les presto dinero y grano. Te lo ruego, dejemos de lado esta usura ".

Para su crédito, Nehemías no se excusó. Él y su séquito (sus 'sirvientes', los que lo ayudaban a gobernar el país), e incluso sus propios parientes (sus 'hermanos') fueron igualmente culpables de tal comportamiento, prestando dinero y grano para obtener un retorno de la inversión. ellos. Seguían las costumbres persas y babilónicas. Sin embargo, como habían estado en Judá por poco tiempo, en realidad no pudieron haber causado muchas dificultades, ya que los préstamos debieron ser muy recientes.

Pero admite que la intención había estado ahí. De esta manera se quitó la ofensa que de otra manera sus palabras podrían haber causado. No estaba siendo 'más santo que tú'. Cabe señalar que esta práctica no estaba prohibida en sí misma, solo cuando lo estaba con respecto a los compañeros judíos ( Deuteronomio 23:20 ). Por lo tanto, les pide que dejen de practicar, como tenía la intención de hacer. Sería un arreglo permanente para el futuro, no una medida temporal.

Cabe señalar que esto no condena la práctica comercial moderna de prestar dinero con un interés razonable. Pero sí sugiere que los préstamos personales a hermanos cristianos y parientes, y a quienes se encuentran en la pobreza real, para satisfacer necesidades personales, aunque se otorgan voluntariamente, no deben ofrecerse sobre la base de obtener una recompensa.

Nehemías 5:11

“Devuélveles, hoy mismo, sus campos, sus viñas, sus olivares y sus casas, también la centésima parte del dinero, y del grano, el mosto y el aceite, que tú exacto de ellos ".

Nehemías ahora les pide, por lo tanto, que restituyan a aquellos a quienes les habían exigido, sus campos, viñedos, olivares y casas, junto con cualquier obligación por intereses y devolución de capital. Iba a ser una especie de año instantáneo de liberación y año de Yubile, con todas las deudas canceladas y todas las propiedades restauradas, para comenzar la nueva nación sobre la base correcta ahora que Judá era una entidad en sí misma (aunque en el futuro). Imperio Persa).

Algunos ven 'la centésima parte' como posiblemente el interés por un período lunar, lo que indica un interés del 12%. Si es así, esto aparentemente se había acordado previamente en general y, de hecho, en términos de esos días, era muy generoso. Sabemos que durante el período persa, los prestamistas exigieron más del 20% y, a menudo, mucho más. Sin embargo, Nehemías pidió que se cancelara. En otras palabras, esa parte de los préstamos que aún no se habían reembolsado debían considerarse regalos y los intereses exigidos debían cancelarse.

Pero esto puede ser demasiado técnico. La descripción puede sugerir más bien una tasa diferente. Bien puede ser que en cada período lunar se esperara que devolvieran la centésima parte del dinero, pagando así lentamente el préstamo, más una centésima parte de lo que se produjera.

Nehemías 5:12

Entonces dijeron: "Los restauraremos, y no les exigiremos nada, así lo haremos, tal como usted dice".

Para crédito de los judíos ricos, su respuesta fue positiva. Restaurarían todas las propiedades, cancelarían todas las deudas y dejarían de cobrar intereses, de acuerdo con la sugerencia de Nehemías. Cualquiera que tuviera reservas al respecto, como casi inevitablemente habría habido, se avergonzaba aparentemente de ir en contra de la generosidad de la mayoría. Podemos entender cómo esto habría dado un nuevo impulso a los trabajadores de los muros, y cómo habría elevado la autoridad de Nehemías entre los pobres (la mayoría).

Se notará que no se dice nada sobre la provisión de alimentos para los más pobres ( Nehemías 5:2 ) pero eso no era parte del trato a largo plazo que se estaba registrando aquí. Sin duda, se tomaron disposiciones para ello. Difícilmente podría haberse pasado por alto.

Nehemías 5:12

"Entonces llamé a los sacerdotes y les hice juramento de que cumplirían esta promesa".

Nehemías luego les pidió que confirmaran lo que habían prometido bajo juramento ante los sacerdotes. Esto hizo que todo fuera legalmente vinculante. A partir de ese momento no pudieron volver atrás. Esto no era una señal de que no confiara en ellos, sino una legalización de todo el arreglo, eliminando cualquier escrúpulo que alguien pudiera tener y cualquier peligro de que alguien cambiara de opinión más tarde. Hizo que el arreglo fuera firme y seguro. Si surgiera algo en el futuro, estos sacerdotes y sus compañeros también serían los jueces.

Nehemías 5:13

También sacudí mi regazo y dije: “Y que Dios sacuda de su casa y de su trabajo a todo hombre que no cumpla esta promesa. Aun así será sacudido y vaciado ". Y toda la asamblea dijo: "Amén", y alabó a YHWH. Y el pueblo hizo conforme a esta promesa '.

Nehemías luego hizo un acto simbólico al 'sacudir su regazo' (diríamos 'remover sus bolsillos') declarando 'para que Dios sacuda de su casa y de su trabajo a cualquiera que no cumpla su promesa'. Los objetos personales se llevaban en un pliegue del manto, sujetos por un cinturón. Fueron estos los que sacudió como gesto profético. Se consideraba que un acto tan abierto como el sellar todo lo que se había dicho y garantizar el cumplimiento por Dios de cualquier castigo.

Que los reunidos no lo vieron como una reprimenda, sino como un sellamiento de la posición se manifiesta en su respuesta. Todos estuvieron de acuerdo y todos dijeron 'Amén' y alabaron a YHWH. Claramente lo vieron como un nuevo comienzo y se regocijaron en una nueva unidad. Se había eliminado la disensión entre ellos. Y finalmente se nos asegura que todas las personas hicieron lo que habían prometido. Todos cooperaron en la realización de las propuestas de Nehemías.

Versículos 14-19

Nehemías continuó como gobernador con el mismo espíritu que había exhortado a los ricos, negándose a permitir que su posición fuera una carga para el pueblo ( Nehemías 5:14 ).

Es probable que habiendo cumplido su intención original de restaurar los muros de Jerusalén, Nehemías regresó al rey acompañado de su escolta, y esto bien pudo haber resultado en la preparación de un informe que constituye una gran parte de la primera sección del libro de Jerusalén. Nehemías. Pero parece que el rey lo nombró gobernador de Judá, cargo que ocupó durante doce años. Esto bien pudo deberse a que hubo disturbios en Egipto bajo Inaros, seguidos de una rebelión de Megabyzus, el entonces gobernador de Siria (en 449 a. C.), con la consecuencia de que el rey quería asegurar el apoyo leal de Judá en un área tan sensible. en un momento tan crucial, especialmente ahora que Jerusalén había sido fortificada. Bien podría ser que quisiera asegurarse de que Jerusalén estuviera en buenas manos, proporcionando una influencia estable en el área.

En lo que probablemente sea una sección agregada a su informe anterior, Nehemías ahora describe cómo él mismo durante esos doce años buscó no ser una carga financiera para el pueblo judío. Claramente, como cabría esperar de una persona en su alta posición, era un hombre muy rico, y estaba preparado para usar esa riqueza en el servicio de Dios asegurando la estabilidad financiera de su pueblo. Como consecuencia, no recurrió a las gratificaciones normales disponibles para un gobernador persa. Y en la verdadera moda nehemaica, él pide a Dios que sea testigo de ese hecho para su bien.

Nehemías 5:14

Además, desde el tiempo en que fui designado gobernador en la tierra de Judá, desde el año veinte hasta el año treinta y dos del rey Artajerjes, es decir, doce años, mis hermanos y yo no hemos comido el pan de el gobernador.'

Esta es nuestra primera indicación de que Nehemías fue nombrado gobernador, y es interesante notar que a pesar del hecho de que Nehemías habla de gobernadores anteriores ( Nehemías 5:15 ), ninguno, aparte de Sesbasar en Esdras 5:14 , se menciona como como en Esdras o Nehemías (ni se nos dice de qué era "gobernador" Sesbasar, los que regresaron o el distrito).

Se ha sugerido que esto se debió a que, desde el intento anterior de construir los muros de Jerusalén, Tobías había estado actuando como vicegobernador, bajo la gobernación de Samaria de Sanbalat. Esto bien podría explicar sus resentimientos hacia Nehemías y se relacionaría con la acogedora relación de Tobías con los líderes de Judá ( Nehemías 6:17 ).

Zorobabel fue llamado gobernador por Hageo, pero no es llamado gobernador en Esdras. Sin embargo, esto demuestra el peligro de un argumento basado en el silencio. Si hubiéramos tenido a Ezra solo, no habríamos visto a Zorobabel como único gobernador, ya que actúa constantemente al unísono con los demás.

No se nos dice si Nehemías fue nombrado gobernador desde el principio. La sugerencia de que había designado al rey una fecha para su regreso ( Nehemías 2:6 ) militaría en contra de la idea. Por lo tanto, bien puede ser que después de la finalización de la construcción de las murallas regresara a Persia, solo para descubrir que el rey quería que regresara como gobernador debido a la situación política, cargo que ocupó durante doce años.

Y señala aquí que durante todo ese período de doce años él y su familia no habían 'comido el pan del gobernador', es decir, no habían pedido al pueblo de Judá que le proporcionaran a él y a su casa alimentos en el camino. que normalmente esperaría un gobernador.

Nehemías 5:15

Pero los gobernadores anteriores que fueron antes de mí, acusaron al pueblo y les quitaron pan y vino, además de cuarenta siclos de plata. Sí, incluso sus siervos dominaban al pueblo, pero yo no lo hice por el temor de Dios.

Esto contrastaba con los gobernadores anteriores que gobernaron antes que él, que eran una carga sobre el pueblo y les quitaban comida y bebida, así como cuarenta siclos de plata, presumiblemente al año. Dado que también se les suministró comida y bebida, cuarenta siclos de plata era una buena suma. Es posible que estos antiguos gobernantes de Judá hayan tenido o no el mismo cargo de gobernador que disfrutaba Nehemías, pero tanto si lo tenían como si no, habían sido gobernantes del pueblo y eran responsables ante las autoridades persas.

El término "gobernador" (pecha) es general y, por lo tanto, no es decisivo. Pero parece que estos gobernadores se aprovecharon de su cargo, de modo que incluso sus ministros y consejeros ('sus sirvientes') también fueron un cargo sobre el pueblo. Nehemías, sin embargo, se abstuvo de todo esto porque era 'temeroso de Dios'. Es un buen ejemplo del equivalente en el Antiguo Testamento de un hombre que ama a Dios con corazón, alma, mente y fuerza, ya su prójimo como a sí mismo.

Nehemías 5:16

'Sí, yo también continué en la obra de este muro, ni compré ninguna tierra, y todos mis siervos estaban reunidos allí para la obra.'

Su actitud quedó demostrada por el hecho de que continuó trabajando en la pared hasta que estuvo terminada, al igual que sus 'sirvientes'. Tampoco adquirió tierras por ningún medio. No pretendía enriquecerse.

Nehemías 5:17

"Además, estaban a mi mesa, de los judíos y de los gobernantes, ciento cincuenta hombres, además de los que vinieron a nosotros de entre las naciones que nos rodeaban".

Y todo esto a pesar de que, de acuerdo con la reconocida costumbre persa, recibía continuamente a numerosos invitados en su mesa. Así, recibía constantemente en su mesa a 150 destacados funcionarios judíos, incluidos sus gobernantes, así como a importantes funcionarios de las naciones de los alrededores, manteniendo así el prestigio del imperio.

Nehemías 5:18

'Ahora, lo que estaba preparado para un día era un buey y seis ovejas escogidas. También me preparaban aves y una vez cada diez días almacenaba todo tipo de vino. Sin embargo, a pesar de todo esto, no exigí el pan del gobernador, porque la servidumbre era pesada para este pueblo. '

Deja en claro lo que esto implica. Todos los días se sacrificaba un buey y seis ovejas escogidas y se preparaba para el banquete, junto con numerosas aves. Y cada diez días se reabastecía la bodega. Sin embargo, a pesar de estos cargos en su bolso, no hizo demandas al pueblo al reclamar 'la comida del gobernador', porque reconoció las cargas financieras que llevaban. Al parecer, conoció a todos los de sus propias propiedades familiares. Estaba en completo contraste con la corriente general de gobernantes que usaban sus cargos para obtener todo lo que podían obtener.

Nehemías 5:19

"Acuérdate de mí, Dios mío, para bien, de todo lo que he hecho por este pueblo".

Y lo hizo conscientemente por amor a Dios. Por eso le pidió que recordara para siempre todo lo que había hecho por el pueblo de Dios. Esta fue la única recompensa que buscó, agradar a Dios y ser aprobado por Él. Tenga en cuenta que Nehemías 13:22 deja en claro que él no pensó por eso que se estaba ganando el favor de Dios. Estaba plenamente consciente de que dependía de Su misericordia.