Bible Commentaries
Efesios 1

Versículo 1

CONTENIDO

El Apóstol abre la Epístola con su saludo habitual. Entonces entra de inmediato en el gran tema que tenía a la vista, y rastrea todas las misericordias de la Iglesia, hasta el propósito eterno de Dios en Cristo, antes de la fundación del mundo.

Efesios 1:1

(1) Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, a los santos que están en Éfeso y a los fieles en Cristo Jesús:

Admiro el comienzo mismo de esta bendita Escritura. Pablo da su nombre y autoridad apostólica, para confirmar su autenticidad, y muestra de inmediato a quién se envía la epístola, es decir, no al mundo en general, sino a los santos de Éfeso y a los fieles en Cristo Jesús. Observa la expresión. Santos por la elección original y eterna de Dios en Cristo, y lo hizo por la gracia regeneradora.

Pero que este título tan bendito no se pueda suponer que se limita a los santos de Éfeso, agrega Pablo, y a los fieles en Cristo Jesús, es decir, dondequiera que se encuentren en toda la tierra. ¡Lector! no pases por alto esto. Porque, por la presente, cada hijo de Dios, cuando es regenerado, se encuentra tan interesado en esta epístola como los santos de esa ciudad a la que Pablo la envió por primera vez. Ver 1 Corintios 1:3 . y nota.

Versículo 2

(2) Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre, y del Señor Jesucristo.

Detengo al lector en este versículo sólo para comentar que cuando el Apóstol pronuncie esta bendición de gracia y paz, será apropiado que consideremos que la última es fruto de la primera. La gracia es la fuente y la causa de todas nuestras bendiciones, porque este es el amor y el favor eternos, gratuitos y no adquiridos de Jehová, en su carácter triple de Personas, hacia la Iglesia en Cristo, y de ahí todos los efectos del perdón, la misericordia, y paz, resultado.

Y cuando el Apóstol agrega; de Dios nuestro Padre, y del Señor Jesucristo, el Espíritu Santo está incluido, porque ninguna de esas misericordias podría ser conocida por nosotros, mucho menos gozada por nosotros, sino por la manifestación de ellas por el Señor el Espíritu. Es una bendición, en verdad, observar, inclinarse y inclinarse a que cada Persona gloriosa coopere graciosamente en este, y en cada acto, en lo que concierne al bienestar de la Iglesia. Dios Padre manifiesta gracia en la elección original de la Iglesia en Cristo ante todos los mundos.

Dios Hijo manifiesta gracia al desposar a la Iglesia consigo mismo desde la eternidad, y en el tiempo-estado de la Iglesia, la hace la paz en la sangre de su cruz. Y Dios el Espíritu manifiesta gracia en la regeneración de la naturaleza de Adán de la caída, y revela todo lo que conocemos, el amor y el favor de cada Persona gloriosa, para nuestro gozo aquí y nuestra felicidad en el futuro.

Por lo tanto, Pablo, en otra ocasión ora, para que el Señor (es decir, el Espíritu Santo) dirija los corazones de los redimidos al amor de Dios y al paciente que espera a Cristo. 2 Tesalonicenses 3:5 .

Versículos 3-6

(3) В¶ Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo: (4) Según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, que debemos ser santos y sin mancha delante de él en amor: (5) habiéndonos predestinado para la adopción de hijos por Jesucristo para él, según el beneplácito de su voluntad, (6) para alabanza de la gloria de su gracia en que nos hizo aceptos en el Amado.

El lector hace una pausa sobre esos versículos. El Apóstol se propone escribir una Epístola a la Iglesia, pero apenas la abre con un saludo, deja la consideración de la Iglesia y estalla en una santa llama de alabanza a Dios. Su corazón estaba tan lleno, en la contemplación del amor divino, que, como botellas a punto de reventar, ya no podía contener. Job 32:19 .

¡Oh! ¿Cómo reprocha el fervor de este hombre mi frialdad? ¡Señor! ¡Quita este corazón de piedra mío y dame un corazón de carne! Ezequiel 36:26

Pero, ¿qué fue lo que enardeció tanto la mente del Apóstol en esta ocasión? Quizás, en parte, el recuerdo de que el Señor había bendecido su ministerio a los efesios. Su discurso de despedida, registrado en Hechos 20:17 , etc., ofrece una prueba muy alta de cuán querida era esta Iglesia para Pablo. Pero aunque esto pudiera afectar al Apóstol, en el grato recuerdo, y por lo cual encontró motivo para bendecir a Dios; sin embargo, ciertamente se abrieron a la mente de Pablo puntos de vista más elevados.

Dios el Espíritu quiso que esta epístola fuera una bendición para la Iglesia en todas las edades; y quien lo lea, bajo la influencia del mismo Maestro Todopoderoso, debe ser inducido a ver que el Apóstol fue llevado más allá de sí mismo, cuando el Señor dirigió su corazón y su pluma, en esta vasta línea de pensamiento, aquí presentada ante el Iglesia. ¡Oh! para que el Señor, que hizo que Pablo escribiera, esté conmigo para oír lo que el Espíritu dice aquí a las iglesias.

Si el lector observa cuidadosamente lo que está contenido en el comienzo de esta bendita Epístola, encontrará que el Apóstol está celebrando las alabanzas de las Santas Personas indivisas de la Deidad, en sus varios actos distintos de gracia, como se manifestó a la Iglesia, y en dar a cada uno y a todos la gloria debida al Señor Jehová.

En esos versículos comienza atribuyendo a Dios Padre, sus actos personales de gracia y amor al elegir la Iglesia en Cristo, predestinar a las personas de la Iglesia para la adopción de hijos por Cristo y aceptar a la Iglesia en Cristo para la alabanza de la gloria de su gracia. Y, como se dice que esos tres actos gloriosos de Dios el Padre son el resultado de su propia buena voluntad y voluntad, así se declara que son antes de la fundación del mundo.

Como estos actos soberanos de Dios Padre, aunque aquí comprimidos dentro de una pequeña brújula, contienen en su seno inmensos diseños y son, de hecho, la carta misma de la gracia, le ruego al lector que se detenga unos momentos sobre ellos y considere cada uno de ellos. de ellos un poco más en particular, como evocar los sentimientos más despiertos del alma, en el amor y la alabanza.

Lo primero de lo que se habla es que Dios nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que seamos santos y sin mancha delante de él en amor. Por lo tanto, debe seguirse sin lugar a dudas, que cuando Cristo, como Cristo, es decir, Dios y el hombre en una Persona, había, al llamado de Jehová, llegado a la vista divina, como Cabeza y Esposo de su Iglesia desde la eternidad. Salmo 110:4 ; Hebreos 5:4 ; Salmo 89:19 .

esta ayuda idónea para él fue elegida en él. No era bueno a los ojos de Jehová que el Dios-hombre estuviera solo. Génesis 2:18 . El Señor, por tanto, eligió a la Iglesia como Esposa para él, para que fuera su compañera, a quien pudiera impartir toda la gracia comunicable aquí, en el tiempo-estado de su naturaleza, y toda la gloria comunicable, en el estado eterno en el más allá; y todo para la gloria de Cristo, para que él sea la cabeza de todas las cosas de la iglesia, que es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo.

Y ruego al lector que me comente la bienaventuranza de lo que dice el Apóstol acerca de esta elección de ser santos y sin mancha delante de él en amor. Esta es la primera y original visión que Dios tuvo de la Iglesia cuando fue escogida, santa y sin mancha en Cristo. Esta es la primera y última visión que Dios tiene siempre de la Iglesia en Cristo. En Cristo no puede haber cambio. Porque, aunque en el estado posterior que tuvo lugar en la caída de Adán, la transgresión, la Iglesia se contaminó en sí misma y en su naturaleza caída; sin embargo, el estado temporal del pecado no puede anular los propósitos eternos del Señor.

Ningún pecado en Adán puede destruir la santidad en Cristo. En Cristo es elegida la Iglesia, y en él elegida para ser santa y sin mancha delante de Dios en amor. Y por la empresa que Cristo ha realizado en sí mismo; y por la única ofrenda de sí mismo, una vez ofrecida, redimió a su Iglesia de toda iniquidad, y perfeccionó para siempre a los santificados. Y, como este fue uno de los primeros designios de Dios, por último que fuera ejecutado; así, la Iglesia, cuando finalmente Cristo la lleve a casa, todavía se encontrará en Cristo, santa y sin mancha, ante Dios en amor; y JESÚS le presentará a sí mismo una Iglesia gloriosa, sin mancha, ni arruga, ni nada parecido; pero santo y sin defecto. Efesios 5:27

Cuando el lector haya meditado debidamente esta misericordia inefable, pase a la segunda manifestación del amor de Dios Padre, que el Apóstol ha registrado en este capítulo, cuando dice, habiéndonos predestinado para la adopción de hijos por Jesucristo para él. , según el beneplácito de su voluntad. Aquí hay otra bendición distintiva que cuelga de un rico racimo del amor de Dios, sobre la misma rama divina.

La predestinación difiere un poco de la elección, porque, mientras que el primer acto de elegir determina a la Persona, el segundo de predestinar designa los medios. Y la determinación de la que se habla aquí, la Filiación en Cristo, hace que los medios sean eternamente ciertos y seguros. Porque, dice el mismo Apóstol en otra parte, si los hijos son herederos, herederos de Dios y coherederos con Cristo. Romanos 8:17 .

El amado Apóstol quedó tan impresionado con la contemplación de este punto de vista, que, incapaz de contenerse, gritó: ¡Mirad qué amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios! 1 Juan 3:1

Y le ruego al lector que observe aún más, que esta predestinación a la adopción de niños por Jesucristo, se dice benditamente que es para él mismo. Pero, ¿quién explicará todo el alcance de este significado? ¡A él mismo! ¿Es, (humildemente hago la pregunta, pero presumo no contestar), es para Jehová, en su carácter triple de Persona, Padre, Hijo y Espíritu Santo, como en referencia a todos y a todos, similar a ese misterioso sino una verdad consoladora, donde se dice que Dios estaba en Cristo, reconciliando al mundo consigo mismo. 2 Corintios 5:19 .

¿O es de una manera personal, hablada especialmente, como por el Padre? ¡Lector! reflexiona sobre las palabras de peso, porque son las más benditas. ¡A él mismo! No solo a la felicidad, simplemente en sí misma. No a las bendiciones solo en el tiempo, ni a las bendiciones en la eternidad. No a toda la creación de Dios, con todo lo que un mundo eterno puede proporcionar. No a estos, sino a Dios mismo. ¡Oh! la maravillosa gracia contenida en la expresión: ¡Habiéndonos predestinado para la adopción de hijos por Jesucristo para él, según el beneplácito de su voluntad! Dulcemente habla el SEÑOR sobre este terreno en varias Escrituras: Yo formé a este pueblo para mí; ellos anunciarán mi alabanza.

Isaías 43:21 . Así también: Sepa que Jehová ha apartado al que es piadoso para sí mismo; Salmo 4:3 . Así que una vez más: porque Jehová ha elegido para sí a Jacob, ya Israel para su propio placer. Salmo 135:4 . ¡Lector! Solo echo un vistazo a esas cosas ricas. ¡Desplegarlos al máximo es imposible!

El tercer acto de gracia del amor de Dios Padre por la Iglesia, que el Apóstol ha notado en esta bendita Escritura, es la aceptación de la Iglesia en Cristo, para alabanza de la gloria de su gracia, en la que nos ha hecho aceptos en los queridos. Aquí nuevamente, ¿quién revelará todas las cosas vastas contenidas en el seno de este maravilloso verso? Y cuando se considera como el cierre del primero, en qué clímax se eleva todo, de bendiciones indecibles, Primero, escogido en Cristo. En segundo lugar, predestinados para gloriarse en Cristo. Y, en tercer lugar, aceptado en Cristo, como eternamente unido a él, ¡y considerado uno con él para siempre!

Y lo que hace que esto sea aún más querido, y que le ruego al lector que no olvide nunca, de esta aceptación de las personas de los hijos de Dios en Cristo es que es desde la eternidad, así como el acto de elegir y predestinar. El Apóstol aún no ha notado en este capítulo ningún acto de Dios el Hijo, o Dios el Espíritu Santo, en su carácter de oficio personal. La redención por Cristo, de la que se hablará a continuación, aún no se ha adelantado.

Se habla de la aceptación en el Amado como algo que se hizo antes de que la redención fuera necesaria. De hecho, se dice que lo que se dice de elegir, predestinar y aceptar es antes de la fundación del mundo y, en consecuencia, antes de que se conociera el pecado en la tierra, o antes de que fuera necesaria la redención del pecado. La expresión es fuerte, nos ha hecho aceptos en el Amado. El Apóstol habla de ella como de una cosa pasada; Mientras que, en el siguiente versículo, cuando habla de redención, habla de ella como de una cosa ahora, tenemos redención en su sangre. Le ruego al lector que no pase por alto estas cosas. En el vasto tema sobre el que estamos ahora, cada minuto está lleno de importancia.

Aquí, entonces, deje que el lector se detenga por un momento. Que contemple esas tres inmensas bendiciones, como actos y dones personales especiales de Dios Padre, y como resultado de su amor paternal a Cristo, como Cabeza de la Iglesia, y a la Iglesia, como en Él. Primero, la elección. Observe el lector, además, que esta elección original y eterna de las personas de la Iglesia, en todos los individuos de todo el cuerpo, se dice que es únicamente de él mismo y según el beneplácito de su voluntad.

Nadie causa, sino de sí mismo a sí mismo, produciendo efectos tan graciosos. Dejemos que el lector reflexione debidamente sobre esto. Luego proceda a la consideración adicional de que esta elección en Dios el Padre era que la Iglesia fuera santa y sin mancha delante de él en amor, mostrando claramente que así como la Iglesia es escogida en Cristo, y Cristo es el El sagrado; la Iglesia es santa en su santidad, y eternamente considerada en él, sin mancha delante de Dios en el amor.

Todas las circunstancias posteriores de la caída, en el actual estado de tiempo de la Iglesia (y para las cuales, como veremos en breve, se hicieron todas las provisiones), no pueden eliminar, ni contrarrestar, esos propósitos eternos de DIOS, que él propuesto en sí mismo. La Iglesia fue elegida para la santidad en Cristo, y en su santidad se la contempla. En segundo lugar, como escogidos en Cristo, y para la santidad en Cristo, así predestinados a la filiación en Cristo.

Y, en tercer lugar, la plena aceptación de nuestra persona en Cristo es para alabanza de la gloria de su gracia. No solo para alabanza de su gracia, sino para gloria de su gracia. Como si la gloria de Dios se hiciera más gloriosa, es la manifestación de tales riquezas de su gracia. Y para coronar el conjunto, todos estos dones inefables de Dios Padre son el resultado de su propia gracia soberana y libre; antes de la fundación del mundo; y, en consecuencia, antes de que la Iglesia tuviera el ser, y el pecado en Adán, hiciera necesaria la redención por Cristo.

Versículo 7

(7) en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia;

En este versículo llegamos ahora al tema de la redención. ¡Redención! Una palabra, tomada en todas sus vastas dimensiones, más grande que mil mundos como el nuestro. Sin embargo, procedamos con regularidad a este tema misterioso. Hemos notado, (aunque brevemente), en los versículos anteriores, los actos personales de gracia de Dios Padre, en relación con la Iglesia. Aquí entramos en los actos personales de gracia de Dios el Hijo, que resultan, como lo expresa este versículo, y como lo había hecho el primero, de las riquezas de su gracia.

Este es un punto precioso que siempre debe tenerse en cuenta. Porque, como se dijo del Padre, sus actos soberanos de gracia fluyeron del beneplácito, de su voluntad; así que el Hijo proviene de las riquezas de su gracia; y así, del Espíritu Santo, como veremos más adelante (cuando lleguemos a esa parte del tema), a partir de su beneplácito, que se propuso en sí mismo, Efesios 1:9

Empiezo el tema contenido en este versículo, observando que cuando el Apóstol, en referencia a Cristo, dice que tenemos redención en su sangre, se incluye en él la causa de esta redención, en la unión de la Iglesia con su SEÑOR. , como su cabeza y esposo. Por supuesto, esto está implícito. La redención de Cristo de su Iglesia presupone su interés en su Iglesia y, en consecuencia, en todo lo que le pertenece.

Es una forma integral de hablar. La redención incluye todo, en relación con la Persona, el trabajo, los oficios y los caracteres, en los que el Hijo de Dios se comprometió, al asentir nuestra naturaleza, y cuando vino a este nuestro mundo, en este tiempo-estado de la Iglesia, y cumplió. redención por su sangre y justicia.

Pero aunque el vasto tema de la redención comprende todo lo que es bendecido para que la Iglesia medite, noche y día, durante todo su estado de tiempo presente sobre la tierra, ya que llamará a sus facultades intelectuales, cuando esté plenamente madura en el futuro en el cielo. , para vivir para siempre; sin embargo, no debo en este lugar entrar libremente en él. En varias partes de este Comentario del hombre pobre, tal como lo conducen las Escrituras, lo he echado un vistazo y, por lo tanto, me referiría allí al Lector. Vea todos los evangelios sobre él.

Vea también Romanos 3:25 ; Gálatas 3:13 . y comentario sobre ambos. Aquí solo puedo detener al lector con algunos de los bosquejos.

Y primero. El Apóstol habla de esta vasta obra de redención, como una cosa poseída. Tenemos redención. ¡Sí! Cristo en la cruz declaró que estaba terminado. Juan 19:30 . Pero para el asunto en sí, ¿quién hablará de su valor? Sus dimensiones son infinitas, porque alcanza a través de todos los tiempos y a través de toda la eternidad. Y la naturaleza de la misma, así como su duración y extensión, resulta tan difícil de explicar, que a menos que podamos determinar la naturaleza del pecado, nunca podremos determinar la inmensidad de la redención.

Pero, tan infinitamente importante es en sí misma, que sin interés en ella, a pesar de que la Iglesia fue escogida en Cristo, predestinada para la adopción de hijos en Cristo y aceptada en Cristo; sin embargo, habiendo perdido todo derecho a estas bendiciones por la caída de Adán, y toda nuestra naturaleza, siendo así degradada y hundida, pero para la redención, debemos haber permanecido en el cautiverio del pecado, y bajo la severa pena de las violaciones del mismo, así como también estar totalmente descalificado para disfrutar del privilegio de los niños por toda la eternidad. ¡Oh! ¡las indecibles bendiciones incluidas en la redención!

En segundo lugar. La grandeza de la redención se ve reforzada por la grandeza del Redentor. En cierta medida, podemos formarnos una idea, por imperfecta que sea de lo que realmente es, de la inmensidad de las bendiciones, por la inmensidad de su naturaleza, que es el único que podría lograrlo. Dios y el hombre en una sola persona. En quien (dice el Apóstol) tenemos redención. Cuán benditamente la Escritura habla de Cristo en innumerables lugares.

Porque tu Hacedor es mi esposo; el Señor de los ejércitos es su Nombre; y tu Redentor, el Santo de Israel, Dios de toda la tierra será llamado. Isaías 54:5 . Véase también Isaías 43:1

En tercer lugar. ¡Cómo se ha realizado la redención! A través de su sangre. Aquí nuevamente, toda la sabiduría creada es incompetente para entrar en una aprehensión adecuada de la obra misteriosa. Las Escrituras declaran el hecho mismo. Pero no hay poderes creados, ni ángeles ni hombres; son capaces de concebirlo, con alguna claridad de conocimiento. Se nos dice, de hecho, que los ángeles no comprenden, sino que desean mirar. 1 Pedro 1:12

Por cuartos. Como la Persona que pudo traer la salvación, y la obra que realizó para lograrlo, exceden nuestras más altas facultades para describir; de modo que el efecto también desconcierta toda concepción, para formar ideas iguales. Se nos dice que tenemos el perdón de todos nuestros pecados; sí, en Él mismo tenemos esta inmensa misericordia. Pero, ¿quién calculará la grandeza o el número? la naturaleza o la calidad de los pecados.

Abarca e incluye todas nuestras vidas, pasadas, presentes y futuras. Y, por tanto, tan infinitamente extensa en su eficacia es la redención, del pecado en todas sus consecuencias, que alcanza a lo largo de todos los tiempos y por toda la eternidad. Y tan infinitamente grande en su poder, que limpia de todo pecado. 1 Juan 1:7

Y, en quinto lugar, para resumir todo, como para silenciar para siempre todas las pretensiones de los orgullosos y todos los temores de los humildes, se dice que el conjunto es el único resultado de las riquezas de su gracia. De modo que esa gracia, y las riquezas de esa gracia, proporcionan el remedio, y la gracia acepta su propia provisión. Y todo, de principio a fin, es el único efecto de la gracia.

Algunos han tropezado con este relato del Espíritu Santo, y en el orgullo de su corazón sin humillación, han cuestionado con valentía, ¿cómo puede ser la gracia gratuita, que se dice que hace todo y, sin embargo, Cristo ha comprado esta redención de su pueblo con su sangre? Pero tales hombres no han sido enseñados por DIOS y, por lo tanto, yerran, porque no conocen las Escrituras ni el poder de Dios. Mateo 22:29 .

Fue gracia gratuita admitir una Fianza para la Iglesia, cuando en la naturaleza de Adán ella había pecado y estaba destituida de la gloria de Dios. Y no fue solo la gracia gratuita, sino la riqueza de esa gracia, no solo admitir una Fianza, sino proporcionar Una, y esto lo hizo Dios el Padre, cuando dio a su amado Hijo como Cabeza, Esposo y Fianza de su Iglesia. . Porque Jesús fue Fiador. Hebreos 7:22 .

Ahora el Señor Jehová engrandeció las riquezas de su gracia, de esta misma manera y manera. Había elegido la Iglesia en Cristo, para ser santo en Cristo, ser hijo de Cristo y ser aceptado en Cristo, y eso desde toda la eternidad. Pero para magnificar las riquezas de esta gracia, la Iglesia, durante el tiempo-estado de su ser, cae en el pecado y olvida su carácter de adopción, y cae bajo la maldición de una ley quebrantada.

Aquí, entonces, se abre un camino para la más completa demostración de gracia, al causar su recuperación, y mediante un plan de sabiduría, amor y poder, que realza diez veces cada bendición. Jesús la redimirá con su sangre. De modo que la redención es el efecto de la gracia original. Y tan lejos de militar contra la libertad de esa gracia, es de hecho uno de sus frutos más elevados. Los hijos de Dios en Cristo, cuando caigan en pecado, serán redimidos por Cristo, y la redención, que es la mayor de todas las bendiciones, en el tiempo-estado de la Iglesia, será el resultado de la primera, original y eterno designio de Dios, en sus propósitos para con la Iglesia, desde toda la eternidad.

Y Dios el Espíritu Santo en otras partes expresa bellamente la preciosa verdad, cuando dice, somos justificados gratuitamente por su gracia; pero agrega, es por la redención que es en Cristo Jesús. Romanos 3:24 . La redención no compra nuestra filiación, porque es por toda la eternidad. Pero la redención compra nuestro perdón, cuando de niños habíamos pecado y estamos destituidos de la gloria de Dios.

Por eso, la bendita Escritura declara la verdad refrescante del alma; En quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia. De ahí también el cántico del cielo. Apocalipsis 5:9 .

Versículos 8-9

(8) en lo cual abundó para con nosotros en toda sabiduría y prudencia; (9) Habiéndonos dado a conocer el misterio de su voluntad, según el beneplácito que se había propuesto en sí mismo,

En esos versículos, la Iglesia es presentada a la vista de la tercera gran rama, de este vasto tema, a saber, la gracia de Dios el Espíritu Santo. El Apóstol, habiendo repasado las diversas cabezas del amor de Dios Padre a la Iglesia, al elegir, adoptar y aceptar a la Iglesia en Cristo; y el amor de Dios el Hijo a la Iglesia, al redimir a la Iglesia de su estado caído de pecado, por su sangre; ahora presenta el amor de Dios el Espíritu Santo a la Iglesia, en su gran oficio, en la vasta preocupación, en aquellas partes del carácter, que son peculiarmente suyas para realizar.

El uso amplio de las palabras para expresar la agencia divina del Espíritu Santo, abarca toda la gracia del Espíritu, que manifiesta hacia la Iglesia, desde su primer acto omnipotente de gracia en la regeneración, hasta que la gracia se consuma en gloria. Él ha sobreabundado para con nosotros en toda sabiduría y prudencia, habiéndonos dado a conocer el misterio de su voluntad, según su beneplácito, que se ha propuesto en sí mismo.

El primer punto que le ruego al lector que me comente es que el mismo acto de gracia y amor gratuitos se atribuye aquí a Dios el Espíritu Santo, como se le atribuyó antes, tanto a la Persona del Padre como a la Persona del Padre. Hijo. Este es un gran punto para observar, porque prueba tanto la Persona de Dios como el Espíritu Santo, por tal acto de naturaleza personal. Demuestra también su poder eterno y su Deidad, en común con el Padre y el Hijo.

Y prueba nada menos que la igualdad de gracia para con la Iglesia, en cada una de las Personas de la Deidad, cuando se nos enseña aquí que la elección, adopción y aceptación de DIOS el Padre fue de acuerdo con el beneplácito de su voluntad. , Efesios 1:5 . que la redención de la Iglesia por Dios Hijo, fue, según las riquezas de su gracia, Efesios 1:7 .

y el hecho de que Dios el Espíritu Santo abundara para con nosotros en toda sabiduría y prudencia, habiéndonos dado a conocer el misterio de su voluntad, también fue conforme a la buena voluntad que se propuso en sí mismo. ¡Lector! pausa, te lo ruego, y admiro el hermoso orden, así como la maravillosa gracia, en esta manifestación, de las Personalidades de la Deidad hacia la Iglesia. ¡Mirad! aquí el amor de cada Persona, presentado en distintos y especiales actos de favor a la Iglesia.

Dios el Padre eligiendo y designando, Dios el Hijo cumpliendo, y Dios el Espíritu Santo dando a conocer y haciendo efectivas las bienaventuradas misericordias. ¡Oh! ¿Cómo se nos enseña a mirar hacia arriba con igual amor, reverencia y alabanza, a la causa conjunta de todas nuestras bendiciones, en el tiempo y por toda la eternidad, y con toda la hueste celestial, cantar la canción grabada, de bendición y honor y gloria; y poder al que está sentado en el trono, Padre, Hijo y Espíritu Santo, y al Cordero por los siglos de los siglos. Apocalipsis 5:13

No debo entrar en una visión amplia de lo que se supone que está implícito en esa abundancia del Espíritu Santo. Este comentario del pobre no lo admitirá. Pero podemos suponer justamente, que por las expresiones de sabiduría y prudencia, se entiende toda la obra de Dios el Espíritu en el Pacto de Gracia. Suyo es el oficio de revelar y, como aquí se expresa, dar a conocer el misterio de su voluntad.

Él es el Todopoderoso Zaph-nath-paaneah; el Revelador de lo oculto. Génesis 41:45 . Y tan esencial es la obra de Dios, el Espíritu, que para él está reservado todo el ministerio eficaz, en lo que se refiere al disfrute personal de cada uno de los miembros del cuerpo místico de Cristo. El suyo es tomar las cosas de Cristo y revelarlas al alma.

El suyo es convencer del pecado, de la justicia y del juicio. Juan 16:8 . Y todo ese conocimiento que tenemos de la Persona de Cristo, la obra de Cristo, la gloria de Cristo, son su obra especial. Hasta que el Señor el Espíritu haya vivificado y regenerado nuestra naturaleza caída, todo hijo de Dios está muerto en delitos y pecados.

Ver Efesios 2:1 . y comentario. De modo que todas las acciones del hijo de Dios recién nacido, la conducción al trono, el acceso al trono y la aceptación en el trono en Cristo, son la obra inmediata de Dios el Espíritu Santo. Por tanto, Pablo ora por la Iglesia, para que el Señor (es decir, el Espíritu) lleve sus corazones al amor de Dios y a la paciente espera de Cristo. 2 Tesalonicenses 3:18

Sólo detendré al Lector con una breve observación, sobre la obra de Dios Espíritu Santo, en este bendito oficio suyo, cuando abunda para con nosotros en toda sabiduría y prudencia, y nos da a conocer el Misterio de su voluntad; y luego pasaremos al siguiente versículo: a saber, cuán bienaventuradamente cumple el Señor esos propósitos misericordiosos; cuando da a conocer a un hijo de Dios la plaga y la carga del pecado, y le hace sentirlo también; y luego le abre a su vista la abundancia de la gracia, y le hace creer el testimonio de que Dios ha quitado todo el pecado en la sangre de Cristo; sí, sentir su interés personal en él también.

¡Lector! ¿No es esto, darnos a conocer el misterio de su voluntad? Cuando contemplamos la enorme pila de pecado, que se eleva, como dice Esdras, al cielo; Esdras 9:6 . y la sangre de Cristo, que lo lava todo; para que cuando se busque la iniquidad de Israel, no la haya; y los pecados de Judá, y no los hallará.

Jeremias 1:19 . Ésta es ciertamente la gracia, y la abundancia de la gracia, que, como el océano, entierra en su seno las montañas más altas, si se arroja en él y las cubre. Este mar de misericordia, en la sangre de Cristo, se eleva sobre todas las marcas de agua más altas del pecado y la abundancia del pecado. Y es, como lo expresa bellamente el Profeta, arrojar todos nuestros pecados a las profundidades del mar.

Miqueas 7:18 ; Romanos 5:20 .

Versículo 10

(10) Para que, en la dispensación del cumplimiento de los tiempos, reuniera en Cristo todas las cosas, tanto las que están en el cielo como las que están en la tierra; incluso en él:

Ruego considerar este versículo solo. Quizás no haya un compañero en él, en relación con el vasto tema que trata en toda la Biblia. Nos abre el corazón mismo de Dios, ya que respeta todos sus designios de gracia, hacia la Iglesia. Nos muestra cómo, desde toda la eternidad, la mente de Jehová ha estado ocupada en esta gran preocupación. Y lo que le ruego aún más particularmente al lector que comente conmigo en la ocasión, es que muestra de la manera más clara y decidida que todos los designios de Jehová son para glorificar al Señor Jesús.

Se dice que todo está decretado para él. Todas las cosas deben centrarse en él. La dispensación de los acontecimientos y la plenitud de los tiempos están dirigiendo sus diversas actividades a esta única terminación; y, como los innumerables rayos de luz, que convergen en un centro, todos se encontrarán en él. Admiro la repetición, incluso en él. Hay un énfasis bendito en él, y así diseñado para ser, para dar a entender la importancia de la cosa: incluso en él, tenemos otro hermoso ejemplo del mismo tipo, Colosenses 1:20 .

Por él digo, dice Pablo. Como si (y lo que es en realidad el caso), la gloria de Cristo, (que es la única manifestación visible de Jehová), se convirtiera en la única; y único objeto, por el cual el Señor salió en actos de creación. 2 Corintios 4:1 ; Juan 1:18

No puedo intentar entrar en el vasto tema de este versículo. Lo meditaría con la más profunda reverencia y atención. Y le rogaría al lector que hiciera lo mismo. Pero debe ser la provincia de Dios el Espíritu, para que se desarrolle y explique. Los mismos contornos son volúmenes.

Primero. Qué vista se da aquí, del diseño original y último de Jehová, en todas sus dispensaciones; es decir, reunir todas las cosas en Cristo. ¡Piensa, lector! ¿Qué Persona maravillosa debe ser este Dios-hombre en sí mismo, independientemente de cualquier otra consideración, en quien finalmente se reunirán todas las cosas?

En segundo lugar. ¡Qué camino nuevo y vivo se abre aquí a nuestra contemplación, para la comunión y la felicidad, con Jehová, en sus tres Personalidades, en y a través de esta Persona maravillosa; ¿A quién se reunirán todas las cosas, y en quién, y sólo por medio de quién, se puede encontrar todo acceso, entrada y aceptación?

En tercer lugar. ¡Qué gracia, amor y afecto manifiesta de esta manera el mismo plan de la sabiduría de Jehová hacia la Iglesia; ya que, sin este vínculo de fusión, formado por esa porción de la naturaleza humana llevada a la Deidad por Cristo, no habría habido reunión con Dios, ni comunión con Dios. Porque tan infinita es la distancia entre lo creado y el Creador; entre lo visible y lo invisible; finito e infinito; comprensible e incomprensible; eso, sino que el Hijo de Dios asumiendo la unión con nuestra naturaleza, actúe como médium y vínculo de unión; no pudo haber lugar de encuentro entre Dios y sus criaturas, ni revelación abierta para toda la eternidad.

El Apóstol, por tanto, parece haber sido tan consciente de esto, que, al hablar de esta reunión de todas las cosas a Cristo, pone todo el énfasis en Aquel a quien debe ser la reunión. Cristo es el gran Él: el único, por quien, y en quien, se puede lograr. En virtud de ser Cabeza de su cuerpo, la Iglesia, se convierte a la vez en centro de unión y de comunicación; y es la plenitud del que todo lo llena en todo.

¡Lector! ¡detente sobre el vasto tema! ¡Piense en la persona de Cristo! ¡Cuán querido por Dios! ¡Cuán querido debe ser Él para nosotros! ¿En qué estado espantoso deben estar los que niegan su Deidad? ¡Oh! ¡La locura, la inmensa locura de tal incredulidad! ¿Cómo puede ser menos que Dios, a quien finalmente se reunirán todas las cosas? Piensa, qué espantosa reunión será la del infiel, quien, cuando el Señor recoja de su reino todas las cosas ofensivas, le asignará su porción con los incrédulos.

Lucas 12:46 . Y piense, qué gloriosa reunión de sus redimidos, cuando vendrá para ser glorificado en sus santos y admirado en todos los que creen. 2 Tesalonicenses 1:10 .

Versículos 11-14

(11) en quien también hemos obtenido una herencia, siendo predestinados según el propósito del que hace todas las cosas según el consejo de su propia voluntad: (12) para que seamos para alabanza de su gloria, el primero en confiar en Cristo. (13) En quien también confiasteis, después que oísteis la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación; en quien también después de que creísteis, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa, (14) Que es las arras de nuestra herencia hasta la redención de la posesión comprada, para alabanza de su gloria.

Sólo detendré al lector con breves observaciones, sobre lo que queda por considerar en este Capítulo, aunque lleno de los puntos más importantes, porque ya he superado con creces mis límites. En esos versículos, entre muchas otras cosas benditas, tenemos dos grandes temas de doctrina de los que se habla: el primero es que la Iglesia está predestinada para la gloria del Señor por confiar en Cristo. Y la otra es, que después de este acto predestinado de Jehová, a la creencia en Cristo, se dice que el Espíritu Santo sella a las personas de los creyentes, como ese Espíritu Santo de la promesa. ¡Lector! ¡Contemple la seguridad y la bendición de la Iglesia, bajo esos dos inmensos puntos de seguridad!

En relación con nuestra confianza y creencia, siempre debe recordarse cuidadosamente que estos actos nuestros no son la causa de nuestra seguridad y bienaventuranza, sino el efecto. Cristo es el gran objeto de confianza y fe. Y por que Porque lo que Cristo obró y logró fue el resultado del amor eterno de Dios en Cristo; Por eso, se dice que Cristo por sí mismo limpió nuestros pecados. Hebreos 1:3 .

Ésta, entonces, es la causa. Nuestra dependencia de él, y lo que ha hecho, es el efecto. De hecho, siempre es una bendición vivir en el cómodo disfrute de estas cosas por fe. Porque la promesa, en la carta de la gracia, dice estas palabras: Tú guardarás en perfecta paz a aquel cuyo pensamiento está en ti, porque en ti confía. Isaías 26:3 . Pero entonces, nuestra fe no es la causa de la seguridad, sino el fruto. Cristo es todo y en todos.

Sin embargo, nos elevamos más alto en el segundo gran punto de la doctrina, en relación con el sellamiento del Espíritu: porque esto no es un mero efecto, sino una causa. Es cierto que, en cierto sentido, tanto la redención de Cristo como el sellamiento del Espíritu pueden llamarse frutos y efectos del propósito original y eterno de Jehová, en su triple carácter de Personas, para con la Iglesia; porque nadie es redimido ni sellado, sino lo que está en la elección eterna de Dios, la filiación en Cristo y la aceptación en el Amado, y esto antes de la fundación del mundo.

Sin embargo, nuestra confianza en Cristo y nuestro sellado con el Espíritu Santo de la promesa difieren tanto como los efectos de las causas. ¡Lector! Haga una pausa para admirar, ¿qué dulce testimonio es para las almas del pueblo del Señor, cuando han recibido las arras del Espíritu? Una obra en la que son totalmente pasivos. Y, ¿cuán claramente prueban la certeza de que están sellados, cuando, del mismo Poder Todopoderoso, pueden confiar en Cristo para la salvación de sus almas? Aquí encuentran, lo que se llama en las Escrituras, una buena esperanza a través de la gracia: y, por lo tanto, aprenden a rastrear sus misericordias hasta la fuente de la misericordia, al descubrir que todo fluye de los propósitos eternos de Dios en Cristo.

Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. Además, a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que llamó, a éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó. Romanos 8:29 .

Versículos 15-23

(15) Por tanto, yo también, después de haber oído de vuestra fe en el Señor Jesús, y amor a todos los santos, (16) No ceséis de dar gracias por vosotros, mencionándome en mis oraciones; (17) Para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él: (18) Iluminados los ojos de vuestro entendimiento; para que sepáis cuál es la esperanza de su llamamiento, y cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en los santos, (19) y cuál es la suprema grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, según la obra de su gran poder, (20) que obró en Cristo, cuando lo resucitó de entre los muertos y lo puso a su diestra en los lugares celestiales, (21) muy por encima de todo principado, y potestad, y fortaleza y señorío. y cada nombre que se nombra,

El Apóstol, habiendo en la primera parte de este capítulo tan bendito, presentó algunas de las inmensas misericordias que resultan del amor de Jehová en sus manifestaciones personales a la Iglesia; ahora sigue el todo con oración, para que la Iglesia sea favorecida con tales aprehensiones de la misma, como centrada en Cristo; y aquellos que pudieran llevarla con seguridad a través de todo su estado de tiempo sobre la tierra, hasta llevarla a casa a la gloria eterna en el cielo.

Hay algo verdaderamente bendito y sublime en esta oración del Apóstol. De hecho, lleva consigo las pruebas más decididas de que el Apóstol fue enseñado por el Espíritu Santo. Tampoco la imaginación puede concebir nada más importante para que los redimidos del Señor tengan una aprehensión completa acerca de aquello por lo que Pablo ora. Cuán verdaderamente bendecido, tener los ojos iluminados espiritualmente, a la conciencia de ser redimidos de todas las terribles consecuencias de la transgresión de la caída de Adán; perdonado todos los pecados, y sellados a la seguridad y la felicidad eternas en Cristo, con el Espíritu Santo de la promesa? 

Y cuando estas misericordias estén así incorporadas en la mente, en el conocimiento de la esperanza del llamamiento de Cristo y las riquezas de la gloria de su herencia en los santos; ¿Qué dulzura adicional, en cuanto a testimonio, prueba el conjunto, al subir la contemplación a la fuente de todo, en el amor eterno de Dios? Vemos entonces, tanto la elección de Dios como nuestro carácter de adopción asegurados, más allá de la posibilidad de duda, y todos centrados en Cristo para su Iglesia, que es su cuerpo, la plenitud de Aquel que lo llena todo en todo. El Señor, que le dio a Pablo el espíritu de oración por la Iglesia, amablemente lo responde con misericordia; y todas las bendiciones deben seguir, para la gloria del Señor y la felicidad de la Iglesia en Cristo.

Versículo 23

REFLEXIONES

¡Mi alma! busque la gracia, como lo hizo Pablo, para bendecir a Dios, el Padre de nuestro Señor Jesucristo, por las maravillas del amor divino, como se expone en este precioso Capítulo de donde fluyen todas las misericordias a la Iglesia, en el tiempo; y por toda la eternidad. ¡Mirad! Alma mía, ¡de qué método se complació el Señor en utilizar, entre todas las reservas de su Omnipotencia, para dar a conocer su amor a la Iglesia! En la Persona de su Hijo claro, hizo que todo se centrara.

Y al Señor le agradó hacer todo diez mil veces más bienaventurado, haciendo que todo fluyera hacia, desde y a través de una naturaleza como la nuestra, en la Persona del Dios-Hombre Cristo Jesús. ¡Pausa, alma mía! admire y adore a cada Persona gloriosa, en su carácter de Oficio, en esta vasta preocupación. ¡Bendice a Dios Padre, por su amor, al elegir, predestinar, adoptar y aceptar a todo el cuerpo de la Iglesia, en Cristo, antes de la fundación del mundo! Bendice a Dios Hijo, por ese amor suyo, al casarse con la Iglesia desde la eternidad; y por redimirla de las ruinas de la caída, durante su estado de tiempo sobre la tierra.

Y bendiga a Dios Espíritu Santo, por haber abundado para con la Iglesia en toda sabiduría y prudencia, al dar a conocer el misterio de su voluntad y en toda su gracia y misericordia regeneradoras. ¡Sí, bendito sea por siempre Jehová, en su triple carácter de Persona, por Cristo, y todas las bendiciones en Cristo, temporales, espirituales, fin de las bendiciones eternas, para siempre!

¡Señor! Habilita a tu Iglesia para que esté esperando ese glorioso día de Dios, cuando la plenitud de los tiempos venga, todas las cosas serán reunidas en Cristo. ¿Qué reunión de tu pueblo será ésta, en glorias indecibles? ¿Qué dispensa de terror para tus enemigos? ¡Precioso, precioso Jesús! Cuán dulce es para mi alma la seguridad de estar ahora reunida contigo en gracia, como la prenda y la prenda de ser luego reunida contigo en gloria. ¡Señor! llena mi pobre alma con tu plenitud; y manifiesta cada día para mi gozo y tu alabanza, que tú eres en verdad mi Cabeza, y la plenitud, que lo llena todo en todo.