Bible Commentaries
San Juan 15

Versículo 1

CONTENIDO

El Señor continúa su Discurso a lo largo de todo este Capítulo. A semejanza de una vid y las ramas, Jesús describe su Unión con su Iglesia. Al finalizar el Capítulo, Jesús vuelve a hablar de la venida del Espíritu Santo.

Versículos 1-8

Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. (2) Todo pámpano que en mí no da fruto, lo quita; y todo pámpano que da fruto, lo limpia para que dé más fruto. (3) Ahora estáis limpios por la palabra que os he hablado. (4) Permaneced en mí, y yo en vosotros, como el pámpano no puede dar fruto por sí mismo si no permanece en la vid; vosotros tampoco podéis, si no permanecéis en mí.

(5) Yo soy la vid, vosotros los pámpanos, el que permanece en mí, y yo en él, éste da mucho fruto; porque sin mí nada podéis hacer. (6) Si alguno no permanece en mí, es arrojado como una rama y se seca; y los recogen, los arrojan al fuego y se queman. (7) Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pediréis lo que queráis, y se os hará. (8) En esto es glorificado mi Padre, en que llevéis mucho fruto; así seréis mis discípulos.

Nada puede ser más hermoso en la ilustración de esa dulce y preciosa doctrina, de la unidad y unión de Cristo con su Iglesia, que la figura de la Vid y sus Ramas, con la que el Señor Jesús se ha complacido en explicarla. Él es en verdad la única vid verdadera, y como lo llama el Profeta, el pámpano; de lo que el evangelista, bajo la misma autoridad, da testimonio al decir: el Renuevo (porque así debió haber sido traducido, y así está en el margen de nuestras antiguas Biblias), desde lo alto nos ha visitado.

Lucas 1:78 . Ver Isaías 11:1 ; Jeremias 23:5 ; Zacarías 3:8 - Zacarías 6:12 .

Y es una parte muy bendecida en esta figura, en la que Jesús habla de su Padre, bajo el carácter del Labrador. Porque todo lo que Cristo es, como Cristo, es de Jehová. Por eso el Profeta, hablando de los sufrimientos de Cristo, bajo esta semejanza, dice; Y el Renuevo que te hiciste tan fuerte, se quema en el fuego y se corta. Salmo 80:15 .

Y otro siervo del Señor, hablando bajo el mismo espíritu de profecía, en relación a las glorias de Cristo, dice: En aquel día el Renuevo del Señor será hermoso y glorioso. Isaías 4:2 . Se ha supuesto, que en la memorable profecía del patriarca moribundo Jacob, la Vid a la cual el potro dijo que debería ser atado; referido al mismo.

Y cuando se considera lo que sucedió antes en la profecía del Patriarca del Siloh, para quien debería ser la reunión del pueblo, parece haber una gran conexión con el conjunto. Génesis 49:10 ; Mateo 21:7 ; Mateo 21:7 .

No creo que sea necesario detenernos en los diversos caracteres de una vid y sus pámpanos, a modo de ilustración de la doctrina, acerca de la unión y comunión entre Cristo y su pueblo. Todas las formas en las que se demuestra que la dependencia de la Iglesia es totalmente de Cristo; una rama en una vid se muestra de manera sorprendente. Brota de la Vid, deriva toda su vida, savia, humedad, fecundidad, enteramente de la Vid.

Y Jesús es todo esto, e infinitamente más, para su pueblo. En su naturaleza divina, profundamente arraigada en su propia existencia, en común con el Padre y el Espíritu Santo. En su naturaleza humana, la Rama de crecimiento que surge de la raíz de Isaí. Y en ambos, fuente de toda fecundidad, para la Iglesia, en el tiempo y para toda la eternidad. ¡Granizo! ¡Tú, Señor de José, rama fructífera, cuyas ramas corren sobre el muro! Génesis 49:22

Detengo al Lector para comentarle que el segundo verso debe ser leído, como el original realmente lo permite; Todo sarmiento que no lleva fruto en mí. Porque no puede haber renuevo, real y verdaderamente en Cristo, sino lo que debe dar fruto. Pero puede haber muchos, que aparecen como ramas en el jardín del Señor, la Iglesia; y sin embargo no tener unión con él. De modo que cualquier fruto que den, no sea en Cristo, ni de Cristo; por tanto, su raíz está en ellos, y será como podredumbre, y su flor se desvanecerá como el polvo.

Isaías 5:24 ; Deuteronomio 32:32 . Mientras que las verdaderas ramas, en la verdadera Vid, derivan todas de la Vid. Cada porción de vida y fecundidad proviene de Cristo. De mí (dice el Señor), ha sido hallado tu fruto. Oseas 14:8 .

¡Lector! Sea muy celoso de su propio corazón, en estos grandes puntos. Asegúrate de que no solo en el primer injerto en Cristo, cuando se toma del viejo olivo, que es silvestre por naturaleza, seas injertado en contra de la naturaleza, (siendo totalmente un acto de gracia soberana libre en Dios, y nada de el hombre está de acuerdo con él), en este verdadero Olivo, Cristo Jesús; pero en todos los sucesos posteriores de la vida, asegúrate de que todo sea sobre Cristo, y todo de Cristo.

La gracia no es un principio que actúe por sí mismo. Todas nuestras fuentes frescas están en Él. De su plenitud recibimos todos, y gracia por gracia; es decir, que necesitamos diariamente, sí, momentáneamente, la gracia de Jesús, para actuar y mantener viva la gracia que antes teníamos de Jesús. Cristo es todo. Romanos 11:24 ; Salmo 87:7 ; Juan 1:16

Detengo al Lector un momento más para comentar, respetando lo que dice nuestro Señor; Permanece en mí y yo en ti. Humildemente comprendo que esto no es un mero precepto de Cristo, sino más bien una promesa. Jesús quiso decir con la expresión que por su Espíritu Santo, que él iba a enviar de ellos a propósito, deberían poder permanecer en él. Las palabras, según mi punto de vista, son similares a esa dulce escritura de Cristo, cuando Jesús sopló sobre ellos y les dijo: Recibid el Espíritu Santo.

Juan 20:22 . Este no era un precepto: ordenarles que recibieran lo que no tenían poder para apoderarse, sin que el Señor los hiciera receptores de lo que él comunicaba. De la misma manera aquí. Permaneced en mí. Jesús se compromete por ellos para que permanezcan en él. Y yo en ti. ¿Cómo, sino por su propia y única gracia, podrían recibir esta permanencia de Cristo en ellos? Pero si el Señor Jesús con el precepto, los quiere en la aprensión de la bendición; y mientras habla así, comunica el poder de recibir y disfrutar: ¿cuán bienaventuradas son las palabras de nuestro Señor leídas en este sentido? En mí permaneceréis; y yo permaneceré en ti.

Y todo esto está en perfecta conformidad con el propio Pacto eterno de nuestro Señor con su pueblo; en el que se ha comprometido, tanto para él como para ellos. Y haré un pacto eterno con ellos; que no me apartaré de ellos para hacerles bien; pero pondré mi temor en sus corazones, que no se apartarán de mí, Jeremias 32:40 .

Aquí contemplamos la seguridad. El Señor se compromete (y bueno es que lo hace) por ambos. No quiero, dice el Señor, y no lo harán. Dejo al lector a sus propias conclusiones, bajo la enseñanza de Dios el Espíritu Santo, sobre este tema. Pero me atrevo a observar que hay innumerables porciones en la palabra de Dios, que a primera vista, sin embargo, pueden parecer aparentemente como preceptos; sin embargo, explicado sobre los principios del Evangelio, se encontrará más en el dulce lenguaje de las promesas, y las que tienden a refrescar, en lugar de alarmar al alma, en una consciente incapacidad de ejecución. Ver Mateo 5:48 ; 1 Pedro 1:15 .

Versículos 9-25

Como el Padre me amó, también yo os amé a vosotros: persevera en mi amor. (10) Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor; así como yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor. (11) Estas cosas os he dicho para que mi gozo permanezca en vosotros y vuestro gozo sea completo. (12) Este es mi mandamiento: que os améis unos a otros como yo os he amado. (13) Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos.

(14) Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando. (15) De ahora en adelante no os llamaré siervos; porque el siervo no sabe lo que hace su señor; pero os he llamado amigos; porque todas las cosas que oí de mi Padre, os las he dado a conocer. (16) No me habéis elegido a mí, pero yo os he elegido a vosotros y os he ordenado para que vayáis y llevéis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, él les dé es usted.

(17) Estas cosas les mando: que se amen los unos a los otros. (18) Si el mundo te odia, sabes que me odió a mí antes que a ti. (19) Si fuerais del mundo, el mundo amaría a los suyos, pero como no sois del mundo, pero yo os he escogido del mundo, por eso el mundo os odia. (20) Acuérdate de la palabra que te dije: El siervo no es mayor que su señor; si me han perseguido, también te perseguirán a ti; si han guardado mi palabra, también la tuya guardarán.

(21) Pero todas estas cosas os harán por mi nombre, porque no conocen al que me envió. (22) Si yo no hubiera venido y les hubiera hablado, no tendrían pecado; pero ahora no tienen excusa para su pecado. (23) El que me odia a mí, odia también a mi Padre. (24) Si yo no hubiera hecho entre ellos obras que ningún otro ha hecho, no tendrían pecado; pero ahora me han visto y me han aborrecido a mí y a mi Padre. (25) Pero esto sucede, para que se cumpla la palabra que está escrita en su ley: Me aborrecieron sin causa.

Algunas de las muchas cosas benditas de las que habla nuestro Señor aquí, son tan dulces y sencillas que no necesitan comentario: de hecho, su hermosa sencillez, sufriría por uno. Por tanto, sólo me atreveré a ofrecer una observación o dos, que a primera vista pueden no parecer tan obvias como otras.

Cuando nuestro Señor dice, al comienzo de este pasaje, que como el Padre lo amó, así Cristo amó a su Iglesia: es muy apropiado que consideremos en qué sentido lo quiso decir Jesús. El amor del que se habla aquí en relación con el afecto del Padre hacia Jesús, no puede suponerse que sea el amor que le tiene al Hijo, como Dios. Porque en este sentido, nadie más que Dios mismo, puede aprehender la naturaleza o extensión de la misma.

Debemos ser bendecidos con capacidades infinitas, antes de que podamos tener las concepciones más pequeñas, acerca de cualquier cosa, que es en su naturaleza infinita. Este, por tanto, no es el amor al que se refiere Jesús. Tampoco debe suponerse que el amor del Padre por Cristo, en la gloria personal de Dios-Hombre-Mediador, como Cristo, sea el amor que aquí se quiere decir. Esto debe exceder con mucho el amor de Cristo por la Iglesia.

Pero el sentido parece ser que el amor del que habla Jesús aquí, en relación con su Iglesia, es de la misma naturaleza y clase, aunque no en igual grado. Bajo estas limitaciones, y con la mirada puesta en Cristo, como causa predisponente, en quien, y por quien, Dios Padre amó a la Iglesia antes que todos los mundos, y eligió a la Iglesia en Cristo antes que todos los mundos; No hay nada en la tierra que pueda ser más bienaventurado que la seguridad que Jesús nos ha dado aquí: tanto el amor de su Padre por Él como su amor por la Iglesia en Él.

¡Es una bendición, sí, una gran bendición, reflexionar sobre el tema desde este punto de vista! Jesús desea que la Iglesia recuerde siempre que, como el Padre lo ama, en este precioso punto de vista, como Cabeza de su cuerpo, la Iglesia, y como tal, Cristo ha sido desde la eternidad infinitamente deleitable ante sus ojos: así, dice Jesús, es mi Iglesia querida para mí, como don de mi Padre, y como los varios miembros de mi cuerpo místico. ¡Lector! ¡dobla en tu seno esas preciosas palabras de Jesús, para tu incesante meditación y deleite!

Le ruego al lector que se fije a continuación, lo que Jesús ha dicho con respecto a la observancia de sus mandamientos, a modo de permanecer en su amor. No, como si el amor de Jesús estuviera suspendido en cualquier acto de su pueblo: porque esto sería subvertir todo el plan del Evangelio; y hacer depender la gracia de Dios del libre albedrío del hombre. En este caso, el mérito humano, y no el favor divino, se convertiría en el estándar de aceptación.

¡Lector! ¡Espero que no hayas aprendido a Cristo! El amor de Cristo, es la única causa del nuestro. Y como nunca obtuvimos ese amor, porque guardamos sus mandamientos, así nuestra perseverancia en ese amor no descansa ni depende de nuestros méritos presentes o futuros, más que nuestro mérito pasado u original. La palabra Si, al comienzo del versículo, si guardáis mis mandamientos, parece ser usada por Cristo de manera similar a las palabras de su siervo el apóstol Pablo, en su Epístola a los Hebreos: no como formando un causa o condición, sino más bien como consecuencia.

Por hablar de Cristo y de su casa, dice, ¿de quién somos nosotros? Si mantenemos firme la confianza. Hebreos 3: 6 . Así que nuevamente, Hebreos 3:14 , Somos hechos partícipes de Cristo (dice él) si mantenemos firme el principio de nuestra confianza hasta el fin.

En ambos casos, es nuestra misericordia, que ni nuestro ser de la casa de Cristo, construyó sobre Él el fundamento, ni que seamos hechos partícipes de Cristo como parte de Él; Dependemos del menor acto nuestro. Todas estas cosas fueron arregladas antes de la fundación del mundo; siendo escogidos en él, para que seamos santos y sin mancha delante de Dios, nuestro Padre en amor. Efesios 1: 4 .

Pero el Apóstol en ambos lugares está hablando del resultado de las cosas, y no de la causa o condición de ellas; pero como algo realmente disfrutado. Es, como si hubiera dicho, demostramos manifiestamente que somos de Cristo, porque permanecemos en el fundamento; y mostramos a todo el mundo, que somos hechos partícipes de Cristo, por los frutos dulces de su gracia y amor. , se manifiestan en nuestras vidas y conversaciones.

De la misma manera, el guardar los mandamientos de Cristo no es la causa de permanecer en su amor; pero su amor es la causa, cómo su pueblo es capacitado para guardar sus mandamientos y permanecer en él: y estos se convierten en tantas pruebas y evidencias de que son suyos y que continúan en su amor.

Espero que el lector pueda, y entra conmigo, en una adecuada aprehensión del dulce carácter del que se sirve Jesús, como amigo. Jesús es, en verdad, el amigo que ama en todo momento, y el más unido que un hermano. Proverbios 18: 1-24 ; Proverbios 18: 1-24 .

Y a quien eso considera, cómo desde la eternidad, Jesús comprometió para su Iglesia, como garantía; cómo murió por nosotros; pagó todas nuestras deudas por nosotros; nos compró de las manos de la justicia infinita; casado con nuestra naturaleza; se ha ido al cielo para tomar posesión de él en nuestro nombre; volverá a recibirnos para él, para que donde él esté, también nosotros estemos: y mientras tanto, suple todas nuestras necesidades, responde a todas nuestras necesidades; y en toda circunstancia de la vida, es un amigo constante, un amigo fiel, un amigo inmutable, un amigo eterno: quien piensa en estas cosas, pero debe entrar en una comprensión adecuada de lo que el Señor Jesús dice, cuando llama a sus hijos ¿amigos? 

¡Queridísimo Jesús! ¿Cómo enumeraré la milésima parte de los actos de la más desinteresada amistad que has manifestado a mi alma? ¿Qué amigo fue el Hijo de Dios para nuestra naturaleza, cuando pasó por la de los ángeles y tomó sobre él la simiente de Abraham? ¿Qué amistad fue esa, cuando Jesús se hizo pobre, para que nosotros por su pobreza pudiéramos hacernos ricos? ¡Qué amor, tan inigualable, morir, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios! Y qué amor como el tuyo; ¿Cuándo, aunque todos nos desamparen, Jesús nunca dejará ni abandonará a sus redimidos? ¡Sí, Señor! Aunque muchas veces no creemos, tú permaneces fiel: Jesús no puede, no quiere, negarse a sí mismo.

¿No diré entonces como sabio? ¡Tu propio amigo y el amigo de tu Padre no te desampares! Proverbios 27:10 . ¡Sí! Bendito Señor, en todas partes y en todas las cosas, hablaré de ti, con la Iglesia de antaño, y diré: Este es mi amado, y este es mi amigo, ¡oh hijas de Jerusalén! Cantares de los Cantares 5:16 .

Versículos 26-27

Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el espíritu de verdad, que procede del Padre, él dará testimonio de mí. (27) Y vosotros también daréis testimonio, porque habéis estado conmigo desde el principio,

Si el lector recuerda lo que se observó en el Capítulo anterior sobre el tema principal y principal de este Sermón de nuestro Señor, a saber, acerca de la Persona, Deidad, Obra y Ministerio del Espíritu Santo; recordará que estaba reservado para las partes subsiguientes del discurso de Cristo, el notar los varios oficios de Dios el Espíritu, como fueron mencionados. Ahora bien, aquí, en esos versículos, el Señor Jesús observa dos de ellos, a saber, como el Consolador y como el Espíritu de verdad. Por lo tanto, le ruego al lector que comente conmigo algunos detalles relacionados con esos benditos oficios de Dios el Espíritu Santo.

Primero, como el Consolador. Ahora bien, la obra especial de Dios el Espíritu es traer consuelo a la conciencia del pueblo del Señor, al tomar las cosas de Cristo y mostrárselas; con lo cual él llena sus corazones de gozo y paz al creer, mientras los hace abundar en esperanza por medio de su propio poder soberano. Su propio empleo es el consuelo. ¡Y por lo tanto, nada puede ser más adecuado para él como nombre que el Espíritu Santo, el Consolador! Y, si un hijo de Dios en algún momento se siente reconfortado con los consuelos de Jesús, o con la contemplación del amor de Dios Padre; estas cosas preciosas son obra suya.

Y por eso se nos enseña a orar por la vivificación del Espíritu; porque el Señor el Espíritu Santo por esas dulces influencias, abre una comunión entre Cristo y nuestras almas. Manifiesta el amor del Padre y del Hijo al corazón; y así, al sostener a nuestra vista su amor, despierta sus propias gracias en nuestros corazones y conduce los actos de fe y amor en ellos, sobre las Personas de la Deidad.

¡Oh! la bienaventuranza del Espíritu Santo, cuando actúa como Consolador de la Iglesia. ¿Cuáles son todas las promesas y los ánimos en la Palabra, hasta que sean abiertos y aplicados por el Señor el Espíritu? ¡Bendito Dios! prueba tú mismo para el gozo de mi alma, como el Espíritu Santo el Consolador, en todos tus siete dones; para que al abrir y mantener abierta una comunión continua entre Cristo y mi alma, pueda regocijarme cada hora en la esperanza de la gloria de Dios.

En segundo lugar. El Señor Jesús habla de él como el Espíritu de verdad, para conducir a toda la verdad. ¿Y qué oficio tan amable, compasivo y sabio es este? ¿Cómo podrían los pobres, oscuros ignorantes e insensatos hijos de los hombres, bajo la naturaleza de Adán de un estado pecaminoso caído, tener la menor aprehensión de las cosas divinas, sino de su enseñanza divina? ¡Oh! ¡Tú, Instructor incomparable! Si no me hubieras mostrado el estado completamente perdido de mi pobre naturaleza por la caída, ¿cómo habría conocido mi ruina y miseria? Y si no me hubieras abierto los ojos para ver la gloria y la idoneidad del Señor Jesús, ¿qué habría aprehendido de su gloria y mi necesidad de él? ¡Sí! misericordioso Dios el Espíritu! si no hubieras calentado mi alma con su amor, y si no hubieras informado mi entendimiento por tu gracia, habrían quedado miles de errores;

Pero ahora, amado Señor, mientras estás misericordiosamente complacido de ser para mí un Espíritu de verdad, que conduce a la correcta comprensión de toda la verdad, y un Espíritu de gracia, que lleva a la correcta ejecución de toda oración; luego el conjunto vuelve a casa calentado y querido por mi corazón. Escucho la voz detrás de mí, y siento un poder dentro de mí, cuando en cualquier momento ejercito con dudas o recelos, diciendo: Este es el camino, (Cristo es el camino), andad por él, cuando volváis a la derecha. mano, y cuando gire a la izquierda. Isaías 30:21 . Ver Juan 16:8 .

Versículo 27

REFLEXIONES

¡Lector! no dejéis de observar la íntima unidad y unión entre Cristo y su Iglesia. La vid y sus pámpanos no están más estrechamente formados en uno que Jesús y su pueblo. De hecho, no hay figuras, ni imágenes, ni en la naturaleza ni en el arte, que puedan llegar a la semejanza. Todas las cifras deben estar por debajo de la realidad. Pero mientras observamos la cercanía de la unión, usted y yo estemos aún más ansiosos por saber si somos los felices participantes de ella.

¿Somos realmente uno con Cristo y Cristo con nosotros? El que se une al Señor es un solo Espíritu. Un principio activa ambos. Lo que Jesús ama, nosotros amamos; lo que Jesús odia, nosotros odiamos. Miramos a Jesús para todas las cosas, y deseamos mirar a Jesús en todas las cosas. Además, si un solo Espíritu está en ambos, no emprenderemos nada más que en su fuerza, y no buscaremos nada más que su gloria. Y así como el pámpano cuelga por completo y es mantenido vivo por la vid, así todas nuestras gracias se mantienen vivas por la vida en Jesús y las comunicaciones de Jesús.

¡Oh! por la gracia de conocer estas cosas en un goce espiritual, activo y vivo de ellas, para que podamos aumentar nuestros deseos en pos de él, y desligarnos de todo lo que no está en él, hasta que lleguemos a verlo tal como es y habitemos con él. él para siempre.

Bendito Santo Consolador del pueblo del Señor? ¡Espíritu misericordioso de la verdad para conducir a toda la verdad! ¡Oh! concédeme el conocimiento de mi Señor bajo todos sus dulces y preciosos oficios. ¡Envía al Señor! Tu luz y tu verdad para guiar a mi pobre alma de continuo. Y, ¡oh! para que la renovación diaria y cada hora del Espíritu Santo sea derramada abundantemente sobre las iglesias y las personas, por medio de Jesucristo nuestro Salvador. Amén.