Bible Commentaries
2 Samuel 5

Introducción

AM 2956. BC 1048.

David es ungido rey por todas las tribus, 2 Samuel 5:1 . Se apodera de Sion, 2 Samuel 5:6 . Le edifica una casa; su reino está establecido, 2 Samuel 5:11 ; 2 Samuel 5:12 . Tiene más hijos, 2 Samuel 5:13 . Conquista a los filisteos, 2 Samuel 5:17 .

Versículo 1

Entonces vinieron todas las tribus a David , es decir, ancianos, designados como embajadores de cada tribu, enviados de común acuerdo entre ellos; diciendo: He aquí, somos hueso de tu hueso, &C. Habiendo muerto Abner e Is-boset, cuya autoridad había influido en los israelitas contra su deber, ahora reconocieron el derecho divino de David a la corona; recordaron que tenía todos los requisitos necesarios para ser un rey legítimo de Israel, de acuerdo con las propias limitaciones de Dios, Deuteronomio cap. 17 .; que era uno de sus hermanos y que era escogido por Dios. Recordaron su valor y varios méritos para con Israel, las muchas liberaciones que había realizado para ellos y la declaración expresa de Dios a su favor, de que lo convertiría en el pastor y capitán de su pueblo favorito. Y cuando hubieron considerado así su indudable título y méritos, y su propio deber, inmediatamente se unieron para coronarlo.

Versículo 2

El Señor dijo: Alimentarás a mi pueblo IsraelEl erudito obispo Patrick observa muy justamente aquí, que esta es la primera vez que nos encontramos con un gobernante o gobernador de un pueblo caracterizado bajo la idea de un pastor; y no puede dejar de considerarse extraordinario que el primer hombre así caracterizado fue al principio un pastor; y cuando lo encontramos, después de su ascenso al trono, todavía caracterizado por Dios mismo bajo la misma idea, ¿qué puede ser una inferencia más clara, que que Dios lo levantó para ser rey no fue sino exaltarlo a un cargo más noble del mismo? naturaleza con su primera? ¡Qué buen documento para los príncipes, que no son, en la intención de la Providencia, los tiranos, sino los guardianes de su pueblo! que su negocio es la preservación y el bienestar del rebaño, ¡del deber que le deben al gran Señor y dueño del mismo!leones rugientes, osos hambrientos y lobos devoradores. Era una máxima verdaderamente noble y principesca de Cyrus, que "todo hombre que aspira al gobierno de otros debe tener cuidado de ser un mejor hombre que los que gobernó". Delaney.

Versículo 3

El rey David hizo alianza con ellosNo se dice cuál era el contenido de esta liga o pacto. Los judíos piensan que fue un acto de olvido e indemnización por todos los daños cometidos por ambos lados, ya sea de Judá contra las otras tribus, o de todas las otras tribus contra Judá. Pero en ese caso, la liga habría preferido ser entre las tribus que con el rey. Por tanto, es probable que incluyera mucho más, y que David se obligara a gobernarlos de acuerdo con las leyes de Dios, y que el pueblo le prometiera obediencia agradable a las mismas; y que tanto el rey como el pueblo ratificaron sus compromisos con sacrificios solemnes, y suplicaron a Dios que los cumpliera con sinceridad. Todo esto, hecho como en presencia de Aquel que llena los cielos y la tierra, y para cuyo ojo que todo lo ve, los corazones y los caminos de la humanidad están sin cobertura,delante del Señor , aunque no estaba delante del arca, ese símbolo de la presencia divina, porque ciertamente no estaba ahora en Hebrón. Ungieron a David por rey sobre Israel. Es decir, pidieron que el sumo sacerdote lo ungiera, cuyo oficio era; y de ese modo expresaron su consentimiento para que él reinara sobre ellos. David fue ungido en los tres tiempos; primero por Samuel en la casa de su padre, 1 Samuel 16:13 ; luego, cuando la tribu de Judá lo tuvo por rey, 2 Samuel 2:4 ; y ahora, cuando todo Israel hizo lo mismo.

Versículos 4-5

David tenía treinta años cuando comenzó a reinar. A esta edad, los levitas fueron designados al principio para comenzar sus ministraciones, Números 4:3 . Aproximadamente a esta edad, el Hijo de David inició su ministerio público, Lucas 3:23 . Y es la época en que los hombres alcanzan su plena madurez de fuerza y ​​juicio. En Jerusalén reinó treinta y tres años. Por esto parece que fue inmediatamente después de su tercera unción que hizo el atentado contra Jerusalén, mencionado en el versículo siguiente, de lo contrario no podría haber reinado allí tanto tiempo.

Versículo 6

El rey y sus hombres fueron a Jerusalén. Su primera empresa bélica, después de que fue nombrado rey de todo Israel, fue contra la parte de Jerusalén que todavía estaba en manos de los jebuseos, es decir, la fortaleza de Sion, que ellos ocupaban. aunque los israelitas habitaban en las otras partes de la ciudad. Que habló a David cuando vino con su ejército para atacar la fortaleza; diciendo: Si no quitas al ciego y al cojo, no entrarás aquí. En esta traducción no se observa el orden en que están las palabras en hebreo, ni se traducen exactamente. Literalmente, el rey y sus hombres fueron a Jerusalén al jebuseo, que habitaba la tierra, y él (el jebuseo)Habló a David, diciendo: No vendrás acá si no quitas al ciego y al cojo; o, más bien, como כי אם הסירךְ, chi im esihreka , se puede traducir correctamente, Porque los ciegos y los cojos te mantendrán alejado , que es el sentido que se da a las palabras en la Biblia inglesa de Coverdale, impresa en 1535, donde están traducido : No vendrás acá, pero los ciegos y los cojos te echarán. Los Setenta interpretan el pasaje, Ουκ εισελευση ωδε, οτι αντεστησαν οι τυφλοι, & c. No vendrás acá, porque ciegos y cojos te resisten , o te han resistido, diciendo: Que David no vendrá acá.Confiaban en la fuerza de sus fortificaciones, que consideraban tan inexpugnables que los ciegos y los cojos bastaban para defenderlos del asaltante más poderoso. Y probablemente designaron a varios ciegos y cojos, inválidos o soldados mutilados, para que hicieran su aparición en la pared, en desprecio hacia David y sus hombres. Hay otra interpretación de estas palabras que el Dr. Delaney y muchos otros prefieren, a saber, que imaginaban que su fortaleza era inexpugnable y segura bajo la protección de sus dioses, a quienes los israelitas solían despreciar, y llamarlos dioses que tenían ojos, pero no vio; pies, pero no caminaba. Como si hubieran dicho: Dioses nuestros, a quienes llamáis ciegos y cojos., nos defenderá, y debes vencerlos antes de vencernos a nosotros. “Estos ciegos y cojos”, dice un escritor erudito, “eran los ídolos de los jebuseos, que, para irritar a David, pusieron sobre sus muros, como sus patrones y defensores. Y ellos, bien como dijeron: Tú no peleas con nosotros, sino con nuestros dioses, quienes fácilmente te repelerán ”.

Versículo 8

David dijo ese día cuando se hizo el asalto; El que sube a la cuneta , es decir, el que escala el fuerte o sube a lo alto de la cuneta, donde estaba la cuneta. O, como algunos lo entienden, corta sus conductos de agua , o sus cisternas en las que cae el agua. El Dr. Kennicott observa que “el hebreo, צנור, zenur, cuneta , aparece pero una vez más en la Biblia, y no parece que se entienda comúnmente en este lugar. La versión inglesa lo llama, la cuneta; la Vulgata, fístulas, conductos; Vatablus, canales; Junius y Tremellius, emissarium , una alcantarilla común; Poole, tubus aquæ , untubería para agua; y Bochart, alveus , lecho o cauce de un río. La mayoría de los intérpretes están de acuerdo en hacer que la palabra signifique algo hueco y en aplicarla al agua ". Puede significar, piensa, “un pasaje subterráneo, o un gran hueco, a través del cual los hombres podrían pasar y volver a pasar en busca de agua. Que este zenur , en el texto, era un pasaje tan subterráneo, podría presumirse fuertemente del texto mismo; pero Josefo lo prueba. Porque, hablando de esta misma transacción, dice: `` La ciudadela aún está en posesión del enemigo, el rey prometió que haría general a cualquiera de sus fuerzas que ascendiera a la ciudadela, δια υποκειμενων φαραγγων,a través de las cavidades subterráneas. Aquí, entonces, tenemos cavidades subterráneas que responden notablemente a zenur y ponen esta interpretación sobre una base muy sólida ". Kenn. Disertación. , vol. 1. p. 42. Y los cojos y los ciegos, que son odiados por el alma de David . Algunos piensan que esto muestra claramente que por cojos y ciegos deben entenderse los ídolos de los jebuseos; porque David ciertamente aborrecía la idolatría, pero nunca pudo detestar a los hombres por meras enfermedades irreprochables. Pero se pueden decir dos cosas en respuesta a esto: primero, que los jebuseos cojos y ciegos probablemente habían insultado a David y blasfemado contra Dios, y David podría odiarellos en el mismo sentido en el que a menudo habla de odiar a los impíos en sus Salmos; es decir, podría odiar sus caminos, su disposición y sus acciones. Pero, 2d, Las palabras originales pueden, y ciertamente deben ser traducidas, como lo hacen los Setenta, que odian el alma de David. Será jefe y capitán. Estas palabras no están en hebreo aquí, sino cincuenta provistas de 1 Crónicas 11:6 , donde se expresan. Por tanto, dijeron: Es decir, se convirtió en un proverbio, o dicho común, usado por David y otros: Los ciegos y los cojos no entrarán en la casa , ni en esta casa;es decir, al fuerte de Sion. Los jebuseos ciegos y cojos estaban destinados a guardar ese fuerte y evitar que otros entraran en él; pero ahora ellos mismos están excluidos de él, y ninguno de ellos debía ser admitido para volver a entrar en él; que David podría decidir ordenar, para mantener el recuerdo de esta gran hazaña, y del insolente porte de los jebuseos, y su infeliz éxito. O los ciegos y los cojos no entrarán en mi casa; es decir, en el palacio del rey; la cual, aunque era una regla general y un decreto de David, sin embargo, podría prescindirse en algunos casos especiales, como en el de Mefi-boset. Pero no es necesario entender esto como un proverbio; porque las palabras pueden ser traducidas, como están en el margen de nuestras Biblias, Porque habían dicho: Incluso los ciegos y los cojos, él(es decir, David) no entrará en la casa; o, porque ellos (los jebuseos) habían dicho: El ciego y el cojo se lo impedirán. Los que comprenden, por los ciegos y los cojos , los ídolos de los jebuseos, consideran esta cláusula en el sentido, que desde este momento se convirtió en proverbio : No entren en casa ciegos y cojos; es decir, no te fíes de los ídolos, que tienen ojos y no ven, etc. y que no pueden hacer más por ti que los cojos y los ciegos.

Versículos 9-10

De Millo que parece haber sido el ayuntamiento, o la casa de gobierno, cerca de la muralla de la ciudad de Sion; o, como algunos piensan, una torre o armería. El Señor, Dios de los ejércitos, estaba con él. Esta fue la causa de su gran prosperidad, que Dios, que manda a todos los ejércitos del cielo y de la tierra, lo dirigió y lo bendijo en todas sus empresas.

Versículo 11

Hiram envió mensajeros a David , etc. Al enterarse de que tenía la intención de establecerse en el fuerte que había tomado, Hiram le envió tanto materiales como artífices para construirle un palacio. Porque los judíos, dados a la alimentación del ganado y la cría, no eran muy hábiles en las artes mecánicas. Los relatos que nos han dejado de este rey de Tiro son breves; pero de ellos se desprende que era un príncipe magnífico y generoso, y un creyente en el Dios verdadero. Vea la forma de su felicitación a Salomón por su ascenso al trono, 1 Reyes 5:7 . Y este carácter lo capacitó para entablar y cultivar una alianza con David, como lo hizo con una amistad y un afecto poco comunes mientras David vivió, y lo continuó con su hijo por su bien. Delaney.

Versículo 12

Por el bien de su pueblo Israel Bien sería para la humanidad si todos los reyes tuvieran el mismo punto de vista del diseño de su exaltación a la soberanía; si se consideraban a sí mismos como elevados a su alta posición por el bien de su pueblo; que este es el gran final de su nombramiento; la persecución de este fin su gran deber; y el logro de ella su verdadera gloria. Ciertamente, grandes y buenos reyes de todas las épocas han sido de esta manera de pensar: han creído, no que el pueblo fue creado y ordenado por Dios para el rey, sino el rey para el pueblo.

Versículo 13

David le tomó más concubinas y esposas Esto bien puede contarse entre los abortos espontáneos de David, ya que la multiplicación de esposas está expresamente prohibida a los reyes de Israel, Deuteronomio 17:17. Sin embargo, se puede observar, quizás en atenuación de esta falta de David, que siempre se ha considerado una sabiduría política en los príncipes el esforzarse por tener muchos hijos; que al unirlos en familias poderosas, podrían fortalecer su interés y tener más partidarios de su autoridad. Y esta parece haber sido la razón por la que David tomó tantas esposas. Algunas de sus primeras esposas no tuvieron hijos, y se vio inducido a tomar otras para obtener un problema, ampliar su familia y, por lo tanto, fortalecer su interés. Pero las muchas esposas y concubinas que tomó no le impidieron codiciar a la esposa de su vecino. Al contrario, lo inclinaron a ello; porque los hombres que alguna vez rompieron la cerca, deambularán descuidadamente.

Versículo 17

Todos los filisteos vinieron a buscar a David. Ellos reunieron todas las fuerzas que pudieron, para subir a David y pelear contra él antes de que se estableciera en su nuevo reino. Mientras subsistía la guerra civil entre los partidarios de David e Is-boset, los filisteos se contentaban con ser espectadores tranquilos de sus mutuos estragos y conflictos, que naturalmente tendían a su mutua destrucción; pero cuando todo esto terminó con la elección unánime de David al trono, y esa elección fue sucedida por esos comienzos y presagios de un reinado próspero que se han mencionado, comenzaron a alarmarse y pensaron que esta era la temporada adecuada para aplastar a la gente. creciente poder de este príncipe antes de que se elevara a una mayor altura. Y David lo oyó, y bajó a la bodega. A algún lugar fortificado, al que su pueblo pudiera acudir convenientemente de todas partes, y donde pudiera atrincherar a su ejército.

Versículo 19

David consultó al Señor. Aunque David se apoderó de él, no confiaba en eso, ni tenía la intención simplemente de mantenerse firme en su defensa. Pero, sin embargo, no les daría batalla hasta que hubiera pedido el consejo de Dios, y él lo animó a hacerlo.

Versículo 20

David llegó a Baal-perazim. Porque allí los filisteos marcharon desde Refaim, donde acamparon por primera vez; como aparece en 1 Crónicas 14:11 . Se desató sobre mis enemigos como la brecha de las aguas los domina y los dispersa, como las aguas, cuando abren una brecha en un banco, se desbordan y se llevan todo delante de ellos. Por eso llamó el nombre de aquel lugar Baal-perazim , es decir, el señor de las brechas. Así atribuyendo todo a Dios, y dando al lugar este nombre, para que él y su posteridad pudieran recordarle el gran poder y bondad de Dios mostrados en ese lugar.

Versículo 21

Y allí dejaron sus imágenes, sus dioses, que habían traído al campo con ellos para ser llevados ante su anfitrión. Tal fue la consternación en la que fueron arrojados. Así leemos, 2 Crónicas 25:14 , que los edomitas tenían sus dioses junto con ellos cuando pelearon con Amasías. Y tal vez aprendieron esto de los israelitas, que llevaban el arca (el símbolo de la presencia de Dios) en su ejército cuando iban a pelear con los filisteos; que lo vieron y lo tomaron, como los israelitas ahora hicieron con sus imágenes, 1 Samuel 4:4, &C. ¡Pero he aquí la diferencia entre el arca y estas imágenes! Cuando el arca cayó en manos de los filisteos, los consumió; pero cuando estas imágenes cayeron en manos de los israelitas, no pudieron lastimarlos ni salvarse de ser consumidos.

Versículos 22-23

Y se difundieron La expresión insinúa, que eran muy numerosos, y hacían una aparición muy formidable. Entonces leemos, Apocalipsis 20:9 , de los enemigos de la iglesia subiendo sobre la amplitud de la tierra. Pero cuanto más se extienden, más clara son las flechas de Dios. Y cuando David preguntó al Señor. Aunque había tenido éxito antes, no intentaría nada más sin la dirección de Dios; a quien sabía que le debía su anterior victoria. Él dijo: No subirás. Es decir, no directamente, para pelear en una batalla campal como antes. Entonces las siguientes palabras lo explican. Pero busca una brújula detrás de ellosDonde menos te esperan. Los propósitos y promesas de Dios no excluyen ni hacen innecesarios los esfuerzos de los hombres.

Versículo 24

Cuando escuches el sonido de una marcha en las cimas , etc. El hebreo, בראשׁי, beroshee , aquí traducido como cimas , puede traducirse propiamente, en los comienzos , o, entre las primeras de las moreras;es decir, en la entrada misma del lugar donde estaban estos árboles, o entre los primeros en orden, y por donde se entraba a la arboleda. De modo que Dios le da a David por señal, el sonido de los pies de muchos hombres caminando, no sobre las copas de los árboles (porque los hombres no caminan allí), sino en el suelo entre los árboles, aunque nadie debería ser visto entre ellos cualquiera en el ejército de David. Probablemente el sonido iba a ser escuchado por los filisteos, a quienes podría parecerles como si un gran número de hombres estuviera marchando para caer sobre ellos. El hebreo, sin embargo, puede traducirse, Cuando escuches el sonido de un movimiento en las cimas , etc. Y puede que no implique nada más que un sonido apresurado y extraordinario entre los árboles, que iba a ser una señal del ataque de David. Entonces te apresuras a caer sobre los filisteos.Porque entonces el Señor irá delante de ti haciendo tal ruido, ya sea de un ejército poderoso que viene a atacarlos, o de algo muy extraordinario, que se asombrarán, confundirán y huirán.