Bible Commentaries
San Mateo 14

Versículo 1

Mateo 14:1 . En esa temporada . Bastante indefinido (ver arriba).

Herodes el tetrarca . Herodes Antipas (un hijo de Herodes el Grande) ahora gobernante en Galilea; un príncipe frívolo, pródigo y lujurioso, supersticioso y astuto ( Marco 8:15 ; Lucas 13:32 ). Estuvo en Jerusalén cuando nuestro Señor sufrió, y en esa ocasión mostró una total crueldad.

Murió en España, vencido y desterrado (ver Mateo 14:3 ). 'Tetrarca;' estrictamente hablando, el gobernante de la cuarta parte de un país, pero aquí se usa con menos exactitud.

Escuchó el informe acerca de Jesús . Probablemente en Machærus (donde Juan había sido encarcelado), que estaba lejos de la escena del ministerio de nuestro Señor. Oyó hablar de Él por primera vez ahora, a través de las labores más extensas de los Doce.

Versículos 1-13

CRONOLOGÍA. El capítulo se abre con una marca de tiempo indefinida ('en esa estación', Mateo 14:1 ); pero Lucas 9:10 muestra que fue al regreso de los Doce. De ahí los capítulos, Mateo 9:35-38 ; Mateo 9:10 , encuentran su lugar entre los capítulos 13 y 14. El orden de este capítulo es cronológico. La alimentación de los cinco mil, narrada por los cuatro evangelistas, forma un punto definitivo de comparación.

La sección da una imagen aterradora de la familia Herodiana, en su lujuria, ambición y crueldad. Ningún escenario de la historia presenta en un solo grupo más los vicios propios de las cortes corruptas: encarcelamiento arbitrario, pavor de la multitud, adulterio e incesto, divorcio ilegal, festines e intoxicaciones, bailes voluptuosos e inmodestos, promesas lujosas y juramentos insensatos al bailarín. , miedo débil a los aduladores de la corte, y el asesinato de un reproche fiel; cuadro completado por la superstición del asesino, que ve en el poder del Mesías sólo una señal de que su víctima ha reaparecido. La impresión producida en la mente de Herodes conduce al retiro mencionado en Mateo 14:13 .

Versículo 2

Mateo 14:2 . Este es Juan el Bautista . compensación Lucas 9:7-9 . Esto no implica una creencia en la transmigración de las almas, ni prueba que Herodes fuera un saduceo (aunque algunos infieren esto de Marco 8:15 ); es la expresión perpleja y aterrorizada de una conciencia culpable.

Por tanto , etc. Juan no había obrado ningún milagro (cap. Mateo 10:41 ), pero Herodes supuso que la resurrección de entre los muertos había resultado en poderes superiores.

Potestades , u 'obras poderosas' como en el cap. Mateo 13:54 ; Mateo 13:58 . El deseo de Herodes de ver a nuestro Señor era, en el mejor de los casos, una condescendencia paternalista hacia el evangelio.

Versículo 3

Mateo 14:3 . Porque Herodes había cogido a Juan . etc. Este encarcelamiento tuvo lugar poco después de que nuestro Señor comenzara Su ministerio (comp. cap. Mateo 4:12 ; Marco 1:14 ; Juan 3:24 ).

Por causa de Herodías, mujer de su hermano Felipe . Herodías, la hija de Aristóbulo (el medio hermano de Herodes Antipas), la esposa de Herodes Felipe (que no debe confundirse con Felipe el Tetrarca, Lucas 3:1 ), quien fue desheredado por su padre, Herodes el Grande, y vivió como ciudadano privado. Herodes Antipas se casó primero con una hija de Aretas, rey de Arabia (mencionado en 2 Corintios 11:32 ).

Enamorándose de Herodías, su sobrina y cuñada, se casó con ella en secreto, mientras su esposo aún vivía, repudiando a su propia esposa legal. En consecuencia, Aretas le hizo la guerra y, habiéndolo derrotado, los romanos impidieron que lo destronara (37 d. C.). Por instigación de Herodías, fue a Roma para competir por el poder real otorgado a Agripa, pero fue desterrado por el emperador Calígula a Chipre.

Versículo 4

Mateo 14:4 . Porque Juan dijo ; no una vez sino habitualmente, como sugiere el original. Juan fue un valiente predicador de justicia y arrepentimiento, no 'una caña sacudida por el viento' (cap. Mateo 11:7 ). Su fidelidad llevó a su encarcelamiento.

No es lícito. El acto de Herodes fue un crimen contra su hermano, contra su esposa, y en sí mismo incestuoso, ya que Herodías era su sobrina (comp. Levítico 18:16 ; Levítico 20:21 ).

Versículo 5

Mateo 14:5 . Y cuando le hubiera dado muerte . Por instigación de Herodías ( Marco 6:19-20 ).

Temía a la multitud , etc. El carácter de Juan también lo refrenaba; pero se necesitaba el motivo político para dominar la influencia de Herodías.

Versículo 6

Mateo 14:6 . cumpleaños de Herodes . Probablemente el aniversario de su acceso al poder. La nobleza de Galilea estaba en la fiesta ( Marco 6:21 ). El baile parece haber tenido lugar tarde en el entretenimiento, cuando todos estaban más o menos intoxicados.

La hija de Herodías . Salomé, la hija de Herodes Felipe. Se casó con su tío Felipe el tetrarca y, después de su muerte, con su primo Aristóbulo. compensación Marco 6:22 .

Bailó en medio . Su madre la había enviado para tener la oportunidad de matar a Juan ( Marco 6:21 ). El baile era una pantomima probablemente de carácter voluptuoso, y se representaba "en medio", con la parte ebria formando un círculo a su alrededor. Tal conducta fue considerada inmodesta por judíos, griegos y romanos; en este caso se añadió un propósito criminal y un pecado contra su propio padre abandonado. El baile público (ya menudo el baile privado) suscita malas pasiones, incluso si no está diseñado para ello.

Versículo 7

Mateo 14:7 . La promesa y el juramento de Herodes muestran su gratificación, que Herodías había anticipado. Marcos añade: 'hasta la mitad de mi reino.'

Versículo 8

Mateo 14:8 . Ser dejada por su madre . Instigado en lugar de instruido. Ella salió y consultó a su madre, pero el propósito de la madre ya estaba formado, y su respuesta ( Marco 6:24 ) muestra una gran venganza y determinación, al igual que la demanda, no por la muerte, sino por la cabeza del Bautista.

Sobre un plato . Un plato grande. Esto parece haber sido agregado por la propia Salomé, 'como una broma horrible, lo que implica una intención de devorarlo' (JA Alexander).

Versículo 9

Mateo 14:9 . Y el rey se entristeció . 'Apenado' en lugar de 'lo siento'. Perturbado más que penitente. La emoción estaba de acuerdo con su carácter y sus sentimientos hacia John, pero fue en vano; el cumplimiento de la petición asesina era más criminal porque estaba 'afligido'. Herodes también es llamado 'el rey' por Marcos, aunque en realidad no poseía el título.

Pero debido a sus juramentos . El juramento fue una tontería y se cumplió pecaminosamente. Mejor romper nuestra palabra que la Palabra de Dios. Herodes fue escrupuloso en este punto y, sin embargo, adúltero y asesino.

Y los que se sentaron con él . Sus cortesanos probablemente eran hostiles a Juan. En todo caso le influía el miedo a los hombres, tan poderoso para el mal.

Versículo 10

Mateo 14:10 . Y envió , etc. Si la fiesta tuvo lugar en Maqueronte, la cabeza fue traída antes de que terminara la fiesta. Sin embargo, algunos infieren del relato de Marcos que los mensajeros recorrieron cierta distancia y, por lo tanto, que la fiesta se celebró en un palacio real en Livias (no lejos de Maqueronte), mientras que otros piensan que la nobleza de Galilea probablemente sería invitada a Tiberíades, el lugar habitual. residencia de Herodes. Pero las palabras 'dame aquí' ( Mateo 14:8 ), indican que la prisión no estaba lejos .

Versículo 11

Mateo 14:11 . Se lo llevó a su madre . 'Una Jezabel no faltaba en la historia del segundo Elías.' La adúltera vengativa fue servida por la bailarina inmodesta; el sexto y el séptimo mandamiento están uno al lado del otro.

Versículo 12

Mateo 14:12 . Tomó el cadáver y lo enterró , es una traducción literal. Y ellos fueron, probablemente los discípulos de Juan.

Y le dijo a Jesús . Naturalmente acudirían a Él, si estuvieran debidamente afectados por la entrevista registrada en el cap. 11. Otros se mantuvieron al margen y formaron una nueva secta

Versículo 13

Mateo 14:13 . Ahora cuando Jesús lo escuchó. Esta no fue la única causa del retiro (ver Marco 6:31 ). Los Doce habían regresado y las multitudes no le dieron descanso ni a Él ni a ellos. Además, esta reunión de multitudes haría que Herodes sospechara más.

En un lugar desierto aparte. No un 'desierto' en el sentido moderno, sino un distrito escasamente habitado; en Gaulonitis cerca de Betsaida Julias, en la orilla oriental del lago de Tiberíades (ver Lucas 9:10 ; Juan 6:1 ), en los dominios de Felipe el tetrarca. Nuestro Señor evitaría a Herodes y buscaría descanso para sus discípulos.

Ellos lo siguieron. compensación Marco 6:33 . La popularidad de nuestro Señor continuó.

Por tierra. Este es el significado habitual de la frase griega, que se traduce literalmente: 'a pie'.

Versículo 14

Mateo 14:14 . Tuvo compasión de ellos . Todos lo habían seguido hasta ahora y estaban en un estado de indigencia espiritual; muchos de ellos estaban enfermos. Su compasión se manifestó sanando a sus enfermos y dándoles instrucción ( Marco 6:34 ).

La proximidad del tiempo de la Pascua ( Juan 6:4 ), da cuenta de la grandeza de la multitud; muchos de ellos probablemente se dirigían a Jerusalén.

Versículos 14-21

La alimentación de los Cinco Mil es el único milagro mencionado por los cuatro evangelistas, y el primero narrado completamente por todos ellos. También proporciona un punto cronológico definido para una armonía de los Evangelios. Es en muchos aspectos el más incomprensible de todos los milagros. Se han hecho varias sugerencias en cuanto al modo de aumento, como implicando un orden superior de la naturaleza; una aceleración del proceso natural; una eliminación de la prohibición de esterilidad que descansa sobre nuestro pan terrenal, mostrando la plenitud positiva que contiene cuando la bendición de Cristo desciende sobre él.

Es más seguro aceptar un aumento sobrenatural sin buscar conocer el método, y luego buscar y aceptar las lecciones espirituales que enseña. Los intentos de explicarlo como un evento natural han sido fracasos totales. Los cuatro evangelistas no pudieron escribir como lo han hecho, de un 'mito', una 'parábola' o un 'símbolo'. O esto fue un milagro, o los evangelistas lo han falsificado deliberadamente. La gran lección es: Cristo el Pan del mundo; su tipo es el maná en el desierto.

El pueblo de Cristo participa de Él para el alimento de sus almas. Como en el milagro, los medios pueden ser visibles, pero el modo desconocido; del hecho podemos estar seguros, y podemos asegurar a otros. Note el contraste entre la fiesta de los ' estados de Galilea' en la corte de Herodes, y esta fiesta de las multitudes pobres y enfermas en el desierto. Nuestro Señor dio gratuitamente en el desierto: sanó, enseñó y alimentó a todos.

'La Biblia, tan pequeña en volumen, como los cinco panes de cebada y los dos peces, ¡cuántos miles y miles ha alimentado y alimentará, en todas las épocas, en todas las tierras de la cristiandad, hasta el fin del mundo!'

Versículo 15

Mateo 14:15 . tarde _ La primera tarde, es decir, de tres a seis de la tarde (hora novena a duodécima del día); Mateo 14:23 se refiere a la segunda tarde, que comenzó a las seis de la tarde (la primera vigilia de la noche).

El tiempo , lit., 'hora', ya ha pasado . O la hora del día es tarde, o la hora de la cena ya pasó. Los discípulos probablemente interrumpieron Su discurso con esta sugerencia. Nuestro Señor había continuado Su obra de enseñanza y curación, hasta que tuvo la oportunidad de mostrar cómo podía suplir otras necesidades. ¡Los que esperan en Él serán alimentados! Juan nos dice que Él 'sabía lo que haría', insertando una pregunta que nuestro Señor le hizo a Felipe (quien probablemente era el portavoz) para probarlo. (Ver Juan 6:5-7 .)

Versículo 16

Mateo 14:16 . Dadles de comer . La obediencia parecía imposible, pero obedecieron a través del poder de Cristo que les proporcionó los medios. El deber se mide por el mandato de Cristo, no por nuestros recursos.

Versículo 17

Mateo 14:17 . tenemos aquí Andrés dijo esto; un muchacho que estaba presente tenía esta pequeña reserva de comida ( Juan 6:8-9 ). Los discípulos, aunque llenos de perplejidad y duda, trataron de obedecer y buscaron alimento para la multitud. Los panes y los pescados así obtenidos, de los cuales decían: '¿Qué son entre tantos?', fueron dados por ellos al pueblo.

Cinco panes ('panes de cebada') y dos peces ('peces pequeños', probablemente de sal). Comida normal y corriente.

Versículo 18

Mateo 14:18 . Tráemelos aquí . El almacén, tan escaso, se da primero a Cristo; así se vuelve valioso y suficiente.

Versículo 19

Mateo 14:19 . Recostarse en el pasto . 'Había mucha hierba en el lugar', Juan 6:10 . En esa estación sería exuberante, formando un lugar de descanso fácil y conveniente. Se reclinaban en grupos de cien y de cincuenta ( Marco 6:40 ; Lucas 9:14 ); así se evitó la confusión y se facilitó la distribución. Tal arreglo impedía el engaño. No hubo una carrera desordenada tras 'los panes y los peces'; Las bendiciones de Cristo fueron recibidas a través de aquellos a quienes Él ordenó que las impartieran.

Alzando los ojos al cielo, bendijo; y partiendo los panes, los dio . La descripción recuerda la Última Cena, de la que este milagro es una premonición. La palabra 'bendecir' en la Biblia significa que Dios nos favorece, que le pedimos favores y nuestra acción de gracias por tales favores; los tres sentidos están siempre más o menos conectados. La forma del griego desconecta los 'panes' de la palabra 'bendecir'. La bendición era, por lo tanto, principalmente una acción de gracias (comp. John: 'cuando había dado gracias'), no simplemente una bendición de los panes. Así, la referencia eucarística se vuelve prominente

Los panes a sus discípulos . Los discípulos posiblemente recibieron los panes y los peces partidos tal como estaban , teniendo lugar el aumento milagroso a medida que los distribuían. Esto señala el deber de los Doce y del ministerio en general; pero los relatos de los otros tres evangelistas indican una entrega continua de parte de nuestro Señor.

Versículo 20

Mateo 14:20 . Y se llenaron . Philip había dicho que 200 centavos de pan solo darían a cada uno un poco, pero ahora todos habían recibido suficiente.

De los pedazos rotos . Las piezas que repartieron, piezas, no la basura.

Doce canastas llenas . 'Cestas' como las que los viajeros llevaban consigo. Es posible que hayan pertenecido a los discípulos, quienes recogieron los pedazos rotos. Lo que se reunió excedió lo que primero se dio. Cristo no desperdició; Él ordenó ( Juan 6:12 ) cuidado y economía al final de Su dádiva más abundante. Estos fragmentos probablemente eran para el uso de los Doce, ya que tal aumento milagroso no era la regla, sino la excepción.

Esta circunstancia mencionada por los cuatro evangelistas fue diseñada para grabar el milagro en los discípulos (comp. cap. Mateo 16:9 ).

Versículo 21

Mateo 14:21 . Cinco mil hombres . Todos los evangelistas mencionan el número de hombres. Sólo Mateo añade: además de las mujeres y los niños . Las últimas clases probablemente no eran numerosas y serían alimentadas aparte de los hombres. Sobre el efecto del milagro, ver Juan 6:14-15 .

Versículo 22

Mateo 14:22 . restringió a los discípulos. Véase más arriba. Ir antes que él al otro lado. Marcos: 'a Betsaida;' Juan: 'hacia Capernaum.' Algunos entienden por Betsaida, la ciudad de Andrés y Felipe, que se supone que está en el lado occidental del lago; siendo Cafarnaúm el punto final a alcanzar; estaba en 'la tierra de Genesaret' ( Mateo 14:34 ).

Pero en ese caso habrían preguntado cómo podía reunirse con ellos, ya que entonces no había allí otra barca ( Juan 6:22 ), y el circuito por tierra era largo. No es seguro que existiera una Betsaida occidental (ver com. cap. Mateo 11:21 ).

Inferimos, pues, que los envió a Betsaida oriental , que no estaba lejos ( Lucas 9:10 ), indicándoles que allí lo esperaran, para que cruzaran juntos a la orilla opuesta, lo cual efectivamente hicieron, después del milagro. Esto concuerda mejor con todos los detalles dados por los tres evangelistas. Hasta que despidió a las multitudes. Estaban en una condición excitada; de ahí que fuera necesaria una gran prudencia, tal vez el ejercicio de algún poder coercitivo.

Versículos 22-36

CONEXIÓN. Inmediatamente después de la alimentación milagrosa, el pueblo deseaba proclamar rey a Jesús y estaba listo para tomar medidas violentas con ese propósito ( Juan 6:14-15 ). Los discípulos probablemente estaban listos para unirse a la gente en una empresa que cumpliría con sus expectativas carnales restantes con respecto al Mesianismo de su Maestro.

Por lo tanto, nuestro Señor los despidió, enviándolos donde sintieran su necesidad de Su presencia. Marcos y Juan narran este hecho, pero el intento de Pedro ( Mateo 14:29-31 ) es mencionado solo por Mateo.

Versículo 23

Mateo 14:23 . Subió al monte aparte para orar . El intento de hacerlo rey era una tentación que se enfrentaba con la oración.

tarde _ Aquí la segunda noche. compensación Mateo 14:15 .

Estaba allí solo . A solas con su Padre. La oración sucedió y precedió a Sus labores por los hombres.

Versículo 24

Mateo 14:24 . Pero la barca ya estaba en medio del mar. Cuando Jesús llegó a ellos, estaban 'como a veinticinco o treinta estadios' de la orilla ( Juan 6:19 ), es decir, como a la mitad del lago. Cuando Jesús vino a ellos; estaban 'como a veinticinco o treinta estadios' de la orilla ( Juan 6:19 ), es decir , como a la mitad del lago.

Angustiado, o 'molesto', por las olas . La tormenta se había levantado después que ellos partieron ( Juan 6:18 ).

Porque el viento era contrario. Lo más probable es que se adentraron en el lago, y navegando hacia (este) Betsaida, fueron empujados hacia el medio del lago por un viento del este. Su 'trabajo duro en el remo' ( Marco 6:48 ) parece mucho más natural, si estuvieran tratando de encontrarse con el Señor en el lugar señalado. Si hubieran estado navegando hacia la costa occidental (como algunos suponen), podrían haber regresado e ido a Él con un viento contrario (oeste).

Versículo 25

Mateo 14:25 . En la cuarta vigilia de la noche . Entre las tres y las seis de la mañana. Su peligro había durado casi toda la noche. La liberación a menudo se demora mucho, pero mientras el Maestro oraba, los discípulos no podían perderse.

Él vino a ellos. Marcos añade: 'y habría pasado por ellos', es decir, para probarlos.

Caminando sobre el mar. El punto principal aquí es Su venida sobre el mar para unirse a los discípulos. La narración implica un ejercicio de poder sobrenatural.

Versículo 26

Mateo 14:26 . Es en una aparición . Una apariencia irreal de una persona real. La palabra no es la que normalmente se traduce, 'espíritu'

Gritaron de miedo . Mateo es un testigo honesto para hablar de este miedo supersticioso. Como aquí discrimina entre 'una aparición' y una aparición corporal real de nuestro Señor, no puede referirse a la primera cuando escribe sobre la resurrección de Cristo.

Versículo 27

Mateo 14:27 . soy yo Una seguridad, a través de una voz viva, de Su presencia corporal.

No tengas miedo . La presencia de Cristo siempre trae consigo este mandato alentador.

Versículo 28

Mateo 14:28 . Y Pedro respondió. El silencio de los otros evangelistas es notable, pero no arroja dudas sobre la veracidad del relato de Mateo. La ocurrencia está sorprendentemente de acuerdo con el carácter impulsivo de Peter, "casi un ensayo" de la negación posterior.

Si eres tú. No es el lenguaje de la duda. La falta de Pedro está en las palabras: pídeme , etc., que revelan un deseo de desafiar a los otros discípulos; comp, la jactancia: 'Aunque todos deben ofenderse', etc. (cap. Mateo 26:33 ).

Versículo 29

Mateo 14:29 . Y él puso, ven. Más un permiso que una orden, como demostró el resultado.

Caminó sobre las aguas. No necesariamente muy lejos; y, sin embargo, mientras anduvo así, fue gracias a la ayuda sobrenatural de Cristo. El poder fue obtenido y condicionado por la fe en el poder de Cristo. Así en nuestro caminar espiritual por encima de las olas de este mundo.

Versículo 30

Mateo 14:30 . Pero cuando vio el viento. Las mejores autoridades omiten 'bullicioso' o 'fuerte'. Iba contra el viento. Esto favorece la teoría de su curso, avanzada en las notas sobre Mateo 14:24 . El otro punto de vista implicaría que Jesús pasó junto a ellos y se volvió hacia ellos.

Mientras Pedro miraba a Jesús solamente, tenía por fe el poder de Jesús para elevarse sobre las aguas, pero cuando miró las olas, comenzó a dudar y comenzó a hundirse. Pedro sabía nadar ( Juan 21:7 ); sin embargo, en su terror parece haber perdido incluso sus logros naturales. Estar cerca de Cristo en persona no sirve de nada, a menos que estemos cerca de Él por la fe. Pedro se hunde sin Cristo; aferrarse a sus sucesores en lugar de a Cristo, debe ser en vano.

Señor, sálvame. compensación Salmo 107:27-28 . Su fe, demasiado débil para permitirle caminar hacia Cristo, era lo suficientemente fuerte para llamar a Cristo.

Versículo 31

Mateo 14:31 . Oh hombre de poca fe, ¿por qué dudaste? Crisóstomo: no debemos temer la tempestad, sino sólo la debilidad de nuestra fe. Por eso Cristo no calma la tempestad, sino que toma a Pedro de la mano. Trinchera: 'Pedro es aquí la imagen de todos los fieles de todos los tiempos, en las estaciones de su debilidad y su miedo.'

Versículo 32

Mateo 14:32 . Y cuando hubieron subido a la barca. Juan ( Juan 6:21 ) habla de que la barca estaba inmediatamente 'en la tierra adonde iban' Esto estaba en el lado occidental del lago, y podemos suponer que el viento durante la noche los había empujado cerca de esa orilla, o aceptar otro milagro.

Versículo 33

Mateo 14:33 . Los que estaban en la barca . Probablemente modales y otros exclusivos de los discípulos. El efecto producido sobre este último se declara en términos fuertes, Marco 6:51-52 .

El Hijo de Dios . lit., hijo de Dios. Probablemente solo un reconocimiento de Su Mesianismo, pero el milagro exaltaría sus nociones con respecto al Mesías. Por primera vez los hombres reconocieron a nuestro Señor como el Hijo de Dios. Juan el Bautista lo había hecho por mandato divino ( Juan 1:34 ; Juan 3:35-36 ).

Versículo 34

Mateo 14:34 . Y cuando fueron pasados ​​por alto. Esto apunta a una navegación ordinaria, no milagrosa.

A la tierra de Genesaret. 'Gennesaret' era un distrito fértil, con un clima templado, en la orilla occidental del lago (también llamado Lago de Genesaret). Tiene casi cuatro millas de largo y la mitad de ancho. Nombre moderno: El-Ghuweir.

Versículo 35

Mateo 14:35 . Los hombres de ese lugar. No Cafarnaúm, sino un lugar más retirado. Las personas que habían sido alimentadas, llegaron a esa ciudad 'buscando a Jesús' ( Juan 6:24 ): se da a entender que lo encontraron en otro lugar. El relato de Marcos sugiere que nuestro Señor pasó por otros lugares en Su camino a Cafarnaúm.

Tengo conocimiento de él. Cuando llegara la mañana, lo reconocerían, ya que nuestro Señor era conocido personalmente en Galilea.

Versículo 36

Mateo 14:36 . Solo toca el borde de su manto . Una mujer había sido así sanada en presencia de una multitud (cap. Mateo 9:20-22 ), por lo que esta gente no era supersticiosa, sino que tenía una fe fuerte. Como nuestro Señor solo estaba de paso, un mayor número pudo ser sanado de esta manera.

Los milagros de Cristo siempre se realizaron para mostrar una conexión entre Él y la persona curada, aunque fuera tan leve como este toque. Esta es la cuarta descripción general del ministerio de nuestro Señor; en cada caso ( Mateo 4:24 ; Mateo 9:35 ; Mateo 11:1 , y aquí) después de una serie de eventos agrupados sin referencia a un orden cronológico exacto.