Bible Commentaries
San Mateo 17

Versículo 1

Mateo 17:1 . Después de seis días, Lucas: 'alrededor de ocho días', es decir, 'alrededor de una semana'.

Peter y James y John su hermano. Sus compañeros en Getsemaní (cap. Mateo 26:35 ; Marco 14:37 ), Pedro el líder, Santiago el primero en sufrir el martirio, y Juan el discípulo amado que más se demoró en la tierra.

Una alta montaña aparte. La transfiguración probablemente tuvo lugar durante la noche. 1. Jesús había subido al monte a orar ( Lucas 9:28 ), lo cual solía hacer de noche ( Lucas 6:12 ; Lucas 21:37 ; Lucas 22:39 ; Mateo 14:23-24 ).

2. Los Apóstoles estaban cargados de sueño. 3. No descendieron hasta el día siguiente ( Lucas 9:37 ) 4. La transfiguración misma se podía ver mejor de noche que de día. En el Monte Hermón la nieve sería visible, agregando un esplendor natural a la escena.

Versículos 1-13

Después de la predicción de nuestro Señor de sus sufrimientos y la insinuación de su gloria (cap. Mateo 16:21-28 ), tres discípulos escogidos reciben un testimonio sobrenatural y prenda de esa gloria. Pero el propósito principal probablemente fue dar a nuestro Señor, en esta crisis, el consuelo de Su Padre, quien con una voz que da testimonio introdujo los sufrimientos como había hecho con los éxitos.

El escenario de la transfiguración según la tradición fue el monte Tabor, en Galilea; pero era más probable que fuera Hermón, que estaba cerca de Cesarea de Filipo, una montaña elevada y deshabitada, y más adecuada para ser el escenario de una revelación secreta. También se ha sugerido el monte Panium y una montaña cerca del lago, pero con menos razón.

La Transfiguración , una revelación sabática ('después de seis días'); una prenda de la resurrección, una profecía del descanso y privilegio del sábado. Tres testigos, tres relatos; la misma compañía humana en Getsemaní, pero un visitante celestial diferente. La gloria inherente de nuestro Señor estalló, una anticipación y profecía de Su gloria futura. Moisés y Elías: uno había representado los sufrimientos de Cristo en tipo, el otro en profecía: el Antiguo y el Nuevo Testamento concuerdan, y se centran en la cruz; Cristo se revela como Señor del mundo invisible, así como del futuro reino de gloria.

la propuesta de Pedro; una expresión de miedo y perplejidad, y sin embargo de gratitud por el privilegio; como privilegio produce muchas veces como deseo de descansar antes de tiempo. La nube oscura en el Monte Sinaí; la nube brillante en el Monte de la Transfiguración. La voz que atestigua, ahora una orden para escucharlo, mientras iba a la muerte. Jesús solamente; el nuevo pacto establecido sobre su propia evidencia, la autoridad del Maestro proclamada como suficiente.

Cuando Cristo saliera de la tumba, la verdad acerca de Él podría salir del secreto ( Mateo 17:9 ). Elías había aparecido; el verdadero cumplimiento de la profecía fue en la venida de Juan el Bautista; lo que le fue hecho a él un preludio de lo que los gobernantes de los judíos le harían a Cristo. Los que rechazan al predicador del arrepentimiento pronto crucificarán al predicador de la salvación.

Versículo 2

Mateo 17:2 . Y se transfiguró delante de ellos, como testigos. Pedro lo menciona después ( 1 Pedro 1:16-18 ) y Juan alude a él ( Juan 1:14 ). El cambio en Su apariencia tuvo lugar mientras estaba orando ( Lucas 9:29 ).

Su rostro resplandeció como la nieve, y sus vestidos se volvieron blancos como la luz. Marca: 'Y sus vestidos se volvieron relucientes, muy blancos; como ningún lavador en la tierra puede blanquearlos.' Lucas: 'La apariencia de su rostro se alteró, y su ropa se volvió blanca y resplandeciente.' No es posible ninguna explicación que niegue el elemento sobrenatural. La gloria inherente de nuestro Señor estalló; sumado a esto había una iluminación celestial externa que afectaba Sus vestiduras y rodeaba a Moisés y Elías, alcanzando su máxima manifestación en la nube luminosa de la que se habla en Mateo 17:5 .

Versículo 3

Mateo 17:3 . Y he aquí La segunda etapa del acontecimiento milagroso.

Allí se les apareció. Estas personas estaban realmente presentes. No fue una visión, como queda claro en el relato de Lucas.

Moisés y Elías. Los dos principales representantes del Antiguo Testamento (la ley y los profetas). Ambos eran precursores del Mesías, y también habían ayunado cuarenta días. Vinieron del mundo invisible, apareciendo 'en gloria' ( Lucas 9:31 ), en una forma glorificada. Fueron reconocidos por los discípulos, probablemente por intuición.

Hablando con él. 'De su partida que estaba a punto de cumplir en Jerusalén' (Lucas). Incluso en el monte de la transfiguración, la cruz está en primer plano, y estos santos del Antiguo Testamento probablemente fueron instruidos al respecto. Algunos han relacionado la aparición de estas dos personas con la forma en que partieron de la tierra. Pero este punto no puede ser presionado. El relato de Marcos parece dar cierta prominencia a Elías ('Elías con Moisés').

Versículo 4

Mateo 17:4 . Señor, bueno es que estemos aquí, etc. Lucas, 'sin saber lo que dice', a lo que Marcos añade: 'porque tuvieron mucho miedo' Quería quedarse allí, y tal vez detener a Moisés y a Elías, ya que estaban a punto de partir ( Lucas 9:33 ). La gloria era tan deslumbrante, el privilegio parecía tan grande, la compañía tan selecta, que se aferraba al disfrute y dejaba ir las fatigas y los deberes del futuro.

voy a hacer Los otros relatos (y la lectura común aquí) tienen: 'hagamos'. 'I' indica un sentimiento ardiente y seguro de sí mismo.

Tres tabernáculos, o 'cabinas'. Pedro habla de un 'tabernáculo' ( 2 Pedro 1:13-14 ) justo antes de referirse a este evento

Uno para ti , etc. Lange: 'Esa forma de error anticristiano que apela a la autoridad de Pedro ha dado lugar a la erección de tres tabernáculos (Moisés: la Iglesia griega; Elías: la Iglesia romana; Cristo: la Iglesia evangélica ).' No se debe presionar esta analogía. Pedro, en su desconsideración, pudo haber pensado en inaugurar una nueva comunión, con Cristo como centro, Moisés como legislador y Elías como celo, amalgamando así externamente el Antiguo y el Nuevo Testamento.

Versículo 5

Mateo 17:5 . He aquí, una nube brillante. 'Una señal del cielo' concedida a los Apóstoles, aunque negada a los líderes judíos. Una nube luminosa, no oscura como la del Sinaí. Era análogo a la columna de nube de día y de fuego de noche en el desierto ya la Shekinah del Antiguo Testamento; un símbolo de la gloria que descansa sobre la Iglesia del Nuevo Testamento, separando lo santo de lo profano, y un tipo del esplendor de la Nueva Jerusalén.

compensación 'en las nubes: 'cap. Mateo 24:30 ; Marco 13:26 ; Lucas 21:27 .

Los cubrió con su sombra , es decir, nuestro Señor, Moisés y Elías, ya que la voz salió 'de la nube'. Una nube brillante podría hacerlos invisibles tan fácilmente como una oscura.

Y he aquí una voz , etc. La culminación. La 'presencia visible' de Dios fue seguida por una 'presencia audible', dando un testimonio solemne del Mesías e Hijo de Dios, en un momento en que había comenzado su rechazo por parte del pueblo elegido y su muerte anunciada a sus discípulos.

Escúchalo. Obedézcanlo, así como también escúchenlo. Escúchalo , más que ley o profecía (Moisés y Elías). Sus restantes esperanzas mesiánicas carnales fueron así opuestas.

Versículo 6

Mateo 17:6 . Y cuando lo oyeron los discípulos, etc. Mateo 17:6-7 , peculiar de Mateo. El temor comenzó cuando la nube cubrió al Señor ya los dos santos del Antiguo Testamento (comp. Lucas 9:34 ), pero culminó en esta manifestación visible y audible de la presencia del Padre.

Versículo 7

Mateo 17:7 . Vino y los tocó. Comp, ocurrencias similares, Isaías 6:5-7 ; Daniel 10:9-10 ; Apocalipsis 1:17 .

Versículo 8

Mateo 17:8 . Salva solamente a Jesús. Sin Moisés y Elías. La hora de la gloria había pasado, y el Señor, ahora en su acostumbrada humildad, reanudó su relación con ellos y volvió a las labores de su ministerio, que lo esperaban al pie del monte. La suficiencia de Su autoridad está implícita, en vista del mandato de Mateo 17:5 .

Versículo 9

Mateo 17:9 . Mientras bajaban . Esto requeriría algo de tiempo.

les ordenó. Una prohibición especial.

No le cuentes la visión a nadie. 'Visión' no implica que el suceso haya sido una especie de sueño, o como las visiones vistas por los profetas. La narración misma lo prohíbe; los otros relatos usan la frase: 'Qué cosas habían visto'.

Hasta que el Hijo del hombre resucite de entre los muertos. Era demasiado pronto para contarlo; incluso los tres entendieron muy poco ( Marco 9:10 ). Este mandato también serviría para grabar la ocurrencia en sus mentes; su discusión durante el período intermedio de la persecución ocasionaría dudas o expectativas carnales. Además, implicaba nueva luz sobre el estado de los muertos, que no podía recibirse hasta la resurrección de Cristo. Entonces cesó la necesidad de ocultarse.

Versículo 10

Mateo 17:10 . ¿Porqué entonces? La conexión con lo que precede es, según Alford: 'Si esta no era la venida de Elías, ¿todavía estaba por venir? Si lo fue, ¿cómo fue tan secreto y tan breve? '

Versículo 11

Mateo 17:11 . Elías ciertamente viene. Nuestro Señor confirma la opinión de que Elías debería venir ( Malaquías 4:5 ).

Restaurará o 'establecerá de nuevo' todas las cosas. compensación Malaquías 4:6 . Sin embargo, el trabajo real de restauración fue el trabajo del Mesías, para el cual Elías debería preparar el camino (comp. Lucas 3:4 ; Hechos 3:21 ).

Versículo 12

Mateo 17:12 . Elías ya ha venido. Comp, cap Mateo 11:14 . La profecía de Malaquías se había cumplido en Juan el Bautista, en cuanto a la primera venida del Mesías.

Ellos no lo conocían. No reconocieron ni a Juan el precursor del Mesías, ni al Mesías mismo. Como la persecución siguió como la incredulidad.

Versículo 13

Mateo 17:13 . Les habló de Juan el Bautista . Nuestro Señor se refirió a Juan, pero esto no agota el significado de la profecía de Malaquías. Los pasajes relacionados con el tema indican fuertemente otra aparición de Elías (si la misma persona o no, por supuesto, no lo sabemos) antes de la segunda venida de Cristo, para hacer un trabajo preparatorio similar. En todo gran movimiento espiritual debe haber alguien que preceda 'en el espíritu y poder de Elías'.

Versículo 14

Mateo 17:14 . De rodillas ante él . Un acto de homenaje, no necesariamente de adoración. Los escribas estaban interrogando a los discípulos; la multitud se asombró y corrió hacia Él ( Marco 9:14-17 ). El fracaso de los discípulos ( Mateo 17:16 ) probablemente había ocasionado una negación de la autoridad de Cristo por parte de los escribas. De ahí la agitación de la multitud.

Versículos 14-21

Los tres evangelistas ubican este milagro inmediatamente después de la transfiguración (Lucas: 'al día siguiente'). Esto 'puede considerarse como una de las evidencias de la autenticidad y autenticidad de la narración, y en contra de la hipótesis mítica'. Meyer. Lección: En la tierra no podemos descansar en el monte del deleite espiritual, sino que debemos descender al valle del deber (Raphael ha agrupado los dos eventos en su obra maestra).

El sujeto de este milagro tenía todos los síntomas de la epilepsia y también estaba poseído. La incapacidad de los discípulos para curarlo, los cuestionamientos de los escribas (mencionados por Marcos) y la fe del padre, dan interés adicional al hecho. Así se ganó el entrenamiento de los Doce, ahora el asunto más importante. Los nueve discípulos en el valle se habían aventurado sin suficiente fe en un conflicto con Satanás y los escribas.

El Maestro vino en su ayuda, para hacer cumplir la lección necesaria. El pueblo, en el que el fracaso de los discípulos había producido un efecto, ahora se asombró de nuevo ( Lucas 9:43 ), pero la corriente de hostilidad no se detuvo. Mark es más pleno e independiente en su relato.

Versículo 15

Mateo 17:15 . Porque es un lunático o un "epiléptico". La primera frase es más correcta etimológicamente, la segunda define mejor la enfermedad en este caso, ya que todos los síntomas son los de la epilepsia. En el cap. Mateo 4:24 , los 'lunáticos' se distinguen de los 'poseídos'.

Muchos de los poseídos tenían síntomas completamente diferentes. La dificultad peculiar en este caso fue la combinación de esta posesión y la epilepsia. El muchacho era hijo único ( Lucas 9:38 ).

Versículo 16

Mateo 17:16 . tus discípulos. Incluyendo a los nueve Apóstoles.

Versículo 17

Mateo 17:17 . Generación incrédula y perversa. El fracaso en la curación, la catequesis de los escribas y el efecto producido en la gente, probaron que todos los presentes eran incrédulos y propensos a ser descarriados. Pero el término 'generación' requiere una referencia aún más amplia a la raza y generación, a quienes representaba esta empresa.

¿Cuánto tiempo estaré contigo ? Una expresión de disgusto. Él no permanecería mucho tiempo en la tierra y soportaría su incredulidad y perversidad. Menos probable, significa que los discípulos pronto no podrían permitir que Él viniera así personalmente para suplir su falta de fe y poder.

A mí, enfatizando Su poder, a pesar del fracaso de los discípulos. Marcos ( Marco 9:20-25 ) narra un espantoso paroxismo en el muchacho cuando lo llevan a Jesús; una descripción de su caso del padre con una nueva súplica; el desafío de nuestro Señor a su fe, y su respuesta humilde y llorosa; el movimiento de la multitud excitada por el anterior fracaso y polémica; el lenguaje dirigido al espíritu maligno.

Versículo 18

Mateo 17:18 . Y el demonio salió de él. Mark describe el proceso. El muchacho yacía como de costumbre después de un ataque epiléptico muy severo. Pero siguió una cura completa. La multitud se maravilló ( Lucas 9:43 ), pero probablemente no creyó.

Versículo 19

Mateo 17:19 . A Jesús aparte . En una 'casa' ( Marco 9:28 ).

Versículo 20

Mateo 17:20 . Por tu poca fe . Una respuesta general, la específica la registra Marcos (y en Mateo 17:21 , que debe omitirse). El intento mostró algo de fe, el fracaso 'poca fe'. La revelación de la muerte de nuestro Señor puede haber causado desaliento y duda.

Como un grano de mostaza . Pequeños, pero vivos (cap. Mateo 13:33 ), y capaces de crecer rápidamente, mientras su fe había disminuido.

Diréis a esta montaña . Probablemente apuntando a uno a la vista. compensación cap. Mateo 21:21 . Esta promesa de poder para eliminar los obstáculos más formidables se malinterpreta sólo cuando el poder sobre las cosas materiales se considera mayor que el poder espiritual.

Nada os será imposible. La declaración está limitada por la parte anterior del versículo. compensación cap. Mateo 21:22 .

Versículo 21

Mateo 17:21 . Los dos manuscritos más antiguos, el mejor de los posteriores (cursiva), algunas versiones muy antiguas, omiten este versículo, y existen otras razones para dudar de su autenticidad. Si se retiene: 'Sin embargo' debe cambiarse a 'pero .' Véanse las notas sobre Marco 9:29 , donde se conserva el pasaje.

Versículo 22

Mateo 17:22 . Estaban morando en Galilea . La primera profecía no tuvo lugar en Galilea (cap. Mateo 16:13 ; Mateo 16:21 ).

Entregado , etc. El Hijo de Dios sería dejado al poder de los hombres; una nueva característica en la predicción.

Versículos 22-27

Los detalles definidos en cuanto a tiempo y lugar muestran que nuestro Señor repitió Su predicción de Sus sufrimientos (cap. Mateo 16:21-23 ). Nuestro Señor dejó ahora el pie del monte y pasó por Galilea ( Marco 9:30 ); la predicción se hizo mientras la gente aún se preguntaba ( Lucas 9:43 ).

Inferimos que pasaron directamente del monte Hermón a Galilea; en la forma en que nuestro Señor hizo esta declaración; llegando a Cafarnaúm, se planteó la cuestión del tributo. Ambos incidentes van juntos en la educación de los Apóstoles para los acontecimientos que estaban por venir tan pronto. Esta fue la última visita a Galilea, el último milagro allí. Es poco probable que interviniera una visita a Jerusalén (en la Fiesta de los Tabernáculos, Juan 7:2-14 ).

Versículo 23

Mateo 17:23 . Estaban muy arrepentidos . Ninguna protesta ahora, sino tristeza, en parte por el afecto natural, en parte por el desvanecimiento de sus falsas esperanzas. La disputa sobre quién debería ser el mayor, que siguió (cap. Mateo 18:1 ), muestra que sus puntos de vista aún eran incorrectos; Marcos y Lucas hablan de su falta de entendimiento. Los hombres aún son lentos para aprender el significado de la muerte y resurrección de nuestro Señor.

Versículo 24

Mateo 17:24 . Cafarnaúm . Su residencia habitual, por lo tanto, el lugar donde se le cobraría el impuesto del templo.

Los que recibieron el medio siclo , que todo varón judío mayor de veinte años pagaba (además de los diezmos) para el sostenimiento del templo. No es un impuesto romano, aunque cambió a esto después de la destrucción de Jerusalén. Los síndicos no eran publicanos, sino los que actuaban para las autoridades judías. El valor de un shekel se estima de diversas formas entre 50 y 70 centavos ( 2 chelines, 3 peniques y 3 chelines ).

¿No es vuestro amo? Esperaban una respuesta afirmativa. El impuesto del templo era obligatorio; véase Éxodo 30:13 ss. (comp. 2 Crónicas 24:5-6 ). Josefo implica la misma obligación.

Versículo 25

Mateo 17:25 . Jesús le habló primero a él, anticipó su declaración por conocimiento sobrehumano de lo que había ocurrido.

Peaje o tributo. Derechos o impuestos. De sus hijos, o de extraños, es decir, los que no son de su casa.

Versículo 26

Mateo 17:26 . Seguramente entonces los hijos son libres . Pedro había confesado recientemente que Jesús era 'el Hijo del Dios viviente'; y sin embargo ahora admite tan fácilmente la obligación de pagar el impuesto del templo. El Templo real no necesita rendir tributo a lo que lo prefiguró. El dicho no se refiere a impuestos al Estado (ver cap.

Mateo 22:19 ), ni implica que el clero deba estar exento de impuestos. Los cristianos son libres, no de los deberes de ciudadanos, sino del yugo de legalidad que les impondría el sacerdocio.

Versículo 27

Mateo 17:27 . sino para que no los hagamos tropezar. Algunos 'pequeños' podrían así ser hechos tropezar (ver cap. Mateo 18:6 ss.); el tiempo no estaba maduro para afirmar esta libertad; nuestro Señor todavía estaba 'bajo la ley' para nosotros.

Encontrarás un siclo (un 'stater' = a cuatro dracmas, la cantidad exacta que se necesita). Explicar esto en el sentido de que el valor del pescado es frívolo; ningún pez así capturado tenía tal valor. La moneda estaba en la boca del pez. Nuestro Señor exhibe aquí un poder milagroso, al atraer por la fuerza de Su voluntad este pez a ese lugar en ese momento, así como el conocimiento previo del evento.

Los dos coinciden en las operaciones Divinas. Este milagro no fue un capricho del poder, sino que tuvo un motivo definido y apropiado; el dinero se proporcionó de una manera que afirmó la dignidad de Cristo para Pedro y, sin embargo, no ofendió. El pescador debe reanudar su antigua ocupación para saldar la deuda que tan fácilmente había reconocido. La posición de nuestro Señor, no su pobreza, requería esta provisión.

Para mí y para ti . No para nosotros.' Una distinción mantenida a lo largo de los Evangelios (comp. Juan 20:17 ). La humildad y la gloria de nuestro Señor aparecen aquí.