Bible Commentaries
Salmos 85

Versículos 1-13

Señor, has sido favorable a tu tierra.

Salmo de liberación; canciones y suspiros

Una parte de la nación había regresado, pero a una ciudad en ruinas, un templo caído y una tierra de luto, donde estaban rodeados de enemigos celosos y poderosos. El desánimo se había apoderado de la débil compañía, el entusiasmo se había desvanecido y el corazón y la fe se habían perdido. Este salmo refleja con precisión ese estado de cosas y se considera razonablemente como uno de los primeros salmos posteriores al exilio.

1. La primera parte presenta un gran hecho en tres aspectos, y lo remonta a Jehová. El Israel restaurado había sido devuelto por el conquistador como parte de una política, pero fue Dios quien lo hizo, de todos modos. El hecho bendito se anuncia con alegría en Salmo 85:1 , y el hecho aún más bendito del perdón, del cual es una muestra, en Salmo 85:2 .

La palabra traducida "perdonado" implica que el pecado se considera un peso, que Dios quita del pecador oprimido; mientras que el de "cubierto" lo considera una mancha espantosa, que Él oculta. Nuestros pecados nos abruman y "son rancios y huelen hasta el cielo". El versículo 8 se adentra aún más en los recovecos sagrados de la naturaleza divina y atribuye el perdón a un cambio en el carácter de Dios. Su ira ha sido atraída, como, si podemos decirlo, una criatura armada con un aguijón la retrae en su vaina.

2. Dios se aparta de su ira, por lo tanto Israel regresa a la tierra. Pero el cantante siente lo incompleto de la restauración, y la conciencia amarga cambia repentinamente los tonos alegres a un menor quejumbroso en la segunda parte ( Salmo 85:4 ). "Conviértanos", en Salmo 85:4 , se remonta a "traído de vuelta" en Salmo 85:1 , y es la misma palabra en hebreo.

La restauración está parcialmente realizada. De manera similar, las peticiones de Salmo 85:5 miran hacia atrás a Salmo 85:8 , y oran para que la ira de Dios pase por completo. Las oraciones se basan en lo que Dios ha hecho. No entrega a medias.

No está parcialmente reconciliado. El recuerdo del comienzo brillante anima la seguridad de una culminación. Dios nunca se detiene hasta que haya terminado. Si parece que ha retirado a medias su ira, es porque nosotros hemos abandonado nuestros pecados a medias.

3. La tercera parte trae esperanzas sólidas, basadas en las promesas de Dios, para soportar los desalientos actuales. En Salmo 85:8 el salmista, como Habacuc ( Habacuc 2:1 ), se anima a escuchar lo que Dios hablará, “2 oiré” o, mejor dicho, “Déjame oír.

”La oración fiel siempre será seguida por los fieles esperando una respuesta. Dios no se quedará callado cuando su siervo le suplique, pero, aunque ninguna voz rompa el silencio, una dulce seguridad, procedente de él, se elevará en las profundidades del alma y le dirá al suplicante que él “hablará paz a su personas ", y adviértales que no recurran a otras ayudas, lo cual es" una locura ". La paz de la que habla significa principalmente paz consigo mismo, y luego bienestar de todo tipo, los resultados seguros de una relación correcta con Dios.

Pero esa paz la estremece cualquier pecado, como el reflejo del cielo azul en un lago quieto cuando una ráfaga de viento agita su superficie. Los versículos 9-13 son el informe, en las propias palabras del salmista, de lo que su oído que escuchaba había escuchado a Dios decir. Primero viene la seguridad de que la salvación de Dios, la plenitud de su gracia liberadora, tanto en lo que respecta a los males externos como internos, está “cerca de los que le temen.

“Ellos, y sólo ellos, que se mantienen alejados de la insensata confianza en ayudas y ayudantes impotentes, serán enriquecidos. Ese es el significado más íntimo de la palabra de Dios para el cantante y para todos nosotros. La aceptación de la salvación de Dios purifica nuestros corazones para ser templos y es la condición de Su morada con nosotros. La encantadora personificación de los versículos 10-13 ha pasado a la poesía y el arte cristianos, pero no se comprende correctamente cuando se toma, como suele ocurrir, para describir el encuentro armonioso, en la obra de Cristo, de atributos aparentemente opuestos.

La misericordia y la fidelidad se combinan en todos los tratos de Dios con su pueblo, y la justicia y la paz son inseparables en la experiencia de su pueblo. Estos cuatro ángeles radiantes moran eternamente con los que son hijos de Dios. En el versículo 11 tenemos una hermosa inversión de los dos pares de personificaciones, de cada una de las cuales aparece solo un miembro. La verdad, o fidelidad, apareció en el versículo 10 como un atributo divino, pero ahora se considera una virtud humana que brota de la tierra; es decir, producido entre los hombres.

Aquellos que han recibido en su corazón la bendita seguridad y los resultados de la fidelidad de Dios, la imitarán en sus propias vidas. Por el contrario, la justicia, que en el versículo 10 era una excelencia humana, aparece aquí como mirando desde el cielo como un ángel de gracia que sonríe sobre la fidelidad que brota de la tierra. Así, el cielo y la tierra se unen y la humanidad se convierte en un reflejo de lo Divino. El versículo 12 presenta la misma idea en su forma más general.

Dios da todo tipo de bienes y, así fructificada, la tierra "dará su fruto". Sin sol no hay cosechas. Dios da antes de pedir. Debemos recibir de Él antes de poder ofrecerle el fruto de nuestra vida. En el versículo 18, la idea de los atributos divinos como los padres de las virtudes humanas se expresa nuevamente con una metáfora diferente. La justicia se representa doblemente, como un heraldo que va delante de la marcha de Dios en el mundo y como un seguidor de Él.

Hace de Sus pasos “un camino” para que caminemos. La perfección del hombre radica en imitar a Dios. Jesús nos ha dejado "un ejemplo" de que debemos "seguir sus pasos". ( A. Maclaren, DD )

Piedad genuina

Este salmo nos presenta la piedad genuina en tres aspectos.

I. Reconociendo las misericordias del pasado.

1. Restauración a su país. “Tú los has traído”, etc. Los trajo de Egipto y de Babilonia.

2. Absolución de sus pecados. “Tú perdonaste”, etc. Cuando el pecado es perdonado, está “cubierto”; ya no reaparece produciendo sufrimiento y angustia. Su culpa y su poder (no su memoria) son aplastados.

3. El cese de las aflicciones penales. “Te has vuelto”, etc. La piedad genuina puede contar tales bendiciones en el pasado como estas, e incluso de un orden superior. "La presencia de las aflicciones presentes no debe ahogar el recuerdo de misericordias anteriores".

II. Deplorando los males del presente.

1. El sentimiento de alejamiento de Dios. “Conviértenos, oh Dios de nuestra salvación”. La partida de Dios es nuestra ruina, el regreso es nuestra salvación. La separación entre el hombre y su Hacedor surge, no de su alejamiento del hombre, sino del alejamiento del hombre de él.

2. El sentido del disgusto de su Hacedor. "¿Estarás enojado con nosotros para siempre?" Esto realmente significa: ¿Nos afligirás para siempre? ¿Estaremos alguna vez en sufrimiento? La ira de Dios no es pasión, sino antagonismo con el mal.

3. La sensación de estar muerto. "¿No nos revivirás de nuevo?" etc. Habían estado políticamente muertos ( Ezequiel 27:1 .), y estaban religiosamente muertos. Tales son algunos de los males que desaprueban en este salmo; y ahora imploran a su Dios por su remoción.

III. Anticipando el bien del futuro. "Escucharé lo que Dios el Señor hablará". La piedad aquí fija su mirada en varias bendiciones en el futuro.

1. Paz divina. "Hablará paz a su pueblo". Algún día hablará "paz" - nacional, religiosa, espiritual, paz para toda la humanidad.

2. Unidad moral. “La misericordia y la verdad se encuentran”, etc. Estas fuerzas morales, desde la introducción del pecado, han estado actuando, no solo por separado, sino de manera antagónica; y esta ha sido una de las grandes fuentes de miseria humana; pero en el futuro se fusionarán, se unirán.

3. Prosperidad espiritual. “La verdad brotará de la tierra”, etc. Del corazón de los hombres la verdad brotará como de su suelo nativo, y crecerá en majestuosa belleza y abundantes frutos. Y "la justicia mirará desde los cielos", encantada con la escena. ( Homilista. )

La responsabilidad de las naciones favorecidas

Es cierto que el Dios de las naciones tiene Su llamado y elección especial para cada una de las razas de la humanidad. Para citar al obispo Westcott: “La historia a gran escala es la revelación de la voluntad de Dios; y en la historia de las naciones más grandes podemos esperar encontrar la voluntad de Dios para ellas. Ellos mismos son el registro y la retribución de su pasado, y la profecía de su futuro ". Los ingleses debemos ser ciegos e ingratos, de hecho, si no reconocemos la ordenación de Dios en nuestra propia historia, las advertencias y promesas de Dios en nuestra suerte.

Seguramente ha sido favorable a esta tierra nuestra, hasta que cada acre de ella sea tierra santa. A nosotros también Dios nos ha concedido profetas, capitanes y reformadores en una larga sucesión para "traer de vuelta nuestro cautiverio", hasta que la libertad signifique más en Inglaterra hoy que en cualquier otro lugar del mundo. Y también sobre nosotros, Dios ha puesto la carga de un deber y un destino que todavía sólo discernimos a medias. Nos ha dado un encargo que nunca podremos cumplir en el extranjero si no nos volvemos fieles a nuestra vocación en casa.

Darnos cuenta de la mano misma del Dios viviente que ha puesto sobre nuestra nación hoy en día nos humilla en asombro, seriedad y escrutinio del corazón. La orgullosa visión del Imperio se desvanece en un sentido solemne del Divino Imperator que ordena nuestra herencia para nosotros; porque el reino, el poder y la gloria son suyos. ( FH Darlow. )

Versículo 6

¿No volverás a revivirnos, para que tu pueblo se regocije en ti?

Una oración por avivamiento

I. ¿Cuál es el momento para una oración como esta?

1. Cuando podemos recordar algunos actos de gracia de Dios en el pasado. Después de algunas gotas de misericordia, nos conviene llorar por lluvias de bendición.

2. Después de señales de desagrado Divino.

3. Cuando los santos se sienten lánguidos.

4. Cuando los esfuerzos parecen inútiles.

5. Cuando tenemos entre nosotros a varias personas que se están reincidiendo.

II. La necesidad de tal oración. ¿Quién lo necesita?

1. El ministro. Si los predicadores se vuelven aburridos y somnolientos, no es de extrañar que la gente lo haga; por lo tanto, danos un lugar especial en tus súplicas para que seamos rectos por tu bien, y por Cristo y el Evangelio.

2. Todos los líderes de nuestra Iglesia. A menudo, los diáconos y los ancianos muertos impiden que una iglesia prospere; por lo tanto, oremos fervientemente por los líderes del Israel de Dios: “Señor, revívalos de nuevo. Ponles más vida espiritual ".

3. Lo mismo ocurre con todos los miembros de la Iglesia sin excepción. ¡Cuánto necesitan revivir!

4. Y todos los trabajadores también.

5. Los vacilantes.

6. Los descuidados.

7. El público de fuera, que nunca va a escuchar el Evangelio.

III. La esencia de tal oración. Significa&mdash

1. Dependencia de Dios.

2. Confianza en Dios.

3. Importunidad con Dios.

IV. El resultado neto si esta oración es respondida. Parece bastante singular, ¿no? - que el salmista debería poner como razón de un avivamiento que el pueblo de Dios se regocije en él. Tú y yo no siempre estimamos bien las cosas. La predicación es solo el tallo; conversión, oración, alabanza, son el grano lleno en la espiga de oro. En el jardín, las hojas pueden representar el trabajo que se realiza; pero las flores son la alabanza que se rinde.

En un avivamiento, parte del resultado es la conversión de los hombres, pero el resultado es la alabanza de Dios; y ese avivamiento produce el mayor fruto que da a Dios la mayor gloria. Creo que hemos servido a Dios cuando hemos alimentado a los pobres, cuando hemos enseñado a los ignorantes, cuando hemos recuperado al vagabundo; pero estoy igualmente seguro de que hemos ofrecido un sacrificio aceptable cuando le hemos orado a Dios, cuando nos hemos deleitado en Él, cuando el gozo de nuestro corazón ha exhalado en silencio hacia Él.

Entonces, por lo tanto, si Dios se complace en enviar un avivamiento, su pueblo se regocijará en él porque ha sido revivido. Estarán agradecidos de que sus espíritus sean arrebatados de su languidez y letargo; y luego comenzarán a regocijarse con el gozo de la gratitud porque Dios ha hecho cosas tan grandes por ellos; y entonces los pecadores se convertirán, y luego los santos se regocijarán por los pecadores salvados.

Ahora, cuando se acerque a la mesa de la comunión, quiero que trate de regocijarse en Dios. “Pero estoy de luto por mí mismo”, dice uno. Bueno, llora por ti mismo, si quieres; pero regocíjate en Dios. "¡Oh, pero estoy preocupado por mis circunstancias!" Bueno, pero un hijo de Dios debe elevarse por encima de las circunstancias y regocijarse en Dios. Hay más en Dios para alegrarte que en tus circunstancias para deprimirte. ( CH Spurgeon. )

Experiencias de avivamiento

I. Esta oración fue dictada por experiencias pasadas. "¿No nos revivirás 'otra vez'?"

II. Es la oración de alguien que está consciente del valor y la necesidad de tales efusiones especiales del Espíritu Santo. "¿No 'revivirás'?"

III. Es la oración de alguien plenamente consciente de que solo Dios es la fuente del poder y la gracia revitalizantes. “¿No quieres tú?”, Etc. Nunca fue más necesario un avivamiento que ahora. Por tanto, hagamos nuestra esta oración.

IV. En tiempos de avivamiento, los cristianos se regocijan en Dios. ( Mensual homilético estadounidense ) .

Decadencia y avivamiento religioso

I. Las causas de la decadencia religiosa.

1. He conocido pruebas en los negocios, ocasiones de declinaciones religiosas, pruebas que deberían haber llevado a Dios en oración, que puede con su brazo poderoso llevarnos sobre ellas, pero que tanto han absorbido la mente y tan preocupado el espíritu, que en lugar de llevarlos a Dios, el hombre se sentó y suspiró con tristeza.

2. He conocido todo lo contrario de las pruebas, a saber, la prosperidad mundana, una causa de decadencia religiosa. El mar ha estado en calma, la marea se ha puesto a nuestro favor, la brisa ha llenado todas nuestras velas, y con las velas llenas nuestro barco ha entrado en el puerto, y hemos tratado de hacer de la tierra, no del cielo, nuestro hogar; nuestra prosperidad la hemos atribuido a nuestro propio ingenio y no a la bondad de Dios.

II. Las evidencias de la decadencia religiosa.

1. Descuido en la oración secreta.

2. Descuido de la oración familiar.

3. Descuido de los medios públicos de gracia.

III. El remedio para la decadencia religiosa.

1. Hay un remedio ( 2 Samuel 14:14 ; Jeremias 30:17 ; Malaquías 3:7 ; 2 Crónicas 17:4 ).

2. Los medios que se utilizarán para el avivamiento.

(1) Debemos alarmarnos acerca de nuestro estado y solicitar el remedio.

(2) Debemos humillarnos ante Dios.

(3) Debemos entregarnos por completo.

IV. La bienaventuranza de un estado religioso revivido. Es la bienaventuranza de ...

1. Salud espiritual restaurada.

2. Regocijarse en el Dios que lo dio.

3. Alegría en común con los demás. ( AM Brown, LL. D. )

Las causas y la cura de la decadencia religiosa.

I. Las causas.

1. Descuido en el deber secreto.

2. Falta de atención a la palabra de Dios.

3. Descuido del autoexamen.

4. Permitida la indulgencia de algún pecado favorito.

5. Indiferencia hacia los medios públicos.

6. Autocomplacencia.

II. Los medios de avivamiento espiritual.

1. Recuérdense.

2. Humíllense.

3. Entréguense de nuevo al Señor.

4. Entrégate a una oración extraordinaria.

5. Asistir con constancia a los medios públicos.

6. Apliquen a ustedes mismos lo que escuchan y leen de la Palabra de Dios.

III. La ventaja de un estado de ánimo revivido y alegre.

1. A nosotros mismos. Se dará un nuevo impulso a nuestros sentimientos y afectos religiosos.

2. Otros compartirán la ventaja de nuestro avivamiento. Viendo cuán humildes, tolerantes, amables y alegres pueden ser los seguidores de Jesús; se verán obligados a pensar favorablemente en ese Señor bondadoso que "se complace en la prosperidad de sus siervos", ya permitir la excelencia de esa religión que puede hacer a una criatura pecadora caída tan santa, tan contenta, tan feliz. Los santos serán edificados; se anima a los profesores tímidos; burladores silenciados; y los pecadores convencieron y ganaron al amor y la práctica de la piedad.

3. El Señor Jesucristo será magnificado por nuestra vivacidad y celo en Su servicio. ( W. Mudge. )

Una oración pentecostal

I. Se necesita un avivamiento general de la religión verdadera.

1. El mundo lo necesita.

(1) El mundo de la cristiandad lo necesita. De haber vivido tanto tiempo en un país cristiano, muchos están dispuestos a dar por sentado que son cristianos. Otros, por escuchar y leer la verdad con tanta frecuencia, no sienten su poder.

(2) El mundo del paganismo lo necesita. Se ha hecho mucho para ganar el mundo para Cristo, pero aún queda mucho por hacer.

2. La Iglesia en general y las iglesias individuales lo necesitan.

3. Los miembros individuales de nuestras iglesias lo necesitan.

II. Los motivos para esperar tal avivamiento.

1. El hecho de que Dios ha prometido revivir a su pueblo.

2. El hecho de que Él los ha revivido una y otra vez - en el día de Pentecostés; en la Reforma; bajo la predicación de Wesley y Whitfield.

III. Los medios necesarios para producir un avivamiento.

1. Oración por un abundante derramamiento del Espíritu Santo. Tal oración debe caracterizarse por la humildad, el fervor, la perseverancia, la fe.

2. Mientras todas nuestras bendiciones nos llegan a través de Cristo, debemos orar en Su nombre.

3. Como la Palabra de Dios es “la espada del Espíritu”, es decir, su instrumento, debemos estudiarla nosotros mismos y enseñarla a otros.

4. Como Dios siempre obra por medios, debemos emplear el esfuerzo apropiado.

(1) Quita todo pecado.

(2) Procure cultivar la piedad verdadera y sana, en oposición a la austeridad, la estrechez de miras, el sentimentalismo o la laxitud.

(3) Esforzarse por progresar nosotros mismos en la vida Divina.

(4) Trate de despertar a otros. ( EW Wilson. )

El avivamiento venidero

Cada uno de los últimos cuatro siglos, para no retroceder más, se ha caracterizado por un gran renacimiento de la religión. En el siglo dieciséis vino lo que podemos llamar el avivamiento protestante, en el siglo diecisiete el avivamiento puritano, en el siglo dieciocho el avivamiento evangélico; y durante el siglo XIX hemos asistido a un renacimiento que es más difícil de caracterizar, pero que ha sido tan real y probablemente resultará tan fructífero como cualquiera de los anteriores.

Se ha manifestado de diversas maneras, por un alto ritualismo por un lado y por un evangelismo muy serio por el otro. Probablemente su característica más distintiva es que ha inspirado al pueblo cristiano un fuerte deseo de llegar a toda la población de la tierra, de elevar social y moralmente a los más degradados, por lo que quizás podría llamarse el renacimiento democrático. Es cierto que ni este ni ningún otro de los movimientos religiosos que he mencionado ha sido un bien o un mal sin mezcla.

Como todas las cosas de la tierra, tienen un carácter y unos resultados imperfectos. Pero en cada caso ha habido una gran preponderancia del bien, y todos ellos han ayudado a acelerar la era de la justicia universal. Y la historia de estos cuatro siglos parece hacer infinitamente probable un gran avivamiento en el siglo XX. Otro hecho que nos da la certeza de que en breve seremos testigos de un gran avivamiento es la manifiesta necesidad del mismo.

La frialdad y la muerte de muchas de nuestras iglesias, la absoluta indiferencia de las masas, el descuido del culto público, la infidelidad práctica que es tan común en todos los rangos de la sociedad, la miseria desesperada del "décimo sumergido", el relativo fracaso de las iglesias para rescatar a las mismas clases en las que Jesús mostró el mayor interés y entre las cuales obtuvo Su principal éxito, todas estas cosas prueban que es necesario un avivamiento.

Ahora, encontramos que cuando la necesidad es mayor, la ayuda está más cerca. Es el camino del Señor para mostrar Su gracia y poder en el día de la extremidad de Su pueblo. El avivamiento venidero será un movimiento intelectual. Consistirá en gran medida en el despertar de la mente. Por supuesto, todo avivamiento es en cierto grado un movimiento intelectual. La conversión implica la apertura de los ojos y el paso de la oscuridad a la luz.

Pero en anteriores avivamientos, el elemento intelectual no ha sido el más destacado. Hace un siglo, e incluso después, la religión era principalmente emocional. La mayoría de la gente en este país no tenía educación, muchos de ellos eran tremendamente ignorantes. Eran incapaces de comprender un argumento o de apreciar una idea espiritual. Y así, los predicadores del movimiento evangélico apelaron a los temores de los hombres.

En el avivamiento venidero, los hombres serán llevados a Dios, no por terror cobarde, no por coerción de ningún tipo, sino por persuasión, por convicción, por reconocimiento de la verdad. El movimiento religioso del siglo XX será el avance triunfal de la razón. Pero la principal gloria del avivamiento venidero será su carácter ético. Provocará una gran reforma moral. El punto débil de los avivamientos anteriores ha sido el desarrollo del carácter.

Encontramos a Martín Lutero quejándose de que los protestantes no eran mejores en carácter moral que los católicos. El puritanismo produjo muchos santos eminentes, pero también produjo algunos hipócritas notables. La teología puritana no otorgó a la moral el alto lugar al que tenía derecho; y, de hecho, en algunos aspectos tendió más bien a deprimir la importancia del carácter moral. En el avivamiento venidero, la moral alta y pura recibirá sus derechos sagrados.

Será un avivamiento de justicia; llenará a los hombres de entusiasmo por la bondad. Se inspirará en la teología práctica de Jesucristo; no por la teología de Lutero, o Calvino, o Agustín, o incluso de Pablo, sino por la del Gran Maestro. Y así producirá en los hombres cristianos un carácter más verdadero y varonil, más semejante a Cristo y más divino. Y por esta razón, el avivamiento venidero será más extenso y más permanente en sus resultados que cualquier otro que lo haya precedido.

La gran señal y evidencia del avivamiento, cuando llegue, será su poder de manifestación, su poder de discernimiento y descubrimiento. Los hombres están separados por grandes líneas de demarcación moral, pero generalmente estas líneas son visibles solo para la Omnisciencia. Cuando llegue el avivamiento, se mostrarán claramente y con asombrosa viveza. Hay quienes son salvos y saben que son salvos: serán los principales instrumentos del avivamiento.

Hay quienes no son salvos y saben que no lo son; serán los objetos sobre los que el avivamiento ejercerá su poder de convicción y conversión. Pero también hay quienes piensan que son salvos y no lo son, gente buena, fácil, autocomplaciente y censuradora, para ellos el avivamiento les traerá un rudo despertar. Hay otra clase más, los que son salvos y no lo saben, una clase mucho más numerosa de lo que generalmente se supone.

Con el gran avivamiento les llegará una visión más clara. Recibiendo el Espíritu de adopción, de ahora en adelante servirán al Señor con alegría. La duda y la debilidad darán lugar a la confianza y la fuerza. ( ST Bosworth, BA )

Avivamiento personal

Utilizo el término "avivamiento" como implicando, no simplemente el avivamiento y fortalecimiento de la vida Divina en el alma donde ya existe, sino también la producción de esa vida donde no se ha disfrutado antes, - en otras palabras, como incluyendo en él la conversión de los pecadores, así como la edificación de los santos.

I. Necesitamos un avivamiento. ¿No hay entre nosotros mucha insensibilidad espiritual, mucha formalidad, mucha mundanalidad? ¿Hay alguno de nosotros que no sienta, cuando reflexiona seria y reflexivamente sobre sus oportunidades y privilegios, que no es lo que debería ser, ni lo que podría haber sido?

II. Podemos obtener un avivamiento.

1. Para obtener este resultado deseable, permítame recordarle que el avivamiento espiritual es algo personal. El avivamiento de una Congregación o de la iglesia en general solo puede lograrse mediante el avivamiento de los individuos que la componen.

2. ¿Te preguntas cómo vamos a conseguirlo nosotros mismos? Respondo: mediante el uso de los medios correctos con el espíritu correcto.

(1) Si aún no se ha convertido, debe comenzar por recibir a Cristo como su Salvador personal. Este es el comienzo de la vida Divina en el alma.

(2) Oración: oración personal secreta. Está muy bien que busque las oraciones de los demás; pero si no oran por ustedes mismos, no tienen derecho a esperar un avivamiento personal.

(3) El estudio devoto de la Palabra de Dios. En él, Dios nos habla y nos habla directamente. Si no escuchamos, inclinémonos, ¿podemos ser Sus hijos? ¿Cómo podemos conocer Su voluntad o hacerla?

(4) El cultivo de un espíritu vigilante y dependiente. Por espíritu vigilante, me refiero a un espíritu siempre en guardia contra el pecado. Por espíritu dependiente me refiero a un espíritu consciente de su propia culpa y depravación, de su propia debilidad y enfermedad. ( John Robson, DD )

Avivamiento espiritual

1. ¿Cuál es el tipo de despertar espiritual que se requiere en los días que vivimos? "Una nueva realización de Dios". Ahora, comprenda qué es la realización. Puede haber creencia y no realización. Los demonios creen y tiemblan. Puedo creer en Dios y ser tan inmundo como Satanás. Me doy cuenta de Dios, y Él será el Poder que me dominará en todo mi pensamiento y en cada departamento de mi ser. Vas a Suiza y un objeto está en tu pensamiento, el Mont Blanc, que domina los valles.

Cuando nos demos cuenta de que Dios dominará nuestros pensamientos y nuestras acciones, nos daremos cuenta de que nos acosa por detrás y por delante, y que si tomamos las alas de la mañana y vamos a los confines del mar, Él está allí. Me daría cuenta de Dios; Trataría de ayudarte a que lo realices. Ahora bien, la gran dificultad de este tema proviene del hecho de que con el progreso de la ciencia, como la ciencia nos ha traído conocimiento, y el conocimiento es realidad, llegamos a comprender el hecho de que Él es grande, sobrepasando toda nuestra comprensión, y comenzamos a comprender que ningún hombre, mediante la búsqueda, puede por ninguna posibilidad encontrarlo.

Solo puedo decirles algunas cosas que serán cuando nos demos cuenta de Dios, cuando esté cerca de nosotros y apreciemos que está cerca de nosotros como lo estamos los unos a los otros. Cuando eso sea cierto, todos los lugares serán santos. Todos los tiempos son sagrados cuando se realiza a Dios. Y en segundo lugar, todos los deberes son sagrados. ¿Por qué decimos que un hombre en un lugar grande está haciendo una gran obra para Dios, mientras que otro en un lugar pequeño está haciendo una obra insignificante? Porque no apreciamos que todo lo que se haga por Él sea grande, y que los más fieles sean los más dignos de alabanza.

2. Y luego, en el siguiente lugar, cuando nos damos cuenta de Dios, todos los hombres son sagrados. En el más humilde, en el mendigo descalzo, en el hombre que barre las calles, en el marginado y olvidado, hay algo de Divino. Nos quitamos el sombrero cuando pasan los que nos gobiernan, pero en el hombre que barre el camino por ti hay algo del Rey del Universo. Ah, ¿pensamos en estas cosas? Ese es el tipo de avivamiento que se necesita.

¿Cómo se puede promover este avivamiento? Bueno, en primer lugar, los que llevan el nombre de pila seguramente deberían ser los que lideren en él; y si lideran en él, ciertas cosas deben realizarse. Deben aprender a practicar la presencia de Dios; y, además, deben aprender también a imponerle todo peso y todo pecado. No podemos evitar que un pensamiento golpee la puerta de nuestra mente y mire hacia adentro, pero podemos evitar que ese pensamiento entre y permanezca allí.

Y luego, asóciese mucho con Jesucristo; Él es el que nos trae a Dios; Él es quien lo revela de una manera en que podemos entenderlo. Pasa tiempo con Él, piensa en Él, aliméntate de Él, vive con Él. Luego, este pensamiento: ¿Qué resultará cuando nos demos cuenta de Dios, cuando este avivamiento nos haya llegado? ¿Cuáles serán los resultados? ¿Me disculparás si respondo mi pregunta con una pregunta y te pregunto qué tipo de vida crees que vivirías si Dios fuera tan real para ti como Su sol en los cielos? Si estuvieras seguro todos los días, cada hora, cada minuto, de que los santos ojos del Dios amoroso estuvieran sobre ti, ¿qué tipo de vida crees que llevarías? Ahora, una vez más, considere si hay alguna señal de la llegada de tal despertar.

3. Encuentro signos de ello en la asombrosa seriedad que caracteriza a los hombres jóvenes y las mujeres jóvenes en nuestras instituciones de aprendizaje, hasta donde yo sé, en todo el mundo. Nunca hubo tantos que se comprometieran al servicio misionero en toda la historia del mundo como lo hacen hoy. Encuentro signos de este despertar espiritual también en el espíritu de expectativa. Todos sentimos - los espíritus sensibles en los bancos y en los púlpitos en todas partes sentimos - como si estuviéramos al borde de una maravillosa revelación de la realidad espiritual. ( AH Bradford, DD )

Un avivamiento buscado

I. Se necesita un avivamiento. Compare nuestras vidas con las de Paul, Brainerd, Calvin, Jonathan Edwards, M'Cheyne, Baxter, Whitefield. Piense en su amor por las almas, sus trabajos celosos, su abnegación, su comunión con Dios. Al lado de tales hombres, nuestra piedad apenas se puede descubrir ni siquiera con la ayuda de un microscopio.

II. Solo puede venir de Dios. La tierra de la India está reseca y seca por falta de lluvia; ¿De dónde vendrán las lluvias revitalizantes? ¿Puede obtenerlo un consejo de sus sabios consultándose unos a otros? No; desde arriba debe venir. Nosotros también estamos secos y sedientos, y todas nuestras charlas, planes y organización de la Iglesia no harán nada, a menos que las lluvias caigan sobre nosotros desde arriba. En cuanto a la materia, dependemos absolutamente de Dios. He oído hablar de hombres e iglesias que intentan "levantar" avivamientos. Los avivamientos acumulados terminan en escasez espiritual o, peor aún, en muerte espiritual. Deben ser derribados para que sirvan de algo.

III. ¿Podemos obtener avivamiento? ¿Si es así, cómo?

1. Creo que podemos, porque ...

(1) De las promesas que Dios ha hecho al respecto ( Malaquías 3:10 ; Isaías 44:3 ; Zacarías 12:10 ).

(2) Todos los que alguna vez lo han buscado con seriedad y verdad, lo han obtenido. Piense en los tiempos de Baxter, Bunyan, Burns, Flavel, Finney, Wesley, Whitefield, M'Cheyne. En nuestra isla y en las tierras más allá de los mares, Dios ha derramado Su Espíritu. Señor, has revivido a otros; ¿No nos revivirás? Nos reviviste en días pasados; ¿No volverás a revivirnos?

(3) Los avivamientos son parte del método de Dios para lograr Sus propósitos, y sin ellos el mundo no se puede convertir.

2. ¿Cómo conseguirlo?

(1) Debe haber una determinación por parte de cada miembro de la Iglesia de tener un mejor estado de cosas. Debe desearse un avivamiento antes de que Dios se lo conceda.

(2) Debe haber de parte de cada uno de nosotros dolor de corazón por nuestra frialdad y desviaciones, la plena confesión de nuestros pecados a Dios, el abandono de todo pecado conocido y la ferviente petición: “Límpiame de las faltas secretas . "

(3) Debe haber también a favor del alma de los pecadores dolores de parto ( Isaías 66:8 ). En esto hay una filosofía profunda: es la madre quien ha sentido los dolores de parto la que ama y cuida al niño como nadie más puede hacerlo. Y 'atar a los que han luchado con Dios por la conversión de los hombres, que saben cómo cuidar de ellos cuando se convierten.

IV. ¿Cuáles serán los resultados de un avivamiento cuando se obtengan?

1. Generalmente afecta al ministro, primero y más. Sus labios están tocados con el carbón encendido del altar; está vestido de celo como con un manto. Tiene una unción del Santo descansando sobre él.

2. Los diáconos y todos los miembros sienten que se apodera de ellos una especie de hechizo. No descuidan la oración familiar ahora. No se olvidan de leer su Biblia ahora. Todo ha cambiado y las cosas son como deberían ser.

3. Los pecadores que han escuchado durante años, ahora, después de confesar su fe, desean ser bautizados.

4. Entonces todos los miembros de nuestra Iglesia se alegrarán y se regocijarán en el Señor. ( WW Williams. )

Cuaresma, tiempo de avivamiento

La ventaja de una temporada como la Cuaresma, una temporada apartada para la oración especial, la búsqueda del corazón y la enmienda de la vida, es que, donde hay un sentimiento de descuido y fracaso, lo encuentra y le da la bienvenida. lo sostiene y lo guía; y donde no existe un sentimiento tan saludable de preocupación interior y autocensura, tiende a despertarlo, fomentarlo y estimularlo.

1. ¿Podemos poner un poco más de abnegación y esfuerzo en nuestros ejercicios religiosos y devociones?

2. ¿Podemos ver nuestro camino para embarcarnos en una cruzada, una guerra verdaderamente santa, contra algún pecado, o falta, o fracaso, que nos asedia; con la determinación de suprimirlo y erradicarlo; -o de negarnos a nosotros mismos alguna pequeña indulgencia inocente, en aras de la autodisciplina y el amor de Cristo; - o de aplicar la Cruz prácticamente a nosotros mismos de cualquier otra manera especial, cualquiera que sea ?

3. ¿Podemos emprender por nosotros mismos, o de alguna manera ayudar en, alguna empresa de filantropía cristiana, que tenga por objeto el mejoramiento de la condición física, social, intelectual o religiosa de nuestros semejantes, a nuestro alrededor oa distancia; alguna empresa en la que podamos ayudar y avanzar con dinero, con oraciones o con trabajo y fatiga personal; y esto, en el recuerdo, y bajo la inspiración de las palabras del Salvador: "en cuanto lo habéis hecho", etc. ( DJ Vaughan, MA )

La prueba de un verdadero avivamiento: gozo y deleite en Dios

El perdón y la vivificación se unen en Salmo 85:5 . Rogamos al Señor y Dador de Vida que reviva entre nosotros esa vida del espíritu que crece sofocada, ahogada y amortiguada por la presión del mundo. Nada preocupa más a los ingleses reflexivos que la decadencia de los altos ideales, tanto en la política como en la literatura de la nación.

Y en la Iglesia misma, mientras recaudamos grandes sumas de dinero, ¿no nos damos cuenta dolorosamente de una cierta escasez y pobreza de pasión espiritual, que sólo puede ser reinspirada y reavivada desde arriba? "¿No nos revivirás otra vez, para que tu pueblo se regocije en ti?" Note esta prueba escrutadora de un avivamiento real: llena a los cristianos con un nuevo gozo y deleite en Dios mismo. Cuando el Espíritu Santo desciende sobre nosotros y el poder del Altísimo nos cubre con su sombra, la Iglesia estalla en un nuevo "Magnificat" y canta: "Mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador". Y la Iglesia se convierte en la misionera irresistible cuando puede cantar ese cántico victorioso. ( TH Darlow. )

Avivamientos: su relación con las naciones

Los historiadores rara vez toman nota de un acontecimiento tan oscuro; sin embargo, si se pudieran revelar las conexiones secretas de los avivamientos con el destino de las naciones, parecerían ser evoluciones más críticas de la historia que las invasiones góticas. Se ha recopilado un volumen que narra las batallas decisivas del mundo. Pero más significativo que esto, y profundizando en el gobierno divino del mundo, sería la historia de los avivamientos. ( Austin Phelps. )

No prediga un avivamiento

Existe la idea actual de que la mejor manera de comenzar un avivamiento es predicar a los cristianos en una iglesia. No acepto esa idea. Si quieres levantar una tripulación perezosa a bordo de un barco, haz que transporten al hombre que se ha caído por la borda. ¡No hables demasiado de “avivamiento! ¡renacimiento! ¡renacimiento!" No prediga un avivamiento. Nunca en mi vida conocí un avivamiento predicho que sucedería. En mi propia experiencia ministerial, las operaciones espirituales conocidas como “avivamientos” generalmente comenzaron en una reunión de oración.

Aprendí más teología en esas experiencias de lo que podría haber aprendido en una escuela teológica. Una reunión de oración fría inevitablemente hace una iglesia gélida. Cuelgue su termómetro en la reunión de oración. Observe la primera indicación del Espíritu. ( TL Cuyler, DD )

Versículo 8

Escucharé lo que hablará Dios el Señor.

El regreso de las oraciones

I. Cuando un hombre ha hecho oraciones a Dios, debe estar seguro de que Dios responderá con misericordia a sus oraciones; y escuchar con atención y observar cómo se responden sus oraciones.

1. Porque de otra manera tomaréis en vano una ordenanza de Dios en vuestro corazón, que es tomar el nombre de Dios, con quien en esa ordenanza tratáis en vano; porque es una señal de que piensan que su oración no es un medio eficaz para lograr ese fin para el que está ordenada, y decir en secreto en sus corazones, como ellos ( Job 21:15 ).

2. No simplemente el nombre de Dios, como en una ordenanza dada a conocer, sino también Su nombre, es decir, Sus atributos, se toman en vano. Porque es una señal de que piensas en ese Dios al que oras, que o "se le aflige el oído, que no puede oír, o se acorta su mano, que no puede salvar", o que se le encoge el corazón, que no quiere: y así le robas uno de sus títulos más reales, por el que se hace llamar a sí mismo ( Salmo 65:2 ).

3. Dejas que Dios te hable en vano, cuando no escuchas lo que Él responde.

4. Provocarás al Señor a que no responda en absoluto; Se abstiene de responder, porque ve que será en vano.

5. Si no observa Sus respuestas, ¿cómo bendecirá a Dios y le agradecerá por escuchar sus oraciones?

6. Como Dios pierde, también ustedes mismos la experiencia que puedan obtener.

(1) Tanto la experiencia de Dios como su fidelidad, lo que provocará en ti esperanza y confianza en Dios en otro momento, cuando lo hayas encontrado una y otra vez respondiendo a tus oraciones. Y también&mdash

(2) Al observar las respuestas de Dios a sus oraciones, obtendrá mucha percepción de sus propios corazones, caminos y oraciones, y de ese modo podrá aprender a juzgarlos.

7. Perderás gran parte de tu comodidad ( Juan 16:24 ). Consuelo es de muchas maneras:

(1) Escuchar de Dios, como escuchar de un amigo, aunque sean solo dos o tres palabras, y eso sobre un asunto pequeño; si hay en la parte inferior esta suscripción, "su padre amado", o, "su amigo seguro", satisface abundantemente; así también&mdash

(2) Saber que Dios se acuerda de nosotros, acepta nuestras obras, cumple sus promesas.

(3) ¿Cómo se regocija uno al encontrar otro de su mente en una controversia? sino que Dios y nosotros debemos ser de un mismo sentir, y concurrir en el deseo de las mismas cosas, - no solo dos en la tierra están de acuerdo ( Mateo 18:19 ), sino Dios que está en los cielos y nosotros estamos de acuerdo, - esto alegra mucho el corazón. Y así es cuando un hombre percibe que su oración es respondida. Por lo tanto, pierde mucho de su consuelo en las bendiciones cuando no observa las respuestas a sus oraciones.

II. Ahora, en cuanto a las reglas y ayudas, descubra el significado de Dios hacia usted en sus oraciones, y espíe las respuestas, y cómo saber cuándo Dios hace algo en respuesta a sus oraciones.

1. Concerniente a las oraciones hechas por la Iglesia, por el cumplimiento de las cosas que se producirán en los siglos venideros.

(1) Es posible que haya algunas oraciones que no deben contentarse nunca con ver contestadas en este mundo, sin que el cumplimiento de ellas se caiga en su tiempo: tales como las que probablemente hacen para la vocación de los judíos, la caída total. de los enemigos de Dios, el florecimiento del Evangelio, la plena pureza y libertad de las ordenanzas de Dios, el florecimiento y el bien particulares de la sociedad y el lugar en el que vives.

Todos ustedes, cuyos corazones son rectos, atesoran muchas oraciones como estas, y siembran mucha semilla tan preciosa que, sin embargo, deben estar contentos de tener la Iglesia, tal vez, para cosechar en el futuro; todas cuyas oraciones aún no se han perdido, pero tendrán respuesta: porque así como Dios es un Dios eterno, y la justicia de Cristo una "justicia eterna" y, por lo tanto, de eficacia eterna ( Daniel 9:24 ), "siendo ofrecida por el Espíritu eterno ”( Hebreos 9:14 ), así son también las oraciones, que son obra del Espíritu eterno de Cristo, hechas a ese Dios en Su nombre, y en Él, son aceptadas eternamente y de fuerza eterna, y por tanto pueden tener lugar en después de las edades.

(2) Solo ahora en oración puede ser que te hayas revelado, por una impresión secreta hecha en tu espíritu, que estas cosas sucederán, y así has ​​confirmado tu fe.

(3) Y cuando se cumplan, y tú estés en el cielo, seguramente tu gozo será más pleno por tus oraciones.

2. Concerniente a las respuestas a nuestras oraciones por los demás, por hombres en particular, como amigos y parientes; e igualmente para las bendiciones temporales.

(1) Esas oraciones que Dios escucha a menudo ( Santiago 5:15 ; 1 Juan 5:16 ).

(2) Es posible que las oraciones por otros tampoco obtengan lo que se oró por ellos ( 1 Samuel 15:35 ; Salmo 35:13 ).

(3) Cuando las oraciones se hacen así por conciencia de nuestro deber para con aquellos a quienes Dios todavía no tiene la intención de esa misericordia, entonces son devueltas nuevamente a nuestro propio pecho, para nuestro beneficio; incluso como dice San Pablo, que su regocijo de que otros predicaran, aunque perdieron su trabajo, debería convertirse en su salvación ( Filipenses 1:19 ),

(4) Si hemos orado mucho por aquellos a quienes Dios no tiene la intención de tener misericordia, al final los echará de nuestras oraciones y corazones, y apartará nuestro corazón de orar por ellos. Lo que hizo por revelación del cielo a algunos profetas de la antigüedad, como a Samuel y Jeremías, lo mismo lo hizo mediante una obra menos discernida; es decir, retirando la ayuda para orar por tales retirando el espíritu de súplica de un hombre, por algunos hombres y en algunos negocios.

(5) Dios escuchará esas oraciones y las contestará en otras, en quienes tendremos tanto consuelo como en aquellos por quienes oramos; y así a menudo se prueba y se cae.

3. El tercer caso a considerar es, cuando un hombre reza por algo con otros, o por lo que otros también rezan con él, para no estar solo en ello; ¿Cómo, entonces, debería saber que sus oraciones intervienen en su obtención, así como las de ellos? Porque en tales casos Satanás tiende a objetar, aunque la cosa se concede en verdad, pero no por tus oraciones, sino por las oraciones de aquellos otros que se unieron a ella.

(1) Si tu corazón se compadeció y estuvo de acuerdo en los mismos santos afectos con los demás al orar, entonces es seguro que tu voz ha ayudado a llevarlo: “Si dos en la tierra se ponen de acuerdo”, dice Cristo ( Mateo 18:19 ), es decir, si están de acuerdo armónicamente en tocar la misma melodía; porque las oraciones son música en los oídos de Dios, y así se llama "melodía para Dios" ( Efesios 5:19 ).

(2) Dios, usualmente y con frecuencia, evidencia a un hombre, que sus oraciones contribuyeron y fueron entre los demás hacia la obtención de las mismas; como&mdash

(i.) Por alguna circunstancia: como, por ejemplo, a veces al ordenarlo para que el hombre que más oraba por algo que le preocupa, tenga la primera noticia de ello cuando se cumpla; lo cual Dios hace, sabiendo que serán noticias muy agradables para él.
(ii.) Llenando el corazón con mucho gozo por el cumplimiento de lo que un hombre oró: lo cual es un argumento evidente de que sus oraciones movieron al Señor a realizarlo, así como las oraciones de otros.
(iii.) Si Dios le da un corazón agradecido por una bendición otorgada a otro, por la que usted ora con otros, es otra señal de que sus oraciones tienen algo que ver.

(3) Y, por último, en caso de que la cosa se refiera a ti, por la cual otros que te ayudaron en ello oraron, ¿qué motivo tienes sino para pensar que fue concedido por tus propias oraciones, y no solo por las de ellos? al ver que Dios movió sus corazones a orar por ti, y te dio un corazón para orar por ti mismo, y además te dio lo que deseabas. Lo cual argumenta que eres amado tan bien como ellos, y aceptado tan bien como ellos. ( T. Goodwin. )

Escuchando al señor

I. En cuanto a la verdad doctrinal. Sería muy peligroso si no tuviéramos una regla que seguir. En cosas de importancia es ...

1. Sencillo y decidido. No hay oscuridad en cuanto al pecado del hombre o el camino de la salvación, o la recompensa del bien y la pérdida del mal.

2. Siempre accesible. El libro de la ley del testimonio está entre nosotros.

II. En cuanto a mis movimientos en la vida. ¡Cuánto depende de un paso en falso en lo que respecta a nuestra comodidad, reputación o utilidad! Incluso si el pecado es perdonado, sus consecuencias no pueden remediarse. El matrimonio, los negocios, la elección de una casa, han producido con frecuencia resultados nefastos. Por lo tanto, un cristiano debe tratar de escuchar a cada paso lo que el Señor hablará. La integridad y la rectitud son los principios que Él requiere, y estos deben formar la base de cada acción.

III. En cuanto a las dispensaciones de Su providencia.

1. Cada visitación tiene su misión. Hay un propósito en cada dolor y un objeto en cada prueba. Entonces, no solo escuchemos, sino aprendamos. Muchos se encuentran a menudo en tal estado de ignorancia, abatimiento y duda, que no pueden entender qué objeto o propósito puede tener Dios en vista; pero mientras el hombre natural se preocupa por escapar de la angustia, el cristiano solo está ansioso por que la angustia sea santificada y mejorada.

2. Oramos a Dios. ¿Queremos escuchar lo que Él tiene que decir en respuesta? La mayoría de nuestras peticiones nunca se piensan tan pronto como se entregan. Llamamos a la puerta, pero nunca nos quedamos para verla abierta. ¿Podemos esperar que Dios atienda esas oraciones que nosotros mismos despreciamos? ( Homilista. )

La expectativa del creyente

Tenemos aquí a un creyente solitario presentado, repasando las dispensaciones de Dios, meditando en las oraciones y alabanzas ya ofrecidas a la Divina Majestad, esperando humildemente el resultado.

I. Su disposición. Había buscado el perdón, el consuelo, el avivamiento de las manos de Dios, tanto para él como para su pueblo; y ahora velaría, esperaría, asistiría, esperaría la dirección divina y la bendición divina.

1. Es una disposición paciente. Ahora anhelo el perdón; por la seguridad del perdón; por la poderosa eficacia de la gracia divina, para que pueda convertirme, santificarme y poder glorificar a Dios; pero debo esperar en el uso de los medios designados, hasta que el Señor "alce sobre mí la luz de su rostro".

2. Es una disposición atenta, un estado de ánimo expectante y vigilante. Dios el Señor hablará, y debo estar atento a Su voz. Puede que no venga con el viento grande y fuerte, ni con el terremoto, ni con el fuego; puede ser la "voz suave y apacible", la insinuación silenciosa de la Providencia; el suave movimiento de la columna y de la nube. Por lo tanto, debo asistir y vigilar para saber cuál es la voluntad de mi Maestro.

3. Es una disposición obediente. Es la disposición que manifestó Abraham cuando, habiendo escuchado el precepto más doloroso, se levantó temprano en la mañana y se apresuró a cumplirlo. Es el temperamento del israelita herido, que apenas oyó hablar de la serpiente de bronce, que en lugar de razonar o discutir, o prescribir alguna manera más excelente, volvió sus ojos agonizantes, contempló y vivió.

II. Su expectativa. Dios habla paz a su pueblo,

1. Iluminando su entendimiento para percibir el camino de la paz. Dios “puede ser justo y, sin embargo, el que justifica al que cree en Jesús”; palabras tan llenas de gracia como “éstos descienden como el rocío o la lluvia sobre una tierra sedienta.

2. Comunicando al alma la seguridad de la paz. Creyendo en las declaraciones de Su palabra; al ver la idoneidad y la suficiencia en la expiación de Cristo, el pecador convencido viene con una fe humilde suplicando Su sacrificio y confiando en Él.

3. Comunicándoles un espíritu de paz. Habiendo perdonado mucho, aman mucho.

III. La advertencia final. “Que no se vuelvan”, etc. El engaño y la depravación del corazón del hombre no aparece en nada más sorprendente que en las rebeliones de aquellos que han probado que el Señor es misericordioso. ( T. Webster, BD )

Paz: como ganada, como rota

I. Lo que sabemos que el Señor hablará.

1. Él habla de paz a cierta compañía: "a su pueblo ya sus santos". Preguntémonos, entonces,: ¿Alguna vez el Señor nos ha hablado de paz, o lo hará? Si Dios lo es todo para ti, estás entre Su pueblo y Él te hablará paz. Sin embargo, esa paz siempre está relacionada con la santidad, porque se agrega, "y para sus santos". Su pueblo y sus santos son las mismas personas. Aquellos que tienen un Dios saben que Él es un Dios santo y, por lo tanto, ellos mismos se esfuerzan por ser santos.

2. Pero ahora, fíjense aquí que la paz que se desea es la paz que Dios habla, y toda otra paz es mala. A veces se hace la pregunta: "Vemos a los hombres malos disfrutar de la paz, y vemos a los hombres buenos que tienen poca paz". Ese es uno de los misterios de la vida; pero no es muy difícil en cuanto a su primera parte. A veces, su paz surge de un puro descuido, a veces de la mundanalidad y, a veces, de la desesperación.

Solo Dios puede hablarle verdadera paz al alma. La sangre de Jesús habla "la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento". Leemos que en el lago azotado por la tormenta "había una gran calma". ¡Cuán grande es la tranquilidad de un alma que ha visto y sentido el poder del sacrificio expiatorio!

3. Les he dicho que solo Dios puede hablar esta paz; permíteme recordarte que Él puede darte esa paz al hablarla. Una palabra del Señor es el silencio de todos los problemas. No se necesita ningún acto, solo una palabra. La paz no tiene que hacerse ahora: la paz se terminó hace más de mil ochocientos años en esa cruz.

4. Tarde o temprano el Señor hablará paz a los Suyos. ¡Cuán bienaventurados son los deseos y la voluntad del Señor Dios! "Hablará paz a su pueblo". No lo dudes. Puede haber una época de batallas y luchas, el ruido de la guerra puede perturbar el campamento durante meses; pero al final "hablará paz a su pueblo".

II. Lo que tememos puede estropear esta bendición de la paz. La paz con el cristiano puede romperse, a través de grandes problemas, si su fe no es muy fuerte. No tiene por qué ser así; porque algunos de los que han tenido la mayor batalla de aflicción han tenido la más dulce paz en Cristo Jesús. La paz puede romperse a través de algunas formas de enfermedad, que atacan tanto a la mente como al cuerpo; y cuando la mente se debilita y deprime por causas más físicas que espirituales, la enfermedad de la carne puede aplastar la paz espiritual.

Cuando el Señor esconde Su rostro, como puede hacerlo como resultado de la grave ofensa que le hemos cometido, ¡ah! entonces no podemos tener paz. Pero, después de todo, la razón principal por la que un cristiano pierde la paz es porque "vuelve a la locura". ¿Qué tipo de locura?

1. Existe la locura del juicio apresurado. ¿Nunca ha juzgado sin conocer y considerar todo el entorno del caso? ¿No has llegado a una conclusión equivocada cuando te has aventurado a juzgar los tratos de Dios contigo? Has dicho: “Esto no puede ser sabio, esto no puede ser correcto; en todo caso, esto no puede ser fruto del amor ”; pero después descubrió que estaba muy equivocado, que su prueba más severa fue enviada con mucha fidelidad.

2. Otro tipo de insensatez es del mismo orden: es quejarse y pelear con el Altísimo. Algunos nunca están complacidos con Dios; ¿Cómo se complacerá con ellos? No tiene sentido contender con nuestro Hacedor; porque ¿qué somos nosotros en comparación con él? Que la hierba se enfrente a la guadaña, o que la estopa luche con la llama; pero que no contenga el hombre con Dios.

3. Otro tipo de locura a la que los hombres suelen recurrir es la duda y la desconfianza. Siéntete satisfecho con Dios y estarás satisfecho en Dios.

4. Algunos recurren a la vieja locura de buscar la vida sobre la base de principios legales. Recuerda cómo Paul parecía asombrado ante esta perversidad. "¿Habiendo comenzado por el Espíritu, ahora habéis sido perfeccionados por la carne?" Cuando tratas de sacar tu consuelo de lo que eres y de lo que haces, eres un tonto. El yo es, en el mejor de los casos, un pozo seco.

5. Algunos perdieron su lugar volviéndose nuevamente a la locura de la especulación intelectual. Cíñete a las Escrituras.

6. Pero la peor forma de locura es el pecado. Recuerda lo que le costó a tu Señor librarte de las consecuencias de la locura anterior; nunca vuelvas a ella. Mira un poco antes de ti. Piense en la calle de oro, el río que nunca se seca, los árboles que dan frutos eternos, las arpas de melodía incesante. ¡No podemos volver a la locura! ¡Oh Dios, no permitas que lo hagamos! ( CH Spurgeon. )

Porque hablará paz a su pueblo.

Noticias de paz para las conciencias angustiadas

En las palabras tienes un descubrimiento de los procedimientos de Dios al tratar la paz o al proclamar la guerra con su pueblo y súbditos.

1. Ves que a veces Dios no habla de paz a sus propios hijos. Este era su estado por el momento, cuando se escribió este salmo: “Hablará paz”; por lo tanto, en la actualidad no lo hizo.

2. Debe haber una gran razón para esto, siendo su pueblo. Habían caído en alguna tremenda locura; algunas disposiciones pecaminosas y desmesuradas habían sido complacidas y alimentadas en ellas; que suele ser, aunque no siempre, la causa de este Su trato. Y como los impíos pueden tener una tregua por su paciencia; así, por el contrario, con los suyos, Dios puede entablar una disputa; sin embargo, los ama y los recuerda con bondad eterna. Los usos son estos:

(1) Así como la paz con Dios es querida por ustedes, así tengan cuidado de volverse a la locura. Solo tome este anuncio, que no son meras locuras o ignorancias las que interrumpen o rompen la paz.

(2) ¿Dios se enfrenta a los suyos? Luego, ante cualquier brecha hecha, sal a encontrarte con él. No se ponga el sol sobre la ira de Dios hacia ti.

(3) Si la paz del propio pueblo de Dios se interrumpe con tanta frecuencia, ¿qué ira está reservada para los hijos de la desobediencia?

3. Cuando el hijo de Dios quiere paz, no puede tener paz hasta que Dios lo hable.

(1) Porque Dios es el rey de todo el mundo, el soberano Señor de todo.

(2) Porque Dios es el Juez de todo el mundo, y la parte ofendida.

(3) La paz, especialmente de conciencia, es una cosa que debe crearse, porque nuestros corazones de sí mismos están llenos de nada más que confusión, como el mar embravecido, que no puede descansar.

(4) Las heridas de conciencia que hay en el pueblo de Dios son de esa calidad que nadie más que Dios puede curarlas; porque lo principal que los hiere es la pérdida del favor de Dios, no simplemente su ira.

4. Que el pueblo de Dios nunca esté tan angustiado, sin embargo, es fácil para Dios darles lugar.

(1) Porque Su hablar crea; si habla, hace que las cosas sean, incluso con una palabra. Como dijo al principio, “Sea la luz, y fue la luz”; aún así, si Él tan solo dijera: “Sea la paz”, hay paz; Él hizo todo, y todo sostiene por la palabra de su poder.

(2) Porque la luz que Dios da al espíritu de un hombre cuando habla de paz es una luz segura e infalible y, por lo tanto, una luz satisfactoria, de modo que cuando venga tiene que dar paz, y ninguna objeción, ninguna tentación puede oscurecer o oscurecer. obscurecerlo cuando brille.

5. Que Dios nunca se enoje tanto, y la angustia de Su pueblo nunca sea tan grande, sin embargo Él hablará paz al final a Su pueblo.

(1) Considere quién es este Dios que ha de hablar paz, "oiré lo que hablará Dios el Señor"; Él es el Señor y, por tanto, puede hablar lo que le agrada; Él es peculiarmente "el Dios de paz" y, por lo tanto, está dispuesto a hablar de paz.

(2) Considere quiénes son a quienes Él va a hablar. Son su pueblo, como dice el texto; ya ellos no hay duda de que les hablará paz, aunque parezca enojado por un tiempo.

(3) Si Dios al final no hablara de paz, ciertamente volverían a la locura. Como es una regla en la física todavía mantener la naturaleza, y por lo tanto, cuando está en peligro de ser destruida, se van dando una purificación física, y dan cordiales; Así hace Dios con su pueblo: aunque con la purificación física a menudo hace que sus espíritus estén muy débiles y abatidos, sin embargo, Él sostendrá y mantendrá sus espíritus, para que no se apaguen ni se apaguen, pero luego les dará cordiales para levantarlos. de nuevo. ( T. Goodwin. )

Pero que no vuelvan a caer en la locura .

Se advierte a los santos que no deben volver a la locura

1. El pecado, en todas sus formas, es la mayor locura y locura.

2. El mundo entero, el pueblo de Dios y los santos, así como otros, están naturalmente bajo el poder de esta locura.

3. Cuando los hombres se convierten por primera vez en el pueblo de Dios y sus santos, en cierto grado se apartan de la insensatez del pecado.

4. El pueblo de Dios, después de su primera conversión de la insensatez, recae con frecuencia en ella.

5. Tal es la gran gracia de Dios para su pueblo, que a menudo les habla de paz, incluso cuando se han estado haciendo el tonto de manera notable; y esta es la forma en que Él los hace volverse hacia Él.

6. El pueblo de Dios es muy propenso a volver a la locura, poco después de que Él les ha hablado de paz.

7. Dios, que habla de paz a su pueblo, los pone bajo la obligación particular de no volverse a la insensatez. No hay vicio más aborrecible entre los hombres que la ingratitud; y su enormidad aumenta en proporción a la importancia de los beneficios recibidos, a la dignidad del que los confiere, y al mal merecimiento del que los recibe. A juzgar por esta regla, ¡qué negra la ingratitud de volver a la locura, después de que Dios ha hablado de paz a nuestras almas!

8. Una recaída en la insensatez, después de que Dios ha hablado de paz con nuestras almas, puede tener consecuencias muy peligrosas para nosotros. Quizás volvamos a escuchar la voz de la guerra, que antes causaba tanta inquietud.

9. Aquellos a quienes Dios ha hablado de paz deben estar particularmente atentos, no sea que vuelvan de nuevo a la insensatez. Aprender&mdash

(1) Cuánto es nuestro deber leer, escuchar y meditar en la Palabra de Dios; viendo en él, cuando es explicado y aplicado por Su Espíritu, Él habla paz a Su pueblo.

(2) ¿Qué es lo que permite al pueblo de Dios soportar todas las cruces y problemas externos en este mundo? Es Dios hablando paz a sus almas.

(3) Que los creyentes no deben desanimarse de tener la seguridad del amor de Dios, de la aprensión de que tal seguridad tiende al libertinaje.

(4) Este tema reprende a todos aquellos que disfrutan de una paz que Dios no les habla en Su Palabra. Aquellos, por ejemplo, que, cuando sus conciencias están inquietas por la culpa, buscan reprimir sus clamores con vanas diversiones o con prisas en los negocios. Esta paz no se basa en la fe de la Palabra de Dios y, por tanto, es falsa; y si descansa, dará lugar a guerra e ira. ( A. Swanston. )

Versículo 9

Ciertamente cerca está su salvación para los que le temen.

La cercanía de la salvación a la piedad

El temor de Dios no significa terror servil, sino reverencia amorosa; significa piedad. El tema de estas palabras es la cercanía de la salvación a la piedad. Están tan cerca que son inseparables; en verdad, son esencialmente uno. Donde hay piedad hay salvación, y en ningún otro lugar; donde hay salvación hay piedad y nada más. Esta conexión vital entre la salvación y la piedad tiene dos propósitos.

I. Para corregir un engaño popular. En los tratados y púlpitos religiosos populares, se exhorta constantemente a los hombres a buscar la salvación, como si fuera algo que está fuera de ellos, algo lejano en otra región, y para ser alcanzado mediante intrigas. Pero está en el estado del corazón y en ningún otro lugar. "No digas en tu corazón: ¿Quién subirá al cielo para derribarlo?" etc. Es en amor supremo a Dios y amor abnegado por el hombre.

II. Impulsar el cultivo de la piedad personal. “La gracia de Dios se ha aparecido a todos los hombres, enseñándonos eso, negando la impiedad y las concupiscencias mundanas”, etc. ( Homilista ) .

Hay seguridad en el temor piadoso

El santo temor es buscar en el campamento que no haya ningún enemigo en nuestro seno que nos traicione, y ver que todo sea rápido y seguro. Porque veo muchas embarcaciones con goteras hermosas ante el viento, y profesores que confían en su conversión, y van seguros, y no ven el fondo del agua hasta que una tormenta los hunde. ( HG Salter. )

Versículos 10-13

La misericordia y la verdad se encuentran juntas; la justicia y la paz se han besado.

La novia de la tierra y el cielo

Esta es una imagen hermosa y muy imaginativa de la reconciliación y reunión de Dios y el hombre. El poeta salmista, que parece haber pertenecido a la época inmediatamente posterior al regreso del exilio, ve con fe firme ante sí una visión de una cooperación y una relación perfectamente armoniosas entre Dios y el hombre. No está profetizando directamente de los tiempos mesiánicos.

1. Las hermanas gemelas celestiales y la pareja terrenal que corresponde. “La misericordia y la verdad se unen” - esa es una personificación; “La justicia y la paz se han besado” es otra. Es difícil decir si estas cuatro grandes cualidades deben considerarse como todas pertenecientes a Dios, o como todas pertenecientes al hombre, o como todas comunes tanto a Dios como al hombre. Estoy dispuesto a pensar en el primer par como hermanas del cielo y en el segundo par como las hermanas terrenales que se corresponden con ellas.

“La misericordia y la verdad se encuentran” significa esto: que estas dos cualidades se encuentran trenzadas y unidas inseparablemente en todo lo que Dios hace con la humanidad. La misericordia es amor que se inclina, amor que se aparta de las estrictas líneas del desierto y la retribución. Y la verdad se mezcla con la misericordia. Es decir, la verdad en un sentido algo más estrecho que el más amplio, significando principalmente la fidelidad de Dios a cada obligación bajo la cual ha venido.

La fidelidad de Dios a la promesa, la fidelidad de Dios a su pasado, la fidelidad de Dios en sus acciones, a su propio carácter, que se entiende por esa gran Palabra, "Él juró por sí mismo". El amor se eleva así por encima de la sospecha de ser arbitrario, o de cambiar o fluctuar constantemente. En los dos segundos, “La justicia y la paz se besaron”, tenemos la imagen de lo que sucede en la tierra cuando la misericordia y la verdad que descienden del cielo son aceptadas y reconocidas. Para dejar de lado la metáfora, aquí hay dos pensamientos.

(1) Que en la experiencia y la vida de los hombres la justicia y la paz no pueden separarse. El único secreto de la tranquilidad es ser bueno.

(2) La justicia y su hermana, la paz, solo llegan en la medida en que la misericordia y la verdad de Dios sean recibidas en corazones agradecidos.

2. Dios respondiendo a la verdad del hombre. "La verdad brotará de la tierra, y la justicia mirará desde los cielos". Donde el corazón de un hombre ha acogido la misericordia y la verdad de Dios, brotará en ese corazón, no solo la justicia y la paz, de las que habla el versículo anterior, sino específicamente una fidelidad no del todo diferente de la fidelidad a la que se aferra. La justicia mira hacia abajo, no meramente en su aspecto judicial, sino como la perfecta pureza moral que pertenece a la naturaleza divina. Ningún bien, ninguna belleza de carácter, ningún arrebato manso de fe, ninguna aspiración hacia Dios, nunca se desperdicia ni se pierde, porque Su mirada está puesta en ello.

3. El hombre responde al don de Dios. "Sí, el Señor dará lo que es bueno, y nuestra tierra dará sus ganancias". La fecundidad terrenal solo es posible mediante la recepción de dones celestiales. La tierra da su fruto al apoderarse del bien que el Señor da, y por eso recibió el bien avivando todos los gérmenes.

4. Dios enseña al hombre a caminar en sus pasos. “La justicia irá delante de él y nos pondrá en el camino de sus pasos”. El salmista aquí estrecha más que nunca el vínculo entre Dios y el hombre. El hombre puede andar en los caminos de Dios, no solo en los caminos que le agradan, sino en los que son como él, y la semejanza solo puede ser una semejanza en calidad moral. ( A. Maclaren, DD )

Una coalición bendecida

I. Aquí hay una coalición de las cualidades más benditas. “Misericordia”, una modificación del amor, amor compasivo: “verdad”, que significa realidad, eternamente antagónica a toda farsa e hipocresía; “Justicia”, la ley inmutable del universo moral, ante la cual todos deben inclinarse tarde o temprano; “Paz”, no insensibilidad, inacción o estancamiento, sino el reposo moral de las almas centradas en Dios. Estas son las cualidades morales aquí especificadas; y más preciosas son mil veces que todas las gemas del océano, o orbes de la inmensidad.

II. Aquí hay una coalición de cualidades bendecidas que se han separado. En toda la historia de la humanidad, desde la introducción del pecado, estas benditas cualidades han estado actuando de forma separada e incluso antagónica. Ha habido "misericordia" sin "verdad" y "paz" de cierta clase, sin "justicia". No han trabajado juntos ni en comunidades ni en individuos, de ahí las constantes agitaciones y luchas en toda la vida humana.

III. Aquí hay una coalición de cualidades bendecidas en su reunión. “La misericordia y la verdad se encuentran juntas; la justicia y la paz se han besado ". Estas hermanas celestiales se unen y se abrazan con deleite. ¡Bendita sea esta unión! ¡Que se unan en nuestro corazón y conducta! ( Homilista. )

Perfecciones divinas unidas para salvar a los pecadores

En la restauración de la Iglesia por Jesucristo, los gloriosos atributos del gran Jehová conspiran juntos para la redención y salvación de los pecadores. Y aunque las perfecciones de Dios, mencionadas en el texto, pueden representarse en oposición entre sí, en el pacto de gracia todos están de acuerdo. Observe lo poco común de tal encuentro: dos opuestos en dos pares, encontrándose juntos. La unanimidad de tal reunión; que los contrarios deben darse la mano y besarse.

I. Que las perfecciones de Jehová armonizan en sus respectivas demandas concernientes a la salvación de la Iglesia.

1. La misericordia aboga por la Iglesia culpable ( Salmo 86:15 ).

2. La verdad defiende la fidelidad de Dios contra el pecado ( Génesis 2:17 ).

3. La rectitud o justicia viene y reclama la ejecución ( 1 Juan 3:4 ; Romanos 12:9 ).

4. La paz pide un mediador ( Job 33:24 ; Isaías 9:6 ; Gálatas 4:4 ).

II. La hora y el lugar de este amistoso encuentro.

1. El lugar de reunión estaba en Cristo ( Colosenses 1:19 ; 2 Corintios 5:19 ).

(1) La misericordia se concede al alma que merece la muerte eterna, por mediación de Cristo.

(2) La verdad o fidelidad está comprometida para el alma a través de Él, siendo sostenida por Él a través de la expiación.

(3) La rectitud o la justicia se satisfacen en él, y ruega por una liberación eterna.

(4) La paz fluye en el alma del creyente, como prueba de la unanimidad del encuentro.

2. Algunas de las diversas reuniones convocadas por estas partes.

(1) En la mesa del consejo eterno del amor del pacto ( Efesios 1:5 ).

(2) En el jardín del Edén después de la caída ( Génesis 3:15 ).

(3) En Belén en el advenimiento de nuestro Salvador ( Lucas 2:11 ):

(4) En el Monte Calvario ( Hebreos 12:2 ),

III. La forma de su encuentro en la salvación del alma.

1. Un encuentro maravilloso ( 1 Timoteo 3:16 ).

2. Un encuentro alegre ( Isaías 53:10 ).

3. Una reunión santa ( Jeremias 2:2 ; Jeremias 2:8 ).

4. Un encuentro feliz ( Efesios 1:8 ).

5. Un encuentro libre ( 2 Timoteo 1:9 ).

6. Un encuentro inesperado para nosotros ( Romanos 11:33 ).

7. Un encuentro inseparable ( Hebreos 13:8 ).

IV. El glorioso propósito por el que se conocieron.

1. Promover la gloria de Jehová ( Efesios 1:6 ).

2. Desunir algunas reuniones infelices ( Isaías 28:18 ).

3. Unir personajes opuestos ( 1 Corintios 1:7 ; Juan 17:21 ).

4. Unir naciones opuestas en un solo cuerpo ( Efesios 2:16 ).

5. Unir pactos opuestos de obras y gracia ( Romanos 10:4 ).

6. Llevar a la Iglesia a la gloria ( Hebreos 2:10 ). ( TB Baker )

La ternura del gobierno de Dios

Por lo general, pensamos en la justicia de Dios como contraria a su misericordia; suplicamos Su consideración por nosotros, personalmente, para calificar Su consideración por lo correcto. ¡Qué difícil es reconocer que la ley es ministro del amor y amar el cumplimiento de la ley! Consideremos ahora algunas de las formas en que Él nos revela esto.

I. La regla de los padres es una de estas formas. El gobierno de cada hogar piadoso es, en cierta medida, una revelación del gobierno de Dios. "Los hombres no son más que hijos de un crecimiento mayor". Nos llamamos hijos de Dios, y esto es mucho más que un nombre simplemente entrañable. Tenemos todo el dominio de un niño sobre los afectos de Dios, toda la necesidad de disciplina y corrección de un niño, todo el poder de un niño para entristecerlo; y Él tiene toda la amable determinación de un Padre para educarnos en lo correcto.

II. La ternura de la estricta regla de Dios se nos revela nuevamente en la experiencia de la vida. Es difícil decir si la mayor parte de las lesiones se deben al exceso de rigor o al exceso de indulgencia. El respeto por el derecho es el más verdadero respeto personal. Dios protegería a los hombres de innumerables aflicciones, de la confusión de una voluntad no regulada, del conflicto de la pasión, del odio que sigue a la autocomplacencia; y, por tanto, ha hecho sus leyes tan severas y seguras, y, por tanto, nos somete a sus leyes.

La verdad no se opone a la misericordia; donde no hay justicia, el amor obra destrucción. La experiencia de la vida nos prepara para volvernos con gozo a nuestro Dios, con gozo para descansar en el gobierno de Aquel en quien vemos que “la misericordia y la verdad se encuentran”, etc.

III. Esta revelación, nuevamente, se concede en oración. Lamentamos bajo alguna designación de la vida, pensando que Dios nos está castigando en ella por nuestros pecados; al orarle, aprendemos que no estamos siendo castigados, sino castigados. Pedimos que se quite la ira de Dios y se nos perdone; vemos que ya estamos perdonados, y que lo que pensamos que era rabia era sólo la fidelidad del amor.

IV. La ternura de la estricta ley de Dios se nos revela en el Evangelio de Cristo. Es la consideración personal por el hombre lo que vemos de manera preeminente en Jesús; sin embargo, ¿quién nos hace sentir el vínculo restrictivo de la justicia? Está lleno de simpatía humana; en la plenitud de su compasión hace suyos sus dolores, y su vergüenza, y sus luchas; pero la influencia de sus asociaciones es hacer que los hombres sientan cada vez más que no pueden escapar del gobierno de Dios.

Los libra de las penas de la ley; pero es despertar en ellos una reverencia por ella, más profunda y solemne de lo que puede ser cualquier experiencia de pena. Los libera de sus dolores transformando su dolor en una devoción total hacia él. Les muestra que la consideración personal no está en desacuerdo con la consideración del derecho; porque el Padre, que amaba al Hijo, no se apartó de la ley más estricta por respeto a Él.

V. Los versículos finales declaran los benditos efectos de este descubrimiento en una vida verdadera y fecunda, confiada, inteligente y obediente; en una vida santificada por la sonrisa de Dios y coronada con su constante bendición. ( A. Mackennal, DD )

Rigurosidad y clemencia en el proceder de Dios con el hombre

Las palabras “verdad”, “justicia” y “juicio” en estos pasajes las tomaremos para representar la severidad, la inflexibilidad y la severidad en el trato de Dios con los hombres; y las palabras “misericordia” y “paz” para representar al apacible y al clemente.

I. En el procedimiento de Dios con el hombre, estos principios se encuentran en una cooperación armoniosa.

1. Vemos estos dos principios operando armoniosamente en el trato de Dios con nosotros a través de los fenómenos de la naturaleza. En el terremoto y el tornado, en los relámpagos feroces y los truenos ondulantes, en los océanos embravecidos y los vientos furiosos, nos sentimos confrontados con la popa, lo riguroso y lo terrible; pero en lo sereno y soleado nos sentimos en presencia de lo suave y lo indulgente. Ambos en la naturaleza trabajan juntos, se "besan" y producen el bien ordenado.

2. Vemos estos dos principios operando armoniosamente en el trato de Dios con nosotros a través de los eventos de la historia humana. Cuando leemos la historia de nuestra raza - sus guerras, hambrunas, pestilencias e innumerables calamidades - somos llevados ante lo severo y terrible en Dios; mientras que en la felicidad de las tribus, la prosperidad de las naciones y el avance gradual de la raza, vemos a los misericordiosos y bondadosos; pero cooperan ambos principios, el riguroso y el clemente. Se "conocen y se besan". Están en una asociación bendecida en sus esfuerzos por hacer de la humanidad lo que Dios quiere que sea.

3. Vemos estos dos principios operando armoniosamente en el trato de Dios con nosotros a través de las circunstancias de la vida individual. En las diversas aflicciones, físicas, intelectuales y sociales, que todo hombre tiene, Dios en los aspectos más severos de Su carácter aparece ante nosotros; mientras que en los placeres y goces de nuestra vida Él nos enfrenta en un aspecto tierno y bondadoso. Pero ambos principios cooperan. “Nuestras ligeras aflicciones, que son por un momento”, etc.

4. Vemos estos dos principios operando armoniosamente en el trato de Dios con nosotros a través de los medios de la Providencia redentora. En la vida de Cristo, Dios parece en un aspecto terriblemente justo, en el otro lado infinitamente misericordioso, pero los dos son uno; se encuentran, se besan y cooperan para hacer un Salvador perfecto. Es así en la preparación redentora de los hombres para la bienaventuranza eterna. Primero, la ley llega al hombre con su luz centelleante y su terrible trueno, despertando la conciencia y encendiendo las terribles famas del remordimiento, y el Divino parece riguroso y terrible.

Luego viene la seguridad del perdón, la centralización de los afectos en el amor infinito, y todo en Dios parece tierno y misericordioso. Pero los dos principios se unen y cooperan para producir el mismo resultado bendito, a saber, el entrenamiento del alma para una vida superior.

II. Aunque estos principios cooperan armoniosamente en el procedimiento de Dios con el hombre, uno siempre está en ascenso. "La misericordia se regocija contra el juicio".

1. En los fenómenos de la naturaleza se ve más clemente que severo. Lo suave, y no lo riguroso, es la reina de la naturaleza; tormentas y terremotos, truenos y relámpagos son sólo excepciones; los días soleados, la tierra serena y los ambientes tranquilos son la regla.

2. En los acontecimientos de la historia humana se ve más clemente que severo. La historia, es verdad, registra guerras sangrientas, pestilencias explosivas y hambrunas convulsionadas, pero estas, después de todo, son sólo excepciones en las dispensaciones de Dios con la humanidad; paz, salud y abundancia han sido la regla.

3. En las circunstancias de la vida individual se ve más el elemento que la popa. Es cierto que tenemos nuestras aflicciones y nuestros dolores, pero estas son excepciones. Por regla general, la existencia de la mayoría de los hombres es la salud y el juicio; el bien y la misericordia nos siguen. “La misericordia se regocija contra el juicio”, en nuestra experiencia.

4. En los medios de la Providencia redentora se ve más clemente que severo. En la vida cristiana ha habido dolores relacionados con la convicción, el arrepentimiento y la conversión; pero estos se encuentran en las etapas iniciales de la vida cristiana; Las etapas sucesivas son generalmente tranquilas y, a menudo, jubilosas, y el fin de la vida eterna. ( Homilista. )

Misericordia y verdad se unen

Siempre hay suficiente verdad en el mundo, pero es una verdad despiadada. Los hombres son lo suficientemente rápidos para ver las faltas y pecados de sus vecinos. Si la verdad es simplemente una búsqueda de fallas, entonces la hay en abundancia en todas partes. Ningún hombre comete un pecado, pero alguien lo ve y lo señala. Pero la verdad fría y dura nunca convence; solo provoca; Se endurece en lugar de convertirse. Parece injusticia, crueldad, mal.

La verdad sin amor tiene, por tanto, virtualmente el efecto de la falsedad. A menudo se dice que los hombres rara vez se convierten mediante discusiones o controversias. Esto se debe a que es muy probable que la controversia se lleve a cabo con un espíritu de frialdad y odio, en lugar de amor. También hay suficiente amor en el mundo, si el amor significa solo sentimientos bondadosos, buena voluntad débil, que está demasiado llena de simpatía para ver las faltas de los demás y señalarlas, que concederá o suprimirá la verdad en aras de la paz.

No. El amor que no tiene verdad no es amor, sino enemistad real. Tratar a un hombre malo como si no fuera malo, es una bondad cruel. Pone las tinieblas por la luz y la luz por las tinieblas; amargo por dulce y dulce por amargo. Confunde las distinciones morales. Anima al hombre que podría curarse con remedios vigorosos a ir de mal en peor hasta que sea incurable. No es fácil unir estas grandes fuerzas, porque son fuerzas polares y antagonistas.

Un hombre veraz tiende siempre a ser demasiado duro; un hombre amoroso tiende a ser demasiado blando y complaciente. Este conflicto entre la verdad y el amor se nos presenta a veces como un problema de ética. Si un ladrón me pregunta por dónde se ha ido su víctima, ¿le diré una mentira y lo engañaré o no? ¿Le diré una mentira a un loco o enfermo por su bien? ¿Es correcto engañar alguna vez? Estas preguntas, cuando se plantean en forma abstracta, no siempre pueden responderse.

Pero la respuesta práctica nos llega si hemos aprendido a vivir en la verdad y el amor. Cuando estos estén unidos en nuestro carácter, no se dividirán en nuestro discurso ni en nuestra acción. No diremos ninguna mentira de la buena naturaleza, pero se nos enseñará en la hora de la exigencia qué hacer y decir. La promesa de Jesús se cumplirá: “No os preocupéis por lo que diréis, porque en aquella hora os será dado lo que debéis decir.

“Si vivimos en conjunto una vida unida, no actuaremos de forma parcial o unilateral. El Señor nos ayudará en cada exigencia a decir y hacer lo correcto, sin sacrificar la verdad por el amor o el amor por la verdad. La vida a menudo nos enseña ese camino que la lógica no logra encontrar. El único trabajo vivo, también, es el que tiene tanto la verdad como el amor. Debemos amar nuestro trabajo, hacerlo bien; También debemos creer en ello, para hacerlo bien.

El menor trabajo penoso se convierte en un bello arte cuando ponemos nuestra mente y corazón en él: un bello arte se convierte en un mero trabajo pesado cuando lo practicamos solo para ganar dinero o ganar reputación. El trabajo es muy duro cuando lo hacemos solo porque debemos hacerlo; es muy fácil cuando tenemos fe en él y lo amamos. ( JF Clarke. )

La verdadera paz es inseparable de la justicia

La paz se puede buscar de dos maneras. Una forma es como la buscó Gedeón cuando construyó su altar en Ofra, llamándolo “Dios envíe paz”, pero buscó esta paz que amaba como se le ordenó que la buscara, y la paz fue enviada a la manera de Dios. "El país estuvo en silencio cuarenta años en los días de Gedeón". Y la otra forma de hacer las paces es como la buscó Manahem cuando le dio al rey de Asiria mil talentos de plata, para que “su mano estuviera con él.

”Es decir, puedes ganar tu paz o comprarla, ganarla resistiendo al mal; Cómpralo comprometiéndote con el mal. No hay paz reservada para ninguno de nosotros, sino la que ganaremos con la victoria sobre la vergüenza o el pecado, la victoria sobre el pecado que oprime, así como sobre el que corrompe. ( John Ruskin. )

Versículo 11

La verdad brotará de la tierra; y la justicia mirará desde los cielos.

La prosperidad moral de la tierra el gozo del cielo

I. La historia de la tierra algún día se caracterizará por la prosperidad moral. Verdad, ¡qué semilla es esta! El enemigo mortal de todas las falsedades y errores, la raíz de la virtud, el río de la alegría. Dos cosas están implícitas en este crecimiento de la verdad:

1. La preparación del suelo.

2. La implantación de la semilla.

II. La prosperidad moral de la tierra será una fuente de deleite para el cielo. “Más alegría. .. por un pecador ”, etc. ¿Qué es el gozo?

1. Es el gozo de la benevolencia. Un deleite que surge del descubrimiento de un aumento de la felicidad en el universo.

2. Es el gozo de la piedad. Es un placer descubrir que, en lugar de un mundo de rebeldes, es un mundo de súbditos leales. ( Homilista. )

El propósito de Dios con respecto al mundo

El cielo es la morada, el tesoro de la justicia; está lleno de sus riquezas, y no queda lugar para que entre la iniquidad. La verdad es semejante a la justicia: es su hija y su imagen; y cuando la verdad haya cubierto la tierra, así como la justicia viste los cielos, este mundo y aquel, alienados durante tanto tiempo en simpatía y carácter, serán uno. El hombre llevará la imagen de Dios, y la tierra será el reflejo del cielo.

I. El propósito divino. Es revertir el estado moral de las cosas que prevaleció durante mucho tiempo entre la humanidad.

1. La falsedad, y no la verdad, ha tenido predominio en nuestro mundo, la falsedad ha reinado en las regiones de la filosofía; y mil quimeras salvajes, descendientes de un genio vigoroso pero descarriado, han desconcertado las mentes humanas. Porciones de verdad, destellos de luz, jugando en medio de la oscuridad generalizada, han permanecido: el resultado de impresiones tempranas, las bases de la tradición primitiva y la expresión de esas tendencias instintivas y leyes de la mente, que nada puede aplastar por completo; pero el error, error variado, múltiple, portentoso, gigantesco, ha predominado y reinado.

2. La inversión de esta escena constituye el propósito desarrollado en nuestro texto. Lo que hemos estado viendo ahora recuerda al Vesubio después de una erupción, cuando la lava ardiente transformó la región circundante en un lago sulfuroso, destruyendo el campo y el jardín, el pueblo y la ciudad. Pero, gracias a la tierna misericordia de nuestro Dios, la escena cambiará; estos incendios deben extinguirse; un nuevo suelo moral, si se me permite decirlo así, se esparcirá sobre la desolación de las eras pasadas; y luego, avivada por las semillas de la verdad y regada por las lluvias de la reguera, la tierra va a producir su crecimiento, la verdad va a brotar y florecer, y así revestir este mundo inferior como para convertirlo en la contraparte de ese superior. uno.

II. La realización parcial de este propósito. El Evangelio no ha estado 1800 años en el mundo en vano. Sus primeros triunfos fueron maravillosos. Como una descarga eléctrica atravesó el Imperio Romano. La superstición lo sintió; la mitología pagana perdió el dominio que le quedaba en la mente del público. La idolatría la sintió y las imágenes de los dioses fueron abandonadas; la filosofía lo sintió, y sus vanas y engañosas especulaciones fueron disipadas.

Se produjo una revolución sin paralelo en la historia del mundo. La religión de unos pocos pescadores pobres anuló la religión de los sacerdotes, filósofos y emperadores. Alteró el destino del hombre; dio un nuevo impulso al progreso de la civilización; infundió un elemento fresco y curativo en la sociedad; entró en la familia y reformó los hábitos domésticos; entró en la región de la literatura y la arrojó nueva luz; entró en los pasillos de la legislatura y mejoró los códigos de las naciones; entró en el palacio real y enseñó a los príncipes lecciones de justicia y misericordia.

El cristianismo se esforzó así por encarnar en el hombre y la sociedad el hermoso cuadro esbozado en mi texto; y en gran medida, a través de la gracia que acompañaba su proclamación, se dio cuenta de su objeto. Había personas, familias e iglesias santificadas por la verdad y ricas en los frutos de la justicia. ¡En todas las épocas ha habido tales especímenes! Bendito sea Dios, son numerosos en la actualidad; quizás más numerosos que nunca. Se encuentran en casa y en el extranjero.

III. El futuro completo cumplimiento. Mientras el hombre está ansioso, precipitado, anhelando ver el final de todo, Dios está diciendo: "¡Espera!" “El final está caliente todavía; pero vendrá ". Vendrá una edad gloriosa de verdad y justicia; el reino de Cristo, en su poder y gloria, vendrá. “Mi consejo permanecerá; y haré todo lo que esté a mi alcance. " Después de todo, tampoco existe ningún aplazamiento o aplazamiento real de lo que Dios se propone hacer.

Dios no está postergando lo que una vez se propuso hacer antes: está cumpliendo Sus primeras intenciones; Está siguiendo el plan original. Allí se marcaron todos los pasos intermedios, así como el tema final. De hecho, la lentitud de la obra de Dios es solo aparente. Para nosotros, que vivimos en la superficie del globo, sus movimientos parecen extremadamente lentos, es más, parece completamente estacionario. Parados en la cubierta de nuestra gran nave mundial, no sentimos el movimiento de la poderosa nave mientras se abre paso a través del océano infinito del espacio; y sólo mediante la observación cuidadosa de las estrellas podemos darnos cuenta y medir nuestro progreso; pero a los ojos de Dios la tierra se mueve en su órbita con gran celeridad, con una rapidez de vuelo que se burla de la flecha, y nos asustaría a los mortales, que somos llevados por ella,

Así que la obra de Dios en este mundo, para la consumación de los triunfos de la verdad y la justicia, nos parece lenta; es más, a veces puede parecer que se ha detenido; pero, a los ojos de Aquel que "ve el fin desde el principio", es rápido, aunque tranquilo; rápido como los planetas, y como ellos tendiendo a la realización de su ronda designada. ( John Stoughton. )

Versículo 13

La justicia irá delante de él; y nos pondrá en camino de sus pasos.

Pasos correctos

I. Los pasos esenciales del trato del Señor con nosotros. Lo primero en el trato de Dios con nosotros es que nos da a su Hijo amado; y lo primero en su manifestación de sí mismo a nosotros es abrir nuestros ojos para ver nuestra necesidad de esto, y así llevarnos al mismo camino, el camino de sus pasos. El siguiente paso en forma de detalle como se da en este salmo es el del perdón. Los pasos que ahora se describen en forma detallada siguen naturalmente.

"Has perdonado la iniquidad de tu pueblo". Esa es una de las características más dulces del Evangelio. "Tú has cubierto todos sus pecados". Aquí está la derrota total y universal de Satanás, ya que Él ha cubierto todos sus pecados; y "¿quién acusará a los elegidos de Dios?" ¿No es este un paso de bondad amorosa, no es un paso de gracia, no es un paso infinita y eternamente ventajoso, recibir así a Cristo Jesús como recibir el perdón de los pecados?

II. Las razones por las que el Señor nos pone en el camino de sus pasos.

1. Para que podamos recibir apoyo cuando caigamos en tribulaciones, adversidades y pruebas. Si algunos de ustedes están en tal situación en el presente que no pueden sentir exactamente en sus mentes la fuerza de esta razón, lo harán antes de morir, porque los problemas son la suerte de todos nosotros, la aflicción es la suerte de todos nosotros, y el Señor nos lleva a sus pasos para que podamos estar con él y ser apoyados.

2. Para poder mostrarnos lo que deberíamos hacer en circunstancias difíciles y difíciles. Vea a Daniel en el foso de los leones; ver a Mardoqueo. El Señor incita a sus hijos de diez mil maneras, les da espíritu de oración, les hace acudir a él para librarlos de sus angustias; así escaparán de diez mil males que deben haber sido fatalmente enredados a no ser por la gracia reinante, el poder y la interposición del Dios bendito.

3. El Señor mantiene a su pueblo consigo mismo para que sean como él. ( James Wells ).

Salmo 86:1