Bible Commentaries
Éxodo 30

Introducción

Se describe el altar del incienso quemado; se ordena el rescate de medio siclo; se manda a hacer la fuente de bronce, el aceite de la santa unción y el perfume.

Antes de Cristo 1491.

Versículo 1

Harás un altar para quemar incienso. Después del relato que hemos dado de los altares anteriores, no hay nada difícil en la descripción de esto; que era un poco más de medio metro cuadrado, y de nuevo tan alto como ancho. Debido a que estaba completamente cubierto de oro puro, comúnmente se le llamaba el altar de oro, Números 4:11 . De otros pasajes de la Escritura se desprende que el sacerdote tomó fuego del altar de bronce y lo puso en un incensario de oro; y luego colocó este incensario con el fuego sobre el altar de oro, para quemar incienso sobre él. Ver Levítico 10:1 . Números 17:13 . El incienso dulce que se iba a quemarcada mañana y cada tarde en este altar, se describe minuciosamente al final de este capítulo; que, sin duda, se utilizó para perfumar el santuario y para evitar ese olor ofensivo que habría surgido de los sacrificios.

El uso del incienso en los ritos sagrados era muy generalizado entre los paganos. En los himnos de Orfeo, el incienso apropiado para cada deidad pagana se menciona constantemente; y, de los egipcios en particular, de quienes Orfeo tomó prestada su filosofía, Plutarco (de Is. y Osir.) nos dice, que ofrecían incienso al sol, colofonia (ρητινην) por la mañana, mirra al mediodía y, aproximadamente puesta de sol, lo que llamaron kyphi. Aarón, como jefe, Éxodo 30:7 y los otros sacerdotes en su curso, Lucas 1:8 debían ofrecer el incienso sagrado; para señalarnos el significado figurativo y espiritual del cual, encontramos que las personas en el patio del templo y tabernáculo eranen las oraciones, mientras el sacerdote quemaba el incienso, Lucas 1:10 .

Y, en Apocalipsis 8:3 leemos que vino un ángel y se paró ante el altar, con un incensario de oro; y se le dio mucho incienso, para que lo ofreciera con las oraciones de todos los santos, sobre el altar de oro que estaba delante del trono: de modo que esta acción del sumo sacerdote ensombreció la intercesión de CRISTO, el Sumo- Sacerdote de nuestra profesión, ofreciendo las oraciones de sus siervos ante el trono de Dios, como el humo del incienso ascendía ante el propiciatorio; representando la propiciación de Dios a los hombres pecadores, y su disposición a recibir aquellas oraciones y confesiones que se ofrecen en fe y amor por mediación de Aquel que es perfecto en santidad. Salmo 141:2. Debe observarse que este altar, Éxodo 30:6 debía colocarse en el santuario delante del velo, exactamente enfrente del propiciatorio, entre la mesa del pan de la proposición y el candelero.

Versículo 10

Aarón hará expiación sobre sus cuernos. Esta ceremonia debía realizarse en el gran día de la expiación; ver Levítico 16:18 cuando el sumo sacerdote solo entró en el lugar santísimo e hizo expiación con sangre, la cual ofreció por sí mismo y por los errores del pueblo, Hebreos 9:7 . Estas expiaciones y purificaciones se usaron, sin duda, para expresar la debilidad e imperfecciones de todas las ceremonias legales; los cuales, aunque son tipos de las grandes bendiciones del evangelio, sin embargo, ellos mismos necesitaban ser purificados; ver Heb. Capítulo s 9: y 10: a lo largo. La última cláusula de este versículo, es santísima para el Señor,si pudiera, con tanta propiedad, ser rendido, será (es decir, expiado así) santísimo para el Señor; porque no hay verbo en hebreo. Los cuernos del altar, lo más probable, se utilizan como parte del todo; porque, de Levítico 16:18 , parece que la sangre no se puso solo sobre los cuernos : todo el altar fue rociado con ella siete veces.

El altar del holocausto tenía cuernos en sus cuatro esquinas, sobre los cuales la sangre del becerro, cap. Se ordena poner Éxodo 29:12 . Los cuernos, dice Parkhurst, son los emblemas bien conocidos de fuerza, poder o gloria, tanto en los escritores sagrados como en los profanos; y eso, no sólo porque en ello consiste la fuerza de los animales provistos de cuernos ; (ver Deuteronomio 33:17 . Salmo 22:22 ; Salmo 92:10 . Dan. cap. 8 :) pero también porque, como los cuernos están en hebreo expresados ​​por la misma palabra que los rayos o columnas de luz;así son llamativos emblemas de la luz natural, el representante del REDENTOR, el

Luz del mundo. Encontramos que, entre los paganos, los cuernos son el nombre mismo jeroglífico de fuerza o poder: addis cornua pauperi, - le das cuernos ( fuerza o poder ) a los pobres, dice Horacio, hablando de vino: Τρωας κεραιζε empujó con cuernos ( fuerza ) los troyanos, dice Homero, de Aquiles.

Cuernos y animales con cuernos, como toros; cabras, ciervos, etc. se suponía que tenían una relación peculiar con el Apolo o el Sol de los paganos; y, de hecho, como Spencer ha demostrado en general, los paganos solían adornar sus altares con una variedad de cuernos; que también se colocaban a menudo sobre la cabeza de sus dioses.

REFLEXIONES.— 1 El incienso de alabanza y acción de gracias por las misericordias diarias es tan necesario como la oración por el perdón diario. 2. Nuestros servicios más sagrados necesitan la sangre de Cristo, o Dios los consideraría una cosa inmunda. 3. Mientras Cristo intercede por nosotros en el cielo ante el altar de oro, conviene que nos encontremos enviando incienso de oración y alabanza, para que, perfumados por él, se presenten ante el trono de Dios como olor fragante. .

Versículo 12

Cuando tomes la suma de los hijos de Israel, etc. Esto es, en hebreo , cuando te levantes por el jefe de los hijos de Israel, a la revisión, ( Muster o número ) de ellos; y la frase, sin duda, alude a la manera en que la encuesta o Muster fue tomada. La misma expresión se usa en Números 1:2 ; Números 26:2 de los cuales aprendemos pasajes, que esta reunión fue tomada dos veces por mandato inmediato de Dios: pero, si el impuesto aquí impuesto, como rescate por sus almas,y como testimonio de su homenaje al gran Rey que los había redimido de la esclavitud egipcia (un tipo de la liberación de sus almas de la esclavitud del pecado); si este dinero de rescate se pagó a cada uno de esos miembros, o sólo a este primero, cap. Éxodo 38:24 con el propósito de abastecer el tabernáculo; es un asunto muy controvertido.

Este primer dinero se desprende claramente de Éxodo 30:16 y del cap. 38: se dedicó inmediatamente al negocio de erigir y amueblar el tabernáculo; y no parece haber ninguna razón para creer que, ni ahora ni en cualquier otro momento, fue asignado al uso privado de los levitas. Selden dice que las vestiduras sacerdotales, así como los sacrificios, se proporcionaban con este dinero: y, si quedaba algo al final del año, se gastaba en holocaustos extraordinarios. Parece muy probable que ocasionalmente se recaudara un tributo de este tipo para sufragar los gastos del tabernáculo y del templo; y encontramos, en Nehemías 10:32 que entonces no se encontró suficiente; y en consecuencia se recaudó la tercera parte de un siclo máspara el servicio de la casa de Dios. Véase Lowman sobre el gobierno de los hebreos, pág. 96.

Versículo 13

Medio siclo, es decir, según algunos comentaristas, casi catorce peniques. Este impuesto, todo hombre estaba obligado a pagar, a partir de los veinte años, Éxodo 30:14 . Y ni más ni menos debían pagar los ricos o los pobres, Éxodo 30:15 evidentemente para significar que cada alma es igualmente valiosa a los ojos de Dios, con quien no hay respeto por las personas; y que el rescate de uno costaba el mismo precio que el rescate del otro; ver 1 mascota. 18-20.

Se dice que este medio siclo es después del siclo del santuario, es decir . según el estandarte del santuario, como si se dijera, un chelín, según el estandarte de la Torre. Nota; Aquellos que valoran el Evangelio, nunca se arrepentirán de contribuir a sostenerlo.

Versículo 18

Harás también una fuente de bronce— Ver 2 Crónicas 4:2 . A la entrada del tabernáculo se colocaría una gran pila o vasija, hecha de bronce, para que los sacerdotes se lavaran las manos y los pies ; en el agua de la cual, expulsada a través de gallos, debían lavarse constantemente bajo pena de muerte, cuando ministraban en el altar, Éxodo 30:20 no solo porque el descuido hubiera alegado alta presunción y blasfemia contra un mandamiento positivo de Dios; sino porque este descuido, muy probablemente, habría estado relacionado con el mayor de la impureza mental; ver cap. Éxodo 29:4 . Salmo 26:6 .

2 Timoteo 3:5 . Tito 3: 5. Por la orden de lavarse los pies y las manos, como también por la omisión de la mención de zapatos o sandalias en la descripción de las vestimentas de los sacerdotes, se concluyó que ministraban descalzos; ver nota en el cap. Éxodo 3:5 . Es bien sabido lo cuidadosos que eran los paganos al lavarse las manos antes de sacrificarse o iniciar el desempeño de otros deberes religiosos; de donde viene el proverbio de hacer las cosas illotis manibus, con las manos sucias ; es decir . de una manera profana e indecente. Vea la 54ª disertación de Saurin, donde se encontrará una discusión amplia y muy juiciosa de todas las cosas relacionadas con el tabernáculo.

Versículos 23-25

Toma también las principales especias aromáticas, etc. Aquí tenemos una relación de los ingredientes y de la cantidad de ese aceite, que se llama santo, no solo porque su composición ha sido ordenada por Dios, sino porque las cosas santas. y personas fueron ungidas con él. Debía estar compuesto de mirra; tal, se supone, como Plinio llama stacte, y afirma ser el mejor (la palabra hebrea traducida pura, dice Houbigant, proviene de una raíz árabe, que significa gota o destilar; y por lo tanto debería traducirse como destilación:) ; Canela,que tenían, probablemente, de Arabia; si no fuera algo diferente de lo que ahora lleva el nombre: cálamo dulce o caña, ( Jeremias 6:20 .) una raíz picante , perteneciente a un tipo peculiar de junco o bandera, que Bochart demuestra haber sido el crecimiento de Arabia: y casia, que generalmente se piensa que fue esa planta aromática llamada costus, la mejor de las cuales fue el crecimiento de Arabia.

Quinientos siclos de peso del primero y el último, es decir, alrededor de 20 libras. 10 onzas. y la mitad de la cantidad de los otros dos, se infundiría en un hin, es decir . unos cinco litros de aceite de oliva; que, como ha observado Plinio, es el mejor conservante de los olores. Y así se haría el ungüento santo; lo cual puede ser considerado como emblemático de los dones y dones del ESPÍRITU SANTO, otorgados a la iglesia bajo el Mesías, que por lo tanto son llamados la unción del Espíritu Santo, Hechos 1:5 ; Hechos 10:38 . 2 Corintios 1:21 . 1 Juan 2:20 ; 1 Juan 2:27 . La palabra boticario traducido , significa propiamente "un mezclador de aromáticos o perfumes".

Versículo 32

Sobre carne de hombre no se derramará— El aceite de la santa unción de esta composición nunca debía usarse para ningún propósito común u ordinario. Quien se atreviera a componer algo parecido, o aplicarlo a cualquier persona común, debía ser eliminado.desde Israel. Esta acusación estricta tendía a inspirar a los hombres una mayor reverencia por la religión y las cosas apartadas para el servicio divino: "Por este medio Dios", dice Ainsworth, "enseñó el uso santo y reverente de sus gracias y ordenanzas santificadas, que no deben comunicarse con los no regenerados". y sensual; quien, no teniendo el espíritu, convierte la gracia de Dios en lascivia ". Gracias y virtudes falsas, toda justicia propia y mérito propio, todo lo que sea independiente de los méritos de Cristo y de la santificación del espíritu, solo nos exportará al castigo divino.

Versículos 34-38

Lleva contigo especias aromáticas— A continuación se prescribe la composición del perfume para el altar de oro del incienso; respecto al cual se hace la misma prohibición, Éxodo 30:37 en cuanto al santo ungüento. Debía estar compuesto de stacte o la mejor mirra; de onycha, la palabra original para la cual aparece aquí sólo en la Biblia; pero se supone que significa el onycha (como lo hemos traducido) una concha olorosa , que era de un color negro, y producía en incienso un perfume muy dulce; véase Bochart, vol. 2: pág. 217. (Venga como sea que lo concibamos como bedelio :) y de gálbano,que era un chicle dulce, que salía de una incisión en la raíz de una planta que crecía en Arabia, Siria, etc. La LXX rinde esto, y gálbano perfumado con incienso puro. —Una cantidad igual de estas especias debía mezclarse con incienso, que, templado ( Éxodo 30:35 .) Por disolución o fusión, componía el perfume: este es el significado principal de la palabra original, traducida al margen de nuestra Biblias saladas; lo que significa en un sentido secundario, ya que las sales de todo tipo son fundibles. (Ver Parkhurst en מלה.) El obispo Patrick ha observado juiciosamente que "los perfumes fueron desde toda la antigüedad utilizados en servicios religiosos.

La palabra griega para sacrificio, Θυσια, se deriva, según Porfirio, del incienso απο θυμιασεως; los primeros hombres hicieron un humo quemando partes de árboles, arbustos, semillas y frutos; y cuanto más dulce era el aroma, más agradecidos se sentían por el humo con sus dioses: de modo que, aunque, al principio, se contentaron con simples hierbas y plantas; sin embargo, con el tiempo los aumentaron a un número mayor: porque esa mezcla aromática, llamada κυφι entre los egipcios, que se quemaba por la mañana y por la noche en sus altares, era una composición de dieciséis cosas, que Plutarco calcula (en su libro de Isid. & Osir. ); y Sófocles (en su Electr.ver. 637.) trae a Clitemnestra pidiendo θυματα πανκαρπα, vapores de todo tipo de semillas, para ser ofrecidos a Apolo, para que ella pueda ser liberada de sus terrores ".

Una revisión del altar del incienso, considerado típicamente.

Este altar fue una figura de la intercesión del gran Sumo Sacerdote ante el trono, como el altar del holocausto fue una figura de su oblación satisfactoria sobre la tierra. Atendamos primero al altar y luego al incienso.
El altar mismo era, primero, un altar coronado de oro; lo que significa la gloriosa dignidad del Real Intercesor, que es un Sacerdote en su trono, y está sentado a la diestra de la Majestad en lo alto. Era un altar cuadrado, que respetaba igualmente los cuatro rincones del mundo; para denotar lo accesible que es a todos los confines de la tierra. — Era un altar movible, capaz de ser transportado dondequiera que fuera la iglesia de Israel: un emblema de su presencia perpetua en todos los lugares donde su nombre está registrado, o donde su la gente está afligida. Una cárcel, una isla de Patmos, un foso de león, un vientre de pez, un horno de fuego, son todos iguales para él, que nunca abandona, nunca abandona a su pueblo fiel. Era un altar escondido, al que nadie se acercaba excepto los hijos. de Levi.

Conocer a Cristo como su sacerdote intercesor, es el privilegio distintivo de todo el real sacerdocio. Estos sólo lo ven por la fe, a quien el mundo ya no ve. Pero como el camino al altar de oro del incienso debía pasar por el altar de bronce del holocausto; de modo que nadie puede venir a Jesús, como siempre vivo, para interceder por ellos, si no viene a él como si estuviera muriendo una sola vez para expiar su culpa, y quitar su pecado mediante el sacrificio de sí mismo. Era un altar con cuernos. ¿Y qué deben presagiar estos cuatro cuernos en sus cuatro esquinas, sino la fuerza y ​​la prevalencia de su intercesión, a quien el Padre siempre escucha, y que puede salvar perpetuamente a todos los que vienen a Dios por él, desde los cuatro vientos del cielo? ? —Era un altar manchado de sangre: porque aunque no se ofrecían sobre él sacrificios de expiación, sin embargo, a Aarón se le ordenó que incline sus cuernos cada año con la sangre de las expiaciones. La sangre de Jesucristo el justo es la fuerza de su defensa. Esta sangre presentada para siempre ante el trono de Dios, refuerza todos sus pleitos con gritos infinitamente más fuertes que nunca la sangre de Abel.
Del altar venimos al incienso quemado sobre él. Representa tanto los méritos del Señor Jesús como las oraciones de todos los santos.

Los méritos de Jesucristo son ese incienso, en el que se visten las oraciones, las lágrimas y las obras de todos los santos, y en el que ascienden como el ángel de Manoa, ante la presencia de JEHOVÁ. especias, que derraman un rico perfume; pero no tan agradecido con los hombres, como el oloroso sacrificio de Cristo fue sabroso para Dios. Ese incienso se quemaba en el santuario, mientras la gente oraba afuera. La aparición de nuestro Sumo Sacerdote en el santuario celestial con el dulce olor de sus méritos, de ninguna manera reemplaza las oraciones de los santos en la tierra. "Porque estas cosas será Dios", no sólo solicitado por la intercesión de su Hijo, sino "consultado por la casa de Israel para que lo haga por ellos". Ezequiel 36:37. — Ese incienso se quemaba continuamente delante del Señor, y era un incienso perpetuo por sus generaciones.

La intercesión de Jesucristo es eterna, porque él vive para siempre. Nunca, nunca se suspenderá. Ese incienso no debía ser falsificado ni imitado con ningún otro propósito. Detestada sea la impiedad de esa iglesia ramera, que confía en los méritos de cualquier santo, vivo o muerto, atribuyendo, con cualquier pretensión, la gloria del Mediador a otro. Pero se acerca el tiempo, cuando este incienso falso, la mercancía de Babilonia, ya no será comprado por los comerciantes de la tierra.

También se dice que las oraciones de los santos se dirigen como incienso ante el Señor, y se asemejan a los olores conservados en frascos de oro por un escritor del Nuevo Testamento. La oración es ese incienso que, según la predicción de Malaquías, se ofrecerá al nombre del Señor en todo lugar. ¿Estaba el incienso sagrado compuesto de diversas especias dulces? Las gracias del Espíritu Santo son los ingredientes preciosos en la oración eficaz de los justos. Algunos de ellos fueron golpeados muy pequeños; quizás para insinuar ese quebrantamiento de corazón y contrición de espíritu, que el Altísimo y Sublime exige en los adoradores que están al estrado de sus pies. El fuego que quemó el incienso puede denotar el fervor de espíritu requerido en la adoración aceptable. las chispas de los tuyosencendiendo y levantando manos santas sin ira; porque el incienso no debe encenderse con fuego de la cocina, sino del altar. ¿Se quemaba el incienso continuamente por la mañana y por la tarde? ¿Y podemos pensar razonablemente que el incienso de la oración y la alabanza debería dirigirse con menos frecuencia al Dios que habita en los cielos? Jesucristo es el Altar; Jesucristo es el Sacerdote que está de pie con su incensario de oro: por él tu incienso de oración y tu incienso de alabanza subirán como un memorial delante de Dios, y serán recibidos con gracia. Sin él, incluso el incienso es abominación a Dios; y los deberes más solemnes son humo en su nariz y fuego que arde todo el día.