Bible Commentaries
Oseas 10

Introducción

Israel es reprendido y amenazado por su impiedad e idolatría.

Antes de Cristo 740.

Versículo 1

Israel es una vid vacía — Houbigant, según la mayoría de los antiguos, dice, Israel era una vid fértil, que abundaba en fruto; pero, a pesar de lo fructífero que fue, abusó de las bendiciones de Dios para los propósitos del pecado y la idolatría.

Versículo 2

Ahora serán hallados culpables; ahora sufrirán su castigo.

Versículo 3

Por ahora, & c.— Seguramente ahora dirán: No tenemos rey, porque no temimos a JEHOVÁ; y un rey, ¿qué podía hacer por nosotros? "Después de que Israel sea llevado al cautiverio, y no tenga rey sobre su nación, entonces reconocerán que esta desgracia les ha sucedido por su propia culpa, y porque no han temido al Señor. de nada les sirve tener reyes, sin tener también la protección de Dios ". Ver Calmet.

Versículo 4

De este modo surge el juicio, etc.— "La injusticia, siendo admitida públicamente, fomenta las mismas prácticas en los tratos de los hombres privados". Así, la injusticia aumenta en todas partes, a medida que brotan malas hierbas amargas y venenosas en un campo donde no se tiene cuidado de destruirlas. La palabra ראשׁ rosh, en algunos lugares se traduce hiel, y en otros, cicuta; una planta muy amarga y venenosa, común en Palestina.

Versículos 5-6

Temerá porque , & c. - Ha temido, a causa del famoso becerro, & c. Porque el pueblo llora por ella; sus sacerdotes están angustiados, porque su gloria se apartó de ella. Houbigant; quien, para el rey Jareb, dice, el rey vengador, como en el cap. Oseas 5:13 y en lugar de Efraín recibirá vergüenza, Efraín será preso en un lazo.

Versículo 8

Los lugares altos , los altares, etc. La última parte del versículo expresa la confusión y la desesperación a la que los israelitas deberían verse reducidos por la destrucción de su país. Nuestro Salvador ha utilizado las mismas palabras para denotar la extrema gravedad de los judíos en su último asedio; y San Juan en el Apocalipsis, para presentar el terror de los impíos en el día del juicio.

Versículo 9

Tú, Israel, pecaste; desde los días de Guibeá, el pecado de Israel floreció; de lo cual, si se hubieran abstenido, no habrían provocado la guerra en Guibeá a causa de los malvados. Houbigant. El significado, según esta traducción, parece ser que los israelitas, cuando vengaron la maldad de Guibeá, no habrían sido vencidos dos veces por los benjamitas, antes de la conquista, si no hubieran erigido tantos altares y estatuas. Ver Jueces 19:22 ; Josué 19:30 y Houbigant.

Dios les dio a los israelitas el éxito en esa justa guerra. Sin embargo, puede parecer extraño que se diga que "la guerra no los alcanzó", como si no hubieran sufrido por ella; cuando fracasaron en los dos primeros asaltos, y fueron rechazados por los benjaminitas con una masacre que ascendió, en los dos días, a 40.000 hombres.

Jueces 20:21 ; Jueces 20:25 . Pero, además de que las tribus confederadas tuvieron éxito en última instancia, esta pérdida, en proporción a toda su fuerza asediada, que consistía en 400.000 hombres ( Oseas 10:2 ), No fue nada en comparación con la de la tribu de Benjamín, que era todo pero cortado.

Porque de su fuerza, que era de 26.700, no más de 1.600 sobrevivieron al negocio del tercer día, en el que la ciudad de Guibeá fue tomada y destruida. Y de este remanente todos parecen haber sido cortados después, excepto los 600 hombres que se fortificaron sobre la roca de Rimón; de modo que de toda la tribu no quedó ni la cuadragésima cuarta parte.

Versículo 10

Está en mi deseo, & c.— Houbigant lo rinde, vendré y los castigaré: las naciones se juntarán contra ellos, cuando los castigue por sus dos transgresiones; es decir, los dos terneros de Dan y Bet-el.

En sus dos surcos - Aquellos que adoptan estas palabras en su sentido literal parecen estar de acuerdo, que la imagen que presenta la cláusula es la de un par de novillas unidas al arado; lo que considero erróneo. Porque los surcos son dos: cuando se atan, o se atan en o sobre sus dos surcos. Pero un arado, aunque sea arrastrado por un par de novillas, sólo hace un surco a la vez; y este es el surco de ambas vaquillas.

Si surcos es el verdadero sentido de la palabra עונות onoth, me inclino a pensar que el estar atado o confinado a sus dos surcos puede ser una expresión proverbial, no muy diferente del proverbio más hogareño de nuestro propio idioma, de "un asno entre dos manojos de heno "; describir la situación de una persona que fluctúa en su elección entre dos cosas, de las cuales debe elegir una.

De igual manera, la situación de extrema dificultad a la que se vieron reducidos los israelitas bajo sus últimos reyes, sin ningún medio humano de alivio, sino en la elección de una de las dos alianzas, entre las que siempre fluctuaron, la de Asiria y aquella de Egipto, puede representarse bajo la imagen de un animal atado por una cuerda corta, de tal manera que su máxima libertad para alimentarse no es más que el ancho de una sola cresta entre dos surcos, uno a un lado y otro al otro. . La única objeción de la que tengo conocimiento, a esta interpretación de la imagen, es que los pastizales no suelen colocarse en crestas y surcos, y los animales no suelen estar atados para alimentarse en tierras de maíz.

Pero si se toma la palabra original para significar iniquidades o faltas, el pasaje puede llevar el mismo significado general, descartando la imagen de un animal atado y traduciendo: cuando están vinculados a sus dos faltas, o, con el siríaco , - sus dos locuras. Las dos alianzas ya mencionadas podrían llamarse las dos faltas del pueblo, ya que ambas fueron reprobadas repetidamente por los profetas y, sin embargo, la gente siempre estaba cortejando a uno u otro de ellos. O podrían llamarse sus dos locuras: porque nunca formaron ni una ni la otra, pero experimentaron la locura de la medida.

Su aliado, cualquiera de los dos que eligieran, siempre resultó ser un amigo traicionero; y, sin embargo, el nombre de una alianza con uno siempre provocaba el resentimiento y la venganza del poder rival. Estaban atados a estas dos faltas, o dos locuras, cuando, por la justa deserción de Dios de ellos, se vieron privados de toda perspectiva de mejor ayuda que la que una u otra de estas alianzas podría ofrecer a sus esperanzas, y se sintieron obligado a tomar una decisión.

Versículo 11

Y Efraín, etc.— Houbigant traduce el versículo así, Efraín es una novilla, acostumbrada a trillar el trigo, que ella ama; pero someteré su cuello al yugo; domaré a Efraín. Judá se arará para sí mismo; Jacob por sí mismo quebrantará la tierra; tanto como decir: "A Efraín le encanta trillar, en lugar de arar"; es decir, ama el botín que no obtiene con su propio trabajo; o trillar y comer del grano que no es suyo; porque la boca del buey que trilla no estaba vendada.

Israel very frequently made great depredations upon Judah: and as this heifer loved to tread out the corn, and not to plough, it is therefore added, that he should be made to plough;—put under the yoke; namely, that of the Assyrians. What is added, Judah and Jacob shall plough for themselves, means that Judah shall not now plough for Israel, but for himself; as Israel shall no more make depredations upon him.

Versículo 12

Siembren para ustedes mismos en justicia: "Empleense en obras de justicia y caridad; y luego, por la misericordia de JEHOVÁ, todavía pueden esperar cosechar los frutos de su arrepentimiento y reforma". En lugar de Cosechar con misericordia, Houbigant lee, Cosechar con benevolencia; Dejando puñados para el pobre y la viuda, como manda tu ley. "Y en lugar de, Porque es tiempo de buscar al Señor, lee, Y buscaos al Señor una y otra vez; búscalo con deseo ferviente y ansioso. Algunos suponen que esto alude a la venida del Señor Jesucristo, el verdadero maestro de justicia y la única fuente de nuestra justificación y de nuestras gracias ( Isaías 45:8 .

Versículo 13

Porque confiaste, etc.— Houbigant comienza el versículo 14 con esta cláusula: Porque confiaste, etc. Por lo tanto, & c. Y después de Grocio, lee: Como Shalman fue despojado por mano de Jerobaal [o Gedeón ] en el día de la batalla; la madre será hecha pedazos con sus hijos. El profeta parece aludir a la guerra de Gedeón contra Salmana, general de los madianitas, de quien la ciudad de la que aquí se habla se llama Shalman. Pero otros suponen que la alusión es a la destrucción de Bet-arbel, una ciudad de Armenia, por Salmanasar, aquí llamado Shalman.

Versículo 15

Así te hará Bet-el: "Este es el fruto de tu adoración a los becerros de oro en Bet-el. Como le sucedió a la ciudad antes mencionada, así te sucederá a ti a causa de tus iniquidades". Houbigant lee el versículo, después de la LXX: Así será hecho con vosotros, oh casa de Israel, por la maldad de vuestros consejos; y con la Vulgata termina aquí el capítulo: pero la nuestra parece la división más adecuada.

En una mañana, etc. — Como la mañana se reduce a nada, el rey de Israel será reducido a nada. La súbita y total destrucción de la monarquía de las diez tribus se compara con la súbita y total extinción de las bellezas del amanecer en el cielo, por la difusión instantánea de la luz solar; por el cual las rayas rojizas del este, el resplandor de la luz anaranjada en el horizonte, son a la vez borrados, absorbidos y perdidos en la luz incolora del día. El cambio es repentino incluso en estos climas; es mucho más repentino en el tropical; y en todo es uno de los más completos que presenta la Naturaleza.

REFLEXIONES.— 1º. Aún así, los pecados del pueblo y los juicios de Dios son la carga de la profecía.

1. Sus pecados les son cargados.
[1.] Están desprovistos de toda bondad. Israel es una vid vacía, sin provecho para el dueño; él da fruto para sí; no piensa en promover la gloria de Dios, sino en la suya propia; y sus bienes terrenales no se gastan en el servicio de Dios, sino que se consumen en sus concupiscencias o en la adoración de ídolos; y, por tanto, es una vid vacía, empobrecida y agotada. *

* El lector se alegrará de recordar que en mis Reflexiones casi siempre considero el texto de acuerdo con nuestra versión pública en inglés.

[2.] Se dedican a la idolatría. Según la multitud de sus frutos, a medida que aumentaban sus riquezas, aumentaba los altares, etc. volviendo así los dones de Dios contra él, y abusando de sus bendiciones para los propósitos más viles. Nota; Con demasiada frecuencia vemos que se abusa de un aumento de la riqueza para aumentar la maldad, en lugar de ser empleado como una oportunidad más amplia puesta en manos de los hombres para servir la causa de Dios y hacer el bien en su generación.

[3.] Su corazón está dividido; entre ellas, las facciones se enfurecen y las sectas disputan la preferencia de los ídolos; o más bien, su corazón está dividido entre Dios y los becerros. Ahora serán considerados defectuosos, esta interrupción entre ambos es altamente criminal, por un corazón dividido que Dios aborrece; o serán desolados con sus juicios.

[4.] Han hablado palabras, jurando en falso al hacer un pacto; perjuro y profano, sin tomar conciencia de juramentos ni leguas; y, en el mismo asiento del juicio, la injusticia y la opresión se sentaron en el trono. Así el juicio, que debería haber sido administrado con imparcialidad como una medicina, a través de testigos falsos y una magistratura corrupta, brota como cicuta en los surcos del campo; funesto y venenoso, pervertido para mayor pérdida o ruina de los heridos; y Dios visitará por estas cosas, y vengará la disputa de los oprimidos por el mal.

2. Se denuncian sus castigos.
[1.] Dirán: No tenemos rey; tan malo como ninguno, cuando la justicia estaba tan mal administrada; o estaban realmente sin rey, a través de los frecuentes asesinatos de sus monarcas; o no tener quien los proteja de sus enemigos; o, como al final, cuando ellos y su rey juntos fueron llevados cautivos a Asiria: porque no temimos al Señor, que era la fuente de todas sus miserias; ¿Qué debe hacernos entonces un rey? Si tuvieran uno, no podría brindarles protección contra los juicios del Rey eterno a quien habían provocado.

En cuanto a Samaria, la metrópoli de Israel, su rey ha sido cortado como la espuma sobre el agua. En lenguaje profético, se habla de lo que será como ya hecho; Oseas, el último rey, condenado a caer, débil como la espuma que vuela por la superficie, y quebrado fácilmente, como las burbujas, ante el ejército asirio.

[2.] Sus ídolos serán destruidos, y tan poco podrán ayudarlos como su rey. Derribará sus altares, saqueará sus imágenes; el monarca asirio lo hará, la vara de la indignación de Dios. Los habitantes de Samaria temerán a causa de los becerros de Bet-avén; para ellos, no sea que sean apresados ​​por el enemigo; o para ellos mismos, como si, ahora que fueron tomados, la tierra quedara indefensa; porque su pueblo se lamentará por ella; de Bet-aven, o los adoradores de los becerros en general, lamentarán su pérdida, y sus sacerdotes que se regocijaron por ello; quien se entristecerá, como particularmente interesado por su gloria, porque se apartó de ella,y no más rodeado de multitudes de adoradores; o la gloria de Bet-avén se habrá ido, su becerro se habrá ido.

También será llevada a Asiria como presente al rey Jareb, como trofeo de la victoria sobre Samaria y sus dioses. Efraín se avergonzará cuando vean demolidos sus ídolos, y se manifieste su necedad al confiar en ellos; e Israel se avergonzará de su propio consejo al rendir culto divino a tales vanidades.

También los lugares altos de Aven, de iniquidad, los escenarios donde se cometieron sus idolatrías, el pecado de Israel, serán destruidos; el espino y el cardo subirán sobre sus altares, quedarán en ruinas y no serán frecuentados; y en su amarga angustia ellos, el pueblo que solía adorar allí, dirán a los montes: Cubridnos; ya los collados, cae sobre nosotros; como si buscara incluso debajo de ellos un encubrimiento de sus miserias, y deseara estar escondido de la ira de Dios. Nota;(1.) Cuando hacemos de cualquier criatura nuestro ídolo, Dios justamente lo rompe y nos deja llorar nuestra locura. (2.) Cuando llega el día de la venganza, en vano el pecador clama a las rocas y montañas para esconderlo de la ira del Cordero.

2º, El profeta,
1. Les recuerda su maldad, cometida en una serie constante desde los días de sus predecesores. Desde los días de Guibeá, cuando la concubina del levita fue abusada tan atrozmente, has pecado; continuó en la práctica de tales abominaciones; o más que el día de Guibeá, excediéndoles en iniquidad: allí estuvieron, con osado descaro, en defensa de ellos.

La batalla en Guibeá contra los hijos de iniquidad no los alcanzó: en los dos primeros combates salieron victoriosos, y al fin seiscientos hombres escaparon (ver otra interpretación en las Notas críticas): pero como el pecado de Israel ahora excedió de ellos, la batalla debería alcanzarlos; a pesar de su presente prosperidad en la iniquidad.

2. Dios los visitará. Es mi deseo castigarlos; sobre esto determinó; y se juntará pueblo contra ellos, como lo fue Israel en la antigüedad contra Benjamín; cuando se atarán en sus dos surcos fortificados con doble atrincheramiento; o los atarán; sus enemigos los unirán como bueyes para arar su tierra; o cuando yo los ate por sus dos rebeliones; su abandono de Dios por ídolos, y su adulterio corporal y espiritual.

Y Efraín es como novilla a la que se ha enseñado a arar y llevar yugo para someterse a los mandamientos de Dios; pero con desgana cedió su cuello; y ama más trillar el trigo donde puede comer en abundancia, que trabajar en los surcos de la obediencia; pero yo pasé por su hermoso cuello; ponle un yugo.

Haré cabalgar a Efraín, o haré cabalgar a Efraín; los asirios se enseñorearán de ellos. Judá arará, y Jacob quebrará sus terrones; siendo traídos a la esclavitud por sus conquistadores. Algunos dan un sentido muy diferente de las palabras, como hablar del bondadoso cuidado de Dios al enseñar a su pueblo arrepentido que regresa, y los suaves métodos que él tomó para comprometer su obediencia; como se acaricia el cuello de la novilla para animarla y llevarla al yugo. Luego les impuso sus instituciones y las puso a trabajar para que dieran fruto abundante para su gloria y su propia comodidad. Y en este sentido las siguientes palabras parecen aplicables; que contienen,

3. Una exhortación a la justicia, la oración y el arrepentimiento. Siembren para ustedes mismos con justicia; andad en toda santa conducta y piedad, en la práctica de toda buena palabra y obra, que traerá su propia recompensa: cosechad en misericordia; la vida espiritual y también eterna es para los fieles la recompensa, no de la deuda, sino de la gracia; rompa su terreno en barbecho; porque tal es el corazón del hombre; siendo naturalmente duro, inútil para cualquier buen fruto, invadido por los cardos y espinas de los afectos corruptos, y necesita ser quebrantado por una convicción humillante de nuestra pecaminosidad, culpa y miseria, para que la semilla de la gracia divina se extienda y crezca, y dar a luz en abundancia; porque es tiempo de buscar al Señor,cuya única bendición puede hacer prosperar la semilla sembrada, hasta que él venga y haga llover justicia sobre ti; Danos ese Espíritu de justicia, sin el cual no tenemos poder para producirlo.

Habéis arado la iniquidad; trabajó duro al servicio del pecado; y un maestro de tareas egipcio lo había encontrado. Habéis cosechado iniquidad; abundante cosecha de maldad, tanto de culpa como de castigo; del fruto de la mentira habéis comido; decepcionados de sus expectativas, y sin encontrar nada de esa dulzura y satisfacción que se prometieron a sí mismos; porque confiaste en tu camino, en confidencias de ídolos o alianzas paganas; y en la multitud de tus valientes; sus propios ejércitos y guarniciones, que eran pobres defensas contra la ira de Dios que habían provocado; y así toda la confianza y las comodidades del pecador seguramente defraudarán sus esperanzas.

4. Les espera una destrucción total. Por tanto, a causa de sus pecados y vanas confidencias, se levantará un tumulto entre tu pueblo, por las insurrecciones en el hogar y la invasión del ejército asirio; y todas tus fortalezas serán saqueadas, de modo que no encuentren lugar de refugio; como Shalman (el mismo probablemente que Salmanasar) despojó a Bet-arbel en el día de la batalla; una conocida transacción en ese día, donde el lugar fue saqueado, la gente más inhumanamente masacrada; la madre se estrelló contra sus hijos; y tal sería su caso; así te hará Bet-el, a causa de tu gran maldad; particularmente su idolatría cometida en Beth-el, que traería una terrible venganza sobre ellos.

O lo mismo hará contigo, Betel; cometer los mismos estragos en este asiento principal de la idolatría. En una mañana el rey de Israel será exterminado del todo; ciertamente y rápidamente a medida que vuelve la mañana; o, cuando piensen que el día de la prosperidad y la libertad les está amaneciendo, entonces su rey Oseas será cortado y toda la nación perecerá con él. Nota; Cualesquiera que sean las miserias que sentimos o tememos, ya sean nacionales o personales, respetando nuestro cuerpo o nuestra alma, todas provienen de la misma causa; el pecado, el pecado es la raíz mortal de la amargura.