Bible Commentaries
Oseas 6

Introducción

Una exhortación al arrepentimiento. Una queja por su maldad e iniquidad.

Antes de Cristo 780.

Versículo 1

Venid y volvamos, etc. Casi todos los antiguos relacionan esto con el capítulo anterior con las palabras Y dirán: Venid, etc.

Versículo 2

Después de dos días, & c.— En el estilo de las Escrituras, el cautiverio, la opresión, la servidumbre, se representan con frecuencia bajo el nombre de muerte; y una liberación de estos males se llama resurrección, —un regreso a la luz, —a la vida, —vida nueva,&C. Tenemos ejemplos de esto en Ezequiel, Daniel y muchas otras partes de las Escrituras. Los cautivos en Asiria y Babilonia, agobiados por el peso de sus males, se animan unos a otros y dicen: "Venid, volvamos al Señor; él es quien nos ha traído a este estado bajo el cual gemimos; él puede , si lo cree conveniente, librarnos de ella en dos o tres días: nada le es difícil. Lleno de misericordia como está, no permitirá que sigamos mucho tiempo en cautiverio y opresión, donde estamos enterrados como muertos. en la tumba ". El número de dos o tres días denota la disposición y la facilidad con que se jactaban de que el Señor los salvaría.

Es fácil notar que estas palabras del profeta tienen un respeto más lejano y más noble que el regreso del pueblo del cautiverio; y generalmente se ha entendido que se refieren a la resurrección del Señor Jesucristo; la mayoría de los intérpretes antiguos suponen que San Pablo alude a ellos, 1 Corintios 15:4 . Véase Calmet y Pococke.

Vive en su vista - Vive en su presencia.Jehová, que se había ido, regresará y exhibirá nuevamente las señales de su presencia entre su pueblo. De modo que los judíos convertidos y restaurados vivirán en su presencia. Los dos días y el tercer día, observa el obispo Horsley, parecen denotar tres períodos distintos del pueblo judío. El primer día es el cautiverio de las diez tribus por los asirios, y de las dos bajo los babilonios, considerado como un solo juicio sobre la nación; comenzando con el cautiverio de los diez, y completado en el de los dos. El segundo día es todo el período de la condición actual de los judíos, comenzando con la dispersión de la nación por parte de los romanos. El tercer día es el período por venir, comenzando con su restauración en el segundo advenimiento. R. Tanchum, como lo cita el Dr. Pococke, no estaba lejos, creo, del verdadero significado del lugar. "El profeta,"

Después de lo cual seguirá una tercera [vez]; redención: después de la cual no habrá depresión ni servidumbre. "Y esto lo considero el sentido de la profecía en aplicación inmediata a los judíos. Sin embargo, quien esté familiarizado con el estilo alegórico de la profecía, cuando recuerde, que la profecía de nuestro Señor Los sufrimientos fueron en lugar de los sufrimientos y la muerte de los pecadores; que los verdaderos creyentes son bautizados en su muerte; y por el bautismo en su muerte son sepultados con él; y que, resucitando al tercer día, nos elevó a la esperanza de la vida y la inmortalidad. ; no percibirá fácilmente una alusión muy oscura, sino indirecta, a la resurrección de nuestro Señor al tercer día: ya que todo creyente puede hablar de la muerte y resurrección de nuestro Señor, como una muerte y resurrección común de todos los santos fieles de Dios.

Versículo 3

Entonces sabremos, si, etc.— Reunámonos , por tanto, e indaguemos concienzudamente sobre el conocimiento del Señor. Houbigant. Los cautivos de Babilonia se prometen a sí mismos que el Señor vendrá a ellos y aparecerá como el resplandor de la mañana, en medio de la noche oscura de su destierro; o como la lluvia refrescante sobre la tierra reseca. Así, el Señor Jesucristo, en su resurrección, apareció como la mañana, o más bien como el sol naciente, para iluminar el mundo.

Versículo 4

¡Oh Efraín! ¿Qué haré, etc.? Esta es la respuesta del Señor a la oración o las promesas de Judá e Israel.

Su bondad - חסד jesed. Los diversos sentidos de esta palabra están bien enumerados por Vitringa enIsaías 40:6 . Pero nadie ha desarrollado tan bien el significado radical general de la palabra como el señor Parkhurst. La exuberancia está incluida en la noción de ella, en todas sus aplicaciones. La exuberante bondad de Dios para con el hombre; desbordante piedad del hombre hacia Dios; bondad exuberante de hombre a hombre; exuberante lascivia de la lujuria desordenada; exuberancia de ira, y de lenguaje de reproche, en su buen sentido, la palabra "misericordia" es inadecuada, en su aplicación tanto a Dios como al hombre. En cuanto a Dios para el hombre, bondad exuberante o abundante es, en general, la mejor palabra en inglés.

Entre hombre y hombre, "bondad superior". En muchos pasajes en los que se traduce "misericordia", significa propiamente "filantropía", manifestándose en una mansedumbre general y una dulzura de modales. Este es claramente el sentido en Proverbios 11:17 y, creo, en muchos otros pasajes, en los que no se aplica a ningún acto individual. Como de hombre a Dios, "piedad", hinchazón en el corazón y manifestarse en actos de devoción. En este lugar, creo, significa ese repentino fluir de piedad, que ocasionalmente llega sobre hombres de vidas muy relajadas, si no están completamente perdidos para todo sentido de la religión; particularmente bajo aflicciones, que producen una penitencia momentánea.

Munster observa con pertinencia que la nación judía tuvo sus transitorios ataques de reforma, talando las arboledas, matando a los sacerdotes de Baal; pero pronto volvieron a sus abominaciones. Houbigant traduce esta última cláusula del versículo, Para que la misericordia esté presente para ti como una nube matutina, y como el rocío que se derrama temprano.

Versículo 5

Por eso los corté , o por eso los corté. Houbigant lee: Ciertamente he hecho lo que me agradó a tus profetas; Los maté con las palabras de mi boca; y la luz surgirá de mis juicios sobre ti: "Esa luz que esperabas, de la mañana que se acerca, o de la libertad recuperada". Ver Houbigant.

Versículo 6

Deseaba misericordia y no sacrificio , o más bien que sacrificio. Ver Mateo 9:13 . Creo que la palabra חסד jésed , que traducimos misericordia, se usa aquí en un sentido amplio; que significa piedad hacia Dios y filantropía, no puedo encontrar una sola palabra para responder a ella, sino caridad. Porque la caridad, en el sentido evangélico, es el amor del hombre fundado en el amor de Dios y que surge de él.

Versículo 7

Como hombres , debería traducirse, como Adán. Como Adán transgredió un mandato claro; así los israelitas transgredieron los preceptos más sencillos y fáciles. Como el crimen de Adán no debía ser excusado por ninguna necesidad o deseo; de modo que los israelitas, seguros bajo la protección de Jehová, si hubieran continuado fieles a él, no tenían excusa para buscar otras ayudas. Adán se rebeló de Dios a Satanás; así que los israelitas abandonaron a Dios para adorar a los demonios. Adán rompió ese mandamiento, del cual dependía su justificación y la de su posteridad; así que los israelitas rompieron el único precepto del amor. Ver al obispo Horsley.

Allí - Y en eso; es decir, en transgredir el pacto.

Versículo 8

Y está contaminada con sangre: "Ahora ya no es lo que debería ser, una ciudad de refugio, sino la ciudad del derramamiento de sangre y la matanza".

Versículo 9

Así que la compañía de sacerdotes asesina, etc. — Entonces la compañía de sacerdotes se reúne y asesina al viajero en Siquem; para que ejecuten su maldad. El profeta parece referirse a la maldad por la cual se prohibió a los hombres del reino de Israel que adoraban al Dios verdadero ir a Jerusalén; y quienes, si intentaban hacerlo en secreto y eran descubiertos, eran ejecutados. Ver Houbigant.

Versículo 11

También, oh Judá, pero para ti, oh Judá, está preparada una cosecha, cuando yo haga volver el cautiverio de mi pueblo. Houbigant. Ver cap. Oseas 2:15 ; Oseas 2:21 . El trabajo de la cosecha está hecho para Judá en la temporada de traer de vuelta el cautiverio. La tribu de Judá será de alguna manera extraordinaria un instrumento de la restauración general del pueblo judío. Observe que la vendimia es siempre una imagen del tiempo del juicio; sino la cosecha, de la recolección de los objetos de la misericordia final de Dios. No soy consciente de que se encuentre un solo caso irrecusable, en el que la cosecha es un tipo de juicio. En Apocalipsis 14:15. "Se mete la hoz en la mies madura, y la tierra es segada"; es decir, los fieles proceden de los cuatro vientos del cielo.

El trigo de Dios se recoge en su granero ( Mateo 13:30 ). Después de esta siega de la tierra, se aplica la hoz a los racimos de la vid; y son arrojados al gran lagar de la ira de Dios. Apocalipsis 14:18 . Este es el juicio. En Joel 3:13 la cosecha madura es la cosecha de la vid, es decir, las uvas para la recolección, como aparece en el contexto. En Jeremias 51:33 el acto de trillar el trigo en el suelo, no la cosecha, es la imagen del juicio. Es cierto, la quema de la cizaña en la parábola de nuestro Salvador, Mateo 13es una obra de juicio, y del tiempo de la siega, anterior a la atadura de las gavillas. Pero es un complemento accidental del negocio, no la cosecha en sí. Creo que la cosecha nunca es principalmente, y en sí misma, una imagen de venganza.

REFLEXIONES.— 1º, Sus oraciones prometían un pronto regreso a Dios, al final del último capítulo; y por lo tanto, el profeta, con las almas fieles entre ellos, se presenta como excitándolos y animándolos a poner en ejecución los propósitos de gracia que habían formado; porque los buenos deseos nunca deben dejarse enfriar.

1. El asunto de su exhortación es: Venid y volvámonos al Señor, de quien nos hemos apartado tanto, renunciando ahora a todas las demás confidencias y adoración de ídolos, y dependiendo únicamente de él para que nos ayude.

2. Los motivos por los que presionan tal retorno son muchos y poderosos.
[1.] Están seguros de su ayuda y curación, si regresan. Habían sentido por experiencia terrible su poder para destruir, y la misma mano era capaz de salvarlos, y seguramente se extendería sobre su arrepentimiento para sacarlos de su estado deprimido y desdichado. Después de dos días nos resucitará, al tercer día nos resucitará y viviremos delante de sus ojos; aunque mentimos, en cuanto a todos los honores y ventajas nacionales, como cadáveres en nuestras tumbas durante el cautiverio, él no permitirá que perezcamos por completo como nación, pero después de un corto tiempo nos devolverá a nuestra propia tierra, y da a nuestras almas arrepentidas un sentido de su favor y la luz de su rostro.

Y esto puede referirse a su restauración del cautiverio babilónico, o esperar su recuperación de su actual dispersión. Estas palabras también pueden relacionarse con la resurrección de Cristo al tercer día de entre los muertos; en quien también se levanta su pueblo fiel en virtud de su unión con él. Nota; (1.) Si estamos desgarrados y heridos, sea cual sea el instrumento, la mano que Dios ha designado, que permite o que sufre debe ser reconocida. (2.) Cualquiera que sea el daño del pecador, por profundas que sean las heridas de su conciencia, no han pasado de la curación del Médico divino. (3.) Nada es un motivo tan alentador para volver a Dios, como una visión creyente de las riquezas de su gracia en Cristo Jesús.

[2.] Entonces aumentará su conocimiento de Dios: Entonces sabremos, si seguimos para conocer al Señor; de esta manera conoceremos su poder, gracia y amor; y, animados por lo que hemos logrado, buscaremos mayores medidas de conocimiento divino. Nota; (1.) El más deseable de todos los logros es el conocimiento de Dios. (2.) Los que tienen un verdadero conocimiento de Dios, desean mediante la oración, la palabra y las ordenanzas, aumentarlo aún más abundantemente, y alcanzar ese estado celestial en el que conocerán tal como se les conoce.

[3.] Disfrutarán entonces de los más ricos consuelos: Su salida está preparada como la mañana; aunque Dios los había dejado para una noche oscura de aflicción, sin embargo, como el sol que regresa, estaba listo para levantarse sobre ellos con curación en sus alas; y seguro como el regreso de la mañana, y alegre como la luz del día, sería el regreso de su favor y gracia para ellos, siempre que de verdad lo buscaran; y vendrá a nosotros como la lluvia, como la última y la primera. lluvia a la tierra; en la abundancia de sus bendiciones, ya que estas lluvias oportunas hicieron que los graneros se llenaran de maíz y sus tinajas rebosaran de vino y aceite.

Y estas promesas, independientemente del respeto particular que tuvieran por la recuperación de los judíos de Babilonia, esperan con ansias los días del Mesías, el glorioso Sol de Justicia, cuyo bendito Evangelio, como el rocío del cielo, debería caer sobre las almas de los pecadores. , y llenar la faz del mundo con frutos: pero especialmente esperan la restauración final de la nación judía.

2º, Aparecieron esperanzas prometedoras de que se efectuara una reconciliación: pero tenemos,
1. Su hipocresía, y la preocupación que Dios expresó en ellos: Oh Efraín, etc. Oh Judá, ¿qué te haré? qué se podía hacer que él no hubiera hecho para reclamarlos; y, aunque hasta ahora no ha surtido efecto, habla con desgana, todavía sin querer renunciar a ellos, aunque se lo habían merecido con tanta justicia; porque tu bondad es como la nube de la mañana, y como el rocío de la mañana desaparece, tan breve fue la reforma bajo Jehú y en los días de Ezequías y Josías.

Nota; (1.) La compasión de Dios por los pecadores es asombrosa, y su paciencia y su trato con ellos deben dejarlos sin excusa. (2.) Muchos comienzan bien, y por un tiempo hacen una profesión religiosa justa, cuya bondad no perdura más que la nube de la mañana, y se desvanece como el rocío de la madrugada ante el sol de la persecución o los estallidos de la tentación.

2. Dios los había reprendido severamente por su infidelidad. Por tanto, los he cortado por los profetas, reprendiendo duramente su hipocresía y hiriéndoles en el corazón con denuncia de ira; los he matado con las palabras de mi boca, dedicándolos a la muerte, y entonces es seguro que lo hagan. no se arrepienta, como si cada palabra fuera una espada desenvainada; y por juicios son como la luz que se apaga; Las advertencias de Dios fueron claras y sencillas, y las aflicciones que sufrieron provienen evidentemente de su mano indicadora o permisiva; de modo que entonces la impenitencia era imperdonable, y todo lo que les sobrevenía tenía que parecer del todo recto y justo.

Nota; (1.) Los corazones de los pecadores son tan duros y nudosos, que los ministros de Dios deben usar la espada aguda de dos filos y cortarlos con los terrores del Señor y con las protestas de su bajeza e ingratitud. (2.) Las amenazas que Dios pronuncia contra los impíos, si no se arrepienten, seguramente serán ejecutadas; ya están como muertos.

3. Les dice lo que les pide. Porque deseaba misericordia y no sacrificio; y el conocimiento de Dios más que los holocaustos; porque éstos no tenían en sí mismos ningún valor intrínseco; su único uso era señalar la necesidad de una Expiación y llevarlos a un Salvador; y cuando descansaban en forma de piedad, mientras descuidaban su poder, los sacrificios más costosos no servían de nada. Lo que Dios requería era su corazón, no sus bestias; para que lo conozcan, lo reconozcan, lo adoren y lo sirvan como su Señor y Dios, y ejerzan misericordia, חסד jesed, que puede convertirse en bondad,comprendiendo todo el alcance de la piedad práctica, y partiendo del principio divino del amor de Dios y del hombre en el corazón; y esto debe recordarse siempre, ya que sin él todas las profesiones religiosas no son más que un nombre vacío.

4. Ellos transgredieron vergonzosamente el pacto como Adán el primer pecador, o como los hombres, los inicuos del mundo antiguo, o la multitud de impíos que todavía abundan; allí me traicionaron; incluso en los mismos sacrificios que ofrecían, y en sus otros actos religiosos, hacían el papel de hipócritas; sus corazones estaban equivocados, y sus mismos servicios, por lo tanto, una abominación. Y esto fue evidente por su práctica; Galaad es la ciudad de los que obran iniquidad,todo el país le fue entregado, o esa ciudad particular Ramot-Galaad, habitada por sacerdotes y levitas, cuya maldad era más criminal, y la influencia de sus malos ejemplos más extensamente fatal; porque nadie hace un daño tan irreparable a las almas de los hombres, ni hiere tan profundamente la causa de Dios, como los derrochadores ministros mundanos idólatras; y está contaminado con sangre, porque los ministros impíos son los perseguidores más acérrimos. Probablemente, siendo esta una ciudad de refugio, un soborno protegería a los asesinos deliberados, y por ganancias deshonestas los inocentes eran entregados en manos del vengador de la sangre.

Tampoco es de extrañar verlos vender cuerpos de hombres, cuando diariamente vemos la venta más criminal de las almas de Dios. Y como las tropas de ladrones esperan a un hombre, así la compañía de sacerdotes asesina en el camino por consentimiento; el cuerpo general de ellos era corrupto, y se confabulaban y se defendían mutuamente en sus malos caminos, y siempre estaban dispuestos a ayudarse mutuamente para perseguir u oprimir a aquellos contra quienes tenían enemistad: o asesinaban en el camino a Siquem, mintiendo al acecho de aquellos israelitas piadosos que volvían la espalda a los becerros y subían a Jerusalén para adorar. Cometen lascivia, o enormidad, los crímenes más infames, con profunda artimaña, como la palabra significa;He visto algo horrible en la casa de Israel; está la prostitución de Efraín, corporal y espiritual; Israel está contaminado, toda la nación adicta a la idolatría y la lascivia. Además, oh Judá, te ha fijado una mies, el tiempo está fijado; y estás listo para la ruina: o las palabras deberían tomarse en otro sentido, y entonces la profecía se cierra con una promesa de misericordia; Pero, oh Judá, te ha preparado una mies; Dios tiene guardado gozo para ti, cuando yo vuelva, o vuelva, el cautiverio de mi pueblo.de Babilonia; lo cual ocasionaría gran alegría en todas las tribus; o, más bien, se refiere a su regreso a su propia tierra desde su presente y última dispersión, que será la alegría del mundo entero. Nota; (1.) El pecado es una cosa horrible ; debería sorprendernos dondequiera que lo veamos cometido. (2.) La gracia de Dios triunfa sobre nuestras provocaciones, si nos arrepentimos y volvemos; y, aunque merecemos el castigo, sus pensamientos hacia nosotros en tal caso serán pensamientos de paz y no de maldad.