Bible Commentaries
Levítico 21

Introducción

Sobre el duelo de los sacerdotes: su santidad: sus matrimonios. Los sacerdotes que tengan imperfecciones no deben ministrar en el santuario.

Antes de Cristo 1490.

Versículo 1

Habla a los sacerdotes, hijos de Aarón. Respecto a la noción general de contaminación por cadáveres, nos referimos a Números 19:11 ; Números 19:22 . — A los sacerdotes, debido a su función, se les ordena que no se preocupen por los cadáveres; es decir, no tocarlos, prepararlos para el entierro, estar presente en su funeral o entrar en las tiendas donde se encuentren; ya que así quedarían legalmente contaminados, y no serían aptos para los deberes de su cargo: sin embargo, en el caso de parientes cercanos, se les permitió la costumbre habitual de los dolientes, Levítico 21:2 . Lo que damos por los muertos es נפשׁ nepesh, una palabra que se usa a menudo para el marco animal, con o sin vida; verGénesis 2:7 .

Versículo 4

Pero él no se contaminará, siendo un hombre principal entre su pueblo. Se dan versiones muy diferentes de este pasaje: varias versiones antiguas lo traducen, ni él será contaminado por el príncipe de su pueblo: una traducción que Houbigant sigue, y fuertemente aprueba. Sin embargo, parece más probable, comparando el versículo undécimo en el original, que el escritor sagrado quiere decir que no se contaminará a sí mismo por, ni a causa de, ninguno de los de su pueblo.La LXX parece haberlo entendido en este sentido: y debe observarse, que el contexto parece justificar manifiestamente esta interpretación; primero afirmando que no será contaminado por los muertos entre su pueblo: luego se hacen algunas excepciones; después de lo cual se agrega que, salvo estas excepciones, no será contaminado por ningún otro: ver Houbigant.

Versículo 5

No se dejarán calvicie en la cabeza, etc. — Véanse las notas del cap. Levítico 19:27 . Lo que estaba prohibido al pueblo en general, aquí está prohibido a los sacerdotes. Se requiere justamente, de los ministros de religión, que no solo sean más santos ellos mismos, sino modelos de santidad para los demás. Parkhurst observa que "aquí se prohíbe particularmente a los sacerdotes judíos hacer calvicie en la cabeza o afeitarse la punta de la barba, porque los sacerdotes egipcios lo hicieron". Así Heródoto relata de los egipcios: Sus sacerdotes se afeitan todo el cuerpo cada tres días. Por eso, en Bar 6:31 se describe a los sacerdotes babilónicos sentados en sus templos,sus cabezas y barbas rapadas. Y así también los sacerdotes, entre los antiguos indios de Virginia, se afeitaban bien la cabeza, excepto la coronilla y la coronilla; Ceremonias y costumbres religiosas, vol. iii. pag. 117.

Versículo 9

Si se profana a sí misma, es decir, se hace impía y acarrea no sólo deshonra e infamia sobre sí misma, sino también sobre su padre: será quemada; sufriendo un castigo más severo que el de otras mujeres culpables del mismo delito, ( Éxodo 22:16 . Deuteronomio 22:28 .) ya que su educación y circunstancias de vida podrían justamente exigir una conducta más ejemplar.

Nota; 1. Los ministros deben ser ejemplo para su rebaño, y cuando Dios los ejercita con las pruebas más severas, son llamados a una resignación eminente. 2. Deben ser muy cautelosos al elegir esposa; una mujer liviana y vanidosa será un descrédito para ellos mismos, un reproche al servicio que están realizando y un obstáculo para sus labores.

Versículo 10

El que es el sumo sacerdote — Las leyes anteriores se relacionaban con los sacerdotes en general; el sumo sacerdote, como siendo más peculiarmente santo, está restringido por leyes más peculiarmente exactas: no se le permite contaminarse por ningún muerto, ni dejar su asistencia en el santuario, ( Levítico 21:12 .) incluso en la muerte de sus parientes más cercanos y queridos. La razón de esto ha sido, según algunos, que aunque los sacerdotes inferiores, siendo muchos, podrían delegar a otros para servir en su habitación; sin embargo, siendo el sumo sacerdote uno, no había otro para oficiar en su lugar. Lo que damos a la corona del aceite de la unción, en el versículo 12, algunos lo traducen como la consagración del aceite de la unción. Houbigant—porque ha sido consagrado por el aceite de la unción de su Dios. La palabra נזר nezer significa separación; y, por lo tanto, Aquila traduce el pasaje con mucha justicia, porque la separación [o marca de separación] el aceite de la unción de su Dios está sobre él. La equidad de esta ley ha sido justificada por la conducta de algunos de los más grandes hombres de la antigüedad, particularmente en el notable ejemplo de Jenofonte citado en una ocasión anterior. Se nos dice de Minos, que mientras ofrecía sacrificios a las gracias en Paros, le llegó la noticia de la muerte de su hijo, tras lo cual se quitó la corona de la cabeza e hizo cesar la música; pero sin embargo terminó el sacrificio que había comenzado.

Versículo 13

Tomará mujer en su virginidad : los sacerdotes inferiores pueden casarse con una viuda; ver Ezequiel 44:22 . Pero este mandato se impone al sumo sacerdote, como un tipo más eminente de Cristo, cuya esposa, la iglesia, es frecuentemente representada como una virgen casta, 2 Corintios 11:2 . Apocalipsis 14:4 .

REFLEXIONES.— 1. Cuando el santuario de Dios exige nuestra asistencia, deben romperse los lazos más profundos que nos apartarían de él. 2. Todo creyente debe ser presentado a Jesús, el gran sumo sacerdote, como una virgen casta; y se le cuenta así, cuando, habiendo lavado su alma en la sangre del Cordero, con ferviente cariño se une a él solo.

Versículo 17

Habla con Aarón, diciendo: & c.— Aún más para asegurar la dignidad del sacerdocio, y especialmente para protegerlo de ese desprecio que los defectos corporales y las imperfecciones son demasiado propensos a suscitar en la mente; Aquí se ordena que ningún miembro de la familia de Aarón debe ser admitido en este sagrado oficio, con tales defectos o imperfecciones personales. Los médicos hebreos dicen que cualquier cosa superflua, en el siguiente versículo, significa cualquier desigualdad en los miembros que son pares; como cuando uno de los ojos o piernas de un hombre era más grande que el otro, דק dak, convertido en enano, en el versículo 20, observa el Dr. Beaumont, es, en general, lo que es pequeño o delgado;y, por los hebreos, se refiere a cualquier imperfección en el ojo; por otros, a la pequeña o delgada estatura del cuerpo; como, ser un enano. Había una ley similar entre los antiguos romanos, Sacerdos integer sit; que un sacerdote sea íntegro en todas sus partes; que menciona Séneca, Controv.

Levítico 4:2 explica con el ejemplo de Metelo, quien, perdiendo el ojo, al aventurarse a arrebatar el paladio de las llamas, cuando el templo de Vesta estaba en llamas, se le negó el sacerdocio; porque aunque había prestado un gran servicio, por lo que había adquirido gran honor; sin embargo, su opinión era que un sacerdote que tuviera defectos en cualquier miembro de su cuerpo, debía evitarse como una cosa de mal presagio. También había una ley entre los atenienses con el mismo propósito, así como entre muchos otros paganos: reglamentos, que, aunque probablemente se hicieron, porque los hombres tienden a despreciar a los que trabajan bajo deformidades corporales; sin embargo, en la ley divina, sin duda, tuvo un significado adicional y moral: encontramos que la perfección era necesaria como indispensable en todos los sacrificios; ver el próximo capítulo, Levítico 21:21, &C. en el cual se descubrió no solo la perfección del Gran Sacrificio, sino la pureza de mente que se esperaba en aquellos que lo ofrecieron: así, el sumo sacerdote y sus hermanos no solo debían ser perfectos, como tipos de nuestro gran Sumo Sacerdote, y del sacerdocio cristiano, pero como ministros inmediatos de Dios; de los cuales se requiere, bajo cada dispensación, que se distingan por una gran pureza de vida; que sus familias deben estar bien reguladas; y que no debían hacer ni ser nada que pudiera exponerse a sí mismos ya su religión al desprecio.

Nota; Si los defectos naturales descalificaron a los hombres para el antiguo sacerdocio, ¿cuánto más debería descalificar la vileza moral para el ministerio evangélico? Un ministro espiritualmente ciego, o vacilante en sus opiniones, o perverso en su andar, o vicioso en su temperamento, debe ser desterrado del altar de Dios.