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Bible Commentaries
Colossiens 4

Commentaire biblique simpleCommentaire biblique simple

versets 1-41

Marc 4:1-12

Parabole du semeur

4 Puis il se mit encore à enseigner près de la mer. Et une très grande foule se rassembla auprès de lui, si bien qu'il monta et s'assit dans un bateau, sur la mer. Et toute la foule était à terre sur le bord de la mer.

2 Or il leur enseignait beaucoup de choses par des paraboles. Et il leur disait dans son enseignement :

3 « Écoutez : Voici, le semeur sortit pour semer.

4 Et il arriva, comme il semait, du grain tomba au bord du chemin, et les oiseaux vinrent et mangèrent tout1.
1 littéralement : dévorèrent.

5 Et d'autres tombèrent sur les endroits pierreux, là où ils n'avaient pas beaucoup de terre. Et ils levèrent aussitôt parce qu'ils n'avaient pas une terre profonde.

6 Mais quand le soleil se leva, ils furent brûlés, et parce qu'ils n'avaient pas de racines, ils se desséchèrent.

7 Et d'autres tombèrent parmi les ronces. Et les ronces montèrent et les étouffèrent, et ils ne donnèrent pas de fruit.

8 Et d'autres tombèrent dans la bonne terre. Et, montant et se développant, ils donnèrent du fruit et rapportèrent, l'un 30 et un [autre] 60 et un [autre] 100. »

9 Puis il dit : « [Celui] qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende ! »

Pourquoi Jésus parlait en paraboles

10 Et quand il fut à l'écart, ceux qui étaient autour de lui avec les Douze l'interrogèrent au sujet des paraboles.

11 Et il leur dit : « À vous le mystère du royaume de Dieu est donné [à connaître], mais pour ceux qui sont dehors, toutes choses sont présentées1 en paraboles,
1 littéralement : deviennent.

12 afin qu'en voyant, ils voient et n'aperçoivent pas, et qu'en entendant, ils entendent et ne comprennent pas, de peur qu'ils ne se convertissent et qu'il ne leur soit pardonné1. »
1 voir Ésaïe 6:9-10.

Jésus se tient près de la mer et enseigne les foules en se servant du langage imagé des paraboles. La première est celle du Semeur. Il s'y présente lui-même comme celui qui apporte et répand dans le monde la bonne semence de l'Évangile. Bien que connaissant les cœurs et la manière dont ils recevront — ou ne recevront pas — la vérité, Il donne à chacun l'occasion d'être en contact avec la Parole de vie. L'avez-vous reçue?

Le v. 12 ne doit pas nous déconcerter. Comme si le Seigneur pouvait craindre de voir les hommes se convertir et qu'il soit obligé, malgré lui, de pardonner leurs péchés! Comprenons que c'est du peuple juif dans son ensemble qu'il s'agit ici. Il a accusé Jésus d'avoir un démon, rejetant ainsi le témoignage du Saint Esprit. Un tel péché ne peut lui être pardonné, et Israël sera endurci en tant que peuple (ch. 3 v. 29 mc 3.28-30; Rom. 11:7, 8 et 25 rm 11.1-26). Mais tous ceux qui désirent interroger Jésus «en particulier» trouvent place «autour de lui» (v. 10), aujourd'hui comme alors, pour entendre la révélation des mystères du royaume de Dieu (v. 11, 34 mc 4.33-34; comp. Prov. 28, fin du v. 5 pv 28.5). Usons de ce grand privilège et en particulier ne nous privons pas des réunions où nous entourons le Seigneur pour écouter sa Parole.

Marc 4:13-25

Explication de la parabole du semeur

13 Puis il leur dit : « Vous ne saisissez pas cette parabole ? Alors comment comprendrez-vous toutes les paraboles ?

14 Le semeur sème la Parole.

15 Et voilà ceux qui sont au bord du chemin, là où la Parole est semée. Et quand ils ont entendu, Satan vient aussitôt et enlève la Parole, celle qui a été semée en eux.

16 Et1 ceux qui ont reçu la semence sur les endroits pierreux sont ceux qui, lorsqu'ils ont entendu la Parole, la reçoivent aussitôt avec joie.
1 plusieurs manuscrits ajoutent : pareillement.

17 Et ils n'ont pas de racine en eux-mêmes, mais ne tiennent qu'un temps. Et quand la détresse ou la persécution arrive à cause de la Parole, c'est aussitôt pour eux une cause de chute.

18 Et d'autres sont ceux qui ont reçu la semence parmi les ronces. Ce sont ceux qui ont entendu la Parole,

19 mais les soucis du siècle1 et la tromperie des richesses et les convoitises à l'égard des autres choses, entrant [en eux], étouffent la Parole, et elle est sans fruit.
1 c.-à-d. : les soucis rencontrés au cours de la vie.

20 Et ceux qui ont reçu la semence sur la bonne terre sont ceux qui entendent la Parole et la reçoivent et portent du fruit, l'un 30 et un [autre] 60 et un [autre] 100. »

Paraboles de la lampe et de la mesure

21 Et il leur dit : « Amène-t-on la lampe1 pour être mise sous le boisseau2 ou sous le lit ? N'est-ce pas pour être mise sur le porte-lampe ?
1 littéralement : La lampe vient-elle. 2 boisseau : récipient ayant pour capacité 1 boisseau (environ 7,33 litres).

22 Car il n'y a rien de caché qui ne doive être manifesté, ni rien de secret qui ne doive venir à la lumière.

23 Si quelqu'un a des oreilles pour entendre, qu'il entende ! »

24 Puis il leur dit : « Prenez garde à ce que vous entendez ! De la mesure dont vous mesurerez, il vous sera mesuré et il vous sera ajouté.

25 Car à celui qui a, il sera donné; mais à celui qui n'a pas, même ce qu'il a lui sera enlevé. »

Le Seigneur explique à ses disciples la parabole du semeur. Elle est le point de départ de tout son enseignement (v. 13). En effet, pour comprendre celui-ci, il est nécessaire que l'Évangile ait d'abord pris racine dans le cœur.

Même si nous sommes de vrais croyants, craignons de ressembler parfois aux trois premiers terrains, car ce n'est pas seulement la bonne nouvelle du salut que Satan cherche à ravir aussitôt semée. Combien de paroles Dieu ne nous a-t-il pas adressées auxquelles notre cœur n'a pas été sensible parce que nos contacts avec le monde l'avaient endurci comme le chemin (voir ch. 6 v. 52 mc 6.45-52)? Ou bien ne nous est-il pas souvent arrivé d'agir sous l'effet de nos sentiments, jusqu'à ce qu'une épreuve manifeste notre manque de dépendance et de foi (comp. v. 17)?

À l'opposé de l'insouciance, les soucis sont également nuisibles (Luc 21:34 lc 21.34-36)! Avec «la tromperie des richesses et les convoitises à l'égard des autres choses», ils peuvent étouffer un temps la vie spirituelle d'un enfant de Dieu et priver le Seigneur du fruit qu'il aurait dû porter dans sa saison (Tite 3:14 fin tt 3.13-14). «Prenez garde à ce que vous entendez» — recommande le Seigneur Jésus (v. 24). En Luc 8:18 lc 8.16-18 nous lisons: «Prenez garde comment vous entendez». Oui, de quelle manière recevons-nous la divine Parole?

Marc 4:26-41

Parabole de la semence

26 Et il dit : « Ainsi est le royaume de Dieu : c'est comme un homme qui jetterait de la semence sur la terre.

27 Et il dormirait et se lèverait de nuit et de jour, et la semence germerait et se développerait sans que lui, il sache comment.

28 La terre produit spontanément du fruit, d'abord l'herbe, puis l'épi, puis le blé bien formé dans l'épi.

29 Et quand le fruit est produit, il y met aussitôt la faucille, parce que la moisson est arrivée. »

Parabole de la graine de moutarde

30 Et il disait : « Comment comparerons-nous le royaume de Dieu, ou par quelle parabole le représenterons-nous ?

31 Il est semblable à une graine de moutarde qui, lorsqu'elle est semée sur la terre, est la plus petite de toutes les semences qui sont sur la terre.

32 Mais après qu'elle a été semée, elle monte et devient plus grande que tous les légumes, et produit de grandes branches, de sorte que les oiseaux du ciel peuvent s'abriter sous son ombre. »

33 Et [c'est] par beaucoup de paraboles de cette sorte [qu']il leur annonçait la Parole, selon qu'ils pouvaient l'entendre.

34 Mais il ne leur parlait pas sans parabole; et à l'écart, il expliquait tout à ses propres disciples.

Jésus calme la tempête

35 Et en ce jour-là, le soir étant venu, il leur dit : « Passons de l'autre côté [de la mer]. »

36 Alors, ayant renvoyé la foule, ils le prennent, comme il était dans le bateau1; et d'autres bateaux étaient avec lui.
1 c.-à-d. : dans le bateau où il se trouvait.

37 Et il se lève un grand vent de tempête et les vagues se jetaient contre le bateau, au point que le bateau se remplissait déjà.

38 Mais il était, lui, à la poupe, dormant sur un coussin. Alors ils le réveillent et lui disent : « Maître1, cela ne te fait rien que nous périssions ? »
1 c.-à-d. : maître qui enseigne.

39 Et s'étant réveillé, il menaça le vent et dit à la mer : « Silence, tais-toi1 ! » Et le vent s'apaisa et il se fit un grand calme.
1 littéralement : faire taire de force.

40 Puis il leur dit : « Pourquoi êtes-vous craintifs ? N'avez-vous pas encore de foi ? »

41 Et ils furent saisis d'une grande peur et se dirent les uns aux autres : « Qui donc est celui-ci, pour que même le vent et la mer lui obéissent ? »

La parabole des v. 26 à 29 qui correspond à celle de l'ivraie dans le champ en Matt. 13, présente un enseignement sensiblement différent. Il n'est question ici que du travail de Dieu, tandis qu'en Matthieu l'ennemi intervient aussi, à cause de la négligence des hommes qui dormaient. Dans notre v. 27, le grand Semeur lui aussi paraît dormir. Mais en réalité, de jour comme de nuit, sans être vu, il veille sur sa précieuse semence et l'entoure de tous les soins nécessaires pour qu'elle croisse jusqu'à la moisson. Chers amis chrétiens, il peut nous sembler quelquefois que le Seigneur est indifférent, qu'il n'entend pas nos prières, que son œuvre est abandonnée. Mais levons les yeux, comme Jésus invite ses disciples à le faire par la foi. Les campagnes sont déjà blanches pour la moisson (Jean 4:35 j 4.35-38).

Pour passer à l'autre rive, ce qui correspond à la périlleuse traversée du monde, les disciples ne sont pas seuls. Avec eux, dans la nacelle, ils ont pris le Seigneur «comme il était» (v. 36). Que de personnes se font de Jésus une image fausse et lointaine. «Qui est celui-ci?» demandent les disciples. — Le même qui a rassemblé le vent dans le creux de ses mains, serré les eaux dans un manteau (Prov. 30:4 pv 30.4).

Informations bibliographiques
"Commentaire sur Mark 4". "Commentaire biblique simple". https://beta.studylight.org/commentaries/fre/cbs/mark-4.html.
 
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