Bible Commentaries
Ezequiel 5

Versículo 1

Traduce: toma una espada afilada, como navaja de barbero la tomarás. Incluso si la acción fuera literal, el uso de una espada real reforzaría mejor el significado simbólico. La "cabeza" representa la ciudad principal, el "cabello" de los habitantes, su adorno y gloria, el "cabello cortado de la cabeza" que los exiliados expulsaron de sus hogares. Se agrega a la fuerza de la representación que "afeitarse la cabeza" era una señal de duelo Job 1:2, y estaba prohibido a los sacerdotes Levítico 21:5. Por lo tanto, en muchos sentidos, esta acción de Ezequiel "el sacerdote" es significativa de calamidad y ruina. La espada indica el poder vengador; afeitarse la cabeza, quitar la gracia y la gloria; La balanza y los pesos la determinación de la justicia divina. Compare Zacarías 13:8.

Versículo 2

"La tercera parte quemada en medio de la ciudad" representa a los que perecieron dentro de la ciudad durante el asedio; "La tercera parte se enamoró de ella" (la ciudad) "con" la espada, los que fueron asesinados por la ciudad durante el mismo período: "la tercera parte se dispersó al viento", los que después del asedio se dispersaron en tierras extranjeras.

En medio de la ciudad - El profeta está en el exilio, y debe hacer esto en medio de Jerusalén. Su acción ideal es asignada adecuadamente al lugar que concierne a la profecía.

Cuando se cumplen los días del asedio - i. e., "cuando se cumplan los días de la representación figurativa del asedio".

Versículos 3-4

De la tercera parte, algunos aún no se han tomado y guardado en el pliegue de la prenda (representando a aquellos que aún permanecen en su tierra natal), y aún así, de esos pocos, algunos deben arrojarse al fuego. Tal fue el destino de los que quedaron después de la destrucción de Jerusalén Jeremias 4; Jeremias 41. Toda la profecía es de denuncia.

Ezequiel 5:4

De ellos - O, desde allí, en medio del fuego. Omita "For".

Versículo 5

Lo puse en medio de las naciones - No era inusual que las naciones consideraran el santuario, que más veneraban, como el centro de la tierra. En el caso de la tierra santa, esto era tanto natural como apropiado. Egipto al sur, Siria al norte, Asiria al este y las islas de los gentiles en el Gran Mar al oeste, eran para los judíos pruebas de la posición central de su tierra en medio de las naciones (comparar Jeremias 3:19). La habitación asignada a las personas elegidas era adecuada al principio para separarlas de las naciones; luego para el asiento del vasto dominio y comercio de Salomón; luego, cuando aprendieron de la adoración de ídolos de sus vecinos, su posición central fue la fuente de su castigo. A mitad de camino entre los poderosos imperios de Egipto y Asiria, la Tierra Santa se convirtió en un campo de batalla para los dos poderes, y sufrió alternativamente de cada uno en el momento en que uno u otro se hizo predominante.

Versículo 6

Ellos - Los habitantes de Jerusalén.

Versículo 7

Porque ustedes multiplicaron - Algunos prefieren: Porque ustedes se han enfadado tumultuosamente ”.

Ni lo han hecho de acuerdo con los juicios - (u ordenanzas) de las naciones El reproche es que los israelitas ni siquiera han sido tan fieles a su único Dios verdadero como las naciones han estado con sus dioses falsos (compárense 2 Reyes 17:33).

Versículo 8

Ejecutar juicios - Como sobre los falsos dioses de Egipto Éxodo 12:12; Números 33:4.

Versículo 9

Compare Mateo 24:21. Las calamidades de los babilonios fueron superadas por el asedio romano, y estas nuevamente no fueron más que un presagio de una destrucción aún más terrible en el último día.

Versículo 12

Los juicios Ezequiel 5:12 de "hambre, pestilencia" y la "espada", fueron precisamente los que asistieron al próximo asedio de Jerusalén (Jeremias 15:2 ff). El "sacar la espada después de ellos" indica que la ira de Dios los seguirá incluso a la tierra de su exilio (compárese Jeremias 42:19; Levítico 26:25), y que los horrores del asedio babilónico no son más que el comienzo de las penas de la nación.

Versículo 13

Confortado - En el sentido de "consolar a uno mismo" y "sentir satisfacción al castigar"; por lo tanto, "vengarse".

La furia es "descansar" sobre ellos, permanecer, para no morir. El "logro" de la ira divina no es la "terminación" en el sentido de ponerle fin, sino en el sentido de llevarla a cabo al máximo.