Bible Commentaries
San Mateo 11

Versículo 1

Y sucedió ... - Las instrucciones a los apóstoles se dieron en las cercanías de Capernaum. El Salvador fue de allí a predicar en sus ciudades; es decir, en las ciudades cercanas a Capernaum o en Galilea. Todavía no había entrado en Judea.

Versículo 2

La cuenta contenida en este capítulo de Mateo, a Mateo 11:19, se encuentra, sin variación material, en Lucas 7:18. John estaba en prisión. Herodes lo había encerrado debido a su fidelidad al reprocharle que se casara con la esposa de su hermano Felipe. Ver Mateo 14:3.

No se sabe con certeza por qué Juan envió a Jesús. Podría haber sido para satisfacer a sus discípulos que él era el Mesías; o podría haber estado deseoso de determinar por sí mismo si esta persona, de la que tanto oyó, era la misma a la que había bautizado y que sabía que era el Mesías. Ver Juan 1:29.

Versículo 3

¿Eres tú el que debería venir? - Es decir, ¿eres tú el Mesías o el Cristo? Los judíos esperaban un Salvador. Su llegada había sido anunciada durante mucho tiempo, Génesis 49:1; Isaías 9:1; Isaías 11:1; Isaías 35:4; Isaías 53:1; Daniel 9:24. Ver también Juan 6:14. Compare Deuteronomio 18:18. En un lenguaje común, por lo tanto, fue descrito familiarmente como "el que estaba por venir". Lucas agrega aquí Lucas 7:21, que en el momento en que los mensajeros acudieron a él, Jesús "curó muchas de sus enfermedades, plagas y espíritus malignos". Por lo tanto, una respuesta estaba lista para las preguntas de John.

Versículos 4-5

Ve y muéstrale a Juan otra vez ... - Jesús los refirió para obtener una respuesta a estos milagros. Eran prueba de que él era el Mesías. Los profetas efectivamente habían realizado milagros, pero ningún profeta había realizado tantos, o ninguno tan importante. Jesús, además, los realizó "en su propio nombre" y por su propio poder. Los profetas lo habían hecho por el poder de Dios. Jesús, por lo tanto, realizó las obras que nadie más que el Mesías podía hacer, y Juan fácilmente podría inferir que él era el Cristo.

A los pobres se les ha predicado el evangelio - Se predijo del Mesías que predicaría buenas nuevas a los mansos Isaías 61:1; o, como se expresa en el Nuevo Testamento, "Él me ha ungido para predicar el evangelio a los pobres", Lucas 4:18. Por esto, por lo tanto, también, Juan podría inferir que él era verdaderamente el Mesías. Se agrega a la fuerza de este testimonio que los "pobres" siempre han sido pasados ​​por alto por fariseos y filósofos. Ninguna secta de filósofos había condescendido a notarlos antes de Cristo, y ningún sistema de religión había intentado instruirlos antes de la religión cristiana. En todos los demás esquemas, los pobres han sido ignorados como indignos.

Versículo 6

Y bendito sea él ... - La palabra "ofensa" significa un "obstáculo". Vea las notas en Mateo 5:29. Este versículo podría traducirse: "Feliz es aquel a quien no probaré ser un obstáculo". Es decir, feliz es el que no se ofende por mi pobreza y humildad de vida, para rechazarme a mí y a mi doctrina. Feliz es quien puede, a pesar de la pobreza y la oscuridad, ver la evidencia de que soy el Mesías y seguirme. No es improbable que Juan deseara públicamente que Jesús se proclamara a sí mismo como el Cristo, en lugar de buscar la jubilación. Jesús respondió que dio suficiente evidencia de eso por sus obras; para que un hombre lo descubriera si quisiera; y que fue bendecido o feliz de que apreciara esa evidencia y lo abrazara como el Cristo, a pesar de su humilde estilo de vida.

Versículo 7

Y cuando partieron ... - Jesús aprovechó, a partir de las preguntas hechas por los discípulos de Juan, para instruir a las personas que respetaban el verdadero carácter de Juan. Multitudes habían salido a escucharlo cuando predicaba en el desierto Mateo 3, y es probable que muchos se hayan sentido atraídos por la novedad de su apariencia o doctrinas, o simplemente hayan ido a ver y escuchar a un hombre. de hábitos y opiniones singulares. Probablemente muchos de los que siguieron a Cristo habían sido de ese número. Tomó la ocasión, por lo tanto, con algunas preguntas sorprendentes, para examinar los motivos por los cuales habían sido atraídos a su ministerio.

¿Una caña sacudida por el viento? - La región del país en la que John predicó, siendo desbordado anualmente por el Jordán, produjo grandes cantidades de "cañas" o "bastones", de una naturaleza ligera y frágil, fácilmente sacudida por el viento. Eran, por lo tanto, una imagen de un hombre ligero, cambiante e inconstante. El envío de John a Cristo para preguntar su carácter podría haber llevado a algunos a suponer que estaba cambiando e inconstante, como una caña. Una vez lo reconoció como el Mesías, y ahora, estando en prisión y enviándole a investigar el hecho, podrían haber supuesto que no tenía firmeza ni principios fijos. Jesús, al hacer esta pregunta, declaró que, a pesar de esta apariencia, este no era el carácter de Juan.

Versículo 8

Vestida con ropa suave - El tipo de ropa que aquí se denota es la ropa ligera y delgada que usan las personas afeminadas. Estaba hecho comúnmente de lino fino, y se usaba principalmente para adornos. Cristo les pregunta si se sintieron atraídos por algo así. Él dice que el desierto no era el lugar para esperarlo. En los palacios de los reyes, en la corte de Herodes, podría esperarse, pero no en el lugar donde estaba Juan. Este tipo de ropa era un emblema de riqueza, esplendor, afeminamiento, debilidad de carácter. Tenía la intención de decir que John era un hombre de un sello diferente: grosero en su exterior, robusto en su carácter, firme en su virtud, adecuado para soportar pruebas y privaciones, y por lo tanto calificado para ser el precursor del fatigado y sufriente Mesías.

Versículo 9

¿Un profeta? - Luego pregunta si fueron a ver a un profeta. Lo habían considerado como tal, y Jesús les dice que en esto sus aprensiones hacia él eran correctas.

Más que un profeta - Mantener un carácter más elevado y sagrado que el más distinguido de los antiguos profetas. Aquellos habían sido considerados como el más eminente de los profetas que habían predicho más claramente al Mesías. Isaías había sido distinguido por encima de todos los demás por la sublimidad de sus escritos y la claridad con la que había predicho la venida de Cristo. Sin embargo, John lo superó incluso a él. Vivió en la época del mismo Mesías. Él predijo su llegada con aún más claridad. Fue el instrumento para presentarlo a la nación. Fue, por lo tanto, el primero de los profetas.

Versículo 10

Porque este es él ... - El pasaje de la Escritura aquí citado se encuentra en Malaquías 3:1. La sustancia del mismo está contenida también en Isaías 40:3.

Prepárate - Es decir, preparar a "la gente"; para prepararlos, por instrucciones apropiadas, para recibir al Mesías.

Versículo 11

Entre los que nacen de mujeres - Esta es una manera enfática de decir que "nunca" hubo un "hombre" más grande que John. Ver Job 14:1.

El que está menos en el reino de los cielos es mayor que él - La frase "reino de los cielos" se usa en muchos sentidos. Vea las notas en Mateo 3:2. Probablemente aquí significa "predicando el reino de Dios" o el evangelio. Difícilmente se podría afirmar del cristiano más oscuro e ignorante que tenía opiniones más claras que Isaías o Juan; pero de los apóstoles del Salvador, de los primeros predicadores que estaban con él y que escucharon sus instrucciones, se podría decir que tenían aprensiones más correctas que cualquiera de los antiguos profetas, o que Juan.

Versículo 12

Y desde los días de Juan ... - Es decir, desde los días en que Juan comenzó a predicar. No se sabe cuánto tiempo fue, pero probablemente no fue más de un año. Nuestro Salvador aquí simplemente declara un hecho. Él dice que hubo una gran prisa o una multitud presionando para escuchar a John. Multitudes salieron a escucharlo, como si estuvieran a punto de tomar el reino de los cielos por la fuerza. Ver Mateo 3:5. Entonces, dice, ha continuado. Desde que se ha predicado "el reino de los cielos" o "el evangelio", ha habido un "apuro". La gente ha sido "sincera" al respecto; han venido "presionando" para obtener la bendición, como si la tomaran con violencia. Aquí hay alusión a la forma en que se tomaron las ciudades. Los sitiadores "presionaron" sobre ellos con violencia y derribaron los muros. Con tal "seriedad" y "violencia", dice, la gente lo había presionado a él y a John desde que comenzaron a predicar. Aquí no hay alusión a la forma en que los pecadores individuales buscan la salvación, pero es un simple registro del hecho de que multitudes se habían abarrotado de él y de Juan para escuchar el evangelio.

Versículo 13

Todos los profetas ... - Este versículo significa que Juan introdujo una nueva dispensación; y que el viejo, bajo el cual los profetas y la ley de Moisés eran la guía, se cerró cuando predicó que el reino de los cielos estaba cerca. Por "ley" se entiende aquí los cinco libros de Moisés; por los profetas, el resto de los libros del Antiguo Testamento.

Versículo 14

Si lo recibirán - Este es un modo de hablar que implica que la doctrina que estaba a punto de declarar era diferente de sus puntos de vista comunes; que estaba a punto de decir algo que variaba de la expectativa común y que, por lo tanto, podrían estar dispuestos a rechazar.

Este es Elias ... - Es decir, "Elijah". Elías es el modo "griego" de escribir la palabra hebrea "Elías". Una cuenta de él se encuentra en el primer y segundo libro de Reyes. Era un profeta distinguido y fue llevado al cielo en un carro de fuego, 2 Reyes 2:11. El profeta Malaquías Malaquías 4:5 predijo que "Elías" sería enviado antes de la venida del Mesías para preparar el camino para él. Esto significaba evidentemente que no debía aparecer "en persona", sino que debía aparecer con un parecido sorprendente con él; o, como lo expresa Lucas Lucas 1:17, "en el espíritu y el poder de Elijah". Pero los judíos lo entendieron de manera diferente. Supusieron que Elijah aparecería en persona. También supusieron que Jeremías y algunos de los profetas aparecerían también para anunciar al Mesías prometido y honrar su advenimiento. Ver Mateo 16:14; Mateo 17:1; Juan 1:21. Esta creencia prevaleciente fue la razón por la cual usó las palabras "si la recibirán", lo que implica que la afirmación de que "Juan" era el prometido Elijah era una doctrina contraria a sus expectativas.

Versículo 15

El que tiene oídos ... - Esta expresión es usada frecuentemente por Cristo. Es una expresión proverbial, lo que implica que se debe prestar la máxima atención a lo que se habló. La doctrina sobre Juan la consideraba de la mayor importancia. Él entre ustedes, dice él, que tiene la facultad de entender esto, o que creerá que este es el discurso de Elías, que lo atienda y lo recuerde.

Versículos 16-19

Pero a lo que compararé ... - Cristo procede a reprobar la inconsistencia y la inconstancia de esa época de las personas. Él dice que eran como niños, nada les agradaba. Se refiere aquí a las "obras" o "deportes" de los niños. La música instrumental, o música y baile, se usaban en matrimonios y festivales como un signo de alegría. Vea las notas en Isaías 5:11. Compare Job 21:11; 2 Samuel 6:14; Jueces 11:34; Lucas 15:25. Los niños imitan a sus padres y a otros, y actúan jugando lo que ven que otros hacen. Entre sus deportes infantiles, por lo tanto, era probablemente una imitación de una boda o una ocasión festiva. También hemos visto (las notas en Mateo 9:23) que los funerales fueron atendidos con música triste, lamentos y aullidos. No es improbable que los niños también, en el juego: imitaran una triste procesión fúnebre. Una parte está representada como hosca e insatisfecha. No entrarían en la obra: nada les agradaba. Los otros se quejaron de ello. Hemos dicho que se han tomado todas las molestias para complacerte. Te hemos contactado, hemos tocado canciones animadas y hemos practicado deportes alegres, pero no te unirías a nosotros; y luego jugamos diferentes juegos e imitamos el duelo en los funerales, y ustedes están igualmente hoscos; "No te has lamentado"; No has bromeado con nosotros. Nada te agrada. Entonces, dijo Cristo, es esta generación de personas. "John" vino en una dirección, "ni comiendo ni bebiendo", absteniéndose como nazareo, y no estaba satisfecho con él. Yo, el Hijo del hombre, he venido de una manera diferente, "comiendo y bebiendo"; no practicas ninguna austeridad, sino que vives como otras personas, y estás igualmente insatisfecho; no, estás menos satisfecho. Lo calumnias y abusas de mí por no hacer lo que te disgustaba en John. Nada te agrada. Eres voluble, cambiante, inconstante y abusivo.

Mercados - Provisiones de lugares para vender; lugares de concurso, donde también los niños se reunieron para jugar.

Hemos entubado - Hemos tocado instrumentos musicales. Una "pipa" era un instrumento de viento de música utilizado a menudo por los pastores.

Ni comer ni beber - Es decir, abstenerse de algunos tipos de comida y vino, como nazareo. No significa que no comió nada, sino que fue notable por su abstinencia.

Él tiene un demonio - Es actuado por un mal espíritu. Es irregular, extraño y no puede ser un buen hombre.

El Hijo del hombre vino comiendo y bebiendo - Es decir, viviendo como los demás; no practicar austeridad; y lo acusan de ser aficionado al exceso y de buscar la sociedad de los impíos.

Glotón - Uno dado a comer en exceso.

Biberón para vino - Uno que bebe mucho vino. Sin duda, Jesús vivió de acuerdo con las costumbres generales de la gente de su tiempo. No afectó la singularidad; no se separó como nazareo; No practicaba austeridades severas. Comió lo que era común y bebió lo que era común. Como el vino era un artículo de bebida común entre la gente, lo bebió. Era el jugo puro de la uva, y para cualquier cosa que se pueda probar, fue sin fermentación. Con respecto al tipo de vino que se usó, vea las notas en Juan 2:1. Nadie debería defender el ejemplo, en cualquier caso, a favor de hacer uso de los vinos que se usan comúnmente en este país: vinos, muchos de los cuales se fabrican aquí, y sin una partícula del jugo puro de la uva, y la mayoría de los cuales se mezclan con drogas nocivas para darles color y sabor.

La sabiduría está justificada por sus hijos - Los hijos de la sabiduría son los sabios, los que entienden. El Salvador quiere decir que aunque esa generación de fariseos y buscadores de fallas no apreciaba la conducta de Juan y de sí mismo, sin embargo, los "sabios" y los sinceros, aquellos que entendían las razones de su conducta, lo aprobarían y le harían justicia.

Versículo 20

Entonces comenzó a reprender ... - Es decir, reprobar, reprender, denunciar un juicio pesado.

Versículo 21

Chorazin y Betsaida - Estas eran ciudades no muy lejos de Capernaum, pero se desconoce la situación precisa. Ver "La tierra y el libro" (Thomson), vol. ii. pp. 8, 9. Betsaida significa literalmente una "casa de caza" o "una casa de juego", y probablemente estaba situada a orillas del mar de Galilea, y se sostenía a sí misma cazando o pescando. Fue la residencia de Philip, Andrew y Peter, Juan 1:44. Fue ampliado por Felipe el Tetrarca y llamado "Julia", en honor a la hija del emperador.

Tiro y Sidón - Estas eran ciudades de Fenicia, anteriormente muy opulentas, y distinguidas por su mercadería. Estaban situados en la orilla del mar Mediterráneo, y estaban en la parte occidental de Judea. Por lo tanto, eran bien conocidos por los judíos. Tire se menciona con frecuencia en el Antiguo Testamento como el lugar a través del cual Salomón obtuvo muchos de los materiales para construir el templo, 2 Crónicas 2:11. También era un lugar contra el cual se dirigía una de las profecías más importantes y agudas de Isaías. Vea las notas en Isaías 23. Compare Ezequiel 26:4. Ambas ciudades eran muy antiguas. Sidón estaba situado dentro de los límites de la tribu de Asher Josué 19:28, pero esta tribu nunca pudo obtener posesión de él, Jueces 1:31. Fue famoso por su gran comercio y navegación. Sus habitantes fueron los primeros comerciantes notables del mundo, y fueron muy celebrados por su lujo. En la época de nuestro Salvador, probablemente era una ciudad de mucho esplendor y amplio comercio. Ahora se llama Seide, o Saide, y es mucho menos populosa y espléndida de lo que fue en el tiempo de Cristo. Fue sometido sucesivamente por los babilonios, egipcios y romanos, estos últimos lo privaron de su libertad.

Los señores Fisk y King, misioneros estadounidenses, pasaron por Sidón en el verano de 1823 y estimaron la población, como otros lo han estimado, en 8,000 o 10,000; pero el Sr. Goodell, otro misionero estadounidense, se instaló allí en junio de 1824, con el propósito de estudiar el idioma armenio con un obispo de la Iglesia armenia que vive allí y, por supuesto, tuvo muchas mejores oportunidades para conocer las estadísticas de el lugar. Nos dice que hay seis mezquitas musulmanas, una sinagoga judía, una iglesia maronita, latina y griega. El Dr. Thomson ("La tierra y el libro", vol. I. P. 164) supone que la población ahora puede ser de unos 10.000, unos 6.800 musulmanes, 850 católicos griegos, 750 maronitas, 150 griegos y 300 judíos. Exporta tabaco, aceite, frutas y seda, pero la cantidad de exportaciones es pequeña.

Tiro estaba situado a unas 20 millas al sur de Sidón. Fue construido en parte en una pequeña isla a unos 70 pasos de la costa, y en parte en el continente. Era una ciudad de gran extensión y esplendor, y un amplio comercio. Abundaba en lujo y maldad. A menudo fue asediado. Aguantó contra Salmanasar cinco años, y fue tomado por Nabucodonosor después de un asedio de "trece" años. Posteriormente fue reconstruido, y fue finalmente tomado por Alejandro Magno, después de un asedio más obstinado de cinco meses. No hay signos ahora de la ciudad antigua. Es la residencia solo de unos pocos pescadores miserables, y contiene, en medio de las ruinas de su antigua magnificencia, solo unas pocas cabañas. Así se cumplió la profecía de Ezequiel: “No serás edificado más; aunque seas buscado, nunca más serás encontrado ” Ezequiel 26:21. Para obtener una descripción de Tire como era antes y como es ahora, vea las notas en Isaías 23.

En tela de saco y cenizas - La tela de saco era un paño grueso, como el lienzo, usado para vestir a los pobres y para los artículos más comunes de la economía doméstica. Fue usado también como un signo de luto. Los judíos también frecuentemente arrojaban cenizas sobre sus cabezas como expresión de dolor, Job 1:21; Job 2:12; Jeremias 6:26. El significado es que se habrían arrepentido con "expresiones de tristeza profunda". Al igual que Nínive, habrían visto su culpa y peligro, y se habrían alejado de sus iniquidades. Las ciudades "paganas" lo habrían recibido mejor que las ciudades de los judíos, su tierra natal,

Versículo 23

Y tú, Capernaum - Ver las notas en Mateo 4:13.

Qué arte exaltado al cielo - Esta es una expresión utilizada para denotar grandes privilegios. Él quiso decir que fueron especialmente favorecidos con la instrucción. La ciudad era próspera. Fue favorecido significativamente por su riqueza. Sobre todo, fue favorecido significativamente por la presencia, la predicación y los milagros del Señor Jesucristo. Aquí pasó gran parte de su tiempo en la primera parte de su ministerio, y en Capernaum y su vecindario realizó sus principales milagros.

Serás llevado al infierno - Esto no significa que toda la gente iría al infierno, sino que la ciudad que había florecido tan prósperamente perdería su prosperidad, y ocupan el "lugar más bajo" entre las ciudades. La palabra "infierno" se usa aquí, no para denotar un lugar de castigo en el mundo futuro, sino un estado de "desolación y destrucción". Está en contraste con la palabra "cielo". Como su exaltación al cielo no significaba que todas las "personas" serían salvadas o habitarían en el cielo, por lo que su ser llevado al "infierno" se refiere a la desolación de la "ciudad". Se les quitarían sus privilegios, honores, riqueza, etc., y se hundirían entre las ciudades tan bajo como lo habían estado antes. Esto se ha cumplido estrictamente. En las guerras entre los judíos y los romanos, Chorazin, Betsaida, Capernaum, etc., estuvieron tan completamente desolados que es difícil determinar su situación anterior. Vea las notas en Mateo 4:13. Tampoco se puede negar que amenazó con castigar en el futuro a quienes lo rechazaron. La verdad inculcada es que aquellos que son especialmente favorecidos serán castigados en consecuencia si abusan de sus privilegios.

Si el poderoso trabajo ... se hubiera hecho en Sodoma - Vea las notas en Mateo 10:15. Sodoma fue destruida debido a su gran maldad. Cristo dice que si sus milagros se hubieran realizado allí, se habrían arrepentido y, en consecuencia, la ciudad no habría sido destruida. Tal como estaba, sería mejor para Sodoma en el día del juicio que para Capernaum, ya que sus habitantes no serían llamados a responder por el abuso de tan grandes privilegios.

Versículos 25-26

De los sabios y prudentes - Es decir, de aquellos que "pensaban" sabios - "sabios" según la estimación de sabiduría del mundo, 1 Corintios 1:26.

Los ha revelado a los bebés - A los pobres, los ignorantes y los oscuros; lo enseñable, lo simple, lo humilde. Por los sabios y prudentes aquí, hizo referencia probablemente a los escribas y fariseos orgullosos y altivos en Capernaum. Rechazaron su evangelio, pero fue un placer de Dios revelarlo a personas oscuras y más humildes. La razón dada, la única razón satisfactoria, es que parecía tan bueno a la vista de Dios. En esto el Salvador accedió, diciendo: "Aun así, Padre"; y en los tratos de Dios es apropiado que todos acepten. "Tal es la voluntad de Dios" es a menudo la única explicación que se puede ofrecer con respecto a los diversos eventos que nos suceden en la tierra. "Tal es la voluntad de Dios" es el único relato que se puede dar de la razón de las dispensaciones de su gracia. Nuestra comprensión a menudo se confunde. No tenemos éxito en todos nuestros esfuerzos de explicación. Nuestra filosofía falla, y todo lo que podemos decir es: “Aun así, Padre; porque así te parece bien. Y esto es suficiente. Que Dios hace algo es, después de todo, la mejor razón que "podemos" tener para que sea correcto. Es una "seguridad" que no se hace nada malo; y aunque ahora es misterioso, la luz brillará en adelante como la luz del mediodía. Tengo más certeza de que algo es correcto si puedo decir que sé que tal es la voluntad de Dios, de lo que podría haberlo hecho dependiendo de mi propia razón. En el primer caso, confío en el Dios infalible y más perfecto; en el otro confío en la razón de un hombre frágil y errante. Dios nunca se equivoca; pero nada es más común que que la gente se equivoque.

Versículo 27

Todas las cosas se entregan ... - La misma doctrina se enseña claramente a menudo en el Nuevo Testamento. Ver Juan 3:35; Juan 6:46; Juan 10:15; Colosenses 1:16. Significa que Cristo tiene control sobre todas las cosas para el bien de su iglesia; que el gobierno del universo está comprometido con él "como Mediador", para que pueda redimir a su pueblo y guiarlo a la gloria, Efesios 1:20.

Nadie conoce al Hijo - Es decir, tal es la naturaleza del Hijo de Dios, tal el misterio de la unión entre la naturaleza divina y humana, tal su carácter exaltado como "divino", que ningún mortal puede comprender completamente a Jesús. Nadie sino Dios lo conoce completamente. Si hubiera sido solo un simple hombre, este lenguaje seguramente no se habría usado de él.

Ni conoce a ningún hombre el Padre ... - En el original esto es, ni conoce a "nadie" el Padre excepto el Hijo. Es decir, ningún hombre o ángel comprende clara y completamente el carácter del Dios infinito; nadie más que el Hijo, el Señor Jesús, y aquel a quien le da a conocer, tienen aprensiones de su ser y perfección.

Versículo 28

Todos ustedes que trabajan y están cargados - El Salvador aquí, tal vez, se refiere principalmente a los judíos, que gruñeron bajo el peso de sus leyes ceremoniales y las tradiciones de los ancianos, Hechos 15:1. Él les dice que al acercarse a él y abrazar el nuevo sistema de religión, serían liberados de estos onerosos ritos y ceremonias. Sin embargo, no puede haber ninguna duda de que se refería aquí principalmente a dirigirse al pobre, perdido y arruinado pecador: el hombre "cargado" con la conciencia de sus transgresiones, temblando ante su peligro y buscando la liberación. Para tal hay alivio. Cristo les dice que vengan a él, que crean en él y que confíen en él, y solo en él, para la salvación. Al hacer esto, les dará descanso, descanso de sus pecados, de las alarmas de la conciencia, de los terrores de la ley y de los temores de la muerte eterna.

Versículo 29

Toma mi yugo - Esta es una figura tomada del uso de bueyes y, por lo tanto, significa trabajar para uno, o al servicio de cualquiera. El "yugo" se usa en la Biblia como emblema:

(1) De esclavitud o esclavitud, Levítico 26:13; Deuteronomio 28:38.

(2) De aflicciones o cruces, Lamentaciones 3:27.

(3) Del castigo del pecado, Lamentaciones 1:14,

(4) De los mandamientos de Dios.

(5) De ceremonias legales, Hechos 15:1; Gálatas 5:1.

Se refiere aquí a la religión del Redentor; y la idea es que deben abrazar su sistema de religión y obedecerlo. Toda virtud y toda religión implican "moderación" - la moderación de nuestras malas pasiones e inclinaciones - y sujeción a las leyes; y el Salvador aquí significa decir que las restricciones y leyes de su religión son suaves, gentiles y fáciles. Que cualquiera los compare con las onerosas y costosas ceremonias de los judíos (ver Hechos 15:1), o con los ritos religiosos de los paganos en todas partes, o con los requisitos del sistema popish, y verá cuán cierto es que el yugo de Jesús es fácil. Y que sus leyes y requisitos se comparen con las leyes que el pecado impone a sus devotos, las leyes de la moda, el honor y la sensualidad, y sentirá que la religión es "libertad", Juan 8:36. "Es un hombre libre a quien la verdad libera, y todos son esclavos además". Es "más fácil" ser cristiano que pecador; y de todos los yugos jamás impuestos a las personas, el del Redentor es el más ligero.

Porque soy manso ... - Vea las notas en Mateo 5:5. Este era eminentemente el carácter personal de Cristo. Pero este no es su significado aquí. Él está dando una razón por la que deberían abrazar su religión. Es decir, que no era duro, dominante y opresivo, como los fariseos, sino manso, amable y gentil en su gobierno. Sus leyes eran razonables y tiernas, y sería fácil obedecerlo.

Versículo 30

Mi yugo es fácil ... - Es decir, los servicios que requeriré se prestan fácilmente. No son gravosos, como todos los demás sistemas de religión. Entonces el cristiano siempre los encuentra. Al venir a él hay "una paz que sobrepasa todo entendimiento"; al creer en él, "alegría"; al seguirlo "a través del mal y el buen informe", un consuelo "que el mundo no da"; al soportar pruebas y persecuciones, "la esperanza de gloria"; y en guardar sus mandamientos, gran recompensa.

Observaciones sobre Mateo 11

1. Un espíritu de investigación sobre la persona y las obras de Cristo es especialmente apropiado, Mateo 11:2. John fue solícito para determinar su verdadero carácter, y nada es más importante para todos que comprender su verdadero carácter. De él depende toda la esperanza que el hombre tenga de felicidad más allá de la tumba. Él salva, o el hombre debe perecer. "Él" salvará, o debemos morir para siempre. ¿Con qué seriedad, por lo tanto, el viejo y el joven deben investigar su carácter? Nuestro eterno todo lo exige; y mientras esto se retrasa, estamos poniendo en peligro nuestra felicidad eterna.

2. Se ha proporcionado una prueba clara de que Jesús es el Cristo y puede salvarnos, Mateo 11:4. Si sus milagros no probaron que vino de Dios, nada puede probarlo. Si pudiera abrir los ojos de los ciegos, entonces podría iluminar al pecador; si pudiera abrir los oídos de los sordos, entonces puede hacernos escuchar y vivir; si él pudiera sanar a los enfermos y hacer que los cojos caminen, entonces él puede sanar nuestras enfermedades espirituales y hacernos caminar en el camino de la vida; si pudiera resucitar a los muertos, entonces podría resucitar a los muertos en pecado y respirar en nosotros el aliento de vida eterna. Si estaba dispuesto a hacer todo esto por el cuerpo que pronto perecerá, entonces estará mucho más dispuesto a hacerlo por el alma, que nunca muere. Entonces el pobre pecador perdido puede venir y vivir.

3. Vemos en este capítulo la manera en que Cristo alaba o felicita a los hombres, Mateo 11:7. Dio, en términos no medidos, su exaltada opinión de John; le dio elogios que no se habían otorgado a ningún otro mortal que lo ubicara muy por encima del más puro y sublime de los profetas. Pero esto no se hizo en presencia de John, "ni se hizo en presencia de aquellos que informarían a John de ello". Fue cuando los discípulos de Juan habían "partido", y su recomendación de Juan fue pronunciada a "la multitud", Mateo 11:7. Esperó hasta que sus discípulos se fueron, aprehendiendo, sin duda, que probablemente informarían lo que dijo en alabanza a su maestro, y luego expresó su alta opinión sobre su carácter. La práctica del mundo es alabar a los demás en la cara, o en presencia de aquellos que se asegurarán de informarles, y hablar mal de ellos cuando estén ausentes. Jesús entregó sus opiniones desfavorables de los demás a la gente misma; Por sus excelencias, se esforzó por recomendar donde no sería probable que escucharan de ellos. Hizo bien a ambos, y en ambos evitó la existencia del orgullo.

4. Los malvados se esfuerzan mucho y, a menudo, son volubles e inconsistentes, en aras de abusar y calumniar a las personas religiosas, Mateo 11:18. Encontraron muchas fallas en el Salvador por hacer lo mismo de lo que culparon a John por no hacer. Lo mismo ocurre con las personas que calumnian a los profesores de religión. Arriesgan sus propios personajes, para demostrar que otros son hipócritas o pecadores. El objeto no es la verdad, sino la calumnia y la oposición a la religión; y hasta ahora ningún medio ha sido demasiado bajo o malvado para desacreditar a los seguidores de Cristo.

5. Los caracteres más puros pueden esperar el eje de la calumnia y la malicia, y a menudo en proporción a su pureza, Mateo 11:19. Incluso el Salvador del mundo fue acusado de ser intemperante y glotón. Si el único ser perfectamente puro que alguna vez pisó la tierra fue acusado de este modo, que sus seguidores no piensen que les ha sucedido algo extraño si son acusados ​​falsamente.

6. Los juicios superarán a personas culpables, ciudades y naciones, Mateo 11:21. Cayeron sobre Sodoma, Tiro, Sidón y Capernaúm. Pueden permanecer mucho tiempo; pero a su debido tiempo la mano de Dios caerá sobre los impíos, y morirán, para siempre morirán.

7. Los malvados sufrirán en proporción a sus privilegios, Mateo 11:23. Así fue con Capernaum. Y si ellos de la antigüedad sufrieron así; Si más juicios tremendos cayeron sobre ellos que incluso sobre Sodoma culpable, ¿cuál será el destino de aquellos que descienden al infierno desde este día de luz? El Salvador estuvo allí unos días; hizo algunos milagros; pero no tenían, como nosotros, todas sus instrucciones; no tenían escuelas dominicales y clases bíblicas, y la predicación declarada del evangelio, ni el mundo fue bendecido entonces, como ahora, con avivamientos religiosos extensos y poderosos. ¡Cuán terrible debe ser la ruina de aquellos que son educados en los caminos de la religión, que son instruidos de sábado a sábado, que crecen en medio de los medios de gracia y luego se pierden!

8. Los pobres y necesitados; los cansados ​​y cargados de pesados; el alma enferma de pecado y del mundo; el pecador consciente de culpa y temeroso de morir, puede venir a Jesucristo y vivir, Mateo 11:28-3. La invitación es amplia como el mundo. El niño y el anciano pueden buscar y encontrar la salvación a los pies del mismo Salvador. Ningún niño es demasiado pequeño; ningún hombre es demasiado viejo: nadie es un gran pecador. Cristo está "lleno" de misericordia, y todos los que vengan encontrarán paz. Oh, ¿cómo deberíamos, en este mundo pecaminoso y miserable, soportar el pecado y exponer cada momento a la muerte? ¿Cómo debemos llegar y encontrar la paz que él ha prometido a todos, y tomar el yugo que todos han encontrado para ser ligero !