Bible Commentaries
San Mateo 11

Versículo 1

Y sucedió que cuando Jesús terminó de dar órdenes a sus doce discípulos, partió de allí para enseñar y predicar en sus ciudades.

Ver. 1. Partió de allí para enseñar, etc. ] Nunca fuera de acción: el fin de una buena obra fue con nuestro Salvador el comienzo de otra. Así debe ser con los ministros: que nunca busquen descansar hasta que lleguen al cielo; pero (como San Pablo, ese insaciable Dei cultor, como lo llamó Crisóstomo) enseña al pueblo de Dios públicamente y de casa en casa, advirtiendo incesantemente cada día y noche con lágrimas, Hechos 20:20 ; Hechos 20:31 .

El Dr. Taylor, mártir, predicó no solo todos los días de reposo y días santos, sino también cuando pudo reunir a la gente. También lo hicieron el obispo Ridley, el obispo Jewel, etc. También sus sucesores, una vez al año era justo con muchos de ellos (como el sumo sacerdote en la ley), como si hubieran coincidido en opinión con ese obispo papista, que dijo: Era demasiado para un hombre predicar todos los días. El domingo, y que los obispos no fueron ordenados para predicar, sino para cantar misa a veces, dejando todos los demás oficios a sus sufragáneos.

Es tan raro en Roma, dijo el Dr. Bassinet, oír predicar a un obispo como ver volar a un asno. Oh, ¿qué harán estos vientres lentos cuando Cristo se levante? y cuando visite, ¿cómo le responderán? Job 31:14 .

Predicar en sus ciudades ] Es decir, en las ciudades de sus doce discípulos, en las costas de Galilea, mientras ellos hacían lo mismo en los judíos. Maldonate, el jesuita, no quiere que éste sea el sentido de este texto, y sólo quia, inquit, est hereticorum, porque es el sentido que los herejes (como él llama a los protestantes) le dan . Es bueno que él esté en desacuerdo con ellos, aunque en una verdad manifiesta.

De modo que se oyó decir a Jorge, duque de Sajonia: Aunque no ignoro que las herejías y los abusos se introducen en la Iglesia, nunca obedeceré el evangelio que predica Lutero. Por odio al hombre, no escuchó la verdad que enseñó. Esto es tener la fe de Cristo "con respecto a las personas", Santiago 2:1 .

Versículo 2

Cuando Juan oyó en la cárcel las obras de Cristo, envió a dos de sus discípulos,

Ver. 2. Ahora, cuando Juan había oído en la cárcel ] "Pon a este hombre en la cárcel", dijo Acab de Micaías, 1 Reyes 22:27 ; quien se cree que fue el que apenas le dijo que soltara a Ben-adad. De modo que Jeremiah, ese concionator admirabilis (como lo llama Kerkerman), fue durante cuarenta años de dolores y paciencia arrojados a un calabozo profundo y sucio.

a Los apóstoles fueron encarcelados a menudo: también lo fueron los obispos antiguos bajo las diez primeras persecuciones. "Del delicioso huerto de la prisión leonina": así fecha su carta Algerius, el mártir italiano. A los pocos días del reinado de la reina María, casi todas las cárceles de Inglaterra se convirtieron en verdaderas escuelas e iglesias cristianas. A Bocardo, en Oxford, se le llamaba colegio de quondams o de los desechados, estando allí cautivos Cranmer, Ridley, Latimer y otros. Esto es merces mundi: no busque un trato mejor.

a Kerk. Rhet. Eclesiástico. C. ult. λαμπροτατα πραξας αλγεινοτατα επαθεν.

Versículo 3

Y le dijo: ¿Eres tú el que ha de venir, o buscamos a otro?

Ver. 3. Eres tú el que debe venir, etc. ] El Bautista planteó esta pregunta no por su propio bien (porque estaba bien seguro y había testificado suficientemente, Jn. 3: 27-36), sino por el mejor asentamiento y satisfacción de sus discípulos. Esto, aunque Tertuliano no observó, le ha hecho al Bautista un daño palpable en tres lugares diferentes; como si él mismo hubiera dudado de la persona de Cristo. No nos preocupemos por equivocarnos y juzgarnos mal de la misma manera.

Versículo 4

Respondió Jesús y les dijo: Id y muéstrales a Juan lo que oís y veis.

Ver. 4. Jesús respondió y dijo, etc. ] Nuestro Salvador no los calificó, no los expulsó de su presencia, aunque afectó celosamente a su amo, pero no bien, Juan 3:3,21 , y envidió por él, Gálatas 4:17 . El hombre de Dios no debe esforzarse, sino ser amable, apto para enseñar, paciente; con mansedumbre instruyendo a los que se oponen a sí mismos, etc.

, 2 Timoteo 2:24 . Fray Alphonsus, un español, razonando con Bradford, el mártir, estaba en una rabia maravillosa, y habló tan alto que toda la casa volvió a sonar, irritado con om et cho, etc. De modo que si Bradford hubiera estado algo caliente, una sola casa no podría haberlos aguantado.

Ve y enséñale a John qué cosas, etc. ] Les da un testimonio real, una demostración ocular. Ésta era la manera más fácil de convencerlos, quienes podrían haber sospechado una simple afirmación, no secundada con argumentos tan innegables. Dejemos que nuestras vidas y nuestros labios testifiquen por nosotros: Vivite concionibus, concionamini moribus, dice uno. Nos non eloquimur magna, sed vivintus, decía la Iglesia de antaño. Esta es la manera de matar la envidia misma y de reinar en los corazones de los justos.

Versículo 5

Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan y a los pobres se les predica el evangelio.

Ver. 5. Los ciegos reciben la vista ] Nuestro Salvador parece decirle a Juan lo mismo que le dijo a Judá, Génesis 38:25 . Discierne, te ruego, de quién son estas obras. El final de sus milagros fue la prueba de su majestad.

Los pobres tienen el evangelio, etc. ] Gr. son evangelizados (ευαγγελιζονται): no solo lo reciben, sino que son transformados por él, transformados en eso.

Versículo 6

Y bienaventurado es el que no se ofende en mí.

Ver. 6. Y bienaventurado es él, etc. ] Esto, añade, para corregir la absurda emulación de los discípulos de Juan, que también tropezaron con su mezquindad. Sin embargo, nuestro Salvador no dice: Malditos sois por haber sido ofendidos en mí; pero, Bendito es, etc. Los tiernos corderos de Dios deben ser tratados con delicadeza. Evangelizatum, non maledictum missus es, dijo Oecolampadius a Farellus, que era un predicador de lo más excelente, pero quizás a veces sobrepasado por su celo por Dios.

Laudo zelum, mode non desideretur mansuetudo, & c. Alabo tu sinceridad (mientras él prosigue), para que la mezcles con apacibilidad. El vino y el aceite están en sus diversas estaciones para ser vertidos en las heridas de los hombres. Demuestre que es un evangelista amable y no un legislador tiránico.

Versículo 7

Y cuando partieron, Jesús comenzó a decir a la multitud acerca de Juan: ¿Qué salisteis a ver al desierto? ¿Una caña sacudida por el viento?

Ver. 7. Y cuando partieron ] Debe darse el debido elogio a las buenas partes y prácticas de los demás; sino más bien a sus espaldas que delante de sus caras, para que no se nos sospeche de adulación, que nada es más odioso. Aristóbulo, el historiador, escribió un libro halagador sobre los valientes actos de Alejandro Magno y se lo presentó. Lo leyó y luego lo arrojó al río Hydaspes, diciéndole al autor que había merecido que le sirvieran como lo era su libro, Tu dignior eras ut eodem praecipitareris, qui solus me sic pugnantem satias.

Una caña sacudida por el viento] Una cosa de nada: una persona sin valor, sin equilibrio. De modo que los judíos estimaron después de un tiempo a Juan Bautista, a quien al principio tanto admiraban. Pero pronto se volvió rancio para ellos, y luego lo despreciaron vergonzosamente, Juan 5:35 . ¿Y no hicieron los gálatas lo mismo que San Pablo? Una vez podrían haberle sacado los ojos; después le habrían arrancado los ojos si hubieran podido atacarlo.

"¿Dónde, pues, está la bienaventuranza de la que hablaste?" dice él; una vez al día Una vez que usted llevó a cabo y profesado a sí mismos un pueblo bendecido mucho en mí, un ¿cómo es que estoy ahora tan caído de sus corazones? Pero la gente se sacia demasiado pronto con el maná celestial, y su afecto por los ministros piadosos es como la daga de Joab, tan pronto dentro como fuera. Principes farebant Luthero, sed iam iterum videtis ingratitudinem mundi erga ministros, dijo Melancthon.

a Gálatas 4:15 , μακαρισμος, Beatitudinis praedicatio. Beza.

Versículo 8

Pero ¿qué salisteis a ver? Un hombre cubierto de vestiduras delicadas? he aquí, los que visten ropa suave están en casas de reyes.

Ver. 8. ¿ Un hombre vestido de suaves? ] ειματα ανηρ Lo que la mayoría de los hombres miran, persiguen, adulan. Hunc homines decorant, quem vestimenta decorant. En esto se parecen a los perros que guardaban el templo de Vulcano; de lo cual Hospinian nos dice que si alguno llegaba al templo con ropas valientes, lo adularía; pero si están andrajosos, los despedazarían. Una vanidad como esta se infiltró en la Iglesia, Santiago 2:2 .

Fulgent fere monilibus, sordent moribus. Cato podría decir, Cultus magnam curam, magnam virtutis esse incuriam. El Bautista no era un hombre de esa clase. Su corazón y su hábito eran igualmente sencillos. A Buchanan rara vez le importaba un exterior mejor que un vestido de alfombra que lo envolvía.

Versículo 9

Pero ¿qué salisteis a ver? ¿Un profeta? sí, os digo, y más que profeta.

Ver. 9. Y más que profeta ] Porque señaló a Cristo con el dedo, a quien solo saludaban de lejos. αστασαμενοι , Heb 11:13 Chrysologus lo llama legis et gratiae fibulam. La bisagra de la ley y la gracia. Otro se le parece al ángel, que tenía un pie en el mar y otro en la tierra. La ley se parece al mar, que es áspero y movible. El evangelio al laudo, que es firme y estable, etc.

Versículo 10

Por esto es que , de quien está escrito: He aquí, yo envío mi mensajero delante de ti, el cual preparará tu camino delante de ti.

Ver. 10. He aquí, envío a mi mensajero ] Gr. τον αγγελον μου, ángel mío. Así que Finees se llama ángel, Jueces 2:1 . El sacerdote un ángel, Eclesiastés 5:6 . Ministros de los ángeles del evangelio, 1 Corintios 11:10 .

Ministros y ángeles han intercambiado nombres y cargos; porque ¿no son todos espíritus ministradores? Hebreos 1:14 . ¿No predicaron primero los ángeles el evangelio, Lucas 2:9,14 , cuyo ministerio ahora nos ha sido encomendado? de modo que si hay un mensajero, un intérprete, uno entre mil, para mostrar al hombre su justicia, entonces Dios tendrá misericordia de él, etc., Job 33:23 .

Versículo 11

De cierto os digo que entre los que nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista; pero el más pequeño en el reino de los cielos es mayor que él.

Ver. 11. No ha resucitado uno mayor ] Porque fue el precursor inmediato de Cristo, ahora cuanto más cerca de Cristo, más excelente, como los elementos, más altos, más puros. Juan estaba más allá de todos los profetas antiguos, tanto en dignidad como en doctrina; sin embargo, vino detrás de los evangelistas y apóstoles, no en la dignidad de su oficio, sino en la claridad de su doctrina acerca del Mesías, a quien vio presente, pero no vio ni escuchó de sufrir, morir, resucitar como ellos.

Macario escribe que los profetas sabían en verdad que Cristo nacería en el mundo para la obra de nuestra redención, pero ellos no sabían si moriría y resucitaría o no. Verum longe errat Macarius, Mararius estaba lejos de la verdad, dice uno. El profeta Isaías escribe sobre todos estos más como un evangelista que como un profeta, y por eso es llamado por un antiguo profeta evangélico.

Ahora el Bautista sabía más que cualquier profeta; siendo como la estrella de la mañana que precede a la salida del sol. Pero, ¿cómo Aristóteles debe decirse que es el precursor de Cristo en las cosas naturales, como Juan Bautista estaba en sobrenatural, y que fue sin duda salvó (todo lo que los sacerdotes de Collen afirmaron en la impresión, una y mostraron sus razones), que no pueden concebir. Y, sin embargo, Sleidan nos dice que en el Concilio de Trento, la salvación de los paganos, por el poder de la naturaleza solo sin Cristo, fue clamada y luego defendida por Soto, Vega y Victoria, como Valentia atestigua.

a Colonienses edunt librum de salute Aristotelis asseruntque illum fuisse praecursorem Christi in naturalibus.

Versículo 12

Y desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan.

Ver. 12. Y desde los días de Juan, etc. ] El Bautista es además elogiado por el buen éxito de su ministerio, un dulce sello, pero no una señal segura de un predicador santificado; ya que muchas causas dan eso a otras, lo que ellos mismos no tienen. Así, el cielo sin vida da vida a varias criaturas, la piedra de afilar sin brillo afila el hierro. Un aliento apestoso puede hacer sonar una trompeta con gran elogio, etc.

Sin embargo, la fecundidad del pueblo es el testimonio del predicador, 2 Corintios 3:2 ; y Dios se deleita en honrar a los más sinceros con mayor éxito, como 1 Corintios 15:10 .

El reino de los cielos sufre violencia ] Los hombres están resueltos a tenerlo, sin importar los dolores o peligros por los que pasen. Así como el Israel de Dios invadió e invadió violentamente la tierra prometida, sus elegidos se apoderaron de la herencia prometida. Este verdadero tesoro, hasta ahora escondido, Romanos 16:26 , ahora se descubre y se expone a todos los que lo deseen.

Ahora, por tanto, son llevados con toda fuerza de afecto en pos de Cristo; a él deben tenerlo, cualquier otra cosa sin la que presten; hacia él vuelan como una nube; y como una bandada de palomas penetran en el columbario y se precipitan por las ventanas, Isaías 60:8 .

Y los violentos, etc. ] Los valientes, los llama Isaías, que superan todas las dificultades, como lo hicieron los dignos de David, y andan por el mundo como tantos conquistadores: sí, más que vencedores son, Romanos 8:37 , ¿y qué pueden ser sino triunfadores? 2 Corintios 2:14 .

Tómalo por la fuerza ] Haz de él una presa o un premio. Diripiunt, como Hilary lo traduce, convirtiéndolo en una metáfora, de una torre o ciudad saqueada y saqueada por el enemigo. Chipre es una isla tan fructífera y agradable, que antiguamente se llamaba Macaria, es decir, bendecida. Y de él escribe Sexto Rufo que, siendo famoso por las riquezas, solicitó a la pobreza del pueblo de Roma que se apoderara de él.

a Esto puede decirse más acertadamente del cielo, la morada de los felices, tan ansiosa y fervientemente buscada por los santos, que nada más los satisfará. Valde protestatus sum me nolle sic a Deo satiari, dijo Lutero, cuando le enviaron grandes obsequios y el Papa le ofreció un cardenal: Dios, dijo, no debería desanimarlo con esas pequeñas cosas, respiró después de mejor.

El cielo lo tienen los violentos, la tierra heredada los mansos, Mateo 5:6 . Donde, aunque Dios quisiera que sus siervos se contentaran con las más pequeñas misericordias (como si fueran menos que las más pequeñas), sin embargo, no se contentarían con las cosas más grandes del mundo para su porción, ya que nacieron para algo mejor. Si son, como la mayoría, negligentes en procurar poseerse del cielo, él los reprende, como Josué hizo con las siete tribus por su negligencia, Josué 18:2 .

a Chipre famosa divitiis paupertatem populi Rom. ut ocuparetur, sollicitacit.

Versículo 13

Porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan.

Ver. 13. Para todos los profetas y la ley, etc. ] es decir, el ministerio de los profetas y las sombras de la ley determinados en la predicación de Juan. En cuanto a la sustancia de la ley, Cristo no vino para destruirla, sino para cumplirla, Mateo 5:17,18 . Ver Trapp en " Mat 5:17 " Ver Trapp en " Mat 5:18 "

Versículo 14

Y si queréis recibirlo, él es aquel Elías que había de venir.

Ver. 14. Este es Elías ] No es el tishbita, pero es el mismo que Malaquías predijo que vendría en el "espíritu y poder de Elías". Y seguramente, si lo observamos (como aquí, Cristo dice a los judíos, si lo recibiréis), hay un acuerdo maravilloso entre los tiempos de Elías y Juan Bautista, entre Acab y Herodes, entre Jezabel y Herodías, etc. Los judíos también tienen un dicho entre ellos en este día, cuando están perplejos en cualquier punto, Elías, cum venerit, solvet omnia. Cuando venga Elijah, le explicará todo.

Versículo 15

El que tiene oídos para oír, oiga.

Ver. 15. El que tiene oídos para oír, oiga ] Escuche atentamente, no sólo con el oído exterior, ese cartílago que crece en su cabeza; sino que acerque el corazón a sus oídos, para que un solo sonido traspase a ambos. En seguida. Oíd así, y vivirán vuestras almas, Isaías 4:3 . Un oído pesado es un juicio singular, Isaías 6:10 .

Los buenos hebreos son gravados por su sordo oído, Hebreos 5:11 . Es probable que tales oídos se abran a la fuerza mediante la corrección, Job 33:16 , y se les haga oír la vara, Miqueas 6:9 .

De modo que si veían el peligro, harían lo que el profeta requiere, "cortarse el cabello y tirarlo", bajo el sentimiento del horror del gran disgusto de Dios, Jeremias 7:24 ; Jeremias 7:29 .

Versículo 16

Pero, ¿a qué compararé esta generación? Es como los niños que se sientan en los mercados y llaman a sus compañeros:

Ver. 16. Pero, ¿a qué compararé esta generación? ] Tan grande fue la contumación y obstinación de este pueblo perverso, especialmente los fariseos, que la sabiduría de Dios parece faltarle una palabra adecuada para pronunciarla, para su mejor convicción. ¿Y no se sientan algunos de ellos ante nosotros hasta el día de hoy, tan insensatos en todo lo que se les dice, como los asientos en los que se sientan, los pilares en los que se apoyan, los cadáveres sobre los que pisan? Podemos hablar con ellos, ay, hasta que escupimos nuestros pulmones, y todo con tan poco propósito como lo hizo Beda, cuando predicó a un montón de piedras.

Versículo 17

Y diciendo: Os hemos tocado la flauta y no habéis bailado; os hemos llorado, y no os habéis lamentado.

Ver. 17. Les hemos llamado, etc. ] Es probable que los niños de aquellos días solían consolarse con cánticos de este tipo: y de ahí nuestro Salvador busca reprimir el orgullo y exponer el pecado de sus oyentes desfavorables. Los símiles adecuados lo ilustran de manera excelente: y él es el mejor predicador, dice Lutero, que se pronuncia en lengua vernácula, llana y trivialmente: sin hablar en un idioma romano, inglés u otro lenguaje noble, que los oyentes no saben nada; ni aún desconcertarlos con disquisiciones escarpadas escolásticas, que engendran viento y no alimento.

Pero atemperando de tal manera sus discursos a las capacidades de los oyentes, para que sus deseos y esfuerzos puedan responder a los suyos: como fue entre San Pablo y los ancianos de Éfeso, Hechos 20:31,37 . Les habla de sus lágrimas y ellos le responden con lágrimas: ¡Oh feliz conformidad! Pero la mayoría de nuestros oyentes son como estos en el texto, que ya sea que se les llame o se les llore, no se ven afectados en absoluto.

Versículo 18

Porque vino Juan, que no comía ni bebía, y dicen: Demonio tiene.

Ver. 18. Porque Juan no vino ni comiendo, etc. ] Los hombres tan perversos son y devoran, que ningún predicador puede complacerlos. Si predica con franqueza, parecerá un descuido; si es elaborado, una curiosa afectación. Y por su vida; el austero Juan tiene un demonio, el sociable Cristo es un bebedor de vino. Y fue peor, porque de los escribas y fariseos, cuya palabra debe llevar consigo tanto crédito, como única para condenar a Cristo; y cuya vida debe ser una regla para los demás.

¿Alguno de los fariseos cree en él? En este caso, el deber debe cumplirse, independientemente de cómo se interprete. Los hombres malvados, cuando aprenden a pensar bien, aprenderán a informar bien. Dejemos que nuestras vidas y labores en la obra del Señor los confundan; y aunque por sus vituperios entierren nuestros buenos nombres en sus gargantas, esos sepulcros abiertos, a lo sumo, cuando Cristo venga al juicio, también habrá una resurrección de nombres. como de cuerpos. "Por tanto, hermanos, sed pacientes hasta la venida del Señor", Santiago 5:7 .

Y dicen que tiene un diablo ] Entonces Staphylus y Surius dijeron que Lutero aprendió su divinidad del diablo. Los jesuitas afirman que fue incitado por el diablo y que fueron enviados por Dios para resistirlo. Él mismo sabía todo esto y se lo tomó muy bien. Prorsus Satan est Lutherus (dice él en una epístola a Spalatinus), sed Christus vivit et regnat: Amén. Él le agrega su Amén.

Versículo 19

Vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y dicen: He aquí un hombre glotón y bebedor de vino, amigo de publicanos y pecadores. Pero la sabiduría es justificada por sus hijos.

Ver. 19. El Hijo del Hombre vino comiendo y bebiendo ] enseñándonos así, en el uso de las cosas indiferentes, a hacer lo que podamos para preservar nuestra buena estima con los demás, para que antes prevalezcamos con ellos. Este era el "todo para todos" de San Pablo. Se transformó en todas las formas y modas, tanto de palabra como de espíritu, para ganar hombres para Dios. San Austin hablaba un latín bárbaro quebrado a las colonias romanas de África, con el fin de que pudieran entenderlo.

a "Cuando vengo a Roma", le dice Ambrosio a Mónica, "ayuno el sábado; cuando estoy en Milán, no ayuno". Así que tú, a cualquier iglesia a la que vengas, eius morem serva, haz lo que hacen los demás; no ofender descuidadamente, ni ofender sin causa. Calvino fue expulsado de Ginebra por negarse a administrar la Cena del Señor con tortas de barquillos o pan sin levadura. " De quo postea restitutus nunquam contendendum putavit " (dice Beza en su Vida), del cual, restituido después, pensó que era mejor no hacer más palabras, sino ceder: aunque les hizo saber que prefería que fuera de otra manera.

b Cristo nos hace aprender acerca del mayordomo injusto, por todos los medios lícitos (aunque lo hizo por medios ilícitos), para mantener nuestra reputación ante los hombres. Por este defecto señaló en el mejor, cuando dijo: "Los hijos de este mundo son más sabios en su generación que los hijos de la luz", Lucas 16:8 .

Pero la sabiduría está justificada por sus hijos ] Quienes, teniendo todos una estimación correcta de su valor, estiman mezquinamente otros cursos y discursos, la defienden y la defienden, aunque nunca tan despreciados por el mundo. Hay quien lo lea por lo tanto, "Pero la sabiduría no es juzgado por sus hijos," c a saber. los judíos perversos, que ridículamente dictan sentencia sobre su madre, a quien más bien deberían honrar y votar.

a Como Ossum por Os, dolus por dolor, floret por florebit.

b Minime tamen dissimulans quod alioqui esset probaturus. Beza.

c Iudicatur, vel sententia pronunciatur. Camerar. Scultet.

Versículo 20

Entonces comenzó a reprender a las ciudades en las que se realizaron la mayoría de sus maravillas, porque no se arrepintieron:

Ver. 20. Entonces comenzó a reprender ] Tal vez, porque estas ciudades, trazadas por la autoridad de los fariseos, daban menos cuenta de la doctrina o los milagros de nuestro Salvador, por ellos maliciosamente depravados y menospreciados. Los ciegos guiaron a los ciegos, pero ambos cayeron al foso, aunque sus líderes yacían más abajo.

Porque no se arrepintieron ] Hay un corazón que no puede arrepentirse; que ha perdido todo poder pasivo de salir del lazo del diablo; es decir, llegar a ser tal a través del largo comercio del pecado, que ni el ministerio, ni la miseria, ni el milagro, ni la misericordia pueden apaciguar, Romanos 2:5 . Sobre tales personas puede escribir: "Señor, ten piedad de ellos". "¡Oh!" dijo un reverendo, "si debo tener mi opción, preferiría estar en el infierno con un corazón sensato que vivir en la tierra con una mente reprobada".

Versículo 21

¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida! porque si las maravillas que se hicieron en ti se hubieran hecho en Tiro y Sidón, se habrían arrepentido hace mucho tiempo en cilicio y ceniza.

Ver. 21. Ay de ti, Corazín ] Estos litorales, o los que habitan en la costa del mar, son conocidos por ser duri, horridi, immanes, omnium denique pessimi, gente áspera, áspera, ladrona, malhumorada y tan mala como las que son peor. Pero lo que agravó el pecado de estos hombres, y lo hizo sin medida pecaminoso, fue el desprecio del evangelio: que, como es post naufragium tabula, entonces "¿cómo escaparán de ese descuido tan grande de salvación?" Mirad que no os apartéis del que habla desde el cielo, etc.

, μη παραιτησησθε, Hebreos 12:25 . Jerónimo nos dice que Corazín se convirtió en su tiempo en un desierto, estando a dos millas de distancia de Capernaum. En cuanto a Betsaida, nuestro Salvador había tomado allí por lo menos a tres de sus apóstoles, para ser luces del mundo, pero los habitantes de esta ciudad amaban más las tinieblas que la luz; los apóstoles, sus compatriotas, no pudieron hacerles ningún bien. Por lo tanto, nuestro Salvador no permitió que ni siquiera el ciego a quien había curado fuera su predicador, sino que lo condujo hasta el final de la ciudad, y allí, devolviéndole la vista, lo despidió.

Ellos se habrían arrepentido hace mucho tiempo ]. Los paganos ciegos, cuando cualquier miseria se apoderaba de ellos, atacaban su cilicio y sus penas, pensando con ello pacificar a Dios, y así descansaron. De la misma manera hay entre nosotros, que cuando están afligidos, especialmente de conciencia, se fijan en algún deber, para que se lamen de nuevo, Isaías 58:5 .

Hacen como cuervos, que cuando están enfermos se dan el vómito, tragándose alguna piedra, y entonces están bien. Descansan en su arrepentimiento: por eso Austin dice: "El arrepentimiento condena más que el pecado".

Versículo 22

Pero os digo que en el día del juicio será más tolerable para Tiro y Sidón que para vosotros.

Ver. 22. Será más tolerable ] Por tanto, los hombres son peores, porque deberían ser mejores: a y serán más profundos en el infierno, porque el cielo les fue ofrecido, pero no quisieron. Ingentia beneficia, flagitia, supplicia,dicen los centuristas. Las buenas acciones agravan la crueldad y las ofensas de los hombres aumentan con sus obligaciones. Si los turcos y los tártaros son condenados, los cristianos corruptos serán doblemente condenados: porque, aunque no desafían, niegan al Señor que los compró; mientras que por su conversación no cristiana le dicen al mundo que o no existe tal cosa como Cristo, o si lo hay, sin embargo, él es solo un Cristo débil, y que no hay tal poder en su muerte, ni eficacia en su resurrección, para santificar a los que le pertenecen.

a Ideo deteriores sumus quia meliores esse debemus. Salvian.

Versículo 23

Y tú, Capernaum, que eres exaltada hasta los cielos, hasta el infierno serás bajada; porque si las maravillas que se han hecho en ti se hubieran hecho en Sodoma, habría permanecido hasta el día de hoy.

Ver. 23. Que eres exaltado hasta los cielos ] a saber. En la abundancia de los medios de la gracia, muchas veces llamado el reino de los cielos: porque así como la cosecha está potencialmente en la semilla, así también la vida eterna está potencialmente en las ordenanzas. Dios envía de un lado a otro del mundo para ofrecer salvación. De ahí esa frase, Mi salvación ha salido; por eso se dice que los que rechazan la palabra predicada se juzgan a sí mismos como "indignos de vida eterna", Hechos 13:46 ; por lo tanto, mientras Israel no tenía un sacerdote que enseñara, se dice que estaban "sin el Dios verdadero", 2 Crónicas 15:3 ; por eso el salmista hace que las bendiciones que salen de Sion sean mejores que las que salen del cielo y de la tierra, Salmo 134:3 .

Serán derribados al infierno ] Con violencia, con venganza. Como dijo Asuero de Amán, que tanto abusó de su favor, cuélguelo en la horca de cincuenta codos de altura; así dirá Dios de los tales: sumérgelos en un infierno mucho más profundo que los demás, que mientras estaban en la tierra alumbrados por mi gracia, aunque incluso se arrodilló ante ellos, cortejando su aceptación, 2 Corintios 5:20 .

Hubiera permanecido hasta el día de hoy ] Pero Dios hizo llover el infierno del cielo sobre ellos y los convirtió en cenizas, dice Pedro; sí, su fuego se consumió hasta el infierno, dice Judas. 2 Pedro 2:6 ; Jueces 1:7 . Aún no se han encontrado huellas en el lugar, como relata Josefo (B.

JS), y también se puede leer algo de él en Tácito y Solino. Tanto San Pedro como San Judas dicen que fueron puestos como ejemplo, Alterius perditio tua sit cautio. Sea su destrucción nuestra instrucción; No sea que el pagano Herodoto se levante en juicio contra nosotros, quien dijo que las brasas y las cenizas de Troya quemadas por los griegos fueron puestas a propósito ante los ojos de los hombres como un ejemplo de esta regla, que los pecados nacionales y notorios traen plagas nacionales y notorias de un Dios vengador del pecado, των μεγαλων αδικηματων μεγαλαι εισι και αι τιμωριαι παρα τω θεω ..

Versículo 24

Pero os digo que en el día del juicio será más tolerable para la tierra de Sodoma que para ti.

Ver. 24. Será más tolerable ] Entonces, la infidelidad es, en cierto sentido, un pecado peor que la sodomía, y una condenación más severa lo soporta. Los que menos sufren en el infierno, sufren más de lo que pueden soportar o evitar. Todo lo que sufren aquí es típico de la ira venidera. Aquí las hojas solo caen sobre ellos, por así decirlo, pero allí también los árboles enteros. Aquí beben de la parte superior de la copa de Dios, allí deben beber la escoria, aunque sea una eternidad hasta el fondo.

Sin embargo, Sodoma sufrirá menos que Capernaum, mitius punietur Cicero quam Catilina, dice una antigua bonificación non quod, sed quod minus malus. Cicerón será castigado con más suavidad que Catilina, no porque fuera bueno sino porque era menos perverso. La bestia y el falso profeta fueron arrojados vivos al lago de fuego (que las importaciones de un grado más horrible y terrible de tormento), una cuando el resto de la chusma anticristiana será matado por primera vez con la espada (no emitidos en vivo) y después lanzada a los buitres infernales, para ser despedazados como presa, Apocalipsis 19:20,21 .

un género Dirissimum exitii. Pareus.

Versículo 25

En ese momento Jesús respondió y dijo: Te alabo, oh Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las revelaste a los niños.

Ver. 25. En ese momento Jesús respondió ] Aquí responder es seguir hablando. Aunque si lo comparamos con Lucas 10:21 , puede parecer que se habla en respuesta a los setenta discípulos que ahora regresan y relatan lo que habían dicho y hecho en su viaje.

" Laetius est quoties magno sibi constat honestum. "

(Lucan.)

Versículo 26

Aun así, padre: porque así te pareció bien.

Ver. 26. Aun así, Padre, por eso, etc. ] Cristo, cansado, por así decirlo, por la intransigencia de sus oyentes, lo vuelve a su Padre y se consuela con la consideración de su más sabio decreto y consejo: también nosotros, en el mismo caso, teniendo en cuenta que somos un dulce en todo caso, dale gusto a Dios en los que perecen, y que Dios tendrá su fin sobre ellos, aunque nosotros no tengamos el nuestro, 2 Corintios 2:15 .

Versículo 27

Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo, sino el Padre; ni conoce alguno al Padre, sino el Hijo, y él a quien el Hijo lo quiera revelar él .

Ver. 27. Todas las cosas me son entregadas ] Esto los magos del mundo no lo reconocen; de ahí que se aparten. Pero Cristo es el consejero plenipotenciario y privado del Padre, "para todos los llamados, así judíos como griegos, Cristo poder de Dios y sabiduría de Dios", 1 Corintios 1:24 , tan ligero como el mundo hace de él. Pero cuanto más vean los hombres su valía, más lo repararán.

Y aquel a quien el Hijo le revele ] Qui non habet Christum in horoscopo, non habet Deum in medio coeli. Quien no tiene a Cristo en el tiempo, no tiene a Dios en medio del cielo.

Versículo 28

Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar.

Ver. 28. Venid a mí ] ¿Por qué andáis, como dice Jeremías Jer 31:22, y tomáis un compás? "¿Por qué trabajáis por lo que no satisface?" Isaías 4:2 ; "¿Puede el hijo de Isaí darte viñas y olivares", etc.? como dijo Saúl; Así que digo yo: ¿Puede el mundo o el diablo hacer por ti lo que yo puedo? ¿Por qué no venís a mí para ser salvos? ¿Pueden arreglarse en alguna parte? &C.

Pero la pobre alma está dispuesta a colgar sus comodidades en cada seto, cambio y tiburón en cada esquina en busca de consuelo, y nunca venir a Cristo con las hemorroides, hasta que todo se haya agotado, hasta que ella sea abandonada de sus esperanzas. Los hombres no Hageo 2:7 Cristo hasta que sean sacudidos, Hageo 2:7 .

Todos vosotros ] Todo es una pequeña palabra, pero de gran extensión. Las promesas son indefinidas y no excluyen ninguna. No nos corresponde a nosotros intercalar el pacto de Dios y exceptuarnos a nosotros mismos, por malos que sean, aunque estén quebrantados de corazón.

Ese trabajo ] Incluso hasta la lasitud (κοπιωντας), pero sin ningún propósito, trabaja en el fuego donde no puedas hacer nada con tu trabajo.

Y están muy cargados ] A punto de una pulgada (πεφορτισμενοι), listos para ser llevados al infierno con el giro de una balanza, con el polvo de una balanza sobreañadido. Otros podrían tener a Cristo si vinieran a él; pero hasta entonces no vendrá nadie. Empapa tus pensamientos en esta dulce frase, alma agobiada, y ven al Maestro (como le dijeron al ciego Bartimeo), porque, "he aquí, te llama".

Y yo te daré descanso ] No hay descanso para el alma cansada sino en Cristo (como la paloma no encontró descanso hasta que regresó al arca). Vuela de esto a aquello, como la abeja va de flor en flor para obtener miel, como Saúl buscaba sus traseros de un lugar a otro. Pero así como los encontró en casa después de todo, así debemos encontrar descanso y refrigerio en Cristo, o no encontrar nada. El que anda en tinieblas y no tiene luz, "confíe en el nombre del Señor y permanezca en su Dios".

"En cuanto a los que enciendan un fuego extraño y se rodeen con las chispas de sus propios polvorines, que anden mientras quieran a la luz de su fuego y de las chispas que hayan encendido, pero esto lo tendrán. de la mano de Cristo, en dolor Isaías 50:10,11 , Isaías 50:10,11 .

Versículo 29

Carguen con mi yugo y aprendan de mí; porque soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas.

Ver. 29. Lleva mi yugo sobre ti ] qd Aunque me haya liberado del poder condenatorio y dominante del pecado, no debes pensar en vivir como deseas. En la mayor libertad está la menor licencia. un Argumentar desde merced a la libertad es la lógica del diablo: desde merced al deber es el razonamiento correcto, como Romanos 12:1 .

Los cristianos no deben ser sin yugo, sin temor, sin amo, belialistas, que vagan a voluntad como asnos salvajes, o bastones, αδεσποτοι, sino que deben rendir la obediencia de la fe y agregar a su fe virtud, y a la virtud conocimiento, etc., uniendo las gracias de la mano como en una danza (así la palabra significa, επιχορηγησατε), 2 Pedro 1:5 ; 2 Pedro 1:11 , así se les ministrará una entrada más y más en el reino glorioso de Cristo.

Y aprendan de mí ] El Archiprofeta, el Consejero, ese excelente orador, como se le llama en Daniel 8:13 , que salió del seno del Padre, y tiene la voluntad de su Padre en la punta de sus dedos. Además de lo que nos enseñó por sí mismo y por sus siervos, nos ha escrito esas cosas excelentes de su ley, esos oráculos animados.

También nos ha dejado, como aquí, su propia práctica por un modelo de la regla, y por una copia completa (como la llama San Pedro, υπογραμμον, 1Pe 2:21), para escribir después. Píndaro dice de Hiero Syracusanus, que había cortado las cimas de todas las virtudes; b Melancthon, de Federico el elector de Sajonia, que había elegido la flor de todas las habilidades y dotes nobles, c El mismo autor propone a Jorge, príncipe de Anhalt, como un ejemplo de piedad incomparable, digno de la imitación de todos los hombres.

Maquiavelo presenta a César Borgia (un hombre mucho peor) como el único patrón que puede expresar un príncipe. San Jerónimo, después de leer la vida religiosa y la muerte de Hilarión, dobló el libro y dijo: Bueno, Hilarión será el campeón a quien imitaré, ¿cuánto más deberíamos decir así de Cristo: cada uno de cuyos actos, ya sean morales o mediadores, fueron para nuestra imitación. En sus acciones morales debemos aprender de él haciendo lo que hizo, 1 Pedro 2:23 . En su mediación, al traducir lo que hizo a nuestra vida espiritual, como morir al pecado, vivir para la justicia, etc.

Porque soy manso y humilde de corazón ] He aquí un trozo del yugo de Cristo, que por eso llama así, porque como el yugo hace que la novilla cuelgue la cabeza y la sujete a trabajos forzados, así lo hace la humildad (la madre de la mansedumbre ) obra en nuestros corazones, Oseas 10:11 . d Efraín era una novilla que solía bailar y deleitarse en la paja suave, y no podía soportar arar; pero el Señor le hará (y a todos los suyos) parir y arrastrar, y que desde su juventud hasta arriba, Lamentaciones 3:1,66 .

Y mientras que la mansedumbre y la humildad van unidas aquí, debemos saber que son virtutes collectaneae, como las llama Bernardo, un par de hermanas gemelas, nunca se separan. Recuerde, le dice el señor Tyndale al señor Frith, que así como la humildad de la mente le enaltecerá con Dios, la mansedumbre de las palabras le hará hundirse en el corazón de los hombres.

Y hallaréis descanso para vuestras almas ] Estas virtudes cristianas tienen virtutem pacativam, albergan una dulce calma en el corazón, liberándolo de perturbaciones y desórdenes. Un hombre humilde dice: ¿Quién soy yo si no puedo ser despreciado, abusado, herido? Y lo que romperá el corazón de un hombre apasionado, no romperá el sueño de un hombre manso. mi

a In maxima libertate minima licentia. Salviano

b δρεπων κορυφας αρετων απο πασων.

c Freder. selegit florem ex omnibus virtatibus. Scultet. Annal.

d ταπεινος cuasi εδαφεινος, ab εδαφος, terra. Humilitas, ab humo.

e Sócrates cum en comoedia taxaretur ridebat: Polyagrus vero seipsum strangulabat. Elian. 5.

Versículo 30

Porque mi yugo es fácil y ligera mi carga.

Ver. 30. Porque mi yugo es fácil ] a Después de que un hombre se acostumbra un poco a él: quizás no puede jugar tan bien con él tal vez al principio, porque es una novilla indómita: pero después de un tiempo, sus mandamientos no serán nada penosos, "Yo deléitate en hacer tu voluntad, oh Dios, ”dice David.

Y mi carga liviana ] Las que tú puedes llevar con tanta facilidad como Sansón lo hizo con las puertas de Gaza; como tú puedes correr debajo, como un caballo sin carga, o una cierva en los montes. No es más carga que las alas para el pájaro, con las que vuela por donde quiere.

a χρηστος, útil, opuesto a πονηρος, doloroso, tedioso.