Bible Commentaries
San Mateo 18

Versículo 1

¿QUIÉN ES EL MÁS GRANDE?

"Al mismo tiempo vinieron los discípulos a Jesús, diciendo: ¿Quién es el mayor en el reino de los cielos?"

Mateo 18:1

Tres veces durante las últimas semanas de la vida de nuestro Señor encontramos esta extraña lucha. Consideremos estas tres ocasiones y aprendamos lecciones de ellas.

I. Envidia espiritual — Nuestro texto se relaciona con la primera ocasión. Nuestro Señor acaba de llevarse a San Pedro, Santiago y San Juan de los otros discípulos al Monte de la Transfiguración. Podemos entender cómo por parte de los nueve discípulos pudo haber habido envidia en este momento. ¿Cómo reprende nuestro Señor a este espíritu? Toma a un niño pequeño y lo pone en medio de ellos. Cristo enseñaría tanto a los que envidian a los demás como a los que pueden ser tentados a enorgullecerse de sus dones. Quiere que recuerden que estos dones se dan para la edificación de la Iglesia y no por méritos propios.

II. Ambición espiritual — En Mateo 20:20 las circunstancias son diferentes. Nuestro Señor acaba de predecir Su muerte venidera, y Santiago y San Juan pidieron que se sentaran uno a Su derecha y el otro a Su izquierda en Su reino. No culpa a esta ambición de Santiago y San Juan. Fue una fe espléndida que, justo en ese momento, cuando predijo Su cruz, pudo mantener la mirada fija en el Trono.

Y Jesucristo nos dice cómo se obtiene. Dios ayudando, se obtiene por resignación, por sumisión, bebiendo de la copa. El único hombre que realmente merece el homenaje de otros hombres es el que está dispuesto a servir.

III. Orgullo espiritual . La tercera ocasión en la que hay esta lucha sobre quién será el mayor es en San Lucas 22:24 . También hubo una disputa entre ellos, cuál de ellos debería ser considerado el mayor. Ésta es una ocasión de orgullo espiritual, despreciar a los demás debido a la supuesta superioridad en las cosas espirituales.

¿Cómo lo maneja nuestro Señor? Les enseña que todos necesitan ser limpiados, y Él irá y les lavará los pies; y luego aprenden la lección. Entonces, en lugar de mirarse unos a otros, dudando de quién habla, comienzan a preguntar, abatidos: "Señor, ¿soy yo?"

—Canon EA Stuart.

Ilustración

'S t. A Agustín, se le preguntó "¿Qué es lo primero en religión?" respondió: "Humildad". "¿Y cuál es el segundo?" "Humildad." "¿Y cuál es el tercero?" "Humildad." '

Versículo 3

UN TÉRMINO MAL ENTENDIDO

"A menos que os convirtáis y os hagáis como niños, no entraréis en el reino de los cielos".

Mateo 18:3

Cuando hablamos de conversión o conversión, estamos usando una palabra que crea una dificultad, y que lo haga se debe en gran parte al hecho de que se ha usado de manera suelta y descuidada.

I. Conversión de dos tipos — Hay dos tipos de conversión. Una repentina, impactante, memorable y acabada en pocas horas: así fue la conversión de San Pablo. Sin duda, muchos otros hombres y mujeres han tenido esta experiencia de conversión repentina. Muchos hombres se han sorprendido por algún llamado repentino y vehemente de Dios para que abandone sus pecados. Pero no debemos olvidar que hay otro tipo de conversión que es igualmente conversión: el volverse a Cristo gradual, lento, casi imperceptible, que continúa a lo largo de la vida.

Tal fue la conversión de Timoteo. Es a conversiones como estas a las que se pueden aplicar las palabras de la Escritura: "El Reino de Dios no viene con observación, porque el Reino de Dios está dentro de ti".

II. Duda y seguridad — Aún existe el peligro práctico de que las personas buenas se angustien al mirar atrás y repasar sus vidas pasadas si no pueden descubrir el momento exacto en que se volvieron a Cristo. Por otra parte, quienes han tenido la feliz experiencia de una conversión repentina se contentan con frecuencia con descansar en esa experiencia, sin hacer el esfuerzo de toda la vida que la conversión exige en el futuro.

III. Frutos de la conversión . Por tanto, sería más provechoso considerar los frutos de una vida convertida que la conversión misma. Tomemos el caso de San Pablo como ejemplo. Los frutos de su conversión fueron:

( a ) Oración . 'He aquí, él ora'.

( b ) Amor a Cristo . "El amor de Cristo nos constriñe".

( c ) Una vida de servicio . "Para mí, el vivir es Cristo".

El Rev. EL Metcalf.

Ilustración

'Todos deben convertirse. Un cristiano que, después de haber sido bautizado, ha crecido y ha vivido una vida cristiana tolerablemente coherente, necesita conversión. Si preguntamos por qué, la respuesta parece llegar de esta manera. Tenemos que considerar lo que el santo bautismo hizo por nosotros. En las palabras de nuestro Catecismo de la Iglesia se nos enseña que en el santo bautismo somos hechos miembros de Cristo, hijos de Dios y herederos del Reino de los Cielos.

Con respecto a cada uno de estos privilegios, pueden pensar por ustedes mismos. Hecho miembro de Cristo; un miembro de un cuerpo puede enfermarse. Hecho hijo de Dios; un niño puede resultar pródigo. Hecho heredero del Reino de los Cielos; cualquier ciudadano puede convertirse en rebelde cualquier día. Con respecto a nuestra vida espiritual, este es el caso con demasiada frecuencia, y por eso surge esa gran necesidad de la que Cristo habla tan solemnemente, la necesidad de la conversión. A menos que alguien así se vuelva directamente a Dios, Cristo dice que no hay esperanza para su salvación '.

(SEGUNDO ESQUEMA)

LOS DISCÍPULOS REBANADOS

Los discípulos hicieron la vieja pregunta: "¿Quién será el mayor?" ¡Qué reprimenda se transmite en Mateo 18:2 ! Parecía una cuestión de si estarían allí en absoluto. Ciertamente no a menos que sean ...

I. Convertidos o cambiados — ¡Qué lección para nosotros! Estamos ocupados con nuestros servicios, reuniones y organizaciones, pero ¿hemos sido "convertidos"? Esta palabra de la que tanto se abusa significa un cambio (de Satanás a Dios). La idea está en ( a ) la Biblia y ( b ) el Libro de Oraciones; es ( c ) una cosa real y ( d ) es necesaria.

II. Características de la conversión — Es llegar a ser como 'niños pequeños'. Los niños ( a ) huyen del mal; ( b ) son reverentes; ( c ) tener confianza, confianza y amor; y ( d ) verdadera humildad.

Ilustración

Sabemos que los discípulos eran buenos hombres, con una excepción, pero imperfectos. Amaban a su Divino Maestro; se sintieron atraídos hacia Él por cuerdas de afecto y lealtad, que se fortalecieron cada día de su asociación con Él; pero, en algunos aspectos, eran espiritualmente torpes, ignorantes y llenos de prejuicios; y no le costó al Señor un problema menor, ni una ansiedad insignificante, educarlos en la idoneidad para ser los propagadores de Su doctrina, y los primeros fundadores de la gran Sociedad que había venido a establecer sobre la tierra. '

Versículo 4

EL CULTIVO DE LA HUMILDAD

"Cualquiera, pues, que se humille como este niño, ése es el mayor en el reino de los cielos".

Mateo 18:4

Observe, no es 'sea humilde', es 'se humillará a sí mismo'. Implica un proceso y luego una victoria. ¿Cómo cultivaremos esta gracia?

I. Asegúrate de ser amado . Todos nos inclinamos a sentirnos orgullosos de aquellos a quienes creemos que no les agradamos, y todos podemos rebajarnos a cualquier cosa por aquellos a quienes amamos y creemos que les tenemos cariño. de nosotros. Por tanto, la primera raíz de la humildad es el amor.

II. Reconozca que es el objeto de una gran misericordia . Toma tus dolores como una prueba de recuerdo, y todas tus bendiciones como una marca de un favor individual para ti, porque esto hará que Dios te haga querer.

III. Sea más reverencial en su religión : en su postura, en su manera de arrodillarse, en su manera de dirigirse a Dios y de hablar acerca de las cosas sagradas, con su propia voz y manera cuando se dedica a lo que es santo, porque si una vez Puede establecer la relación de una verdadera humildad con Dios, no será muy difícil pasar a ser humilde con el hombre.

IV. Trate siempre de ser un niño pequeño . Sea cual sea la edad que tenga, vuelva a su propia infancia y, a menudo, vuelva a darse cuenta de lo que solía pensar y lo que solía sentir cuando era muy pequeño.

—El reverendo James Vaughan.

Ilustración

Cristo siempre fue un niño. ¿Alguna vez te diste cuenta de que los apóstoles San Pedro y San Juan, hablando, no solo de Su infancia ni de Sus primeros años, sino de toda Su vida y Su gloria, lo llaman dos veces “el Santo Niño? Jesús." La expresión es tan cierta como notable. Observe que durante treinta años, cualquiera que sea su ocupación, estuvo en Nazaret con sus padres, total y únicamente sujeto a ellos.

Y los otros tres años, los hermosos rasgos de su amor reverencial por su madre brillan, como por ejemplo, cuando rindió tan instantánea y profunda obediencia a su deseo y sugerencia en la fiesta de bodas, en sus frecuentes regresos al hogar en Nazaret, y Su cuidadoso pensamiento de ella en Sus últimas horas. Y para Dios, Cristo siempre fue el Niño. Él siempre se arrodilló, Su ojo siempre estaba hacia arriba, Él rastreó todos Sus poderes hasta Su Padre '.

Versículo 7

DELITOS Y RESPONSABILIDADES

'¡Ay del mundo por las ofensas! porque es necesario que vengan las ofensas; pero ¡ay de aquel hombre por quien viene la ofensa! '

Mateo 18:7

¡Sí, 'debe ser necesario'! 'También debe haber herejías entre ustedes, para que las aprobadas se manifiesten entre ustedes'. Una Iglesia perfecta, un cuerpo compuesto enteramente por santos perfeccionados, ha sido siempre el sueño del entusiasta, el objetivo del fanático. No puede ser, no es el propósito de Dios: no es así como los santos alcanzan su santidad; "Las ofensas deben venir". En este mundo caído, siempre habrá ofensores, y aquellos que hacen que otros ofendan.

I. Responsabilidad personal — Una de las condiciones de nuestra existencia es que no podemos hacer nada solos; no podemos hacer el bien, pero nuestro acto afecta a algunos además de nosotros; no podemos pecar sin que haya otro que sea partícipe de nuestro pecado y sea herido por él. Pero seremos juzgados solos, salvados solos o perdidos solos. Qué responsabilidad recae sobre cada uno de nosotros, tanto los jóvenes como los viejos, los mezquinos y los nobles.

II. Delitos — Somos cada uno de nosotros, no podemos escapar de la responsabilidad, el guardián de nuestro hermano. Reflexione sobre eso: piense que una palabra casual, una burla, un chiste de mal gusto sobre algún tema sagrado puede haber penetrado en el oído y alojado en la memoria de alguno de nuestros hermanos, y luego germinar en incredulidad o blasfemia. Alguna palabra impura, alguna canción licenciosa puede haber encendido un fósforo y disparado un tren, que nunca se ha apagado. Bien podría nuestro Bendito Señor advertirnos: '¡Ay de aquel hombre por quien viene la ofensa!'

III. Una vida coherente . Por otro lado, piense en lo que puede afectar nuestro ejemplo, nuestra vida coherente, nuestra conducta bien ordenada. Piense en cuántos, inconscientemente para nosotros mismos, pueden ser influenciados diariamente para bien, cuando ven el bien que hay en nosotros. Es deber del sacerdote enseñar esto de boca en boca; Es un privilegio de todos enseñarlo mucho más con el ejemplo. La corona que cubrirá las cabezas de los redimidos que están vestidos con el vestido de bodas de Cristo es 'el adorno de un espíritu manso y apacible, que es de gran precio a los ojos de Dios'.

El Rev. EL Blenkinsopp.

Ilustración

“Existe una curiosa superstición que aún persiste en muchas partes del país, de que un asesino asume los pecados de su víctima y tendrá que responder por ambos en el Día del Juicio. Hay una verdad espiritual subyacente a esta noción; el tentador del pecado, el asesino del alma, seguramente tendrá que responder por los pecados, por el alma de aquel a quien ha tentado, y quien, por su agencia, ha perdido su porción en el Reino de Cristo.

Ningún arrepentimiento puede remediar esto; ninguna lágrima puede lavar ese pecado; el tentador y el tentado se encontrarán cara a cara “ante el tribunal de Cristo”, y entonces sabrá la magnitud de ese ay pronunciado sobre aquel por quien viene la ofensa ”.

Versículo 10

FUENTES DE DESPRECIO

'Mirad que no despreciéis a ninguno de estos pequeños; porque os digo que sus ángeles en el cielo siempre contemplan el rostro de mi Padre que está en los cielos.

Mateo 18:10

¿Cuáles son, en la estimación de Jesucristo, las fuentes del desprecio?

I. Falta de conocimiento — La falta de conocimiento producirá desprecio. Si tan solo, parece decir, tuvieras la debida aprehensión del universo en el que vives, si tan solo conocieras su inmensidad y maravillosa organización, entonces no podrías llenarte de este espíritu de desprecio. No podrías despreciar al más pequeño y mezquino del gran universo de Dios si solo tuvieras una concepción verdadera y ampliada de lo que es ese universo.

II. Falta de sabiduría — Un hombre sabio nunca desprecia. Ver un momento. Los hombres insensatos están dispuestos a despreciar porque no comprenden o no piensan en el significado de las pequeñas cosas. Pero el hombre de sabiduría ve que no hay nada en el mundo, por más mezquino que sea, que no pueda tener un significado real, y que así como puedes ver que el universo es uno, puedes ver en una sola cosa todo el universo reflejado. Aquí está el hombre que no despreciará.

III. Falta de reverencia — El espíritu de desprecio es con lo que se enfrenta Jesucristo. Si toma toda la deriva de Su pensamiento, verá contra lo que advierte a los hombres es contra ese espíritu de falta irreverente de simpatía. No hay nada que destruya tan completamente el carácter y perturbe la vida, volviéndola inútil y poco práctica, como este espíritu de desprecio. Marque los tipos de cristianismo que forma y vea cómo entonces está totalmente en desacuerdo con ese gran espíritu del cristianismo que debería estar lleno de reverencia porque está lleno de amor.

IV. El remedio — La simpatía es el antídoto contra el desprecio, como el amor es el gran reparador de todos los males del universo. El poder del amor llega al alma del hombre y nos muestra que incluso en los hombres más viles y mezquinos hay espléndidas posibilidades; que puedes tomar a todos estos seres caídos y, rodeándolos con simpatía, elevarlos a la autoestima y devolverlos al poder de la gratitud.

Sí, no debemos despreciar a nadie en quien tal vez el ángel de Dios esté luchando por criarlos. Somos enviados como ángeles ministradores para hacerlos mejores y más claros en sus puntos de vista del Padre que está en los cielos.

Obispo W. Boyd Carpenter.

Versículos 19-20

LA ORACIÓN DEL CREYENTE

'Si dos de ustedes se ponen de acuerdo en la tierra en cuanto a cualquier cosa que pidan, les será hecho por Mi Padre que está en los cielos. Porque donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos '.

Mateo 18:19

La misma vida y alma de la religión es la oración. La religión es un vínculo entre personas. Es la comunión de Dios. 'Enoc caminó con Dios' sigue siendo la descripción más adecuada de la vida del cristiano ferviente.

I. Condiciones de la oración .

( a ) Los cristianos no deben hacer oración por ningún objeto que no sea justo . La oración debe hacerse en el Nombre de Cristo, lo que implica que todas nuestras peticiones serán las que Cristo mismo pueda respaldar.

( b ) La oración no debe ser egoísta . La oración cristiana es característicamente la oración de una iglesia, la oración de dos o tres reunidos en el Nombre de Cristo para orar por objetos comunes.

( c ) La oración debe ser ferviente y persistente , incluso importuna. La oración es una fuerza espiritual.

II. Objetos de la oración . Por supuesto, una gran parte de la oración debe ser siempre para la conformidad de nuestros propios deseos y voluntades con la Voluntad de Dios, pero el cristiano orará por la extensión del reino de justicia, y esto incluye esa gran división de la oración en la que todos los apóstoles insistieron con notable fervor, intercesión por otras personas.

III. Orientación en la oración — Es nuestro deber aceptar la propia guía de Nuestro Señor.

( a ) Aceptando Su revelación de que el Dios a quien oramos es nuestro Padre . Si se hace la pregunta, ¿por qué podemos orar? la respuesta es: Podemos orar por cualquier cosa que un niño le pida a su padre, y eso es todo lo que necesita. El pensamiento de la paternidad de Dios nos recuerda que estar indispuesto a orar a nuestro Padre Celestial debe ser una señal de que no todo está bien entre nosotros.

( b ) Debemos aceptar la guía del ejemplo de Cristo . Una y otra vez se nos dice que Nuestro Señor oró antes de emprender parte de Su obra. Una vez se registra que permaneció toda la noche en oración a Dios. Él se dio cuenta de Su Filiación en comunión activa, y nosotros debemos realizar nuestra Filiación de la misma manera.

( c ) Podemos hacer un gran trabajo si solo enseñamos a otros a orar . Esa es la bendición más grande que un padre puede conferir a sus hijos, pero si los maestros de escuela nos dicen la verdad, es una bendición que los padres a menudo les niegan. Debemos contarles a nuestros hijos sobre este gran privilegio de la oración. ¿Solo cómo podemos enseñar a otros a orar si no oramos nosotros mismos?

—Canon Beeching.

Ilustración

El general Gordon registra como su experiencia constante que en sus tratos con los jefes africanos siempre encontraba que las negociaciones se suavizaban cuando oraba por un jefe antes de la entrevista. Era como si las comunicaciones ya hubieran pasado entre ellos.

Versículos 21-22

EL ESPÍRITU DEL PERDÓN

Entonces se le acercó Pedro y le dijo: Señor, ¿cuántas veces pecará mi hermano contra mí y yo le perdonaré? hasta siete veces? Jesús le dijo: No te digo hasta siete, sino hasta setenta veces siete.

Mateo 18:21

El verdadero espíritu de perdón es esencialmente un espíritu cristiano.

I. Dónde se ganará — Se ganará sólo antes de la Cruz de Cristo. El corazón natural resiente todo daño y agravio y clama venganza del ofensor; hay algunas injurias que ningún hombre podría perdonar a menos que las enseñe el Espíritu que inspiró a nuestro Maestro. La doctrina del perdón ilimitado fue introducida en el mundo por Cristo mismo. Los filósofos de antaño pueden haberlo mirado con parcial admiración, pero nunca lo enseñaron como una virtud necesaria. Una nueva e indispensable virtud data del advenimiento de Jesús; el Espíritu de Cristo se movió sobre la faz de las aguas y los hombres han aprendido a perdonar.

II. El ejemplo de Cristo . Y así como el hombre Cristo Jesús es el primero en predicar el perdón ilimitado, también es el primero en practicarlo, en practicarlo también bajo un gran peso de angustia que bien podría haber absorbido todos los pensamientos de sus angustiados. alma. Su perdón fue absolutamente ilimitado. Sus enemigos lo habían torturado, escupido sobre Él, golpeado y mofado de Él en un coro de infames blasfemias: clavaron Sus santos miembros en la cruz amarga; y sin embargo, antes de que pudiera encomendar Su espíritu sin pecado en las manos de Su Padre, Él debe interceder por sus despiadados asesinos: 'Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen'.

III. "Como nosotros perdonamos" . Que podamos contemplar la vida y la muerte de Jesús y de sus santos mártires que, por la gracia de Dios, pueda brotar en nuestras almas el Espíritu de la Caridad Divina; para que nuestro Padre cumpla su misericordiosa promesa y perdone nuestras ofensas como nosotros perdonamos a los que nos ofenden.

El reverendo WE Coghlan.

Ilustraciones

(1) “Yo nunca perdono”, dijo una vez un soldado conocido a un amigo sincero que estaba a su lado. “Entonces espero, señor, que nunca peque”, fue la respuesta verdadera y pronta. “El que no puede perdonar a los demás rompe el puente por el que debe pasar él mismo; porque todo hombre tiene necesidad de ser perdonado ". '

(2) «César era un hombre conocido por sus sentimientos bondadosos; había perdonado a multitudes de los que lo habían herido, de los que lo odiaban mortalmente: "Sin embargo, ni siquiera él podía considerar la felicidad perfecta a menos que tuviera el sabor de la venganza, ni la victoria completa mientras su enemigo respiraba". '

Versículo 23

EL REY Y SUS SIERVOS

"Por tanto, el reino de los cielos es semejante a cierto rey, que quería tener en cuenta a sus siervos".

Mateo 18:23

La parábola muestra cómo absolutamente el perdón de nuestros pecados por parte de Dios Todopoderoso depende de nuestro perdón a los demás. Pero, sobre todo, nos advierte del terrible peligro que corremos por tener un espíritu implacable.

I. El rey y sus siervos — No sólo debemos mirarnos los unos a los otros como hermanos, sino como súbditos de un Rey o co-siervos de un Amo común. Dios es un Rey de infinita Majestad, así como de infinita Misericordia: "Como es Su Majestad, así es Su Misericordia" (Sir_2: 18). Por lo tanto, se sigue que el pecado contra Él es infinitamente pecaminoso, y el pecado voluntario infinitamente rebelde e infinitamente ingrato en contra de Su misericordia.

II. El siervo que no perdona — Fíjate cuán despiadado era el siervo que no perdona. No recuerda con gratitud la bendición que recibió pero que luego recibió. ¡Cuán terrible agravación de su pecado fue este comportamiento hacia su compañero de servicio! Y, sin embargo, la parábola puede aplicarse a muchos de nosotros. El pecado, y especialmente la ira, o la sensación de mal que nos ha hecho otro, ciega tanto nuestros ojos que borra el recuerdo de misericordias y bondades pasadas que hemos recibido de otros.

III. El ajuste de cuentas final . El primer llamado a rendir cuentas fue un ajuste de cuentas en verdad, pero un ajuste de cuentas que fue una advertencia. El siguiente es el ajuste de cuentas seguido del castigo. Y luego, al final de la parábola, viene la terrible advertencia para nosotros: 'Así también', etc. Porque 'él', dice Santiago, 'tendrá juicio sin misericordia que no ha tenido misericordia'. ¿Estamos cada uno de nosotros en 'caridad con nuestro prójimo'? Tengamos, sobre todo, el mayor cuidado de evitar el espíritu amargo, vengativo, inquietante, irritante, provenga de cualquier fuente o causa; porque recordemos que sin mostrar misericordia nunca 'obtendremos misericordia' (St.

Mateo 5:7 ). Al tener una disposición implacable, al no perdonar libremente a los demás, pecamos contra Dios Padre, contra nuestro Señor Jesucristo, contra nuestro prójimo, contra nosotros mismos. 'La gracia de Dios', incluso al final, 'abandonará al que rehúsa el perdón'.

El reverendo JB Wilkinson.

Versículos 32-33

LA ESENCIA DEL CRISTIANISMO

Entonces su señor, después de haberlo llamado, le dijo: Siervo malvado, toda esa deuda te perdoné, porque me deseaste; ¿no debiste tú también haber tenido compasión de tu consiervo, como yo tuve compasión de él? ¿El e?'

Mateo 18:32

Hasta setenta veces siete. Aquí tenemos la esencia misma del cristianismo. El cristianismo es un espíritu, no un conjunto de reglas. 'Setenta veces siete' es una expresión hebrea. No es un número definido, sino infinito, un número imposible. El amor se niega a ser pisoteado. Para ilustrar esto, Cristo habló la parábola del siervo despiadado. Aviso:

I. El deber cristiano de la confesión — El señor del siervo representa a Dios, y el reconocimiento del deudor ante él es paralelo a la confesión a Dios de los pecados contra Dios. Pero el reconocimiento del segundo deudor a su siervo superior de una deuda con él es paralelo a la confesión hecha al hombre de los pecados cometidos contra el hombre.

(a) Deber de confesión a Dios . La necesidad de la confesión surge de la carga de culpa reconocida. Mediante la confesión nos separamos de nuestro pecado y lo negamos. Tal fue el alivio inmediato de David: 'He pecado'. Al instante llega la respuesta: "También el Señor ha quitado tu pecado; no morirás". La confesión alivia al dar un sentido de honestidad. Mientras retengamos el pecado sin confesarnos, somos conscientes de una falta de sinceridad secreta.

En la confesión sea instantáneo. Estamos tentados a posponer las cosas; decimos que no podemos confesar todavía; esperaremos hasta que estemos mejor. Vea la lección de esta parábola. El sirviente tuvo un momento cálido, infinitamente precioso, antes del encarcelamiento. Lo agarró; puede que no haya vuelto.

(b) Confesión al hombre de los pecados contra el hombre . El sirviente inferior reconoció libremente su deuda. La primera actitud más noble del hombre es la inocencia; el segundo más noble es la disculpa. Hay una hombría en decir: "He hecho mal, perdóname".

II. El principio del perdón cristiano — El perdón de Dios es un tipo del nuestro. Es una cosa gratis, pero está suspendida bajo la condición de nuestro perdón. El perdón implica dos cosas: favor y remisión del castigo. Una concesión no es un mérito. El hombre no puede salvarse sin perdón, pero su perdón no es la causa de su salvación. La salvación es un estado de amor. Un corazón vengativo e implacable está en el infierno.

¿Cómo se puede salvar? Que se "entregó a los verdugos. Nuestro perdón, por lo tanto, debe ser ilimitado, incluso como los 'setenta veces siete' de Dios. No hay pecado que el hombre pueda cometer que no pueda ser perdonado. El evangelio se basa en el perdón ilimitado.

—El reverendo FW Robertson.

Versículo 35

EL SIERVO SIN MISERICORDIA

"Así también hará mi Padre celestial con vosotros, si de corazón no perdonáis cada uno a su hermano sus ofensas".

Mateo 18:35

Hay momentos en la vida terrenal del hombre en que la terrible pregunta del Juez sacude el espíritu en su centro, momentos en los que el Rey a quien hemos estado olvidando no será olvidado, cuando 'Él habla y nosotros debemos escuchar'. Es de un momento como este que el Salvador está hablando en la parábola.

I. Tomando cuenta — El Rey está tomando en cuenta a Su siervo. 'Tomando cuenta', ¿y qué cuenta él tiene que dar? Los secretos de su corazón se ponen de manifiesto. Las deficiencias del Pasado, la debilidad del Presente, parecen encadenar al Futuro. Y la cadena con la que se había atado a sí mismo había atado a otros también. Su vida fue oscurecida por la tristeza que él había traído sobre los suyos.

Ningún hombre puede vivir para sí mismo; ningún hombre puede morir a sí mismo. Para bien o para mal, estás dejando tu huella en las almas con las que habitas. Desde lo más profundo de la desesperación del sirviente comienza a brillar un rayo de esperanza. Cae a los pies de su señor. Su señor tuvo compasión y le perdonó la deuda.

II. Perdonado pero implacable — Ha sido perdonado, como los hombres cuentan el perdón . Sigue su camino con la luz del perdón de su señor descansando sobre él. Pero, ¿descansa dentro de él? ¿Ha entrado en su corazón e iluminado los lugares oscuros de su espíritu? Es más, incluso cuando sale de la presencia de su señor, llega un momento de prueba, que muestra lo que hay en su corazón y prueba que allí no hay perdón.

Las cadenas que se habían soltado se volvieron firmes una vez más, y toda la carga del Pasado retrocedió sobre Su espíritu. Había elegido la oscuridad en lugar de la luz, y la oscuridad lo envolvió en su penumbra. Y en las tinieblas habitan 'los verdugos'.

III. Perdón perfeccionado — Aprendamos de las palabras de Jesús lo que nuestro Padre quiere decir con el perdón de los pecados. Aprendamos que aunque Su perdón se extiende libremente y lejos por todo el mundo que Él hizo, aunque se repita siete veces, sí setenta veces siete, sin embargo Él no cuenta que ha tenido su obra perfecta, Él no cuenta que es perdón en verdad. hasta que haya ganado el corazón del ofensor, hasta que haya destruido la raíz del pecado y haya plantado el espíritu del Amor en su lugar. En juicio y en misericordia, en ternura y en ira, Su Amor eterno sigue siendo el mismo, todavía luchando contra el mal que hay en el hombre, todavía quitando los pecados del mundo.