Bible Commentaries
2 Samuel 14

Versículo 1

XIV.

(1) Fue hacia Absalón. - Esto, como el último versículo del capítulo anterior, puede entenderse en cualquiera de dos sentidos opuestos: o el corazón de David anhelaba a Absalón (como la Versión Autorizada, Vulg., LXX., Sir.), O era hostil hacia él. . La preposición hebrea se usa en ambos sentidos, aunque con mayor frecuencia en el último, y sin duda expresa hostilidad en el único otro lugar ( Daniel 11:28 ) en el que aparece esta forma de la frase.

El versículo se traduciría entonces: "Y Joab, hijo de Sarvia, sabía que el corazón del rey estaba contra Absalón". De ahí su estratagema para obtener su destitución, que de otro modo habría sido completamente innecesaria.

Versículo 2

Tekoah. - Un pueblo en una colina alta a cinco millas al sur de Belén, el hogar del profeta Amós. También era el lugar natal de Ira, uno de los treinta héroes de David ( 2 Samuel 23:26 ), y estaba lo suficientemente cerca de Belén, la casa de Joab, para que él tuviera conocimiento personal de esta "mujer sabia". No hay ningún motivo para sospechar que sea una "bruja" o de alguna manera de mala reputación.

La parábola que sigue fue inventada por Joab, pero también requirió habilidad y dirección por parte de la mujer. Se hace deliberadamente no demasiado paralela al caso de Absalón, no sea que derrote su propio objetivo. En general, no necesita comentarios.

Versículo 4

Habló con el rey. - Muchos MSS. y la LXX., Vulg. y Siriaco han venido al rey. La diferencia es irrelevante.

Versículo 6

Los dos lucharon juntos. - La mujer representa al fratricidio sin premeditación y sin malicia. Esto realmente hizo que el caso fuera esencialmente diferente al de Absalón; pero en este punto de la historia el objetivo es disponer al rey favorablemente hacia el culpable, mientras que para cuando se llegue a la solicitud, este punto habrá pasado por alto.

Versículo 7

Destruiremos también al heredero. - La mujer pone esto en boca de la familia, porque ese sería el resultado de lo que proponían. El efecto de la parábola se acentúa enormemente con esto, y no hay duda de que la intención es una alusión encubierta a Absalón como el heredero de David.

Versículo 9

La iniquidad sea sobre mí , es decir, si hay algo de malo en perdonar así la culpa de sangre, que la responsabilidad descanse sobre mí. Aunque el rey le ha concedido su pedido, la mujer busca prolongar la entrevista para que pueda inducirlo a comprometerse más plenamente.

Versículo 11

Que el rey recuerde al Señor. - Habiendo tenido éxito hasta ahora, la mujer astuta aún más induce al rey a comprometerse con la solemnidad de un juramento.

Versículo 13

Contra el pueblo de Dios. - Esta frase, según el uso constante, solo puede significar Israel. La mujer descubre que ha llegado el momento en que debe mostrarle al rey que está condenado por su conducta hacia Absalón por su propia decisión. Lo hace con cautela y, por tanto, su lenguaje es algo oscuro; prefiere insinuar que expresar claramente lo que quiere decir. Su primer punto es que el rey de alguna manera está perjudicando al pueblo, y luego lo hace en oposición al espíritu de la decisión que acaba de dar, al dejar a Absalón (a quien ella no nombra) en el destierro.

El rey habla ... - Una traducción más literal sería, por el hecho de que el rey pronunció esta palabra, él es como uno culpable.

Versículo 14

Necesitamos morir. - La mujer pasa ahora a un argumento más a partir de la incertidumbre de la vida. No importa si ella sugeriría la posibilidad de que Absalón muriera en el destierro (como piensan algunos), o de la muerte de David antes de que se haya reconciliado con su hijo (como sostienen otros). Con astucia, retira la atención del punto real —la cuestión del derecho y la justicia— y, asumiendo que debe hacerse, sugiere que la demora no es segura porque la vida es incierta.

Se puede dar otra explicación más de su argumento: “Amnón está muerto, y es inútil llorar más por él; Dios no respeta a las personas, Absalón también debe morir, y tú mismo debes morir; mejorar el tiempo y las bendiciones que quedan mientras haya oportunidad ".

Dios tampoco respeta a nadie. - El hebreo es difícil, pero el inglés ciertamente está mal. La traducción literal es "Y Dios no quita el alma, sino que piensa que no puede desterrar al desterrado"; y el significado es que Dios en ira recuerda la misericordia y no lleva el castigo a los extremos.

Versículo 15

Porque la gente me ha asustado. - La mujer aquí busca excusar su osadía al dirigirse al rey por la presión ejercida sobre ella desde el exterior; pero si ella quiere decir esto con respecto a lo que ha dicho de Absalón, o de lo suyo. asuntos, es muy dudoso. En el primer caso, pueblo significaría la nación en general; en el segundo, sus propias conexiones familiares. Ciertamente, en el siguiente verso vuelve a sus propios asuntos para mantener la pretensión de realidad; pero aquí parece haber una ambigüedad intencionada y estudiada.

Versículo 17

Un ángel de Dios. - Comp. 2 Samuel 14:20 ; 2 Samuel 19:27 ; 1 Samuel 29:9 .

Versículo 19

La mano de Joab. - El rey inmediatamente penetra el disfraz de la mujer y ve la estratagema. Conocía a Joab como "astuto, político y sin escrúpulos", pero no sabemos por qué sospechaba de este interés especial en Absalón. Quizás era solo el interés del próspero cortesano en el heredero aparente, pero probablemente Joab había hecho la misma solicitud antes, para que el rey reconociera su origen.

Versículo 21

He hecho. - Este es el texto hebreo; el margen has hecho. La primera es simplemente una forma de acceder a la solicitud de Joab; este último transmitiría una censura implícita a la estratagema de Joab, aunque en la próxima cláusula hay un cumplimiento de su deseo.

Versículo 24

Que no me vea la cara. - David permitió el regreso de Absalón, pero le prohibió su presencia. Lo primero se había hecho con debilidad, lo segundo a través de un sentido de justicia. El efecto de esta medida a medias fue lamentable; Absalón estaba irritado y, sin embargo, colocado en una posición favorable para llevar a cabo sus planes. Es probable que Absalón estuviera confinado en su propia casa.

Versículo 26

Doscientos siclos. - Se desconoce el valor del siclo "después del peso del rey". Si sucediera lo mismo con el siclo del santuario, el peso mencionado sería de unas seis libras; aunque sólo sea la mitad, el peso seguirá siendo muy extraordinario. Probablemente ha surgido algún error administrativo al copiar el número en el MSS.

Versículo 27

Tres hijos. - No se dan sus nombres, por lo que se podría suponer que murieron en la infancia, y esto se asegura en 2 Samuel 18:18 , donde se informa que Absalón dijo: “No tengo hijo que guarde mi nombre en memoria. "

Una hija. - Esta hija llevaba el nombre de la hermana de Absalón, Tamar, y compartía su belleza. La LXX. aquí inserta la declaración de que ella "se convirtió en la esposa de Roboam, el hijo de Salomón, y le dio un hijo, Abia". Pero esta es evidentemente una glosa confusa, fundada en 1 Reyes 15:2 ; 2 Crónicas 11:20 .

Allí se nos dice que la esposa favorita de Roboam era Maaca, hija de Absalón y madre de Abías; pero esto debe significar que Maachah era su nieta a través de Tamar, ya que en 2 Crónicas 13:2 Abías es llamado el hijo de Michaiah, la hija de Uriel. Tamar luego se casó con Uriel y su hija se convirtió en madre de una línea de reyes.

Versículo 29

No vendría. - Joab sintió que ya había avanzado lo suficiente para conseguir el regreso de Absalón y, como aún continuaba bajo el disgusto del rey, no estaba dispuesto a hacer nada más. Posiblemente también pensó que Absalón debería haber mostrado algún signo de arrepentimiento por su gran crimen.

Versículo 30

Póngalo en llamas. - La estratagema de Absalón para obtener una entrevista con Joab fue perfectamente exitosa, pero solo habría sido recurrida por un personaje sin ley y sin escrúpulos.

Versículo 32

Si hay alguna iniquidad. - Absalom no reconoce haber hecho mal, simplemente dice que este estado de media reconciliación es intolerable. Debe ser castigado o perdonado en su totalidad. La intercesión de Joab cumple su propósito; el rey recibe a Absalón y lo besa en señal de completa reconciliación. En esto David mostró una gran debilidad, por lo que luego sufrió severamente.