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Daniel 5

Introducción

Introducción a Daniel 5.

Este capítulo da cuenta de una fiesta hecha por el rey Belsasar, atendida con embriaguez, idolatría y profanación de los buques sacados del templo en Jerusalén, Daniel 5:1 y del disgusto de Dios, significado por una letra en la pared, que aterrorizó al rey, y le hizo enviar a la prisa por los astrólogos, c. para leerlo e interpretarlo, pero no pudieron, Daniel 5:5, en esta angustia, que apareció en los acontecimientos de él y sus nobles, la reina madre le aconseja que envíe por Daniel, de los cuales le da a un gran enemium, Daniel 5:9, sobre el que fue llevado al rey, y prometió una gran recompensa para leer e interpretar la escritura de la recompensa que se le impedió, pero prometió Para leer e interpretar la escritura, Daniel 5:13 y después de ponerlo en cuenta de lo que había sucedido su abuelo Nabucodonosor, y lo acusó de orgullo, idolatría y profanación de los buques del Señor. , Daniel 5:18 lee e interpreta la escritura a él Daniel 5:24, cuando le había hecho un honor, y fue preferido en el gobierno, Daniel 5:29 y el Capítulo se concluye con un relato del logro inmediato de las antiguas profecías, y de esta escritura a mano, en el asesinato del rey de Babilonia, en la disolución del Babilonish Monar Chy, y la posesión de la misma por Darius The Mede, Daniel 5:30.

Versículo 1

belsasar el rey hizo una gran fiesta ,. Este rey no fue el sucesor inmediato de Nabucodonosor, sino EvilMerodach, Jeremias 52:31, quien, según Canon de Ptolemy, reinó dos años; Luego siguió a Neriglissar, el marido de su hermana, por el cual fue asesinado, y quien usuró el trono y reinó cuatro años; Murió a principios de su cuarto año, y dejó a un hijo llamado Laborosoarchod, quien reinó, pero nueve meses, que son colocados por Ptolomy al reinado de su padre, y por lo tanto, él mismo no se menciona en la Canon; y luego siguió a este rey, quien por Ptolomy se llama Nabonadius; por berosus, nabonnedus t por abydenus u, nabannidochus; por herodotus w, labynitus; y por Josefo X, Naboandelus, quien, según él, es lo mismo con Belsasar; A quien algunos confunden con el hijo de Neriglissar; Otros lo llevan a ser lo mismo con EvilMerodach, porque aquí sigue inmediatamente a Nabucodonosor, y se llama su hijo, Daniel 5:11 y otros que él era un hermano menor, Jarchi y Theodoret; Pero la verdad es que era el hijo de EvilMerodach, y el nieto de Nabucodonosor, que está de acuerdo con la profecía en Jeremias 27:7, porque aunque Nebuchadnezlar se llama a su padre, y él su hijo. , Daniel 5:2 Esto se dice después de la manera de las naciones orientales, que solían llamar a los Padres de los Ancestros, y sus hijos de posteridad más remota. Tenía su nombre Belsasar del ídolo Bel, y puede ser representado, "Tesorero de Bel": sin embargo, sin embargo, según Saadiah, la palabra significa "un buscador de tesoros", de sus antepasados, o de la casa de Dios. Hillerus lo traduce, "Bel ha ocultado". Este rey.

hizo una gran fiesta ; o "pan" y, que se pone a todas las disposiciones; Fue genial, ambos a causa de una gran cantidad de alimentos, variedad de platos y número de invitados, y los de los más altos de rango y calidad. En qué cuenta se hizo esta fiesta no es fácil de decir; ya sea fuera de desacato a Cyrus y su ejército, por quien ahora estaba asediado, y demostrar que se pensó bastante seguro y seguro en una ciudad tan bien amurallada y fortificada, y teniendo en él grandes cantidades de provisión; o si fue debido a una victoria que había obtenido esa mañana sobre los medos y los persas, como se relaciona Josefo Ben Gorion Z; y, por lo tanto, en la noche trató a sus mil señales, que habían participado en la batalla con él, y se comportó bien: aunque parece haber sido una fiesta de aniversario; Desde entonces, según Xenophon y Herodotus, Cyrus lo sabía de la mano; ya sea a causa del cumpleaños del rey, o en honor a sus dioses, particularmente Shach, que se llamaba la fiesta de Sachaenan; Jeremias 25:26 Jeremias 51:41 que parece más probable, ya que fueron alabados en este momento, y los buques del templo de Dios en Jerusalén profanaron , Daniel 5:2, esta fiesta fue profetizada por Isaías, Isaías 21:5 y por Jeremías, Jeremias 51:39Daniel 1:4 Daniel 1:7 Lo mismo con Belus o el sol. Las fiestas seguidas en honor eran muy parecidas a la saturnalia de los romanos, o el Purim de los judíos; y se mantuvieron once días juntos, en los que todos hicieron como él complacido, no se observó ningún orden y decoro; y, durante cinco de esos días, especialmente, no había diferencia entre el maestro y el sirviente, sí, este último tenía el gobierno de la primera; y pasaron día y noche en bailar y beber, y en todo exceso de disturbios y deleites; y de tal manera que los babilonios se dedicaron a los babilonios, cuando su ciudad fue tomada por Cyrus, ya que los escritores anteriores afirman B; Y desde el conocimiento, Cyrus lo tenía, parece ser una fiesta indicada, y muy probablemente en la cuenta anterior. Según Strabo C, había una fiesta de este nombre entre los persas, que se celebró en honor a la diosa Anais, Diana o la Luna; y en cuyo altar colocaron juntos Amanus y Anandratus, los demonios persas; y nombrado una convención solemne una vez al año, llamada Saca. Algunos dicen que la ocasión de que fuera esto; que Cyrus haciendo una expedición contra la Sacre, un pueblo en Scythia, fingió un vuelo y dejó sus tiendas llenas de todas las disposiciones, y especialmente el vino, que se encuentran, se llenaban de él; Cuando regresó sobre ellos, encontrando algunos vencidos con vino y estupefacto, otros abrumados por el sueño, y otros bailan y se comportan de una manera baquelana, cayeron en sus manos, y casi todos perecieron; y tomar esta victoria para ser de los dioses, consagró ese día al dios de su país, y lo llamó Sacaea; y dondequiera que haya un templo de esta deidad, se designó una fiesta bacchanaliana, en la que los hombres, y las mujeres aparecieron de noche y un día en un hábito escocés, bebiendo juntos y se comportaban entre sí de una manera jocosa y loverosa; Pero esto no podría ser la fiesta ahora observada en Babilonia, aunque es muy probable que era algo así como la naturaleza, y se observó de la misma manera. Y fue hecho "a mil de sus señores"; Sus nobles, los compañeros de su reino, gobernadores de provincias, c. un número de invitados Ptolomy King of Egipto festejó a la época del ejército de Pompey, ya que Plinio de Varro se relaciona con D; Pero Alexander se excedió con mucho, quien en una boda tenía nueve (algunos dicen diez) mil en sus mesas, y le dieron a todos una taza de oro, para ofrecer vino en honor a los dioses e; y los informes de Pliny F de un Pythius Bythinus, que entretuvo a todo el ejército de Xerxes con una fiesta, incluso setecientos ochenta y ocho mil hombres.

y bebida vino antes de que mil ; No es que se lleje con ellos que más deberían beber, o beber a cada uno de ellos por separado, y por eso mil tazas, como sugiere Jacchiades; Pero bebió en presencia de ellos, para mostrar su condescendencia y familiaridad; Este ser, como observa Aben Ezra, contrariamente a la costumbre de los reyes, especialmente de las naciones orientales, que rara vez se vieron en público. Esta fiesta se guardó en una gran casa o sala, como dice Josefo G, luego llamado la casa de banquetes, Daniel 5:10.

t apudo joseph. contrario. Apión. l. 1. u apud euseb. Evangel. l. 9. C. 41. pag. 457. w clio, sive l. 1. C. 188. x antica. l. 10. C. 11. secta. 2. Y לחם "Panem", Montanus, Piscator. Toda la comida se llama pan, Jarchi en Lev. xxi. 17. z hist. Hebrista. l. 1. C. 5. pag. 24. un Athenaei Deipnosofist. l. 14. C. 10. ex beroso ctesia. b xenofon. Ciropaedia, l. 7. C. 23. Herodo. Clio, sive l. 1. C. 191. c geografia. l. 11. pag. 352, 353. d nat. Hist. l. 33. C. 10. E Plutarco. en vit. Alexand. f ut supra. (NAT. Hist. l. 33. C. 10. ) g antiguo. l. 10. C. 11. secta. 2.

Versículo 2

Belsasar, mientras él probó el vino ,. Mientras estaba bebiendo sus tazas, y se deleitaba con el sabor del vino, y se puso feliz con él: o, "por el consejo del vino" H, como Aben Ezra y Jarchi lo interpretan, por una personificación; Como si eso lo dicta, y le puso a hacer lo que sigue; y que a menudo pone cosas tontas y malvadas en las cabezas de los hombres, y al hacerlas: entonces él.

ordenó traer los recipientes de oro y plata, que su padre Nabuchadnezzar había sacado del templo que estaba en Jerusalén ; ¿Qué eran estos buques, y el número de ellos, aprendemos de la entrega de ellos después al príncipe de Judá por Cyrus, Esdras 1:9, estos fueron puestos en el templo de Bel por Nebuchadnezzar, Daniel 1:2 y desde allí, ahora se les ordenó que lo llevaran al palacio del rey, y al apartamento donde él y sus nobles estaban bebiendo:

que el rey, y sus príncipes, sus esposas y sus concubinas, pueden beber en ; Saadías dice: Este día terminó el cautiverio de setenta años; Y así, en desacato a la promesa y profecía de ello, ordenó que los buques fueran sacados y bebían, para demostrar que, en vano, los judíos esperaban la redención de ella.

H בטטם חמרא "Vino Dictante", versión Tigurine.

Versículo 3

Luego trajeron los recipientes de oro que fueron sacados del templo de la Casa de Dios, que fue en Jerusalén ,. Es decir, los sirvientes a quienes los órdenes se les brindaron desde el templo de Bel y los llevó a la casa del rey; Y aunque solo se menciona la mención de recipientes de oro, sin embargo, sin duda, las plata también fueron traídas, según el comando del rey:

y el rey, y sus príncipes, sus esposas y sus concubinas, bebieron en ellos ; por el cual fueron profanados, dedicados a los usos santos, pero ahora se ponen al uso común, y que por parte de tales personas impiéricas; y quién lo hizo, no a causa del valor y la antigüedad de estos buques, y en la admiración de ellos, y con el honor de su festival; Pero en desacato a ellos, y de una manera profana y espustriosa, de la siguiente manera:

Versículo 4

ellos borrachan el vino ,. Es decir, fuera de los vasos del templo en Jerusalén, y tal vez hasta que estuvieran borrachos:

y elogió a los dioses del oro, y de plata, de latón, de hierro, de madera, y de piedra ; Porque tenían dioses de todos estos materiales.

Daniel 1:2, y estos lo elogiaron ofreciendo sacrificios a ellos; o más bien al cantar canciones, y beber salud, y al atribuir todas sus victorias sobre las naciones del mundo a ellos; como eso, por sus medios, tenían dominados tan grandes, y tan grandes riquezas y tesoros, y en particular a estos vasos de oro y plata; y tan insultado y triunfado sobre el dios de Israel, y desafió a las profecías y las promesas de la liberación de ellos que fueron bajo su nombre.

Versículo 5

en la misma hora surgió dedos de la mano de un hombre , c. Desde el cielo, como Jarchi o salieron como si estuvieran fuera de la pared: esto fue hecho por el poder de Dios, aunque podría ser por la intervención o los medios de un ángel; Así que Josefo Ben Gorion, digo, que un ángel vino y escribió lo que sigue; Y Saadías dice que era Gabriel, llamado a un hombre, Daniel 11:21, pero esto es conjetura; Sin embargo, en el momento en que el rey y sus nobles estaban festejando y deleitando, alabando a sus ídolos y reprochando al Dios de Israel, apareció este maravilloso fenómeno:

y escribió contra el candelabro, sobre el yeso de la pared del palacio del rey ; Este candelabro estaba sobre la mesa, como Saadiah; o colocado a la pared, o colgó como araña en medio del pasillo; O, ya sea donde lo hará, justo contra ella apareció esta mano, y escribió, que, a la luz de ella, podría verse clara y claramente: aunque Gussetius K piensa, no un candelabro, sino un "buffet", se entiende; donde estaban las copas y los buques para beber, y que se necesita para ser más agradable para la significación de la palabra; y, además, observa que no es probable que se haga esta fiesta en la noche, o al menos no sea seguro que fue, o que aún era de noche cuando sucedió este asunto: Sin embargo, esta escritura fue sobre el yeso de la pared. , hecho de lima, y ​​era blanco; Y si la escritura fue con color rojo, como dice Ben Gorion, fue el más visible:

y el rey vio la parte de la mano que escribió ; la parte posterior de la mano; Si solo había visto una escritura, pero ninguna mano escribía, podría haber pensado que fue hecho por algún momento presente; Pero al ver una mano, y solo una parte de uno, o sin embargo, ninguno de los miembros del cuerpo de un hombre, ni un hombre mismo, lo golpeó con sorpresa, y concluyó a la vez que había algo extraordinario en él; Si alguna otra viera que la mano además de sí misma no es segura; Sin embargo, lo vio para quien estaba particularmente diseñado.

i hist. l. 1. C. 5. pag. 24. k ebr. Comentario. pag. 424.

Versículo 6

Luego, el ruido de los reyes cambió ,. O, "su brillo" l; Su ruidal, su mirada florida, sus aires gays; Todo su jollitio y alegría, que aparecieron en su rostro, se convirtieron en palidez, tristeza y confusión:

y sus pensamientos lo molestan ; ¿Cuál debería ser el significado de esto?; Tal vez podría temer inmediatamente que le presente la ruina y la destrucción; Los pecados de su vida anterior podrían llegar de inmediato a sus pensamientos, y los particularmente él había sido culpable de; Su lujo e intemperante, su idolatría y profanación de los buques del santuario, que su conciencia podría acusarlo y le dará una gran angustia y problemas:

para que las articulaciones de sus lomos se pierdan ; o, "Las fajas de sus lomos" m; que fueron sueltos o rotos, a través de la agitación en la que estaba en; o él estaba por completo en un sudor, para que estuviera obligado a perder su faja; O, como personas con gran miedo y consternación, fue incautado con un dolor en la espalda; se abrió como era; Tampoco podía mantener su orina; como Grotius y otros; Ver Isaías 45:1, donde parece ser profetizado de:

y sus rodillas provocan una contra otra ; Como es el caso de las personas en un gran temblor, o bajo un pánico. "Et Subito Genua intremuere timore". -

L זיוהי "Splendores Ejus", Montanus, Vatablus, Michaelis. M טטרי רצה "Cingula Lumborum Ejus", Pagninus, Junius Tremellius, Cocceius.

Versículo 7

el rey gritó en voz alta para traer a los astrólogos, los caldeos y los adivinos ,. O, "con fuerza" n; con una voz fuerte, tan fuerte como pudo; Lo que es expresivo del miedo en el que estaba, y de su entusiasmo e impaciencia de la información; dejando a un lado toda la decencia, y olvidando su majestad real, como un hombre de sus sentidos, bastante distraído, por así decirlo: de los "astrólogos", c.

Daniel 1:20,.

Daniel 2:2, este fue el curso habitual que tomó los reyes de Babilonia, cuando tenían asuntos de dificultad para ellos, como aparece a partir de Daniel 2:2 Y aunque lo encontraron, a menudo, infructuosos y vanos, pero aún así lo persiguieron, así que estaban atascados y adictos a este tipo de superstición:

y el rey habló y le dijo a los sabios de Babylon ; que actualmente fueron traídos de las varias partes de la ciudad donde habitaban, y probablemente muchos de ellos podrían estar en la corte en ese momento; y ser introducido en la sala donde estaban el rey y sus nobles, los abordó de la siguiente manera.

cualquiera que leerá esta escritura y mostrarme la interpretación de los mismos : señalar a la escritura en la pared, que continuó; y que ni el rey ni el de él pudieran leer ni interpretar, y por lo tanto, ambos deben hacerse:

estará vestido con escarlata, y tenga una cadena de oro sobre su cuello ; o "con púrpura" o; El color llevaba por personas de rango y figura; y la cadena de oro fue un emblema de honor y dignidad, y más para ser considerado por eso que por el valor del oro del cual se realizó:

y será el tercer gobernante en el reino ; no gobernar en la tercera parte del reino, como Aben Ezra; Pero sé el tercer hombre en el reino; Junto al rey y la reina madre, o al rey y el heredero aparente; o uno de los terceros gobernantes principales; o uno de los tres presidentes del reino, como después de Daniel fue.

n בחיל "Cum virtute", Vatablus; "En virtud", Montanus; "Fortiter", Cocceius; "Cum Robore", Michaelis. O ארגונא "Purpura", Vatablus, Pagninus; Montanus; Grotius, Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Michaelis.

Versículo 8

luego vino en todos los hombres sabios del rey ,. Toda la universidad de ellos, las personas antes descritas; sobre quién, en el tiempo de Nabucodonosar, Daniel fue el jefe de los gobernadores, Daniel 2:48, estos vinieron fácilmente, con la esperanza de conseguir tanto la riqueza como de honrar:

pero no pudieron leer la escritura, ni dar a conocer al rey la interpretación de los mismos ; Porque si no pudieran hacer lo primero, debe ser imposible hacer lo último; De la razón de los cuales, varias son las conjeturas P: como eso, aunque estas palabras fueron escritas en Caldeee, pero en los personajes, como el samaritano o fenicio, no entendieron; o fueron escritos sin puntos, y por lo que no sabían que eran los propios para ponerlos a ellos; o se escribieron de acuerdo con la posición de las letras del alfabeto, llamadas "Athbash", de las cuales.

Jeremias 25:26, o las palabras fueron colocadas para que se lean hacia atrás, o de lo contrario, y no sencillas; o estaban todos en una palabra; o solo las letras iniciales de las palabras; Pero la verdadera razón era que estaba tan ordenada por el Señor, que no deberían poder leerlos e interpretarlos; Este está reservado para otro hombre, Daniel, que podría tener el honor, y Dios la gloria.

vid. Jac. Disertación de Clarice. De Epulo Belshazzar, en Tesauro. Teólogo. Filol. volumen. 1. pag. 885.

Versículo 9

entonces fue King Belsasar enormemente preocupado ,. Por segunda vez, y quizás más de antes; Desde que había concebido algunas esperanzas de que sus hombres sabios le hubieran informado lo que era esta escritura, y el significado de ello; Pero encontrando que no estaban incendios, le dio una mayor inquietud.

y su rostro se cambió en él ; de nuevo; Muy probable, sobre la entrada de los hombres sabios, se había recuperado un poco, y se volvió más compuesto y sereno; que apareció en su rostro; Pero, sobre esta decepción, su rostro cambió de nuevo, y se puso pálido, y se veía espantoso:

y sus señores fueron asombrados ; estaban en la mayor consternación y confusión, cuando entendían que la escritura no podía leer ni interpretarla; Ni la dignidad de su estación, ni sus números, ni su licor, podrían mantener sus espíritus; para que el rey no tenga uno con él, para hablarle una palabra cómoda, o le dará ningún consejo en este momento de angustia; Todos estaban en la misma condición de sí mismo.

Versículo 10

ahora la reina, por la razón de las palabras del rey y sus señores, entró en la casa de banquetes ,. No la esposa de Belsasar, ya que PORPHYRY lo tendría; Pero más bien la madre de la reina, como Jacchiades, la viuda de EvilMerodach a su padre, cuyo nombre era Nitocris; y se habla de, por Herodotus Q, como una mujer muy prudente; Y como esto parece ser por sus palabras y conducta: aunque Josefo R dice que era su abuela, ella quien había sido la esposa de Nabucodonosor; y de esta opinión fueron mencionados por Aben Ezra; Cuyo nombre era la amyitis; y parece, por lo que ella dice después, que ella estaba familiarizada con los asuntos en su tiempo; Y, ser una mujer antigua, podría ser la razón por la que no estaba entre las damas en la fiesta en la casa de banquetes; Pero entró en ello, sin ser enviado por haber escuchado la consternación y la angustia que estaban en el rey y sus señores, y las gemelas palabras desesperadas que expresaron en esta ocasión:

y el reina habló y dijo, oh rey, vive para siempre ; El saludo habitual dado a los reyes de Babilonia, y otros monarcas orientales; Ver Daniel 2:4:

No dejes que tus pensamientos te molestan, ni deja que tu rostro se cambie ; en este asunto, como si nunca pudiera ser entendido, y el verdadero significado de ella se le dará; Pero ser bueno: animar, y poner un buen rostro; Hay esperanza todavía que puede ser aclarado a la satisfacción.

q clio, sive l. 1. C. 185, 188. r antio. l. 10. C. 11. secta. 2.

Versículo 11

hay un hombre en tu reino ,. Ella no dice en su corte; Muy probablemente, después de la muerte de Nabucodonosor, quizás en uno de los reinados anteriores, fue removido de sus oficinas; porque, si había estado en uno, muy probable que la reina lo hubiera descrito por él; Y esto parece recibir la confirmación por la pregunta que Belsasar se le puso a su ingreso a su presencia,.

arte que Daniel , c. Y solo dice que había oído hablar de él, Daniel 5:13:

en quien es el espíritu de los dioses santos ; algo divino, algo más que humano; Ella usa las mismas palabras de Nabucodonosor; Lo que parece confirmar esa opinión, que ella era su viuda, Daniel 4:8:

y en los días de su padre, la luz y la comprensión y la sabiduría, como la sabiduría de los dioses, se encontró en él ; "Luz" en el conocimiento de las cosas oscuras; Entendimiento en la interpretación de los sueños; y "sabiduría" en cosas tanto humanas como divinas, como la de un ángel de Dios, ya que Jacchiades interpreta "Elohim": de estos casos se dieron en los días de su abuelo, ya que Nebuchadnezzar fue; Tampoco es inusual que un abuelo se llame padre, e incluso un ancestro más remoto; qué instancias fueron, diciéndole su sueño cuando lo había olvidado, así como la interpretación de la misma; y explicando su sueño o visión del árbol cortado a su tocón; de los cuales ver a Daniel Capítulo S dos y cuatro:

a quien el rey nebuchadnezzlar tu padre, el rey, digo, tu padre, hizo maestro de los magos, astrólogos, caldeos y adivinos , Daniel 2:48 Ella parece tácitamente para subirlo con su negligencia de un hombre así, o con apagarlo de su oficina, cuando tan grande, un príncipe, ya que su abuelo le tomó mucho aviso, y tan altamente. avanzado.

Versículo 12

en cuanto a un excelente espíritu ,. Un espíritu superior a todos los hombres sabios en Babilonia para el conocimiento natural y la sabiduría política; y aún tenía un espíritu más excelente que no sabía nada de, y no era juez de; Un espíritu de verdadera gracia, y verdadera piedad y devoción:

y conocimiento, y comprensión, interpretación de los sueños ; de los cuales la interpretación de dos de Nabucodonosor fue una prueba:

y mostrando oraciones duras : o explicando enigmas y enigmas, o frases y expresiones proverbiales, parabólicas y figurativas:

y disolución de dudas : o sin problemas, resolviendo problemas y respondiendo preguntas nudosas, intrincadas y difíciles:

se encontraron en el mismo Daniel, a quien el rey llamó Belthashazzar ; El príncipe de sus eunucos le dio ese nombre, tal vez por la orden del rey; Sin embargo, fue confirmado por él; lo llamó por ello, y dice que fue según el nombre de su dios; Ver Daniel 1:7:

ahora deja llamarse a Daniel, y mostrará la interpretación ; Esto confiaba en que ella tenía de conocimiento que tenía de los hechos anteriores.

Versículo 13

luego fue Daniel traído ante el rey ,. Oficiales adecuados que se envían a buscar y encontrarlo; y haberlo buscado de su casa o apartamento donde vivió, lo que parece haber estado en la ciudad de Babilonia, aunque no muy probablemente en la corte, ya que antes, se introdujo en la presencia del rey.

y el rey habló y le dijo a Daniel, el arte que Daniel, que arte de los hijos del cautiverio de Judá, a quien el rey mi padre sacó a los Jeyry Daniel 4: 9 , pero parece que lo reprocha con su condición servil, siendo un cautivo a quien su abuelo había sacado de Judea, ya que estaba triunfando sobre él y a su pueblo; lo que muestra la altura de su corazón, y que no fue derribado por esta consternación y su miedo fue arrojado a.

Versículo 14

incluso he escuchado de ti ,. Es probable que haya escuchado a menudo a menudo de él, aunque no pensó en condiciones de honrarlo, y lo usó con esa familiaridad que su abuelo tenía; O, sin embargo, ahora solo había oído hablar de él por la reina, cuyos propósitos de él recitan en sus propias palabras:

que el espíritu de los dioses está en ti, y que la luz y la comprensión y la excelente sabiduría se encuentran en la ; ¿Cuáles son las palabras expresas de su madre, Daniel 5:11.

Versículo 15

y ahora los hombres sabios; Los astrólogos, han sido traídos antes de mí ,. Porque parece que no vinieron de sí mismos, o al escuchar su fuerte grito; Pero fueron enviados por él, y vinieron por sus órdenes, y fueron introducidos en su presencia por los oficiales adecuados:

que deben leer esta escritura y darme a conocer a la interpretación de la misma ; señalando la escritura sobre la pared:

pero no pudieron mostrar la interpretación de la cosa ; ni ni siquiera lo lea; aunque puede ser que algunos de ellos podrían intentar leerlo, e lo leyó en su camino, así como podrían, o al menos pretendían leer; Sin embargo, no podría causar sentido, lo cual era lo que el rey era la intención de.

Versículo 16

y he oído hablar de ti ,. Es decir, por la reina, que repite por el bien de observar lo que ella había dicho de él, y lo que le dio ánimo para enviarle por él:

que puedes hacer interpretaciones ; De los sueños, y de las cosas difíciles de entender:

y disuelve dudas ; Desen los nudos, resuelven dificultades y responde preguntas difíciles e intrincadas:

ahora si puedes leer la escritura y darme a conocer la interpretación de los mismos ; Lo que está sobre la pared delante de ti, y que los sabios de Babilonia no pudieron:

estarás vestido con escarlata, y tendrás una cadena de oro sobre tu cuello, y será el tercer gobernante en el reino ; La misma recompensa que había propuesto a los astrólogos y adivinos, Daniel 5:7 Pero, pero lo que no era tentación o motivo de Daniel, como parece que sigue:

Versículo 17

Luego, Daniel respondió y dijo ante el rey ,. Con gran libertad, audacia e intrepidez:

deja que tus regalos sean para ti misma ; permanecer contigo; Yo tampoco los quiero, ni los desean; Tampoco los recibiré en la condición de leer e interpretar la escritura:

y da tus recompensas a otra ; que había prometido a los que pudieran leer e interpretar la letra en la pared; Incluso para vestirse con escarlata, tener una cadena de oro, y ser la tercera gobernante en el reino. Puede ser representado, "o dar tus recompensas a otra" s; Ya sea que los manténgalos, o los dan a quien sea más complacido: debería preguntarse, ¿por qué Daniel rechazó los regalos ahora, cuando los recibió de Nabucodonosor? Puede ser respondido, era entonces joven, y los querían, y podía hacerlos usarlos en beneficio de sus compatriotas, pero ahora era viejo, y los necesitaban no; Además, él sabía que el cautiverio continuaría durante mucho tiempo, pero ahora estaba justo al final, y la monarquía entraba en otras manos, cuando estos regalos y recompensas serían de poco uso; Como también este rey era un muy malvado, peor que su abuelo, y él no eligió recibir de él; y especialmente porque la interpretación de la escritura sería mala noticia para él; Además de hacerle saber que no hizo estas cosas por tarifa y recompensa, sino por la gloria de Dios; Y que, como lo había recibido libremente, tales conocimientos, lo comunicó libremente: y por lo tanto, agrega,.

Sin embargo, leeré la escritura al rey, y le daré a conocer la interpretación ; en la reverencia de él como rey, y en sujeción a él, y para satisfacerlo en este asunto; porque él rechazó sus dones, no por orgullo y vanidad, y un desprecio superciloso del rey y sus asuntos; Tampoco es dudoso de éxito en la lectura e interpretación de la escritura; que bien sabía que era capaz de hacer y, por lo tanto, lo promete.

s ונבזביתך לאחרן הב "TUA TIBI DONA ET MUNERA HABETO: AUT EN ALIOS CONFERTO": CASTALIO.

Versículo 18

o tú rey ,. "Corazón, oh rey; Así que Aben Ezra lo suministra; lo que estaba a punto de decir primero, para prepararlo por el significado de la letra, y la causa de la misma; O, "Tú sabes", como Saadías lo suministra; a saber, lo que sigue:

El Dios más alto le dio a Nebuchadnezzar tu padre un reino : una muy grande, que alcanzó hasta los confines de la tierra: esto no debía ser atribuido a su predecesor eso lo dejó a él; o a sus brazos victoriosos, que aumentaron; o a sus dioses ídolos, a quien lo atribuyó; Pero al Dios más alto, de quien solo la promoción viene; y quién, estar por encima de todos los dioses y reyes, se pone, y se retira, mientras le agrada; Le dio sus grandes dominios:

y majestad, y gloria, y honor ; grandeza entre los hombres; Gloria y honor de ellos, a causa de la majestuosidad de su persona y reino; Las victorias que obtuvo, y las grandes cosas que hizo para hacerlo famoso mientras vivía, y perpetuaba su memoria después de la muerte.

t tan pagninus, munster.

Versículo 19

y para la majestad que le dio ,. La grandeza de su poder, la plureza de sus dominios, y los vastos ejércitos que tuvo en su orden:

todas las personas, naciones y lenguas, temblaban y temblan ante él ; No solo aquellos que estaban sujetos a él, sino a los que solo habían oído hablar de él: quien temía su acercamiento a ellos, y que se encontraban en sus manos victoriosas, y que le hacían vasallos:

a quien él mató; y a quien él mantendría vivo ; gobernó de manera arbitraria y despótica, y mantuvo el poder de la vida y la muerte en sus propias manos; A quien él le pondría a muerte, aunque siempre tan inocente; y a quien él se conservó de la muerte, aunque siempre merecía; No tenía en cuenta la justicia, pero actuó de acuerdo con su propia voluntad y placer. Jacchiades hace que la última cláusula, "a quien apuntaba": pero tanto la puntuación de la palabra, como la antítesis en el texto, requieren el sentido que da nuestra versión, y que es confirmada por Aben Ezra y Saadiah:

y a quien él se estableció: y a quien pondría en ; Según su placer, crió a personas de una finca baja a una gran dignidad, y los puso en puestos de honor y ganancias altos, como lo hizo Daniel: y otros lo rebelaron, los sacaron de sus lugares y los redujeron a El menor grado de desgracia y pobreza; y todos de acuerdo con su voluntad absoluta e irresistible, sin dar ninguna razón para lo que hizo.

Versículo 20

Pero cuando se levantó su corazón, y su mente se endureció endurecerlo ,. Cuando su corazón fue eufórico con sus éxitos y victorias, con la ampliación de sus dominios, y con su grandeza y la gloria que había llegado a; y su orgullo aumentó aún más, hasta que se fortaleció y se endureció en él: o, "para tratar con orgullo" u; y se comportan de forma arrogante a Dios y al hombre: o, "para hacerlicamente", como lo interpreta a Jarchi; Para el orgullo y la altura de la mente, pone a los hombres, especialmente grandes hombres, reyes y monarcas, al hacer las cosas extremadamente viles y malvadas:

fue depuesto de su trono real ; no por sus nobles y sujetos, sino por la mano de Dios, que lo golpeó con la locura, y lo hizo no apto para el gobierno; Lo obligó a abandonar el trono y al alcanzar entre las bestias del campo, como se observa después:

y tomaron su gloria de él ; Los observadores, los ángeles, o las personas divinas que ordenaron que el árbol se cortara a las raíces, Daniel 4:14, o puede ser prestado de manera impersonal ", y su gloria fue tomada de él "w; Su gloria como hombre, siendo privado de su razón, y actuando como una bestia bruta; y su gloria como rey, que se fue de él por una temporada, mientras que fue conducido de hombres, desde su palacio real y de la corte, y vivió entre las bestias, y se alimentó como lo hicieron, de la siguiente manera:

U להזדה "Ad superbe Agéndum", Junius Tremellius "Ad superbiendum", Piscator, Michaelis; "UT Superbe Ageret", Cocceius. W ויקריה העדיו מנה "et gloria ejus ablata est", v. L. "Honor Ejus Translatus Fuit", Michaelis.

Versículo 21

y fue expulsado de los hijos de hombres ,. De su empresa, y de la conversación con ellos; Su locura era de ese tipo, que eligió más bien estar con las bestias que los hombres; Lo condujo de los hombres, y lo hizo más deseoso de estar con bestias; O fue tan intolerable, que su familia, amigos y cortesanos, estaban obligados a eliminarlo de ellos, de su palacio y la corte, y de toda la conversación con los hombres, que era incapaz de a través de su frenesí y la locura:

y su corazón se hizo como las bestias ; Tener los mismos afectos y deseos que tienen; Para anhelar las mismas cosas que hicieron, y como lo que les gustaban, y viven a medida que vivían: "O", puso su corazón con las bestias "x; El mismo Nebuchadnezzar eligió estar con ellos, y se deleita en una vida bestial; o Dios lo hizo; Puso un corazón tan en él, o así lo dispara, que se volvió brutal; Aunque lea las palabras personalmente, como antes, parece mejor:

y su vivienda fue con los culos salvajes ; en un desierto o campo; o más bien en algún lugar cerrado, en uno de sus parques, donde se guardaban tales criaturas para la caza; Entre estos se habitó, como ser como ellos, habiendo perdido el uso de su razón, y así se volvió estúpido y perteneciente como ellos:

y lo alimentaron con hierba como bueyes ; A medida que se alimentan, y que eligió sobre cualquier otro alimento:

y su cuerpo estaba mojado con el rocío del cielo ; Estar sin ropa, y acostado desnudo en un lugar abierto toda la noche:

hasta que supo que el dios más alto gobernó en el reino de los hombres, y que él nombró sobre él, quien lo hará : hasta que llegó a sus sentidos, y fue llevado a ver y poseer el dominio soberano del Dios, verdadero y vivo, sobre todos los reinos de la tierra, y que están a su disposición; Daniel 4:32.

x ולבבה עם חיותא שוי "Cor Ejus cum Bestiis Posuit", Vatablus, Calvin; "Animum suum cum bestis posuit", Cocceius.

Versículo 22

y tu hijo, oh belshazzar ,. Su nieto.

Daniel 5:1:

HAST NO HUMLADO THINE HEAM ; para reconocer al Dios más alto, y su dependencia de él; para poseerlo como su soberano, por el cual sostuvo su corona y reino, y a quien fue responsable; Pero, por el contrario, levantó su corazón en orgullo y la altura contra él:

aunque sabes todo esto ; ya sea por la relación de otros, su padre y su madre, y otros; o ser un testigo ocular de él mismo; por lo tanto, su pecado estaba más agravado, ya que había tenido un ejemplo ante él del orgullo que se humillaba de una manera muy horrible, y sin embargo, no advirtió ninguna advertencia.

Versículo 23

pero has levantado a ti mismo contra el señor del cielo ,. Quien lo hizo, y habita en él; De donde contempla todas las acciones de los hijos de los hombres, y los traerá a una cuenta para ellos; Y, sin embargo, aunque tan alto y grande, tal fue la insolencia de este rey, que se atrevió a levantarse contra él, como si estuviera por encima de él, y más que él; y, de hecho, puede ser prestado, "sobre el señor del cielo" x; que mostró su gran orgullo y su vanidad, su falta de conocimiento, tanto de sí mismo como del verdadero dios. Este nombre de Dios es lo mismo con Beelsamen y; Por el cual los fenicios solían llamarlo:

y han traído los buques de su casa antes de ti ; es decir, sus sirvientes de sus órdenes habían traído los buques del templo en Jerusalén, que Nabuckadnezzar había tomado desde allí, y los había puesto en su mesa para él y su compañía bebía fuera de; que es una instancia del orgullo de su corazón, y de su audacia audaz e impiedad atrevida; Ver Daniel 5:2:

y tú, y tus señores, tus esposas, y tus concubinas, han bebido vino en ellos ; Incluso ese mismo día o noche: este Daniel tuvo conocimiento de algunos medios u otro; Y su inteligencia era tan buena que podía con gran certeza afirmarlo:

y has alabado a los dioses de la plata, y el oro, de latón, hierro, madera y piedra ; Ver Daniel 5:4:

que no ve, ni oye, ni se sabe ; No más, que los diversos metales y materiales de los cuales se hacen; y por lo tanto, debe ser una gran locura y locura para alabar, como los dioses que están por debajo de los hombres, e incluso los brutos; No tienen el sentido de los animales, ni el conocimiento de los hombres; ver.

Salmo 115:4:

y el dios en cuya mano tu respiración es ; quien se lo dio al principio, y aún así lo continuó en él, y podría quitarlo cuando se complace: y cuyas son todas tus caminos; Consejos y diseños, obras y acciones; debajo de cuya dirección y control todos ellos son; Los eventos, la emisión y el éxito de los cuales todos dependen de él; ver Jeremias 10:23:

que no es glorificado ; Posiéndolo como el único Dios verdadero; atribuyendo todo lo que él era y lo tenía, y dando la debida adoración, adoración y honor a él; Pero, por el contrario, estableciendo sus dioses ídolos por encima de él, y tratándolo, y todo lo que le pertenece, con ignominia y desprecio.

x על מרי שמיא "Super Dominum Coeli", Montanus; "Super Dominum Scelorum", Michaelis. y SanchoniAtho APUD EUSEB. Praepar. Evangel. l. 1. C. 9. pag. 34.

Versículo 24

entonces fue la parte de la mano enviada desde él ,. Es decir, de Dios: ser así reprochado y blasfemado, en ese momento, y por esa razón, porque los vasos de su santuario fueron profanados, y los dioses del ídolo fueron alabados, y él despreció; Causó parte de una mano, los dedos de la escritura, aparecer en la pared del Palacio del Rey:

y esta escritura fue escrita ; que fue entonces sobre la pared, y le señala.

Versículo 25

y esta es la escritura que se escribió ,. Son tales y tales letras, y por lo tanto, para ser leídas, de la siguiente manera:

mene, mene, tekel, upharsin ; que son palabras de los caldela, y pueden ser literalmente representados ", ha numerado, ha numerado"; Es decir, Dios tiene ciertamente, perfectamente, y exactamente numerados; "Ha pesado", Dios te ha pesado, Belsasar; "Y dividen el reino"; Es decir, los medos y los persas, como aparece a partir de la siguiente interpretación:

Versículo 26

Esta es la interpretación de la cosa ,. O, "palabra" z; porque todos pueden parecer como una sola palabra; o este es el sentido del conjunto:

mene ; En cuanto a esta palabra, significa,.

Dios ha numerado tu reino, y terminó ; Dios había solucionado el número de años, cuánto tiempo debería durar esa monarquía, que ahora estaba a la cabeza de, y que se predijo, Jeremias 25:1, y también el número de años que Él debe reinar sobre él; y ambos estos números ahora se completaron; Por eso, la noche, Belsasar fue asesinado, y el reino se traduce a otra persona: y una cosa terrible que debe ser numerada a la espada, la hambruna y la pestilencia, o cualquier juicio dolorido de Dios por el pecado, como a veces los hombres son; tan, especialmente, especialmente para ser designado para la ira eterna, y para ser numerados entre los transgresores, entre los demonios y condenados en el infierno.

z מלתא "sermonis", v. L. Pagninus, Montanus; "Veborum", Junius Tremellius, Piscator, Troothonus "Verbi", Cocceius; "Illius Verbi", Michaelis.

Versículo 27

tekel ,. En cuanto al significado de esta palabra, y en qué apunta, es esto:

tu arte pesado en los saldos : de justicia y verdad, en la Sagrada Ley Justa de Dios; Como oro, y joyas, y piedras preciosas, se pesan en las escamas por el orfebre y el joyero con gran exactitud, para saber el valor de ellos:

y arte encontrado queriendo ; encontrado para ser oro adulterado, plata reprobada, mala moneda, una piedra falsa; encontrado para ser un hombre sin valor, un príncipe malvado, queriendo las cualificaciones necesarias de sabiduría, bondad, misericordia, verdad y justicia. Las Escrituras de la Verdad, la Palabra de Dios, contenida en los libros del Antiguo y Nuevo Testamento, son los saldos del santuario, en el que se deben pesar personas, principios y prácticas; y triste, es donde se encuentran luz y queriendo: los hombres, tanto de grado alto como bajo, cuando se ponen aquí, son más ligeros que la vanidad. El fariseo, o la persona auto-justicia, cuando se pesa en el equilibrio de la ley de Dios, que es santo, justo y bueno, se encontrará con querer esa santidad y justicia que pretende, y parece ser un hombre profano y injusto; Su justicia, ni por el tema, ni la manera de realizarlo, siendo agradable a esa ley, por lo que no hay justicia en el sentido de la misma, Deuteronomio 6:25, es imperfecto, y así lo deja a la maldición, Gálatas 3:10, y no se realiza de una manera pura y espiritual que requiere, es rechazada por ella; y la miserable será el caso de un hombre de este tipo en el Día del Juicio, cuando sus obras se encuentren queriendo, y no respondidas a las demandas de una ley justa, y él sin la prenda de boda de la justicia de Cristo, y tan desnuda y sin palabras. El hipócrita, y el profesor formal, cuando se pesaron en el equilibrio de la Escritura, se encontrará con la verdadera gracia de Dios; Su fe parecerá ser fingida, y su esperanza sin fundamento, y su amor por estar en Word y en la lengua solo, y en absoluto para responder a la descripción de la verdadera gracia dada en la Palabra de Dios; y lo malo será con tales personas por fin, cuando a la llegada del novio serán destituidos del petróleo de la gracia verdadera y real; Solo tiene lo que es falsificado, y la mera lámpara de una profesión externa, que luego los soportará en ningún lugar, ni estará disponible para ellos: en los mismos saldos son las doctrinas y los principios de los hombres a pesar; y, tal como están según ellos, son sólidos y pesados, y son comparables a las piedras de oro, plata y preciosas; pero tales, como no son ligeros, y como la madera, el heno y el rastrojo, que el fuego de la palabra revelará, intentará y se quemará, sin poder pararse contra ella; y si estos se pesan en los saldos, se encontrarán con ganas de verdadera verdad y bondad, y serán, pero serán, pero como Paja para trigo; ¿Y qué es el otro? No hay comparación entre ellos; y terrible será el caso de los falsos maestros, que hacen y enseñen una abominación y una mentira; y de los que se rindan para creerlos, estos no podrán soportar la hora difícil de la tentación, y mucho menos el último y último juicio. Triste por los predicadores de la Palabra que se encontrará con ganas de su ministerio, y los oyentes querrán en su deber; No cuidando ni lo que escuchan, ni cómo oyen, o si ponen en práctica lo bueno que sí oyen.

Versículo 28

Peres ,. El singular de "Pharsin", Daniel 5:25. El sentido de esta palabra es,.

tu reino se divide : que, aunque consistía en varias provincias, unidas bajo Belsasar, ahora debería romperse y separarse de él:

y dada a los medos y los persas ; A Darius the Mede, y a Cyrus, el persa, que era un compañero por un tiempo con su tío Darius en el gobierno del Imperio: hay un juego elegante en palabras en las palabras "Peres" y "persas"; y una cosa grave es para los pecadores, no solo tener cuerpo y alma dividida en la muerte, sino que se dividen y se separen de Dios a toda la eternidad; y escuchar esa oración, "Aparéde de mí, maldito, en fuego eterno, preparado para el diablo y sus ángeles".

Versículo 29

luego ordenó a Belsasar ,. Tan pronto como hubiera escuchado la escritura leía e interpretada; En lugar de estar lleno de ira, como podría haberse esperado, ordena que se prometió la recompensa, para demostrar que tenía respeto a su palabra y honor, como rey; y para asegurar su crédito con sus nobles y personas; y quizás no lo entienda, por la interpretación de Daniel, que la destrucción de él y su reino estuvieron tan cerca como lo fue; O podría poner este mal día lejos de él, y espero que se pueda evitar:

y vestían a Daniel con Scarlet ; Los sirvientes del rey por sus órdenes: o,.

que deben vestir a Daniel con Scarlet un; Estas fueron sus órdenes; Pero ya sea que se ejecute no es seguro; Probablemente no, ya que el rey fue asesinado la misma noche; y así se puede leer el resto de las cláusulas,.

y debería poner una cadena de oro sobre su cuello, y debería hacer que la proclamación lo presente, que debería ser el tercer gobernante en el reino ; Todo lo que fue la recompensa le prometió que debería leer e interpretar la escritura, Daniel 5:7, pero que esto se hizo, la muerte del rey es tan repentina, no aparece; Y, por lo tanto, es necesario preguntar las razones de la aceptación de Daniel después de su negativa.

A והלבישו "UT IndueRent", Gejerus.

Versículo 30

en esa noche fue Belsasar, el rey de los caldeos, asesinado. no por un sirviente propio, como Jacchiades; o por un eunuco, uno de sus guardias, como Saadías y Joseph Ben Gorion B; Pero por Gadales y Gobryas, quienes lideraron al ejército de Cyrus en el río Euphrates a la ciudad de Babilonia, su curso se volvió; Los habitantes de los que se están revelando y amotinando, y las puertas abiertas, estos hombres subieron al Palacio del Rey; Las puertas de las cuales sean abiertas por las órdenes del rey de saber qué era el asunto, se apresuraron, y encontrarlo de pie con su espada dibujada en su propia defensa, cayeron sobre él, y lo mataron, y lo mataron, y todo sobre él, como Xenophon C se relaciona; Y esta fue la misma noche que fue la fiesta, y la escritura se vio, lee e interpretó. Esto fue después de un reinado de diecisiete años; Porque así, Josefo dice D, que Baltasar o Belsasar, en cuyo reinado se tomó Babilonia, reinó diecisiete años; Y muchos años le están asignados en el canon de Ptolemy; Aunque la crónica judía E lo permite, pero tres años, muy erróneamente, no se menciona más de su reinado en las Escrituras: ver Daniel 7:1. Su muerte, según el obispo usher f, señor. Whiston G, y Sr. Bedford H, fue en el año del mundo 3466 a. METRO. , y 538 b. C. Dean Prideaux, lo coloco en 539 b. C.

b hist. Heb. l. 1. C. 6. pag. 26. C Cyropaedia, L. 7. secta. 22, 23. d antiguo. l. 10. C. 11. secta. 4. E Seder Olam Rabba, C. 28. pag. 81. f annales veterinario. Prueba. A. METRO. 3466. G Tablas cronológicas, centavo. 10. H Escritura Cronología, P. 711. I Conexion, c. par. 1. pag. 120.

Versículo 31

y Darius, la mediana tomó el reino ,. Esto fue cyaxares, hijo de astillas, y tío de Cyrus; Se le llama la mediana, para distinguirlo de otro Darius, el persa, que vino después, Esdras 4:5, lo mismo se llevó el reino de Babilonia de Cyrus que lo conquistó; Lo tomó con su consentimiento, siendo el príncipe senior y su tío. Darius reinó no mucho, sino dos años; Y no solo, pero Cyrus con él, aunque solo se menciona. Xenophon K dice que Cyrus, después de que tomó a Babilonia, salió a Persia, y llevó a los medios de comunicación en su camino; Y, saludando a Cyaxares o Darius, dijo que había una casa de elección y una cancha para él en Babilonia, donde podría ir y vivir como en su cuenta:

siendo acerca de Threescore y dos años ; Y, por lo tanto, nació en el octavo año de Nabucodonosor, el año en que Jechoniah fue llevado cautivo, 2 Reyes 24:12, por lo que Dios en sus consejos y la Providencia se encargó de que un liberador de su pueblo debe ser levantado y proporcionado contra el tiempo designado. Darius era mayor que Cyrus, como aparece en varios pasajes en Xenophon; en un lugar l cyaxares o Darius dice,.

"Ya que estoy presente, y soy" Elder "que Cyrus, es conveniente que yo pueda hablar primero; ''.

y en otro lugar M, Cyrus, escribiéndose a él, dice,.

"Te doy un consejo, aunque soy el más joven '' '.

y al comparar este relato de la era de Darius con un pasaje en Cicerón, que da la edad de Cyrus, aprendemos cuánto más antiguo de lo que Darius fue; Porque, fuera de los libros de Dionysius, el persa, se relaciona con N, que Cyrus soñaba que vio el sol a sus pies, que tres veces se esforzó por atrapar y apoyarse, pero en vano, se deslizó de él; Esto, dijo el Magi, vinculó que debería reinar treinta años, y así lo hizo; porque vivió a los setenta años de edad, y comenzó a reinar cuando tenía cuarenta; que, si se calculaba de su reinante con su tío, entonces debe ser veintidós años más joven; O si desde el momento de su suela monarca, entonces la diferencia de edad entre ellos debe ser veinticuatro años; Aunque se debe observar que aquellos que lo hacen para reinar treinta años comienzan su reinado desde el momento de que se designa al comandante en jefe de los medos y los persas por Cyaxares O, que fue de veinte tres años antes de que él reinara solo, que era pero siete años p; y esta cuenta hace pero muy poca diferencia en su edad; y, de hecho, algunos Q los han tomado para ser uno y lo mismo, su descenso, edad y sucesión en el Imperio Babilónico, acordando.

k Cyropaedia, l. 8. C. 36. lbbid. l. 6. C. 2. m lbido. l. 4. C. 21. n de divinización, l. 1. o ver la historia universal, vol. 5. pag. 181. y vol. 21. pag. 64, 65. P Xenophon, Cyropaedia, L. 8. C. 45. q Nicol. Abrami Pharus veterinario. Prueba. l. 12. C. 24. pag. 338. PERERIUS en IB, Graeci Patres APUD THEODORET. O en. 6. en Daniel.