Bible Commentaries
1 Reyes 12

Versículo 1

King, o para reconocer su derecho, siempre que concediera su solicitud. Los descontentos se reunieron en Siquem, en lugar de en Jerusalén, ya que estarían sometidos a menos restricciones. (Calmet) &mdash Roboam fue probablemente el único hijo que Salomón tuvo de sus esposas. (Calmet) &mdash- Leemos de dos hijas, Jafet y Basemath, cap. iv. 11.

y 15. (Haydock) &mdash- Naama, la amonita, era la madre de Robaom, quien, aunque tenía 40 años, carecía de sentido común, 2 Paralipomenon xiii. 7., Eclesiastés ii. 18., y Ecclesiasticus xlvii. 27. (Calmet)

Versículo 2

Audiencia de. En hebreo, " Ella (la asamblea) y Jeroboam habitaban en Egipto". (Haydock) &mdash Septuagint también han "regresado". (Haydock)

Versículo 4

Yugo, de servicio personal, (Calmet) primero para construir el templo, y luego para erigir palacios, fortificar ciudades, etc. Las obras de Mello dieron el mayor descontento. (Haydock)

Versículo 6

Anciano. Banaias y Jahiel. (San Jerónimo, Trad.)

Versículo 7

Ellos dijeron. Hebreo, "dijo". Los transcriptores, probablemente sin entender lo que escribieron, frecuentemente hacen singular para verbos plurales. Así que ver. 21, "Vinieron", en lugar de que él vino. Algunos manuscritos y versiones antiguas son correctos. (Kennicott) &mdash- Rendimiento. Hebreo, "servir". Con la sumisión de un día podría haber adquirido el reino. Se requiere gran atención al principio. Tácito (Hist. Iv.) Representa a Vespasiano, Novo principatu suspensum y vultus quoque ac sermones omnium circumspectantem.

Versículo 8

Él. Eran jóvenes, comparados con los primeros, aunque podrían tener 40 años. (Menochius) &mdash- Con frecuencia era costumbre en las cortes orientales educar a los jóvenes nobles junto con el heredero de la corona. Tales formaron los capitanes de Alejandro, (1 Macabeos i. 7,) y los guerreros de Sesostris, cuyo padre ordenó que todos los niños varones que nacieran el mismo día en sus dominios, fueran llevados a la corte, para ser educados con su hijo.

(Diodoro i.) &mdash Los esfuerzos de Salomón fueron frustrados por la mala disposición de su hijo, y de aquellos acerca de su persona.

Versículo 10

Finger no se expresa en hebreo o Septuaginta, pero el siríaco y Josefo están de acuerdo con la Vulgata. En Paralipomenon, leemos lomos, en lugar de espalda. Hebreo y Septuaginta, mi pequeño (los protestantes suministran el dedo). Septuaginta, "mi pequeñez", griego: mikrotes; pero en Paralipomenon se agrega el dedo. (Haydock) &mdash- Caldeo, "mi debilidad es más fuerte que la fuerza de mi padre". Los lomos denotan fuerza.

Roboam no usó estas jactancias y expresiones insolentes, pero adoptó su espíritu. (Calmet) &mdash- Insinúa que tenía el doble de edad que su padre cuando comenzó a reinar, (Pineda vii. 24,) o utiliza una exageración proverbial. (Delrio. Adag. 202.) (Menoquio)

Versículo 11

Escorpiones Caldeo, "espinas". El hebreo tiene ambos significados. Como un tirano, Roboam amenaza con golpear a la gente con espinas afiladas. (Menochius)

Versículo 15

Convertido. En hebreo, "porque la causa (revolución) era del Señor, (Calmet) para que pudiera verificar su palabra". (Haydock) &mdash En efecto, el profeta solo había hablado, porque iban a pasar cosas. (Haydock) &mdash- "Hay dos clases de perseguidores, los que culpan y los que lisonjean: la lengua de los lisonjeros persigue más que la mano del que mata.

"(San Agustín en el Salmo lxix.) (Du Hamel) &mdash Eso, (ver. 16.) denota la secuela, no la causa final, como capítulo xiv. 9. (Worthington)

Versículo 16

Mirar hacia. Caldeo, "gobierna sobre tu propia tribu". Imitan a los que dan una carta de divorcio. (Calmet) &mdash Seba había retirado anteriormente al pueblo de David de la misma manera, 2 Reyes xx. 1. (Haydock) &mdash- Abulensis piensa que como Dios había elegido a Jeroboam, y su rival actuó de manera trágica, la gente hizo lo correcto. (Tirino)

Versículo 17

A ellos, así como a muchos, que entraron en su territorio, para que pudieran practicar la verdadera religión, sin restricciones. (Haydock) (Cap. Xi. 13.) &mdash Incluso al principio, Roboam se puso a la cabeza de 180.000 hombres elegidos, ver. 21. Abia tenía un ejército de 400.000 y Asa cerca de 600.000; mientras que Josafat tenía 1.160.000 soldados, 2 Paralipomenon xiii. 3. y xiv. 8. y xvii. 14.

Versículo 18

Aduram. Uno del mismo nombre había ocupado este puesto bajo David, 2 Reyes xx. 24. (Calmet) &mdash- Algunos suponen que esto es lo mismo con Adoniram, cap. iv. 6. Roboam lo envió imprudentemente para apaciguar al pueblo, (Salien) o con altivez para exigir el tributo habitual; a menos que el rey lo abandonara a la furia del populacho, como objeto de su horror. La gente a menudo ha sido apaciguada por la muerte de ministros rapaces.

&mdash- Prisa. Hebreo, "se fortaleció", o persistió obstinadamente en su resolución de reducir al pueblo por la fuerza; y así, aquellos que ahora podrían haber sido fácilmente recuperados, se vieron obligados a elegir otro rey, y el mal se volvió irremediable. (Calmet)

Versículo 20

Nuevamente, de Egipto, ver. 2. (Haydock) &mdash Como esto se ajustaba a sus máximos deseos y la declaración del profeta, no puso reparos, cap.

xi. 37. (Haydock) Solo. Benjamín era una tribu pequeña, y estaba tan entremezclada con la tribu de Judá (la misma ciudad de Jerusalén está en parte en Judá, en parte en Benjamín) que aquí se cuentan como una sola tribu. (Challoner) &mdash- Quizás Benjamin dudó al principio; pero, considerando el mayor peligro al que estaría expuesto, abrazó al grupo de Roboam, ver. 21. (Salien)

Versículo 21

Ochenta. [Ochenta.] Septuaginta, "veinte". (Du Hamel) &mdash- Pero la copia alejandrina concuerda con la hebrea. (Haydock)

Versículo 24

Ellos. Esto muestra la gran autoridad de Semeias. Escribió la historia de Roboam, 2 Paralipomenon xii. 15. También predijo la irrupción de Sesac, para castigar a la casa de Israel; pero no para destruirlo. (Calmet) &mdash Dios debió tocar el corazón de los líderes, para convencerlos de que hablaba por boca de Semeias. (Salien) &mdash- La Septuaginta Vaticana aquí une casi toda la historia de Jeroboam, incorrectamente. (Haydock) Ver el cap. xiv.

Versículo 25

Construido, o "había construido", mientras Roboam se preparaba para su invasión. (Salien) &mdash Por medio de estas fortalezas, aseguró ambos lados del Jordán. (Haydock) &mdash- Jeroboam luego fijó su residencia en Thirsa, donde se mantuvo la corte, hasta que Amri construyó Samaria.

Versículo 27

Él. Jeroboam optó por seguir los dictados de la política humana, en lugar de depender de la declaración expresa de Dios, quien le había dado el reino. Era natural que la gente tuviera predilección por la casa de David; (Calmet) y podría temer que los sacerdotes los persuadieran para que regresaran con su antiguo maestro, ya que habitaban en Jerusalén. (Salien)

Versículo 28

Dispositivo. Política perversa, para subordinar la religión al estado. (Worthington) &mdash ¡Extraña ceguera, causada por la ambición! Como si Dios no hubiera podido mantenerlo en el trono. La secuela muestra cuán engañosos fueron sus malvados proyectos.

(Calmet) &mdash Los griegos comúnmente denominan a estos ídolos, novillas, son más despreciables que los toros: (Tirinus) y algunos Padres los denominan, "ternero -cabezas ". (Lactancio iv.

10.) Monceau finge que se parecían a los querubines, y estaban destinados a representar al Dios verdadero; procurando así excusar a los israelitas de la idolatría, tanto en esta ocasión como cuando salieron de Egipto, Éxodo xxxii. 4. Pero sus argumentos son débiles, y Jeroboam es constantemente condenado como un príncipe sumamente inicuo e idólatra, cap. xiv. 9., 4 Reyes xxiii. 15., y Osee viii. 5. y x. 5. (Calmet) &mdash- Egipto. Aarón había dicho lo mismo. (Menochius)

Versículo 29

Bethel y Dan. Betel era una ciudad de la tribu de Efraín, al sur de los dominios de Jeroboam, como a seis leguas de Jerusalén: Dan estaba en el extremo de sus dominios, al norte, en los confines de Siria. (Challoner) &mdash Los que vivían más cerca de Betel, fueron allí con su rey. (Salien) &mdash- La última ciudad fue asignada a Benjamín, Josué xviii.

22. (Menochius) &mdash- Pero probablemente muchos de los súbditos de Jeroboam habitaban en él; de modo que era la ciudad más meridional de sus dominios. Había sido consagrado por Jacob, (Génesis xxviii. 19.) y era un famoso lugar de devoción, 1 Reyes x. 3. Septuaginta (alejandrino) y San Cirilo (en Osee, p. 5.) leen Galgal. Dan había sido infectado mucho antes con la idolatría, Jueces xviii. 30.

Versículo 30

Pecado, casi irreparable, que provocó la ruina de las diez tribus. Aunque los becerros fueron llevados al cautiverio junto con ellos, el pueblo no volvió al servicio del Señor: pero la mayor parte imitó la conducta de los paganos, con quienes se mezclaron; mientras que unos pocos regresaron con la tribu de Judá e hicieron parte de ese reino. Los samaritanos, que fueron enviados a habitar su país, no eran de la raza de Jacob. (Calmet)

Versículo 31

Lugares, a otros ídolos o demonios, (2 Paralipomenon xi. 15; Haydock) no meramente en Betel, cap. xiii. &mdash En hebreo, "extremidad": otros entienden a las personas de reputación: pero parece que tomó a cualquiera que quisiera (cap. Xiii. 33) aceptar el cargo, sin limitarse a los levitas. (Calmet) &mdash- Ciertamente la mayoría de ellos fueron desterrados, por refractarios; (2 Paralipomenon xi.

13.) aunque algunos estaban tan débiles como para participar con él; (Ezequiel lxiv. 10.) probablemente los descendientes de Micha, Jueces xviii. 31. (Haydock) &mdash- No fueron castigados con la muerte instantánea, como Core, aunque su crimen parecía mayor. (Salien)

Versículo 32

Día. Dios había prescrito el séptimo mes, (Calmet) y este príncipe malvado deliberadamente eligió otro, para que la observancia de los días señalados pudiera ser borrada. Así, los jacobinos, en Francia, decretaron que el décimo día debería ser el día de descanso, en lugar del domingo. (Haydock) &mdash- Las asambleas religiosas tienden en gran medida a promover el espíritu de concordia y paz.

Versículo 33

Para: literalmente, "arriba", ( super) como al final del versículo. (Haydock) &mdash Mes. Septuaginta agrega, "en la fiesta que", etc. (Menochius) &mdash- Corazón. En hebreo se lee millibod, ( præter) en lugar de molbu, ( ex corde suo). Algunos manuscritos conservan la última palabra, ya que está impresa también en el keri marginal. Leusden nos dice que de ninguna manera debemos decir que es la lectura más verdadera, porque entonces se debe permitir que el texto se corrompa; pero sólo explica lo que se quiere decir con preter ", además.

¡Maravillosa explicación! Y tal vez sólo pueda ser igualada por ei explicado por non. (Kennicott) &mdash Incienso. Septuaginta, "sacrificar". (Haydock) &mdash- De este período, muchos eruditos fechan los 390 años de la iniquidad de Israel, Ezequiel IV. 5. (Du Hamel)

Versículo 43

CAPITULO XII.