Bible Commentaries
1 Reyes 12

Introducción

Rechazando Roboam el consejo de los ancianos, diez tribus se rebelan contra él y hacen rey a Jeroboam. El profeta Semaías le prohibió luchar contra Jeroboam. La idolatría de Jeroboam.

Antes de Cristo 975.

Versículo 1

Roboam fue a Siquem : Siquem estaba no solo en el centro del reino de Israel, sino en medio de la tribu de Efraín, donde estaba la mayor cantidad de mal contenido. Por lo tanto, fue muy probablemente por la administración de Jeroboam, o de algunos de sus amigos que tal vez no se atrevieron a aventurarse en Jerusalén, que esta ciudad fue elegida como un lugar de convención general; porque podían proponer con más seguridad sus quejas, lo que estaban resueltos a hacer, y usar una mayor libertad de expresión de la que podían en Jerusalén, donde la familia de David era más poderosa, más numerosa y mejor apoyada. Ver Calmet y Poole.

Versículo 4

Tu padre agravó nuestro yugo . Podemos deducir del cap. 1 Reyes 4:7 es decir, el tributo que Salomón exigió por sus edificios, los gastos de su familia y el mantenimiento de sus carros y caballos. Se puede observar que, entre todas sus quejas, no se dan cuenta de la idolatría de Salomón ni del extraño culto que introdujo; aunque esto, uno pensaría, debería haber sido considerado uno de sus mayores agravios.

Versículo 8

Consultado con los jóvenes que se criaron con él. Era costumbre entre los reyes del este, educar a sus hijos entre otros jóvenes señores de la misma edad; lo cual, como creaba un generoso espíritu de emulación, y tanto hacía querer al príncipe por los nobles como a los nobles por el príncipe, no podía, en general, sino tender en gran medida al beneficio del público. De modo que el método y el diseño de Salomón en la educación de su hijo fueron sabios y bien coordinados, aunque no tuvieron éxito.

Estos jóvenes, sin embargo, no eran tan jóvenes, pero podrían haberlo sabido mejor, porque Roboam tenía cuarenta años cuando entró en el reino; de modo que estos nobles que se criaron con él debían tener más o menos la misma edad; pero eran jóvenes en experiencia y sabiduría, por lo que le dieron al rey un consejo tan poco estacional. Vea a Patrick y Calmet.

REFLEXIONES.— La sucesión recayó en Roboam sin disputa, y nadie parecía disputar su título: pero no estamos más seguros, cuando más confiados en nuestra seguridad.

1. El pueblo de Israel deseaba que el rey viniera a Siquem, en la tribu de Efraín, como si allí reconocieran su título; pero, de hecho, con miras a reparar sus agravios o rebelarse contra su gobierno; y probablemente ya los ganaron los emisarios de Jeroboam. Nota; Más de un diseño básico acecha bajo las apariencias más engañosas.

2. Habiendo enviado en privado a Jeroboam fuera de Egipto, ellos, probablemente por instigación suya, presentaron una petición de reparación de sus agravios, la cual, real o no, le daría un asidero para dar el golpe que meditaba. No se quejan de los pecados de su padre, sino de la pesadez de sus impuestos, y ruegan que los alivien; tampoco es improbable que, aunque el reinado de Salomón al principio fue tan suave y sus circunstancias tan prósperas, sin embargo, cuando mil mujeres lo tenían en su poder, ellas, como tantas arpías, despojarían a los pobres. Nota;(1.) El mejor gobierno no estará exento de espíritus facciosos, listos para hacer estallar las brasas de la sedición entre la población. (2.) La avaricia de una amante mantenida es insaciable. (3.) La mayoría de los hombres están más preocupados por salvar su dinero que sus almas.

3. La locura de Roboam lo arruina. Deseando tres días para responder a su petición, consultó primero a los ancianos que habían sido entrenados en la escuela de sabiduría antes de Salomón. Le aconsejan prudentemente que cumpla con la solicitud del pueblo; o la demanda era razonable, o al menos, en su disposición actual, era político parecer amable y, por una concesión, asegurar para siempre su fidelidad. Roboam no disfrutó de este consejo; por tanto, consulta a sus compañeros más jóvenes, quienes, habiendo crecido con él en sus placeres, supieron halagar su orgullo y aconsejarle aquellas duras medidas que consideraran más agradables a su temperamento; como si no tuviera nada que temer, pero pudiera, mediante el rigor y las amenazas, sobrecoger al pueblo para que obedeciera. Un consejo tan adecuado a su propia disposición que no siguió; y, al tercer día, recibió ásperamente a los diputados del pueblo: lejos de condescender a su petición, o de reivindicar el gobierno de su padre de la opresión, amenaza con hacerles más pesado el yugo y, si se niegan a tirar de él, castigarlos con mayor severidad que su padre lo había hecho alguna vez: si se atrevían a disputar su voluntad, les haría sentir su poder; de modo que su dedo meñique debería ser más grueso que los lomos de su padre.

Este mal consejo fue el juicio justo de Dios sobre él y condujo al cumplimiento de la profecía de Ahías. Nota; (1.) Ese gobierno que subsiste sólo por la severidad, está en una condición tambaleante; ningún trono es seguro, donde un rey no reina en el corazón de sus súbditos. (2.) Son nuestros mejores amigos quienes nos disuaden de los designios temerarios; y son nuestros mayores enemigos, quienes apaciguan nuestra locura y adulan nuestro orgullo. (3.) En la corte, con demasiada frecuencia, el objetivo más a la vista no es el beneficio del reino, sino el agrado del rey.

Versículo 16

Ahora, ocúpate de tu propia casa, David. Todo lector de la Historia de los judíos puede observar cuán ingrato era el carácter de este pueblo; no solo a Dios, sino a sus mejores benefactores temporales. Sin duda, ninguna nación tuvo mayores obligaciones con un príncipe que los israelitas con David; sin embargo, ¡cuán pronto se olvidan todos sus beneficios y el pueblo, casi unánime, se rebela contra su nieto!

Versículo 18

Roboam envió a Adoram, etc.— Envió a Adoram para tratar con ellos, lo cual fue un acto de gran imprudencia cuando estaban tan exasperados. Pero enviar a un hombre tan desagradable, que era el recaudador del tributo mismo del que se quejaban, era una auténtica obsesión; porque, nada es tan natural como odiar a aquellos que son de alguna manera los instrumentos de nuestra opresión. Leemos en este versículo, por primera vez, de un rey de Israel que viajaba en un carro; Saúl, David y Salomón no viajaron en ninguno. Pero los reyes de Judá e Israel los utilizaron con frecuencia después de esta infeliz división del reino.

Versículo 22

Semaías, el hombre de Dios: este profeta era muy conocido en el reinado de Roboam. Se supone que escribió los anales de ese príncipe; y de qué autoridad tenía en Judá podemos deducir de este pasaje, donde se dice que prevaleció con el rey y ciento ochenta mil hombres, para deponer las armas y regresar a casa, simplemente declarando que la división que había sucedió fue por orden y designación de Dios. Calmet.

Nota; 1. Aquellos que conocen el gran pecado de la rebelión, sufrirán mucho, antes que levantarse para reivindicarse a sí mismos, por una medida tan peligrosa. 2. Cuando la voluntad de Dios contradice nuestros designios, debemos someternos pacientemente. 3. El amor a nuestros hermanos debería hacernos tolerar muchas ofensas, en lugar de buscar una reparación que puede ser ruinosa para ambos. 4. Si luchamos contra Dios, no puede haber esperanza de éxito; Por lo tanto, es prudente dejar de entrometerse a tiempo.

Versículo 25

Jeroboam construyó Siquem — 1: e. La reconstruyó, la amplió y la embelleció, y la convirtió en una ciudad real.

Versículo 27

Si este pueblo sube para hacer sacrificios, etc.— Aunque el pueblo estaba muy enojado con su rey mal aconsejado, y aunque su recepción descortés de su ternura del deber hacia él, y sus amenazas de peor trato hacia ellos, transportó y provocó ellos hasta el punto de hacerles retirar su obediencia de él; sin embargo, Jeroboam previó fácilmente que cuando subieran de nuevo al templo de Jerusalén, donde su religión los obligaba a reparar, y oyeran a los sacerdotes exponerles la ley de Dios, se recobrarían rápidamente y sus conciencias herirían. ellos por apartarse de su Dios, su templo y su rey.

Versículo 28

E hizo dos becerros de oro, etc.— El texto es muy claro con respecto a las razones por las que Jeroboam instaló estos becerros; y no puede haber lugar para dudar de que eran del mismo tipo que el becerro creado por Aaron, sobre el cual hemos hablado Éxodo 32:4 en nuestra nota sobre Éxodo 32:4 a la que nos referimos, adjuntando lo que el obispo Warburton ha dicho sobre el tema: "El cariño que los israelitas tenían por las supersticiones de Egipto, ha sido frecuentemente demostrado antes. Tampoco su cariño por Egipto disminuyó en absoluto, cuando estuvieron bajo la barra de hierro de sus reyes [absolutos], el magistrado que ellos tan rebelde exigió, y quien, como pretendían, iba a arreglar todo. Por el contrario, esta locura se encendió aún más, y en lugar de un becerro habríandos, 1 Reyes 12:29 que Ezequiel insinúa donde él dice, sin embargo , ella multiplicó sus fornicaciones, al recordar los días de su juventud, en los que se prostituyó en la tierra de Egipto, Ezequiel 23:19 .

Y una superstición tan favorita eran los becerros de Betel y Dan, que todavía se mantuvieron firmes contra todas esas reformas generales que los buzos de sus mejores reyes habían hecho para purgar la tierra de Israel de la idolatría. Es cierto, su extrema afición por la superstición egipcia no fue la única causa de esta adhesión inveterada a los terneros. Había otros dos. Se enorgullecían de que esta idolatría específica no fuera una afrenta tan grave para el Dios de sus padres como muchos de los demás. Otras de sus idolatrías consistían en adorar a dioses extraños junto con el Dios de Israel; esto de los becerros, solo en adorar al Dios de Israel de manera idólatra; como aparece en la historia de su erección, 1 Reyes 12:26 . Es demasiado para ti, dice él, 1 Reyes 12:28 subir a Jerusalén. ¿Quiénes estaban dispuestos a subir los hombres ? Ninguno, seguramente, sino los adoradores del Dios de Israel: en consecuencia, los becerros aquí ofrecidos, para salvarles un viaje, deben ser entregados como representantes de ese Dios; y, si estos fueran así, entonces ciertamente el becerro en Horeb estaba destinado al mismo propósito; ya que, en sus varias consagraciones, se proclamó el mismo título de los tres.

He aquí tus dioses, oh Israel, que te sacaron de la tierra de Egipto. La otra causa de la adhesión perpetua del reino de Israel a sus becerros de oro fue que fueron erigidos para prevenir la reunión con el reino de Judá. Si este pueblo (dice este inventor político, 1 Reyes 12:27 .) Sube a hacer sacrificios en la casa del Señor en Jerusalén, entonces el corazón de este pueblo se volverá, etc. Los reyes sucesivos, por tanto, podemos estar seguros, fueron tan cuidadosos en preservarlos como él en levantarlos: de modo que, bueno o malo, el carácter común a todos ellos fue que no se apartó del pecado de Jeroboam, el pecado de Nabat, que hizo pecar a Israel; es decir, al adorar alterneros en Dan y Beth-el. Y aquellos de ellos que parecían más celosos por la ley de Dios, y exterminaron por completo la idolatría de Baal, sin embargo se confabularon, al menos, en este culto político de los becerros; 2 Reyes 10:28 ; 2 Reyes 10:36 .

Una razón más por la que Jeroboam adoptó este símbolo con preferencia a otros, surgirá al observar que era peculiar de los egipcios, y que había residido en Egipto como refugiado durante la última parte del reinado de Salomón ". Véase el capítulo 1 Reyes 11:40 . 1 Reyes 11:40 . Éxodo 32 ; Éxodo 4 y Div. Leg. Vol. 3: p. 328.

Versículo 31

Hizo sacerdotes de los más bajos del pueblo, etc. — del grueso del pueblo, etc. Ver Génesis 47:2 . Ezequiel 33:2 . De ciertas familias que no eran de la tribu de Leví. Houbigant.

Versículo 32

Jeroboam ordenó una fiesta en el octavo mes, etc.— Así como los judíos tenían su fiesta de los tabernáculos el día quince del séptimo mes, así Jeroboam tenía una fiesta el día quince del octavo mes, que él instituyó por su propia voluntad. . Algunos suponen que así como esta fiesta fue designada por Dios para ser observada después de la recolección de los frutos, que podrían madurar más pronto en Jerusalén que en las partes del norte del país, así Jeroboam podría pretender que el octavo mes sería mejor. tiempo para él que el séptimo, porque entonces se reunirían en todas partes.

Otros imaginan que él podría tener este dignidad adicional en la alteración del mes, a saber, que el pueblo de Judá, cuando su propia fiesta terminó un mes antes en Jerusalén, podría tener la oportunidad de ir a la suya si su curiosidad los guiara. : pero el caso claro es que hizo todo lo que pudo en oposición a la religión establecida, y su principal intención era alejar al pueblo de Jerusalén. Véase Vatablus y Bedford's Scripture Chron. libro 6: cap. 2.

Nota; 1. La adoración de imágenes, por más vindicada o paliada que sea por los papistas, es una idolatría abominable. 2. Los que piensan en asegurar su seguridad por el pecado, sólo apresuran la ruina que evitarían. 3. Todas las pretensiones de celo religioso, contrarias a la voluntad revelada de Dios, no son más que artimañas de Satanás para engañar más fatalmente las almas de los hombres.