Bible Commentaries
Hebreos 8

Versículo 1

De las cosas habladas [1] la suma es. Esta palabra, suma, muchos la exponen, como si San Pablo dijera: Voy a resumir, y les daré un resumen o recapitulación de lo que he dicho. Pero San Juan Crisóstomo y otros, por el griego, prefieren entender lo principal, o lo más grande de todo, cuando agrega, que Cristo es nuestro sumo sacerdote, quien está sentado a la diestra del trono de majestad en los cielos. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

Capitulum super ea quæ dicuntur, griego: kephalaion epi tois legomenois. Beza y otros reprenden aquí al antiguo intérprete del latín. Tienen tantas razones para culpar al original griego. San Agustín observa que el intérprete de latín estaba más interesado en seguir exactamente el sentido que en escribir el latín correcto.

Versículo 2

Ministro de los Santos. Literalmente, de los lugares santos y del verdadero tabernáculo: agrega verdadero, para significar que aunque habla con una alusión al santuario y a los sacerdotes de la ley anterior, sin embargo, Cristo ha entrado ahora en el verdadero lugar santísimo. ; es decir, al cielo, del cual el santuario judío era sólo un tipo o figura. &mdash- La cual plantó Jehová, y no el hombre; I.

mi. todas las partes del santuario judío eran obra de manos de hombres; pero el cielo, la morada preparada para los santos, es obra de Dios. (Witham) &mdash- El Antiguo Testamento era una figura del Nuevo; pero el tabernáculo de Moisés y el templo de Salomón, donde en particular una imagen y figura de la Iglesia Cristiana, ver. 5. La Iglesia triunfante en el cielo es el verdadero santuario; la Iglesia militante en la tierra es el verdadero tabernáculo; y Jesucristo es el sacerdote soberano tanto del uno como del otro, y ejerce su sacerdocio tanto en el cielo como en la tierra.

Versículo 3

Por cada sumo sacerdote, etc. Es decir, como todos los sacerdotes están ordenados para ofrecer a Dios algunos dones y sacrificios; así Cristo, sacerdote para siempre, tiene ahora en el cielo algo que ofrecer a su Padre eterno; a saber, los infinitos méritos y satisfacciones de su muerte y pasión. Esto lo hace en el cielo, y también por el ministerio de sus sacerdotes en la tierra, quienes ofrecen lo mismo en su nombre. (Witham) &mdash- Este es el sacrificio diario de los cristianos, predicho claramente por Malaquías, cap.

I. 10. 11. Esto también se menciona claramente en San Justino Mártir, Dia. cum Tryphone .; Tertuliano, co. M. lib. iii. Cap. 21 .; San Ireneo, lib. iv. Cap. 32 .; San Cipriano, lib. I. adv. Jud .; Eusebio, lib. I. Dem. Evan .; San Juan Crisóstomo, en el Salmo xcv .; San Agustín, lib. xviii. de civ. Dei. Cap. 35, etc. &C. Para las autoridades, consulte las anotaciones en el capítulo x. de esta epístola. El apóstata Courayer, que pretendiendo seguir siendo católico, terminó convirtiéndose en sociniano o unitario, enseñó que las personas tenían libertad para negar la presencia real y admitir con los católicos un sacrificio conmemorativo o representativo, pero una verdadera y real ofrenda de una víctima. , realmente presente, y realmente ofrecido a Dios por el sacerdote.

"Según sus últimos sentimientos, (publicado por el Dr. Bell) parece, dice el New Gen. Biogr. Dict. Editado por Chalmers, an. 1814 [el año d. C. 1814], vol. Lxxx. Art. Courayer, que aunque él profesó morir miembro de la Iglesia Católica Romana, no podía ser considerado miembro de esa ni de ninguna otra Iglesia establecida. Al rechazar la doctrina de la Trinidad, se convirtió casi, si no del todo, en un sociniano o moderno. Unitario; negó también la inspiración de las Sagradas Escrituras, en cuanto a hechos; y en cuanto al bautismo, parece querer confinarlo a los adultos.

En 1811, el Dr. Bell publicó una exposición más completa de sus sentimientos, en una obra póstuma de Courayer, sobre la Divinidad de Jesucristo, 8vo. una publicación que no dudamos en decir que nunca debería haber aparecido. No podría querer ilustrar el carácter vacilante e inestable del autor. El credo de los innovadores nunca es fijo; y una vez que se despojan de la autoridad de la Iglesia, se dejan llevar, como niños, con todo viento de doctrina ". [Ver Efesios 4: 11-14.]

Versículo 4

Entonces, si estuviera en la tierra, no sería sacerdote. Habla de un sacerdote según la costumbre de los judíos, donde nadie era sacerdote sino de la tribu de Leví, y Jesucristo era de la tribu de Judá: y si la ley de Moisés continuara, no faltarían sacerdotes. para ofrecer sacrificios de acuerdo con su adoración, aunque tales sacerdotes solo se ocupaban de cosas que eran tipos [2] y sombras de las cosas celestiales en la nueva ley después de la venida de Cristo, y de los sacrificios por los cuales se ofreció a sí mismo en la cruz.

Y esto Dios sin duda se lo reveló a Moisés, cuando le dijo: Mira, "haces todas las cosas según el modelo que te fue mostrado en el monte". (Witham) &mdash- Tierra, etc. Es decir, si no tuviera una condición superior a la orden levítica de sacerdotes terrenales, y no tuviese otro tipo de sacrificio que ofrecer, debería ser excluido por ellos del sacerdocio y de sus funciones, que por ley le fueron asignadas. su tribu. (Challoner)

[BIBLIOGRAFÍA]

Exemplari et umbræ deserviunt, griego: upodeigmati, kai skia latreuousi. Significa que sirvieron a Dios por aquellas cosas que eran tipos y figuras de cosas más perfectas y celestiales.

Versículo 5

Que sirven a, etc. El sacerdocio de la ley y sus funciones fueron una especie de ejemplo y sombra de lo que hace Cristo en su Iglesia militante [en la tierra] y triunfante [en el cielo], de la cual el tabernáculo era modelo. (Challoner)

Versículo 6

Pero ahora que ha venido Cristo, el Mesías, ha ordenado un ministerio y un sacerdocio más excelente, siendo el gran Mediador entre Dios y los hombres de un testamento mejor y más excelente, acompañado de mayores gracias y bendiciones, y establecido con mejores y más amplias promesas. , no de bendiciones temporales, como las primeras, sino de felicidad eterna. (Witham)

Versículo 7

Porque si ese primer testamento hubiera sido impecable: si no hubiera sido imperfecto, y todos esos sacrificios y ceremonias insuficientes para la justificación, salvación y redención de la humanidad, no habría habido necesidad de un segundo. (Witham)

Versículo 8

Por encontrar fallas en ellos. No se dice aquí, culpando a la ley, dice San Juan Crisóstomo, que en sí mismo era bueno, justo y santo, (ver Romanos 7, 12), sino culpando a los quebrantadores y transgresores de ella; no sino que los hombres fueron salvos en el tiempo de la ley, quienes por la gracia de Dios creyeron en su Redentor que había de venir, y vivieron bien. Y las misericordias de Dios eran tan grandes, incluso para con los pecadores, que les hizo una promesa solemne, claramente expresada en el profeta Jeremías, (Cap.

xxxi. 31. & c.) Vendrán días, dice el Señor, y haré un nuevo pacto, ... no según el pacto (o no tal) como hice con sus padres, en el tiempo en que tomé como por la mano para sacarlos de .... Egipto, etc. con señales y prodigios: entonces los escogí para ser mi pueblo, pero siempre estaban transgrediendo este testamento, este pacto, que había hecho con ellos; y por sus transgresiones los descuidé, los castigé de vez en cuando, y, cuál fue el mayor castigo de todos, permitió que esos ofensores ingratos y obstinados corrieran por sus propios caminos pecaminosos hacia su propia ruina. (Witham)

Versículo 10

Porque este es el testamento que haré con la casa de Israel y con todas las naciones, como le prometí a Abraham: daré (literalmente, dando) mis leyes en su mente, y escribiré esta nueva ley, no como los primeros, en tablas de piedra, pero en sus corazones, y seré para ellos un Dios misericordioso , y ellos serán mi pueblo elegido . (Witham) &mdash- Los judíos eran como esclavos, y Dios los gobernaba como un amo; Los cristianos son sus hijos, y Dios los gobierna como un padre: y tan grande es la eficacia de este divino maestro, que por medio de un breve y fácil catecismo, los niños ahora aprenden a conocer a Dios más perfectamente que los primeros sabios de la antigüedad por sus disquisiciones abstrusas y eruditas.

Además, observamos bajo la nueva ley la gracia y el espíritu de amor, injertados en los corazones de los fieles por el Espíritu Santo que obra en los sacramentos y el sacrificio de la nueva ley a tal efecto ... Este convenio se hizo en la última cena. , y ratificado al día siguiente por la muerte del Testador en la cruz, cuando exclamó, "consummatum est", todo está consumado. [Juan xix. 30.]

Versículo 11

No enseñarán, etc. Tan grande será la luz y la gracia del nuevo pacto, que no será necesario inculcar a los fieles la creencia y el conocimiento del Dios verdadero, porque todos le conocerán. (Challoner) &mdash- Todos me conocerán, etc. Esto parece significar que por las verdades que Cristo predicó y que los apóstoles publicaron a todas las naciones, los fieles en la nueva ley deberían tener un mayor conocimiento de Dios, de la verdadera manera de adorarle, de las cosas celestiales y también de gracias mayores y más abundantes que las que tenían antes de la venida de Cristo.

También servirán a Dios con mayor fidelidad, considerando su misericordia al enviarles un Redentor para liberarlos de la esclavitud del pecado y la condenación, de los que eran culpables. (Witham)

Versículo 13

Al llamar nuevo a este testamento , ha hecho viejo al anterior. Esto es para recordar a los hebreos que la ley anterior, en cuanto a sus ceremonias y sacrificios, ahora debe dejarse de lado, y la nueva ley o testamento debe recibirse y cumplirse. (Witham) &mdash- Así, la primera alianza debía terminar de acuerdo con el testimonio de la Escritura misma, y ​​dejar lugar para la segunda, que es infinitamente más perfecta. Para estar plenamente satisfecho de esto, simplemente es necesario comparar el uno con el otro. (Biblia de Vence.)