Bible Commentaries
Salmos 7

Versículo 1

Shiggaion (Haydock) es una palabra que ha desconcertado mucho a los intérpretes. Vea a Robertson en estado de shock. Los protestantes tienen "Shiggaion de David". Los rabinos confiesan que no conocen su significado y que no sirve para la explicación del salmo. (Berthier) &mdash "Perplejidad". (Calmet) &mdash- "Secreto.

"(Vatable) &mdash-" Canción de vagabundeos. "(Parkhurst, etc.) &mdash- Chusi es apenas menos difícil de entender. La persona que ha insertado este título histórico, y muchos otros, sin mucho juicio, probablemente tenía en Veamos las guerras de Absalón y las maldiciones de Semei, pero el salmo parece referirse más bien a las persecuciones de Saulo (Calmet; 1 Reyes xxii. 8; Menochius) que era de la tribu de Benjamín.

(Haydock) &mdash- Sts. Agustín, Basilio y Crisóstomo lo explican de Chusi, (Worthington) el araquita, de un pueblo de Benjamín, (Calmet) que derrotó el consejo de Achitophel, (Worthington), ya que se supone que a David se le dio a entender que su amigo había lo traicionó, y en consecuencia habla de él en términos tan duros. Pero si ese hubiera sido el caso, habría suprimido lo que se basaba en el error; (Calmet) y la suposición es contraria a la idea que tenemos de la inspiración. Sin embargo, no hay nada en el salmo que requiera que las expresiones duras se apliquen a Chusi. También pueden referirse a Achitophel, quien le respondió.

Versículo 2

Dios mío. Este título está inspirado por el amor y la confianza. (Haydock) &mdash- Todos. David tenía pocos seguidores, mientras que Saúl (Calmet) y Absalón lo perseguían. (Haydock)

Versículo 3

León. En un sentido espiritual, este es el diablo, 1 Pedro v. 8. (San Agustín) &mdash ¿Los sectarios modernos seguirán ridiculizando estas cosas? &mdash- Mientras. Hebreo, "arrancar y no arrebatar".

"Pero hay una construcción similar, (Lamentaciones v. 8.) que muestra que debemos seguir la Vulgata. (Berthier) &mdash Ellos amenazó a David con la ruina total, de la que nunca podría haber escapado, sin la protección visible de Dios.

Versículo 4

Cosa, en alusión a alguna calumnia, (Haydock) con la que fue agredido (Worthington) por Saul, Absalom y Semei. (Berthier) &mdash- Él rechaza todos esos sentimientos ambiciosos o injustos, aunque admite que no es inocente ante Dios. (Calmet)

Versículo 5

Eso pagó. Esto parece mejor que "mi pacífico", como algunos traducen al hebreo, porque sería un pequeño elogio no herir a un amigo: los paganos hacen tanto. Por lo tanto, Duport está de acuerdo con la Vulgata, y San Jerónimo dice: "Si he rendido mal a los que me hicieron algo, y he enviado a mis enemigos con las manos vacías"; o, como lo es el hebreo en el futuro, "Dejaré que mis enemigos se vayan sin pelear"; que es equivalente a, no obtendré ninguna ventaja sobre ellos.

(Berthier) &mdash David había estado tan lejos de ceder ante la ingratitud, que ni siquiera haría daño a su enemigo. (Haydock) &mdash- Dejó escapar a Saul, cuando fácilmente podría haberlo matado. [1 Samuel xxvi.] (Calmet)

Versículo 6

Polvo. El hebreo agrega, "habitar" (Haydock) como si la ignominia no fuera a ser borrada. Esto sería muy sensato para un rey. (Berthier) &mdash Summum crede nefas animam præferre pudori. (Juvenal viii.)

Versículo 7

Fronteras. En hebreo se traduce "furor de mis enemigos". &mdash Habar significa "pasar"; y, por supuesto, behabroth (Haydock) puede denotar, en las fronteras; (Berg.) Aunque San Jerónimo, etc.

, se han "levantado indignados por mis enemigos". Véngate de tu propia causa, como anularían tu decreto, que me ha llamado al trono. (Haydock) &mdash Convencer a mis enemigos de la injusticia de sus procedimientos, (Haydock) y hacer que se arrepientan. Tu orden es lo que disgustó a Saúl. Protégeme como has prometido.

Caldeo, "Ejecuta a mi favor el juicio que tú has decretado". Entonces todos obedecerán. (Calmet) &mdash- Oh Señor, Dios mío. El hebreo no tiene Señor, y algunos traducen elai, "para mí". Pero también significa "Dios mío". (Berthier)

Versículo 8

Alto, en tu tribunal, para decidir esta disputa. Los Padres aplican esto a la ascensión de Jesucristo, quien juzgará al mundo. (San Agustín; Teodoreto) (Calmet) (2 Corintios x. 11.) &mdash- La interferencia de la Providencia (Haydock) inducirá a muchos a venir a tu tabernáculo, (Menochius) a abrazar la verdadera religión, (Worthington) y los sectarios disminuirán. Estos serán refutados más eficazmente, cuando vean que la ley se observa bien. (Berthier)

Versículo 9

Inocencia. Hebreo, "sencillez", que tiene el mismo significado. (Haydock) Habla de la justicia de su causa (Muis) contra sus enemigos particulares. (Worthington) &mdash- San Pablo así se elogia a sí mismo, 2 Timoteo iv. 7. La justicia de los santos no es meramente imputada, como los primeros protestantes imaginaban tontamente: porque ¿cómo recompensaría Dios a aquellos a quienes veía todavía en pecado, y que solo tenían fama de santos? una noción que sus discípulos han modificado o abandonado, ya que también han hecho lo que se les había enseñado respecto a la gracia.

La justicia es un efecto de la gracia de Dios y de la cooperación del hombre, 1 Corintios xv. 10. (Berthier) &mdash- David suplica que el poseedor de reinos convencería a Saúl de que no era un rebelde: y al mundo, que no había perdido el favor de Dios, como su rival. (Haydock)

Versículo 10

Riñones; afectos, (Jeremías xii. 2 .; Calmet) y rincones más recónditos, que están abiertos a Dios. (Menochius)

Versículo 11

SALMO VII. (DOMINE DEUS MEUS.)

David, confiando en la justicia de su causa, ora pidiendo ayuda a Dios contra sus enemigos.

Solo. Este epíteto se refiere a Dios, en hebreo. La Septuaginta podría fácilmente explicarlo de ayuda, antes de que las palabras y el verso se dividieran: (Haydock) sin embargo, todavía se toma en el sentido anterior, en algunas copias griegas y latinas. Los malvados serán frustrados en sus designios, aunque pueden tener éxito por un tiempo, (Calmet) consumetur, (Symmachus; Haydock) o más bien dejar que su ruina se determine en 1 Reyes xxv. 17. (Calmet)

Versículo 12

Fuerte. El hebreo significa también " Dios amenaza todos los días"; (Haydock) que debe ser una prueba de su paciencia, como ha insinuado la Septuaginta, ya que podía destruir de una vez. Por lo tanto, numquid, debe traducirse "¿no es así?" (Isaías xxvii. 7.) (Berthier) &mdash Pero a menudo pospone el castigo (Worthington) hasta la muerte, cuando la medida de los crímenes está completa.

(San Agustín) &mdash- Este silencio o demora es uno de los más terribles de sus juicios, (Haydock) y una señal de su gran indignación. Sin embargo, si golpeara a todos tan pronto como hubieran cometido pecado, ¿dónde estaríamos? "Pronto estaría solo", como observó un pagano de "Júpiter, si pronto lanzara sus rayos contra todos los delincuentes". (Calmet) Ver Val. Max. I. 2. (Eclesiástico v. 4.)

Versículo 13

Excepto tu. Hebreo, "si no lo es". Houbigant leería: "Dios no se desviará". (Berthier) &mdash Dios amenaza antes de atacar, (Calmet) esperando una enmienda. (Worthington)

Versículo 14

Para los que arden. Es decir, contra los perseguidores de sus santos. (G. [¿Calmet?]) &mdash Los antiguos usaban dardos o flechas de fuego, Salmo cix. Y Efesios vi. 16. Sed magnum stridens contorta phalarica venit,

Fulminis acta modo. (Virgilio, Æneid ix .; Herodes. [¿Herodoto?] Viii.)

&mdash- La muerte de Saulo parece estar predicha. (Calmet)

Versículo 15

Iniquidad. Hebreo, "una mentira". Todo el trabajo de los malvados termina en humo. Ver Micheas ii. 1., e Isaias lix. 4. (Haydock) &mdash Saul, (Calmet) Absalom y Achitophel, cada uno encontró su ruina, en sus injustos intentos. (Haydock) &mdash- Tenían la injusticia a la vista, y fueron movidos por la envidia, que los destruyó. (Worthington)

Versículo 17

Tristeza. El mal que él diseñó para mí (Menochius) caerá sobre él, como una flecha disparada hacia arriba. (Calmet) &mdash- Corona. Protestantes, "pate". (Haydock)

Versículo 18

Justicia. "Verdaderamente eres justo, oh Señor", clama San Agustín, "ya que proteges a los justos, para iluminarlos por ti mismo; y de tal manera dispones de los pecadores, que son castigados, no por los tuyos, sino por los suyos. malicia."