Bible Commentaries
Gálatas 4

Versículos 1-6

La cruz y sus objetivos

Gálatas 3:10 ; Gálatas 4:1

PALABRAS INTRODUCTORIAS

La Cruz siempre debe estar en el centro de atención de la Biblia y el estudio espiritual. Aparte de la obra de Cristo en el Calvario, no tenemos nada que presentar a un mundo moribundo.

En una ocasión, el presidente de un colegio nos dijo que su principal ambición era presentar a sus alumnos la hermosa vida de Jesús de Nazaret. Inmediatamente respondimos que no podría haber una imitación excesiva de la vida de Cristo hasta que antes que nada hayamos conocido el poder regenerador y la gracia salvadora de la muerte de Cristo.

La vida hermosa y sin pecado del Nazareno lo aclamó como el Hijo de Dios. Le dio al mundo un Salvador posible, pero no un Salvador real. En otras palabras, la Deidad de Cristo sin el derramamiento de Su Sangre nunca podría haber traído la salvación. No es el Cordero sin mancha, sino el Cordero inmaculado inmolado el tema central de la Palabra de Dios. Permítanos sugerirle algunas cosas para su consideración.

1. Jesucristo fue dado para morir desde antes de la fundación del mundo. Incluso antes de la creación del hombre, Dios el Hijo inició su camino hacia la Cruz. La Biblia habla de Él como "el Cordero inmolado desde antes de la fundación del mundo". Fue entregado por el determinado consejo y la presciencia de Dios; incluso antes de que Adán fuera creado, Dios sabía que pecaría. Dios conocía los resultados de su pecado y cómo los hombres morirían en Adán. Fue por esta causa que Dios hizo provisión para la redención del hombre antes de que pecara.

2. Jesucristo, como un niño nacido, marchó firmemente hacia su cruz. No decimos que el niño vio el Calvario, porque no entendemos todo el ministerio del encarnado. Diríamos que el bebé nació para morir. Por esta razón, Cristo tomó sobre sí un cuerpo de carne y hueso. Sabemos que temprano Él se estaba moviendo conscientemente hacia el Calvario y Su gran sacrificio. Hablaba constantemente de su muerte.

Le dijo a Nicodemo que así como la serpiente fue levantada en el desierto, así también debe ser levantado el Hijo del Hombre. Habló a los discípulos de Juan diciendo que el novio sería llevado y los hijos del novio ayunarían. Habló del Buen Pastor que dio su vida por sus ovejas. No hay duda de que el Señor conocía y predijo Su angustia mucho antes de ir a la Cruz.

3. Jesucristo, en la agonía de su muerte, ofreció al Justo por los injustos. Por eso, habiendo amado a los suyos, los amó hasta el fin. Sabía que a través de su muerte muchos vivirían, por lo tanto, se dio a sí mismo en rescate. No ignoraba que daría su vida por las ovejas. No ignoraba que había venido a buscar y salvar lo que estaba perdido. Sabía que la salvación se obtendría a través de su entrega de su vida y su reanudación.

Por eso fue como Cordero al matadero, y como oveja ante sus trasquiladores, se quedó mudo. Quitemos para siempre la afirmación de que Cristo murió como mártir de un ideal elevado. La razón por la que Cristo murió en la cruz fue porque vino de Dios para ser un Salvador.

4. Jesucristo crucificado debe ser el mensaje de todo sermón. Se dice que Christmas Evans nunca predicó sin la sangre en la palangana. Nos damos cuenta de lo vitales que son la Resurrección, la Ascensión y la Segunda Venida para la fe de la Iglesia; sin embargo, ninguno de estos es vital aparte de la Cruz. Toda doctrina bendita de la Biblia está indisolublemente ligada al sacrificio sustitutivo del Hijo de Dios.

Cuando el Señor Jesús murió, vio todos esos objetivos de Su Cruz. El propósito de esta lección es considerar algunas de las grandes y destacadas razones del Calvario. Proponemos responder a la pregunta: ¿Por qué murió Jesucristo? Las Epístolas nos dan al menos siete perspectivas distintas de la Cruz. Permítanos resumirlos para usted.

1. Cristo murió para salvarnos de la maldición de la Ley ( Gálatas 4:5 ).

2. Cristo murió para hacernos justicia de Dios en él ( 2 Corintios 5:21 ).

3. Cristo murió para librarnos del dominio del pecado ( Romanos 6:17 ).

4. Cristo murió para salvarnos de este presente Gálatas 1:4 malo ( Gálatas 1:4 ).

5. Cristo murió para que pudiéramos vivir para él ( 2 Corintios 5:14 ).

6. Cristo murió para que pudiéramos recibir la colocación como hijos ( Gálatas 4:5 lc).

7. Cristo murió para que pudiéramos vivir juntos con él ( 1 Tesalonicenses 5:10 ).

CRISTO MURIÓ PARA SALVARNOS DE LA MALDICIÓN DE LA LEY ( Gálatas 4:5 )

1. Las exigencias de la Ley. La Ley de Dios es santa, justa y buena. Sus normas nunca se quedan cortas con respecto a la justicia de Dios mismo. Dios no le dio al hombre leyes de conducta que fueran adaptadas a una naturaleza pecaminosa. Le dio leyes que resplandecían en la gloria de una luz inaccesible. La Ley de Dios presenta las demandas del carácter de Dios. Sus demandas están absolutamente más allá de la posibilidad de cualquier cumplimiento humano.

2. La maldición de la ley. La Biblia nos dice: "Maldito todo el que no persevera en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley para hacerlas". El pecador, naturalmente, levanta las manos con horror y grita que Dios nos dio una Ley que no se podía guardar y luego nos maldijo por no guardarla. Eso es muy cierto. Es por esta causa que por la Ley viene el conocimiento del pecado. La Ley nunca fue dada como método de redención. Llegó para que todos los hombres se dieran cuenta de sus propias iniquidades y vieran su propio pecado. Cuando la Ley en Su perfección y gloria resplandece desde el Cielo, el pecador es hecho atemorizarse y acobardarse.

3. Cristo hizo una maldición por nosotros. Fue porque la maldición de la Ley estaba sobre el pecador que Dios envió al Salvador. El que no conoció pecado, fue hecho pecado por nosotros. El resultado es que la maldición de la Ley desaparece para siempre.

"Libre de la ley, oh feliz condición

Jesús ha muerto y hay remisión;

Maldito por la ley y magullado por la caída,

Cristo nos redimió una vez para siempre ".

II. CRISTO MURIÓ PARA HACERNOS LA JUSTICIA DE DIOS EN ÉL ( 2 Corintios 5:21 )

Incluso con la maldición de la Ley transferida a Cristo, y nuestro ser liberados de la maldición de la Ley en Él, todavía nos hubiéramos quedado con corazones pecadores. Fue por esta causa que la obra de la Cruz fue más lejos que eliminar la maldición. La Cruz nos convierte en la justicia de Dios. Hay tres cosas a considerar.

1. El corazón es pecador por naturaleza. Nadie puede describir la villanía del corazón humano. Engañoso es más que todas las cosas y desesperadamente perverso. De la cabeza a los pies no hay solidez en la vida humana. Los pies se apresuran a derramar sangre; la lengua está llena de veneno mortal.

2. El pecado del pecador recae sobre el Salvador. Cuando Jesucristo murió en la Cruz, Dios cargó con todos nuestros pecados. No estaban allí teóricamente, sino en realidad. Él tomó nuestro castigo; Hizo más, fue hecho pecado por nosotros. Estas cosas no se pueden explicar, pero sin embargo son hechos.

3. La justicia del Salvador recae sobre los salvos. Esto es lo que llamamos justicia imputada. Cuando Dios puso sobre Cristo nuestros pecados, puso sobre nosotros la justicia de Cristo. A los ojos de Dios, debido al Calvario, somos justos y sin pecado. Dios no ve pecado en nosotros porque lo ve en el Hijo. Esta justicia, por supuesto, se vuelve real para nosotros solo cuando por fe aceptamos al Salvador.

III. CRISTO MURIÓ PARA LIBRARNOS DEL PODER DEL PECADO ( Romanos 6:6 ; Romanos 6:17 )

Con la maldición de la Ley eliminada y la justicia de Dios imputada al creyente, podríamos pensar que los grandes objetivos de la Cruz se cumplieron, pero no fue así. Si el creyente va a recibir solo la justicia imputada de Cristo, entonces quedará engañado y esclavo del gobierno del pecado en su vida terrenal. Así, los propósitos de Dios fueron mucho más allá de la justicia imputada. También incluyeron la justicia impartida.

1. Éramos los sirvientes del pecado. Este es el mensaje de Romanos 6:17 . De poco sirve ampliarlo porque todos sabemos que fuimos esclavos del mal. Una vez caminamos en diversas concupiscencias. Creemos que se puede decir verdaderamente que nadie ha sido salvo si no se reconoce a sí mismo como pecador.

2. Somos los siervos de la justicia. El Señor Jesús no solo nos dio Su justicia, sino que nos proclamó como siervos de esa justicia. No solo nos salvó del castigo del pecado, sino que también nos salvó del poder del pecado. Él dijo: "El pecado no se enseñoreará de ti".

Cristo murió para que este cuerpo de pecado quedara impotente; para que se acabe. Romanos 6:1 comienza con la pregunta: "¿Continuaremos en el pecado para que la gracia abunde?" Entonces el Espíritu Santo con gran agitación grita: "¡Dios no lo quiera"! Él agrega: "¿Cómo viviremos más en él los que estamos muertos al pecado?"

3. Tenemos el fruto de la santidad. Nosotros que alguna vez fuimos siervos del pecado; nosotros que hemos sido salvados del pecado y su culpa; nosotros, que en Cristo resucitado, por medio del Espíritu Santo, tenemos ahora nuestra liberación del poder y dominio del pecado, estamos en condiciones de llevar fruto para santidad. Esta es la voluntad de Dios para nosotros de que seamos santos en nuestro caminar, nuestra vida y nuestras obras.

IV. MURIÓ PARA Gálatas 1:4 DE ESTE MUNDO Gálatas 1:4 ACTUAL ( Gálatas 1:4 )

1. La llamada del mundo. Los inconversos caminan según el curso de este mundo, según los principados y potestades del aire. Nosotros también, en la antigüedad, teníamos nuestra conversación en los deseos de la carne. Nosotros también fuimos llevados cautivos por el mundo maligno.

2. El llamado de la Cruz. Cuando llegamos a Jesucristo, y el Señor nos salvó por Su Sangre, nos salvó de este mundo malo presente. Dijo: "Vosotros no sois del mundo". Nos dice que el mundo nos odiará. De modo que el creyente diga con Pablo: "No permita Dios que me gloríe, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo es para mí crucificado, y yo para el mundo". La llamada de la Cruz es, por tanto, la llamada a la separación del mundo.

3. La llamada de otro mundo. El Señor nos saca para guiarnos adentro. Si somos salvos de este presente mundo malo, somos salvos para convertirnos en peregrinos a otro mundo ya otra ciudad. Extraños aquí, viajamos hacia algo mucho mejor. Incluso ahora podemos escuchar la llamada de otro país y de otra ciudad, y, dando la espalda al mundo actual, nos abrimos paso hacia las mansiones de lo alto.

"Soy un forastero aquí, en una tierra extranjera,

Mi Hogar está lejos sobre una hebra dorada;

Embajador para estar en tierras más allá del mar,

Estoy aquí por negocios para mi Rey ".

CRISTO MURIÓ PARA QUE PODEMOS VIVIR POR ÉL ( 2 Corintios 5:14 )

¡Cuán maravillosamente se vislumbran ante nosotros los objetivos de la Cruz! En primer lugar, vimos que Cristo murió para librarnos de la maldición de la ley. Luego vimos que murió para hacernos justos en él. En tercer lugar, murió para librarnos del dominio del pecado; cuatro. Murió para salvarnos de esta presente era maligna.

Ahora llegamos a esa gran declaración: Él murió para que pudiéramos vivir el resto de nuestro tiempo en la carne, para Él.

1. Nuestra vida en tiempos pasados. Quisiéramos correr el telón sobre los viejos tiempos cuando caminábamos de acuerdo con el curso de esta época, sin embargo, a veces, necesitamos recordar el hoyo del que fuimos excavados. Una vez vivimos para nosotros mismos. Una vez servimos al mundo. En ese momento ponemos nuestros afectos en las cosas que están sobre la tierra.

2. Nuestra nueva vida en Cristo Jesús. Desde que somos salvos, tenemos una nueva vida. Nuevas ambiciones y nuevas aspiraciones gobiernan ahora nuestra vida. Si alguno está en Cristo Jesús, es una nueva creación. El resultado es que las cosas viejas pasaron y todas son hechas nuevas. Ahora debemos despojarnos del hombre viejo que está corrompido según los deseos engañosos, y vestirnos del nuevo hombre, que según Dios ha sido creado en justicia y verdadera santidad.

3. La petición de consagración. Al pensar en nuestra vida en tiempos pasados ​​y en la nueva vida que ahora tenemos en Cristo Jesús, captamos la visión de la súplica que se encuentra en nuestro texto: "Para que vivamos para Él". Cristo murió con este mismo propósito. Quiere que llevemos nuestros cuerpos y se los presentemos como sacrificio vivo. Él quiere que nos rindamos a Él y que le entreguemos nuestros miembros como instrumentos de justicia. Qué tremenda súplica, y qué justa súplica es esta. Si murió por nosotros, ciertamente deberíamos estar dispuestos a vivir por él.

VI. CRISTO MURIÓ PARA QUE PODEMOS RECIBIR LA COLOCACIÓN DE HIJOS ( Gálatas 4:5 , lc)

Cuando el Señor Jesucristo fue al Calvario, tuvo este "lugar" eterno en Su mente. Sabía que íbamos a ser reconocidos en la nueva creación como hijos.

1. Qué éramos. Éramos hijos de ira, hijos de desobediencia, hijos malditos. En estos días se habla mucho de la paternidad universal de Dios. Tal conversación es completamente antibíblica y completamente imposible. Los no regenerados son hijos del inicuo; son hijos de las tinieblas y no de la luz. La filiación exige la paternidad, por lo tanto, solo aquellos que han sido engendrados de Dios son hijos de Dios. Dios es el Padre solo de aquellos a quienes engendra. Una vez fuimos criaturas de Dios; nunca fuimos hijos de Dios hasta que nacimos de nuevo.

2. Qué somos. En el mismo momento en que tuvo lugar la regeneración, en el mismo momento en que nacimos de arriba, nos convertimos en hijos de Dios. Juan se deleitó en escribir: "Ahora somos hijos de Dios". Hay una gran diferencia entre la condición de criatura y la condición de hijo. Cuando fuimos salvos, pasamos de la muerte a la vida. ¡Cuán sagrado y santo es este hecho! ¡Qué glorioso y maravilloso es ser un hijo!

3. Lo que seremos. Cuando nuestro texto dice que Cristo murió para que pudiéramos recibir la adopción de hijos, había un significado mucho más profundo de lo que expresó nuestra traducción al inglés. La adopción de hijos significa la colocación de hijos. Los que hemos nacido de nuevo ya somos hijos, pero aún no hemos alcanzado la madurez de nuestra filiación; por lo tanto, aún no hemos recibido nuestra ubicación como hijos.

Esta colocación ocurrirá tan pronto como venga el Señor. ¡Cuán bienaventurado es nuestro destino en las edades eternas con Cristo! No debemos ser esclavos, sino hijos. Si somos niños, entonces somos herederos. Si somos hijos que sufrimos con Cristo, entonces somos coherederos con Cristo, de todo lo que Dios es y todo lo que Dios tiene, y reinaremos con Él.

VII. CRISTO MURIÓ PARA QUE PODEMOS VIVIR CON ÉL ( 1 Tesalonicenses 5:10 )

Llegamos ahora al gran clímax final del objetivo del Calvario de Cristo. Murió para salvarnos de la maldición de la ley; eso era bueno. Murió para hacernos justicia de Dios; eso fue mejor. Murió para librarnos del poder del pecado; que fue bendecido. Murió para salvarnos de este presente siglo malo; eso era necesario. Murió para que pudiéramos vivir para él; eso fue un privilegio. Murió para que pudiéramos recibir la colocación de hijos; eso es culminante. ¡Pero escucha ahora!

Murió para que pudiéramos vivir con él. Dondequiera que Él esté, nosotros también estaremos.

1. Miremos hacia atrás. Recordemos el tiempo en que fuimos destinados a la ira. En ese momento estábamos sin Dios y sin esperanza en el mundo.

2. Miremos hacia adelante. La gloria final del creyente es estar para siempre con el Señor. La colocación de hijos es gloriosa, pero cuánto más glorioso es el conocimiento de que seremos hijos en el Hogar. Hijos, no vagando lejos, sino hijos enclaustrados en la presencia del Padre, y Él luego nuestro gran y eterno Hermano Mayor. Vivamos cada día en anticipación bendita y santificada de esa hora en que nuestro Señor descenderá del Cielo, y seremos transformados y hechos para siempre semejantes a Él. "Así estaremos siempre con el Señor".

UNA ILUSTRACIÓN

CUANDO EL PEQUEÑO JIM DIO SU SANGRE

"Jonatán lo amó como a su propia alma" ( 1 Samuel 18:1 ). La pequeña hija de una amiga mía, Mary de cinco años, se sometió a una operación y perdió tanta sangre que fue necesario recurrir a una transfusión de sangre. Se tomaron muestras de sangre de todos los adultos de la familia, pero no se encontró ninguna que coincidiera con la de Mary.

Luego se hizo una prueba de la sangre de su hermano mayor. Se encontró que coincidía. Jimmy es un niño fornido, de trece años y muy aficionado a la pequeña Mary. "¿Le darás a tu hermana un poco de tu sangre, Jim?" preguntó el médico. Jimmy apretó los dientes. "¡Sí, señor, si lo necesita!" La necesidad era muy desesperada por lo que el niño se preparó de inmediato para la transfusión. En medio de la extracción de sangre, el médico observó a Jimmy cada vez más pálido.

No había ninguna razón aparente para ello. "¿Estás enfermo, Jim?" preguntó el médico. "No, señor, pero me pregunto cuándo moriré." "¿Morir?" jadeó el doctor. "¿Crees que la gente da la vida cuando da un poco de sangre?" "Sí, señor", respondió Jimmy. "¿Y estabas dando tu vida por la de Mary?" "Sí, señor", respondió el chico, simplemente. ¿Puedes hablar de un heroísmo mejor que este? Christian Herald.

Versículos 1-22

Volviendo a las obras de la ley

Gálatas 4:1

PALABRAS INTRODUCTORIAS

1. Es extraño que, después de conocer la salvación por gracia, podamos volver a los elementos miserables de la salvación por las obras de la ley. Esto es lo que muchos están haciendo hoy. La historia realmente se repite. El Espíritu de Dios ciertamente nos habló de los Gálatas para advertirnos contra tropezar en la misma piedra de tropiezo.

Los gálatas sabían cómo el Señor Jesucristo se entregó a sí mismo por ellos para librarlos de este presente siglo malo. Sabían que Cristo fue crucificado y que fueron salvos por Su Sangre; sin embargo, insistieron en volver una y otra vez a los elementos miserables, por lo que fueron sometidos a servidumbre.

No solo se convirtieron en legalistas, sino que hicieron hincapié en la observancia de los días, los meses, los tiempos y los años. Deseaban establecerse bajo los ritos y ceremonias judaístas, todos los cuales habían sido eliminados en Cristo Jesús. Parecían pensar que merecerían mucho la esclavitud de ceremonias pasadas.

¿Existe ahora entre nuestras iglesias alguna esclavitud de este tipo? ¿Están los santos que se sientan regularmente a la Mesa del Señor en memoria de Su Sangre derramada y su cuerpo quebrantado en peligro de considerar los ritos de la iglesia, o las obras de sus manos, como necesarios para completar la redención que tienen en Cristo Jesús? Cuando las ordenanzas se hacen adjuntas a la obra terminada de Cristo en el Calvario, y son parte del plan redentor de Cristo, entonces el galatianismo está en plena vigencia.

Vamos más allá y decimos que cuando cualquier cosa además de Jesucristo y la Palabra de Dios se coloca como un rasgo de la vida eterna, y se apoya como una esperanza del cielo, hay un retorno a la locura que entró en Galacia.

Aquí debemos agregar que creemos que muchos, muchísimos, en toda la cristiandad, se apoyan en los ritos de la iglesia y en sus propias buenas obras como base para su esperanza de vida eterna.

Jóvenes y ancianos, hombres y mujeres, en muchas iglesias y en muchas denominaciones, creen que la obra inicial de Cristo en el Calvario debe ser confirmada por la obra continua de fidelidad a la iglesia y una vida santa, a fin de asegurar la salvación.

DIOS ENVIÓ A SU HIJO ( Gálatas 4:4 )

1. Todos los propósitos de Dios se ejecutan en el tiempo programado. Ahora nos enfrentamos a las maravillas de la encarnación; de Cristo enviado del Padre y hecho carne. Esto, como todos los demás eventos en la cronología Divina, sucedió con el tiempo. No llegó ni un momento antes de tiempo, ni un momento atrasado. Fue cuando la plenitud de la había llegado el momento, que Cristo vino.

Así sucedió con todo lo relacionado con la vida, muerte, resurrección y ascensión de Cristo. Cada paso no fue el único en cumplimiento del plan de Dios, sino que cada uno ocurrió a tiempo. Murió a la puesta del sol, el día de la Pascua; Se levantó en el día de la Fiesta de los Primeros Frutos; Ascendió exactamente 40 días después de Su resurrección y 10 días antes de la Fiesta de Pentecostés. Gracias a Dios, Él vendrá de nuevo a la hora programada y no se demorará.

2. Dios envió a Su Hijo, Cristo vino a la tierra no meramente con la sanción del Padre, sino bajo la voluntad directiva del Padre. Eso no fue todo todos los días de Sus 33 años en la tierra, lo pasó haciendo la voluntad de Aquel que lo había enviado. Ni una sola vez se desvió ni un ápice de esa voluntad. En Él no había sombra de variación. Verdaderamente pudo decir: Vine a hacer la voluntad de mi Padre, y cuando estaba a punto de regresar al Padre, dijo: "He terminado la obra que me diste que hiciera".

3. Cristo "nacido de mujer", ¡qué maravilloso es esto! y que condescendencia. El que tomó la costilla del hombre y formó una mujer, él mismo fue hecho de una mujer. Sí, "se humilló a sí mismo" cuando se hizo carne. Sin embargo, lo que fue humillación para Él, fue la gloria de María. Bienaventurada ella entre las mujeres, porque Dios la eligió para ser madre de Cristo. Como madre, María le dio a nuestro Señor un cuerpo y Él se hizo carne.

4. Cristo fue creado bajo la ley para redimir a los que estaban bajo la ley. Al ser encontrado a la moda como hombre, dio un paso más en Su humillación y se volvió obediente hasta la muerte, incluso la muerte de Cruz.

Nos sentimos abrumados por la alabanza cuando lo vemos fijamente fijando Su rostro hacia esa colina solitaria y gris, conocida como Gólgota, un lugar de calaveras. Vino a morir y murió. Vino a ser un sacrificio, un sacrificio sustitutivo, y murió, el Justo por los injustos; Vino para llevarnos a Dios y nos llevó a Dios. Él es el camino, la Verdad y la Vida.

II. SOMOS HIJOS, NO SIERVOS ( Gálatas 4:5 )

1. Cristo, viniendo, halló a los hombres como siervos, bajo la ley. Esa Ley estaba escrita en mandamientos, que se cernía sobre los hombres con su terrible pena, pronunciando la muerte; porque el hombre había quebrantado la ley, no estaba sujeto a ella, ni tampoco podía estarlo.

¡Qué lamentable suerte fue el hombre encerrado bajo la Ley y condenado a muerte sin poder hacer nada! No había ni un rayo de esperanza en su cielo; no había una sola vía de escape posible: estaba perdido, perdido, perdido.

2. Cristo se sometió a la Ley, cumplió con sus justos requisitos, pagó su pena completa, nos sacó de su maldición y luego nos levantó de la posición de esclavos y nos hizo hijos. Gálatas 4:5 dice que este fue un propósito de Su Gálatas 4:5 : "Para que recibamos la adopción de hijos". ¡Qué profundidad de gracia y de gloria se esconde en este propósito del Padre, tal como lo llevó a cabo por medio del Hijo!

(1) Ya no somos esclavos conducidos sin piedad por la Ley a una muerte segura. Estamos en Cristo, libres de la Ley y de su tiranía. No estamos bajo esclavitud. No estamos atados por cadenas que no podamos romper. Cristo ha abierto los barrotes de la prisión y ha puesto en libertad a los cautivos.

¿Pronunció el Señor que fuimos condenados cruel e injustamente? Para nada. Dijo claramente que la muerte era la paga por nuestros pecados. Si hubiera pensado que los requisitos de la Ley, o sus penas, eran injustos, no los habría hecho como lo hizo.

Lo que el Señor dijo fue que Él tomó la maldición de la Ley por nosotros. El que no conoció pecado, se hizo pecado por nosotros. Tomó las rayas que nos correspondían. Se sometió a la ley para redimirnos de ella.

(2) Ahora somos hijos, a la espera de ser adoptados o colocados como hijos. Como hijos tenemos todos los privilegios de la filiación. Podemos llegar a Su presencia con gozo y con plena seguridad de fe; podemos considerarnos herederos de Dios y coherederos con Cristo. Ya no somos extraños, no somos más extraterrestres, pero somos miembros de la Casa de Dios. Como hijos, ya no somos esclavos ni sirvientes. Ahora clamamos: "Abba, Padre". Ahora tenemos Su Espíritu morando dentro de nosotros. Feliz es la suerte de un hijo, y grande es su porción.

III. ¿DÓNDE ESTÁ LA BENDICIÓN DE LOS ANTIGUOS? ( Gálatas 4:13 )

1. Los santos de Galacia al principio habían recibido a Pablo con alegría. No despreciaron su aflicción corporal. Lo recibieron como un ángel de Dios, sí, como Cristo Jesús. Se deleitaron con el mensaje de gracia que proclamó. Así llegaron a conocer a Dios, o más bien, a ser conocidos por Él.

Fueron días y horas bendecidos de compañerismo y alegría, llenos de gozo que pertenece a aquellos que han venido a Cristo y han encontrado en Él una salvación plena y gratuita.

2. Los santos de Galacia habían vuelto ahora a los "elementos miserables". Deseaban estar una vez más en cautiverio. Dejaron la fuerza del Evangelio de la gracia y su aseguradora bienaventuranza por el viejo yugo de las obras de la ley.

Estos gálatas incluso se volvieron a poner de nuevo bajo la esclavitud de la Ley. Comenzaron a observar los días, los meses, las horas y los años, de acuerdo con los ritos religiosos judíos.

Pablo, amable pero enfáticamente, dijo: "Te tengo miedo, no sea que te haya concedido trabajo en vano".

3. A los santos de Galacia se les pidió que recordaran la bienaventuranza que una vez conocieron. Esta bienaventuranza ahora se había ido. Fue dulce y precioso para ellos mientras estaban protegidos por la gracia; pero ahora que habían regresado al antiguo orden de la esclavitud judaísta, estaban nuevamente enredados en un formalismo desesperanzado y sin alegría.

Nos detenemos a preguntar a muchos santos de hoy que buscan la salvación por la ruta de las obras de la ley (que no es una ruta hacia la salvación) si son felices. Ellos también están sentados bajo los Diez Mandamientos, un eclesialismo con sus demandas; mientras a su alrededor resplandecen los relámpagos y truenos del Sinaí. Se estremecen enormemente con el temor de perderse en última instancia por alguna falta involuntaria de ceremonia o forma, o por alguna desviación involuntaria de las exigencias de la ley.

Sí, podemos llorar con Paul. Están bajo esclavitud. Están corriendo una carrera, mirándose a sí mismos: olvidando, además, la obra terminada del Calvario y apoyándose en las obras de sus propias manos.

No conocen la paz, porque la carne no puede guardar la ley; tampoco puede agradar a Dios el alma salva, andando conforme a la carne. Amado, ¿dónde está la bendición de antaño que una vez conocieron? Les suplicamos que vuelvan a fijar sus ojos en Cristo. Si vivimos por Él, caminemos en Él. Deja que Él sea el Todo y en todos.

IV. LA TRAVESÍA DE PABLO POR LOS GALATAS ( Gálatas 4:19 )

1. Pablo les recordó a los santos de Gálatas cómo él una vez había tenido dolores de parto por ellos mientras les predicaba el evangelio de la gracia salvadora. Fue un ministerio de corazón con el Apóstol. No era una ortodoxia fría, proclamada con un aire de erudición y de profundo conocimiento de sí mismo lo que dominaba el espíritu de Pablo mientras predicaba la Palabra. Paul amaba a los hombres. Amaba su mensaje. Él sufrió dolores de parto por aquellos que se sentaron bajo su ministerio como uno se esfuerza por tener hijos.

Que así seamos verdaderos ganadores de almas. El hombre en el banco no necesita una liberación helada de la verdad, por muy correcta que sea en la liberación teológica: necesita una verdad llevada sobre las alas de una sinceridad ardiente y un anhelo de almas. Pablo podría decir que tenía un gran pesar de corazón. Dios nos dio esta pasión por los hombres; una pasión que sufre por ellos.

2. Pablo les recordó a los gálatas que estaba sufriendo dolores de parto por ellos por segunda vez. Estaba sufriendo dolores de parto hasta que Cristo fuera formado en ellos. No se habían vuelto solo centrados en la ley y egocéntricos; habían dejado su primer amor.

Siempre es cierto: a medida que cambiamos alguna fase de la salvación por obras, que se centra en las legalidades, los ritos religiosos o la justicia obtenida por nosotros mismos, nos alejamos de Cristo.

Ahora Pablo sufre dolores de parto una vez más, hasta que Cristo sea formado en estos Gálatas. Pablo no centraría el afecto o las esperanzas redentoras de los gálatas en sí mismo, ni siquiera en su mensaje; lo centraría en Cristo. Pablo no solo quería centrarlos en Cristo; quería a Cristo centrado en ellos.

3. Pablo les recordó a los gálatas que dudaba de ellos. ¿Por qué la duda? El Apóstol sabía muy bien que la salvación estaba solo en Cristo. Por lo tanto, a pesar de que una vez habían conocido a Cristo como el Salvador, Pablo dudaba de si, después de todo, realmente lo habían conocido.

Si realmente lo hubieran conocido, ¿cómo podrían apartarse de Él tan pronto? ¿Cómo pudieron alistarse tan pronto bajo la bandera de los falsos maestros, que defendían un evangelio que no era el evangelio? Habían corrido bien durante una temporada, pero fue entonces cuando él estuvo allí y no había nadie a quien estorbar. Ahora que estos alborotadores habían llegado, fueron arrastrados por los vientos de la doctrina de los hombres, y su astuta astucia los había hechizado.

Cuando nosotros, en nuestros días, vemos tantas personas que son miembros de algo y que siguen algunas formas de adoración de la iglesia; cuando vemos a tantos que parecen no saber más del Evangelio que una determinada forma de servicio, dudamos de ellos.

V. BUSCANDO ESTAR BAJO LA LEY ( Gálatas 4:21 )

Deseamos ahora tener una conversación de corazón a corazón con aquellos que desean someterse a la Ley. Gálatas 4:21 dice: "Los que desean estar bajo la ley, ¿no oyen la ley?"

1. Veamos si podemos captar la voz de la Ley. ¿Qué dice eso?

(1) La ley dice, el que hace la ley vivirá por la ley. Eso suena muy bien. ¿Qué significa? Significa, simplemente expresado que si queremos ser salvos por la ley, debemos guardar la ley, Dios describió a tal uno cuando dijo: "Tú que te jactas de la ley, ¿con infracción de la ley deshonras a Dios?" En otro lugar, Dios dice: "Cualquiera que guarde toda la ley, pero ofende en un punto, se hace culpable de todos". Por eso le preguntamos a la gente que aspira a ser salvada por la ley, ¿guardan la ley?

(2) El Espíritu dice: "Lo que la ley no pudo hacer, siendo débil por la carne". La Ley no podía salvar porque la carne del hombre estaba tan corrompida por el pecado que no podía guardar la Ley. Cuando entró la ley, el pecado no fue quitado; más bien, el pecado abundó.

¿Piensas que si la justicia pudiera venir por la ley, Cristo habría muerto? Nunca. Dios no dio muerte a Su Hijo en la Cruz innecesariamente. Debido a que no había otro nombre (ni siquiera el nombre de la Ley) por el cual los pecadores pudieran ser salvos, Cristo murió.

(3) La Ley dice: "Para que toda boca sea cerrada, y todo el mundo sea culpable ante Dios". También dice: "Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios". Luego, la Ley, que se encuentra sobre un mundo culpable, agrega su sentencia: "El pecado, cuando se consuma, trae la muerte". Tal es la voz de la ley. ¿Procurará el hombre mortal justificarse a sí mismo por la ley? No, la Ley lo condena. El hombre es juzgado y declarado culpable por la ley.

2. Preguntémonos: ¿Desearía someterse a la ley? Si es así, deseas morir. Si es así, deseas encerrarte en una oscuridad profunda y eterna. Si es así, desea zarpar en un barco que nunca podrá llevarlo a puerto.

Entonces, ¿qué hace la ley? Como maestro de escuela, te lleva a Cristo. Confiesa su propia impotencia salvadora, se anuncia incapaz de hacer más que hacer que el pecado sea sumamente pecaminoso; y luego grita: "Pero ahora la justicia de Dios sin la Ley se manifiesta". ¿Dónde? ¿Cómo? Se manifiesta en Cristo, por fe; porque la Sangre de Cristo puede salvar y Cristo puede justificar.

VI. LOS DOS HIJOS DE ABRAHAM, ISMAEL E ISAAC ( Gálatas 4:22 ; Gálatas 4:28 )

1. Ismael, el hijo de la carne, tendía a la esclavitud. La madre de Ismael fue Agar, la esclava de Sara. Como no tenía un hijo, Sara decidió ayudar a Dios; y así le dio a Agar a Abraham por esposa. El resultado fue que nació Ismael. Sin embargo, Ismael no era de fe, ni tampoco el cumplimiento de la promesa de Dios a Abraham. La esclava, Agar, representa nada menos que el monte Sinaí, que está en Arabia, y la Jerusalén que es ahora.

2. Isaac, el hijo de Sara, era el hijo de la promesa y de la fe, y él defiende la libertad y la libertad que hay en Cristo. Isaac fue un representante de la Jerusalén que es de arriba. Vino según el Espíritu, y no como Ismael, según la carne. Llevaba el nombre de Isaac, que significa risa y alegría. Era hijo de la gracia y no de la ley.

3. Ismael e Isaac causaron contención y conflicto. No había un terreno común en el que pudieran vivir en paz el uno con el otro. Como era entonces, así es ahora: "El que nació según la carne persiguió al que nació según el Espíritu".

El Libro de Gálatas saca todo esto de nuevo, cuando dice: "Porque la carne desea contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne; y estos son contrarios el uno al otro, de modo que no podéis hacer las cosas que queréis". . "

¿Qué significa esto? Incluso esto: hay un antagonismo entre la salvación por la ley y la salvación por la gracia. Los dos no pueden vivir juntos. Son contrarios el uno al otro.

La tendencia del legalista es siempre la persecución del adherente de la gracia. La razón es que sus esperanzas son diferentes; su modo de salvación es diferente. No encuentran un terreno común sobre el cual acercarse a Dios. Uno se jacta en la carne, el otro en Dios; el uno dice, "lo hago"; el otro dice: "Dios lo hizo". Uno aboga por sus propios méritos, el otro aboga por el mérito de Cristo y la Sangre.

4. Ismael tuvo que ser expulsado de la casa de Abraham. Dos no pueden caminar juntos a menos que estén de acuerdo. No hay base para la comunión entre la Ley y la gracia. Lo que la Ley no pudo hacer, lo hace la gracia. Donde la ley obra ira, la gracia obra vida y paz. ¿Entonces que? Si aceptamos la gracia, necesariamente rechazamos la Ley como Salvador.

VII. EL MONTE SINAÍ O LA NUEVA JERUSALÉN ( Gálatas 4:25 )

1. Hay dos grandes finalidades en el resultado de la "Ley" y de la "gracia".

(1) La Ley comienza en el Monte Sinaí. Engendra a la servidumbre, y responde a la Jerusalén que ahora es. Solo es necesario ir a la Jerusalén que es ahora, para contemplar el fracaso y colapso de la Ley como método de acercamiento a Dios. Jerusalén está envuelta en ceremonias, formas y legalidades. Es completamente ajeno a ese espíritu de amor que se genera por la gracia de Dios. Ha perdido el significado de los sacrificios, que se basaban en la gracia. Ha sustituido la fe por las obras y las experiencias del corazón por los ritos religiosos.

(2) La gracia comienza en el Monte Calvario. Genera libertad y se centra en esa Jerusalén que es de arriba. Conduce a la vida y la luz, el regocijo y la justicia para siempre.

Grace es la autora de todo lo bueno. Habla tanto de libertad como de amor; tanto de paz como de perdón; de regocijo y de justicia.

La gracia es el cumplimiento de todos los requisitos legales de la Ley. Ni por un momento enseñaríamos que la gracia da libertad a los deseos de la carne. Esto está lejos de la enseñanza de la Palabra. Sería un gran error pensar que Isaac, el hijo del amor, el hijo de la promesa y el producto de la gracia, vivió una vida inferior a la de Ismael, el hijo de la esclavitud. Todo lo contrario es cierto.

Cualquier hombre bajo la ley no cumple la ley; sin embargo, todo hombre que está bajo la gracia cumple la ley, por la sencilla razón de que "el amor es el cumplimiento de la ley". Es el cumplimiento de la Ley, no para obtener justificación, sino sobre la base de la justificación obtenida. La gracia guarda la ley porque el Dios de toda gracia, que es el perfecto cumplimiento de cada exigencia de la ley, mora en la vida que se salva por gracia.

Jesucristo fue hecho bajo la ley y cumplió las exigencias de la ley. Cuando venimos a Él, Su vida se manifiesta en nosotros. Es por esta causa que leemos que la gracia nos enseña a vivir sobria, justa y piadosamente en este mundo presente ( Tito 2:11 ).

El conflicto entre la Ley y la gracia es un conflicto de logros, de resultados, de salvación. La ley falla completamente en estos logros porque es débil por la carne. La gracia vence y cumple la ley, porque crea un nuevo hombre, que después de Dios es creado en justicia y verdadera santidad.

El que está detrás de Ismael usa la Ley como pasos a través de los cuales asciende a la gloria y la vida eterna. El que sigue a Isaac acepta la salvación por gracia, por la fe, y encuentra en él una nueva vida, unificada por el Espíritu, que trae un amor que es el cumplimiento de la ley. Esta nueva vida sube los escalones, no para salvarse, sino porque tiene salvación; no con esfuerzo, sino sin esfuerzo como resultado.

UNA ILUSTRACIÓN

Después de realizar un servicio al aire libre en un pueblo minero, uno de los trabajadores, entregando tratados redondos, le dijo a una mujer que estaba más allá del espacio asignado. "Bueno, ¿está todo arreglado ahora?" Su respuesta fue típica: "Bueno, muchacho; si no nos dirigimos hacia la salvación, no habrá otro para nosotros; pero, ¡eh! Estamos encantados de verte; ¿cuándo volverás? ? " "No por obras.