Bible Commentaries
Jeremías 7

Versículo 1

La palabra del Señor , etc. La fecha de este nuevo sermón no está marcada con precisión, pero es probable que se pronunció poco después del anterior y en la siguiente ocasión. “Además de los profetas que fueron comisionados para anunciar las calamidades inminentes de Judá y Jerusalén, hubo otros que se encargaron de halagar al pueblo con predicciones opuestas. Les enseñaron a considerar tales amenazas como infundadas, ya que Dios, dijeron, tendría demasiado en cuenta su propio honor, que permitiría que su templo fuera profanado y que el asiento de su santidad fuera entregado en manos de extraños. .

Por lo tanto, se le ordena a Jeremías que reprenda abiertamente la falsedad de estas afirmaciones y que muestre, con un ejemplo, que la santidad del lugar no brindaría seguridad al culpable; pero que Dios ciertamente haría con su casa en Jerusalén lo que le había hecho a Silo; y echó al pueblo de Judá de su vista, como ya había desechado al pueblo de Israel por su maldad ". Blaney.

Versículo 2

Párese en las puertas de la casa del Señor, es decir, la puerta oriental del templo, que conduce directamente a ella, donde pronunció este discurso, ante todas las personas que entraron allí. Y proclamar allí esta palabra Proclamar significa tanto la autoridad con la que habló, como la divulgación de lo que habló con claridad y valentía. Y como fue en un lugar tan público, es decir, a la entrada del patio del pueblo, no del de los sacerdotes, donde pronunció esta profecía, así posiblemente podría ser en una de las tres fiestas, cuando todos los varones de todas partes del país debían comparecer ante el Señor en los atrios de su casa. En ese caso, habría reunido a muchos para predicar, y ese era el momento más oportuno para advertirles que no confiaran en sus privilegios.

Versículo 3

Así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel. Como criaturas, todos estamos obligados a considerar a Jehová de los ejércitos; como miembros de la iglesia visible, el Dios de Israel; lo que les dijo, nos lo dice a nosotros; y es muy parecido a lo que dijo Juan el Bautista a los que bautizó, Mateo 3:8 . Haced frutos dignos de arrepentimiento, y no penséis en decir dentro de vosotros mismos: Tenemos a Abraham por padre. Enmiende sus caminos y sus obras Esto implica que había mucho mal en sus caminos y acciones, pero fue un gran ejemplo de la bondad de Dios para con ellos, que les dio libertad para enmendarse, les mostró en qué y cómo debían enmendar. , y prometió aceptarlos en su enmienda.Y haré que habites en este lugar , a saber, en silencio y en paz. No entrarás en cautiverio, pero se pondrá fin a lo que amenaza tu expulsión. Observe, lector, la reforma es la única forma y una forma segura de evitar la ruina.

Versículo 4

No confíen en palabras mentirosas. No se halaguen a sí mismos con la opinión de que pueden estar seguros y felices en otros términos que los que Dios señala. Diciendo: El templo del Señor, etc., son estos Tanto como para decir, Dios ha puesto su nombre aquí, Jeremias 7:10 , y eligió estos edificios majestuosos como el lugar de su residencia peculiar, y qué razón hay para ¿Crees que él lo abandonará para siempre, y lo entregará para ser destruido por extraños e idólatras? Así, Jeremias 18:18 , expresan su confianza en que la ley no perecerá de los sacerdotes, ni el consejo de los sabios, ni la palabra del profeta. Y Miqueas 3:11 , se dice que se apoyan en el Señor, diciendo: ¿No está el Señor entre nosotros? Ningún mal puede sobrevenirnos. Estas fueron las palabras mentirosas en las que confiaron y contra la confianza en las que el profeta les advierte solemnemente.

El Targum da a entender que la razón de la triple repetición de las palabras, El templo del Señor , fue porque todo judío estaba obligado a visitar el templo tres veces al año. Pero parece más probable que se repitan así, para expresar los alardes confiados y reiterados del templo, que estaban en boca del pueblo, y su extrema vehemencia y presunción irracional.

Versículos 5-7

Porque si enmiendas completamente tus caminos , etc. En estos versículos, el profeta les dice en particular cuál era la enmienda que era necesaria para que pudieran escapar de la destrucción. Debe ser una enmienda completa, una reforma universal, continua y perseverante; no parcial, sino completo; no hipócrita, pero sincero; no vacilante, sino constante. Deben hacer bueno el árbol , y así hacer bueno el fruto; debe enmendar sus corazones y pensamientos, y así enmendar sus caminos y obras. En particular, primero, deben ser honestos y justos en todos sus tratos. Aquellos que tenían el poder en sus manos deben ejecutar juicio cabal entre un hombre y su prójimo, sin parcialidad. No deben, ni en juicio ni en materia contractual,oprime al forastero, al huérfano o a la viuda, ni velará ni amparará a los que los oprimieron, ni se negaron a hacer lo justo cuando lo buscaron.

No deben derramar sangre inocente Y con ella contaminar el templo, la ciudad y la tierra donde habitaban. 2d, Deben mantenerse cerca de la adoración del Dios verdadero solamente, sin caminar tras otros dioses, ni escuchar a aquellos que los llevarían a la comunión con los idólatras. Entonces haré que habites en este lugar , etc. Con esta condición te estableceré y te fijaré en esta tierra para siempre jamás , es decir, de edad en edad, y la poseerás, como lo hicieron tus padres antes de ti, desde los días de Josué hasta ahora.

Versículos 8-11

He aquí, confías en palabras mentirosas pronunciadas por tus falsos profetas, que te prometen paz y te consuelan en tu impenitencia. ¿Robarás, asesinarás , etc.? Jeremías no los acusa de transgredir la ley ritual de Moisés, sino de violar los asuntos más importantes de la ley moral. Así, los profetas mostraron a los judíos una manera más excelente de servir a Dios que confiando en ceremonias externas de su adoración, que podrían haber preparado sus mentes para la recepción del evangelio. Y ven y ponte delante de mí , etc. ¿Seréis culpables de las más viles inmoralidades, incluso las que el interés común, así como el sentido común, de la humanidad deben reprobar? ¿Jurarás en falso? ¿Un crimen que todas las naciones siempre han aborrecido? Quieresquemar incienso a Baal? Una deidad de muladar, que se erige como rival con el gran Jehová; y, no contento con eso, ¿ seguirás tú también a otros dioses , a quienes no conoces y que con todos estos crímenes pondrás una afrenta audaz contra el Señor de los ejércitos? ¿Cambiarás a un Dios, de cuyo poder y bondad has tenido una experiencia tan larga, por dioses cuya capacidad y voluntad para ayudarte no sabes nada? Y cuando hayas hecho lo máximo que puedas para afrentar e insultar al infinito y eterno Jehová, tu creador y preservador, tu gobernador y juez, tendrás el descaro y la insolencia de venir y presentarte ante él en esta casa, que se llama por su nombre, y en el que se invoca su nombre, con el pretexto de adorarlo y servirlo, se presentan ante él como siervos, esperando sus mandatos, como suplicantes, esperando su favor? ¿Actuaréis en abierta rebelión contra él y, sin embargo, os situaréis entre sus súbditos, entre los mejores de ellos? Por esto parecería que usted piensa que o no descubre, o no le desagradan sus malas prácticas; imaginar cualquiera de los cuales es poner sobre él la mayor indignidad posible.

Es como si dijeras: Estamos entregados para hacer todas estas abominaciones.Si no tuvieran la cara para decir esto con tantas palabras, sin embargo, sus acciones lo expresaron en voz alta. Dios los había librado muchas veces, ya que ellos no podían dejar de reconocerlo, y les había sido una ayuda presente cuando, de otro modo, habrían perecido. Por estos medios se propuso traerlos a sí mismo; por su bondad para conducirlos al arrepentimiento; pero ellos, resolviendo a pesar de persistir en sus abominaciones, dijeron, en efecto, en directa contradicción con la verdadera intención de Dios, al mostrarles esta bondad, que él los había entregado para ponerlos nuevamente en la capacidad de rebelarse contra él. ¿Interpretaréis, dice el profeta, las liberaciones que Dios os concedió anteriormente, como tantas licencias para cometer nuevos delitos? ¿O piensas, cuando ofreces tus sacrificios propiciatorios, que borrarán la culpa de todas tus ofensas pasadas,¿Se ha convertido esta casa, etc., en una cueva de ladrones a tus ojos? ¿Crees que fue construido, no sólo para ser un lugar de encuentro, sino un lugar de refugio para los malhechores más viles? ¿Quiénes me prestan allí un servicio exterior, para que continúen más seguros en sus pecados? Fíjense bien, lector, aquellos que piensan excusarse en prácticas no cristianas, con el nombre cristiano, y pecan con más valentía y seguridad, porque hay una ofrenda por el pecado provista, en efecto hacen de la casa de oración de Dios una cueva de ladrones; como hicieron los sacerdotes en tiempos de Cristo, Mateo 21:13 . Pero, ¿podrían imponerse así a Dios? no, he aquí, lo he visto, dice el SeñorHe visto la verdadera iniquidad a través de la piedad falsa y disimulada. Aunque los hombres se engañen unos a otros con demostraciones de devoción, no pueden engañar a Dios.

Versículo 12

Pero id ahora a Silo. Silo era el lugar donde, cuando los israelitas llegaron por primera vez a Canaán, se erigió el tabernáculo en el cual estaba el arca de la presencia de Dios; y allí continuó por un largo espacio de tiempo, incluso hasta los días de Samuel. Fue durante este período que los israelitas, como castigo por las vidas inicuas y escandalosas de los sacerdotes y el pueblo, recibieron esa señal de derrota de los filisteos, cuando se tomó el arca de Dios, como se relata en 1 Samuel 4:10 , etc. , la patética descripción de qué desastre, dada por el salmista, Salmo 78:60, ha hecho que en general se crea que Jeremías también diseñó aquí una alusión a ella. “Pero una consideración debida del contexto”, piensa Blaney, “nos llevará más bien a concluir que el profeta se refiere a un evento más reciente, cuyos vestigios aún estaban frescos por verse.

Siloh estaba en la tribu de Efraín, y este lugar, una vez tan favorecido y santificado por la residencia particular de Dios, había compartido el destino del resto del reino de Israel y se había convertido en un escenario de miseria y ruina. Literalmente podrían ir a ver esto en la actualidad; y esto, dice Dios, he hecho a causa de la maldad de mi pueblo Israel.En estas palabras, se reconoce que Israel, es decir, las diez tribus, fue el pueblo de Dios no menos que Judá; y Silo, se observa, había disfrutado una vez de los mismos privilegios, que ahora pertenecían al templo de Jerusalén. Pero como Dios no perdonó a Silo, sino que lo convirtió en víctima de su ira, así dice que haría con Jerusalén y su templo; y desecharía a Judá por su maldad de ser su pueblo, de la misma manera que ya había desechado a sus hermanos, a quienes distingue por el nombre de los hijos de Efraín ”.

Versículos 13-15

Y ahora, debido a que habéis hecho todas estas obras , o igual, o tan mal, o peor que lo que hizo Israel cuando el tabernáculo estaba en Silo; y particularmente los mencionados Jeremias 7:9 . Y os hablé madrugando , etc. Metáfora tomada de personas que, diligentes en sus negocios, suelen madrugar; como si hubiera dicho: No sólo os hablé por mis profetas, sino que ellos, en mi nombre, se dieron toda la prisa posible, y emplearon toda la diligencia posible para reclamaros, previniéndolos continua y cuidadosamente con reproches; empleando con toda la atención posible severidad y suavidad, promesas y amenazas; pero todo fue en vano. Por lo tanto, &C. Porque has agregado esto, tu obstinado rechazo de todas las amonestaciones y advertencias, al resto de tus provocaciones, haré en esta casa, que es llamada por mi nombre, Este suntuoso templo, de la que te jactas y en la que confías para protección y preservación; el lugar que les di a ustedes ya sus padres Con la condición de su obediencia, Salmo 105:44 , y por lo tanto, con justicia, en caso de incumplimiento de la condición, puede quitarles de nuevo; como hice con Silo. Véase Jeremias 7:12 .

Y te echaré de mi vista. Tendrás mi presencia contigo y no más ojo vigilante sobre ti; pero te enviaré cautivo a Babilonia, como a tus hermanos en Asiria. Ver 2 Reyes 17:6 . Él llama a los israelitas sus hermanos aquí, para recordarles que ambos procedían del mismo linaje y, por lo tanto, no tenían ninguna razón para esperar, pero ambos debían ser iguales, ya que sus pecados eran iguales: incluso toda la simiente de Efraín Las diez tribus a menudo llamado por este nombre, porque la tribu de Efraín era la más numerosa y poderosa de todas, y Jeroboam, su primer rey, era de esa tribu.

Versículo 16

Por tanto, no ruegues por este pueblo que Dios había estado acostumbrado a Éxodo 32:11 para salvar a su pueblo por la mediación de sus siervos, como Moisés, Éxodo 32:11 ; Éxodo 32:14 ; Números 14:19 ; pero ahora no admitirá ninguna intercesión. Véase también el cap. Jeremias 15:1 ; Ezequiel 14:20 .

Nada más que una reforma universal, que Dios previó que no se llevaría a cabo, podría preservar a los judíos del cautiverio y la desolación que había amenazado con traerles. Este decreto de Dios de destruirlos, a menos que se arrepintieran y fueran reformados, siendo irrevocable, el profeta tiene prohibido interponer con sus oraciones para que se revoque. Pero aun así podría suplicarle a Dios que no proceda a una destrucción total de su pueblo, sino que, en recuerdo de su pacto con Abraham y su descendencia, podría perdonar a un remanente, y en consecuencia encontramos que él oró en ese sentido, Jeremias 14:7 .

Versículos 17-19

¿No ves lo que hacen en las ciudades de Judá? No puedes pasar por las calles, pero tienes que ser testigo ocular de sus abominaciones, cometidas abierta y públicamente frente al sol, sin vergüenza ni temor; y en las calles de Jerusalén, tanto en la ciudad como en el campo. Esto da a entender que sus pecados eran evidentes y no podían ser negados, y que los pecadores eran imprudentes y no serían reclamados: cometieron su maldad incluso en la presencia del profeta y bajo su mirada; vio lo que hicieron y, sin embargo, lo hicieron; lo cual fue una afrenta a su oficio, ya Dios, cuyo ministro era, y desafió a ambos. Los niños recogen leñaAquí Dios muestra cuán afanosamente estaban empleados, desde los más jóvenes hasta los más viejos, por su idolatría. Todos en la familia hicieron algo al respecto. Para hacer tortas a la reina del cielo Es decir, la luna, ya sea en una imagen, o en el original, o ambas. La adoraron probablemente bajo el nombre de Astarté , o Astarot , estando enamorados, al parecer, del brillo con el que vieron caminar la luna, y creyéndose en deuda con ella por sus influencias benignas, o temiendo sus malignas, Job 32. : 26.

La adoración de la luna era muy utilizada entre las naciones paganas y, como aparece en Jeremias 44:17 , muchos de los judíos estaban tan apegados a ella, que no podían ser reclamados de ella: no, no cuando la destrucción había llegado a su país por esa y otras especies de idolatría. Podemos observar que la palabra מלכת, aquí traducida reina , puede significar regencia , como la traduce Blaney, y por lo tanto puede incluir a toda la hueste del cielo: pero reina es el significado más común y apropiado de la palabra, y muy probablemente aquí significa sólo la luna : ellos, sin embargo, adoraban al sol y también a las estrellas .Para que me provoquen a ira, que es la tendencia directa de su pecado, aunque no se propongan tal fin al cometerlo. ¿Me provocan a ira? ¿Piensan en afligirme y perturbar mi mente infinita y eterna, como si pudieran herirme con su maldad? Están engañados: yo no tengo pasión y puedo estar sin sus ofrendas. ¿No se provocan a sí mismos , etc.? ¿No sentirán ellos mismos el dolor y cosecharán los frutos de su conducta? ¿No retrocederá la flecha que disparan contra el cielo sobre sus propias cabezas culpables? ¿No se convertirán finalmente sus pecados en su propia confusión total?

Versículo 20

Por tanto, así dice el Señor. Y no negará lo que dice, ni todo el mundo podrá resistir su ejecución. Escúchalo, pues, y tiembla. He aquí, mi ira y mi furor se derramarán sobre este lugar como el diluvio de las aguas se derramó sobre el mundo antiguo, o el aguacero de fuego y azufre sobre Sodoma; ya que me van a provocar, que sientan los efectos de su conducta. Pronto se darán cuenta, primero, que no hay forma de escapar de este diluvio de ira, ni huyendo de él ni luchando contra él. Sobre este lugar será derramado, aunque sea un lugar santo, la casa del Señor.

Llegará al hombre ya la bestia como las plagas de Egipto; y, como algunos de ellos, destruirá los árboles del campo y el fruto de la tierra que habían diseñado y preparado para Baal, y del cual habían hecho tortas para la reina del cielo. Encontrarán, 2d, Que no hay forma de extinguirlo: arderá y no se apagará.Las oraciones y lágrimas, las formas y ceremonias de adoración y las observancias rituales de cualquier tipo, no servirán de nada para evitar la destrucción total que producirá.

Versículos 21-28

Así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel. Y escuche Israel cuando su Dios hable. Pon tus holocaustos en tus sacrificios y come carne. Los holocaustos, después de ser desollados, debían consumirse enteramente sobre el altar. Levítico 1:9; mientras que, en los sacrificios de las ofrendas de paz, sólo se quemaba la grasa sobre el altar; parte del resto pertenece a los sacerdotes, y el resto es la porción del oferente, para ser comido con sus amigos en una especie de fiesta religiosa. Pero aquí el profeta les dice a los judíos que pueden comer la carne de sus holocaustos así como la de sus ofrendas de paz; que él era igualmente independiente de unos y otros, y no quería tener nada que ver con ellos; y que nunca aceptaría ofrendas de personas de una disposición tan desobediente y refractaria; que para ser aceptables para él deben presentarse con una mente humilde y obediente.

“Esto conduce claramente a la interpretación de los siguientes versículos, que de ninguna manera deben tomarse por separado, como si Dios no hubiera requerido holocaustos y sacrificios en absoluto; pero que no insistió tanto en ellos como en la obediencia a los mandamientos de la ley moral; o, al menos, que los primeros derivaran toda su eficacia de los segundos ”. Ver nota sobre 1 Samuel 15:22. “Los sacrificios”, dice el Dr. Waterland, en este pasaje, “que eran parte del deber, se oponen aquí a la obediencia total y universal. Ahora bien, lo que Dios requirió, y en lo que principalmente insistió, fue la justicia universal, y no la obediencia parcial, que es casi ninguna obediencia, porque no se realiza sobre un verdadero principio de obediencia. Dios no niega que había requerido sacrificios: pero había requerido primaria y principalmente obediencia, que incluía sacrificios y todas las demás instancias de deber, así como eso: y no aceptaría un servicio tan cojo como esos sacrificios equivalían; porque eso le estaba pagando solo una parte en lugar del todo.

O podemos decir que los sacrificios, el trabajo externo , se oponen aquí a obedecer la voz de Dios; es decir, la sombra se opone a la sustancia, el deber aparente a la hipocresía real y el espectáculo vacío a la sinceridad y la verdad. Los sacrificios separados de la verdadera santidad, o del amor sincero de Dios, no eran el servicio que Dios requería; porque los servicios hipócritas no son servicios, sino abominaciones a su vista: esperaba, exigía, sacrificios religiosos devotos; mientras que su gente solo le traía cumplidos externos, para halagarlo; formalidades vacías, para afligirlo y deshonrarlo. Estas no fueron las cosas de las que Dios habló ni mandó:los sacrificios de los que habló eran sacrificios puros, para ser ofrecidos con un corazón limpio y recto. Aquellos que él requería, y aquellos que solo él aceptaría como verdadero deber y servicio ".

Versículo 29

Córtate el pelo, oh Jerusalén. Esto se practicaba comúnmente en tiempos de gran dolor y duelo. Y aquí se habla de Jerusalén como una mujer en extrema miseria, y se la exhorta a tomar sobre ella el hábito y la disposición de un doliente, y a lamentarse por las calamidades que cayeron sobre ella. Pero algunos han observado que la palabra hebrea נזר, que traducimos apenas como cabello , significa algo más, a saber, cabello votivo o nazareo; y piensan que el profeta alude a la ley concerniente a los nazareos ( Números 6:9,) por lo que se ordenó que, si alguien muriera cerca de ellos, se afeitaran inmediatamente el cabello. Suponen, por lo tanto, el sentido aquí es que muchos serían asesinados en Jerusalén por los caldeos, que si hubiera nazareos en la ciudad, todos se verían obligados por ese motivo a afeitarse el cabello: lo cual se significa que un gran número de habitantes sería asesinado.

Y escuchen lamentación en los lugares altos O, por los lugares altos , como algunos lo leen; es decir, donde habían adorado a sus ídolos y ofrecido sus sacrificios, allí ahora deben lamentar su miseria. O las palabras pueden, como algunos suponen, estar destinadas a significar los gritos y lamentos de los centinelas, que fueron colocados en altas torres y colinas, para observar el campo circundante; y quienes son representados viendo, en esta ocasión, escenas de calamidad y matanza por todos lados, y continuamente nuevos temas de alarma. Porque el Señor ha rechazado la generación de su ira, esta generación pecadora, que lo ha provocado tanto. Como se dice que Dios rechaza o desecha a su pueblo cuando lo entrega en manos de sus enemigos, así se dice queelegirlos de nuevo en su restauración del cautiverio, Isaías 14:1 .

Versículos 30-31

Han creado sus abominaciones , etc. Han levantado imágenes y altares para el culto idólatra incluso en mi templo y en los atrios cercanos a él. Esto parece estar hablado de lo que se hizo en los tiempos de Manasés, o Amón, 2Re 21: 4; 2 Reyes 21:7 ; 2 Crónicas 33:4 . Y han edificado los lugares altos de Tophet para quemar a sus hijos e hijas en el fuego. Sobre esta costumbre antinatural y cruel de quemar a sus hijos, como sacrificio a Moloch, que se deriva de los cananeos, véanse notas sobre Levítico 18:21 ; 2 Reyes 23:10 ; Isaías 30:33 . Que no les mandéPero, por el contrario, expresó su mayor aborrecimiento, y lo prohibió bajo las más severas penas: ver Levítico 20:1 .

Las palabras son pronunciadas por la figura llamada meiosis , por la cual se expresa mucho menos de lo que se da a entender; una forma de hablar frecuente en las Escrituras. Así, Deuteronomio 17:3 , Dios, hablando de la adoración del ejército del cielo, agrega, Lo que no he mandado , es decir, lo que expresamente prohibí. Entonces Dios, reprendiendo la idolatría de los judíos, dice, Isaías 65:12 , Ellos escogen lo que no me agradó , es decir, lo que aborrecí por completo. Y Jeremías (Jeremías 2: 8) llama ídolos, cosas que no benefician , es decir, que su adoración no solo era insignificante, sino también extremadamente perversa y destructiva. Así san Pablo expresa los pecados más viles, llamándoloscosas que no son convenientes, Romanos 1:28 .

Versículos 32-34

No se llamará más Tofet, sino que el valle de la Matanza, el rey Josías, profanó primero este lugar, como dice el texto, 2 Reyes 23:10 ; es decir, lo contaminó enterrando cadáveres en él, arrojando inmundicia en él y esparciendo allí el polvo y las cenizas de los ídolos que había roto en pedazos y quemado. Y después, cuando un gran número de personas murieron en el sitio de Jerusalén y la hambruna que le siguió, se convirtió en un lugar común de enterramiento de los judíos: véase Jeremias 19:6 . Por lo cual se cumplió la profecía de Ezequiel 6:5 , pondré los cadáveres de los hijos de Israel delante de sus ídolos. Enterrarán en Tophet hasta que no haya lugarHasta que se llene por completo y no quede ningún lugar libre. La Vulgata dice esta cláusula: "Serán enterrados en Tophet, porque no habrá lugar", lo que aprueba la lectura de Houbigant.

“Llegará el tiempo en que habrá una matanza tan grande en Jerusalén, que, siendo las tumbas insuficientes para enterrar a los muertos, se verán obligados a arrojarlos en Tofet y dejarlos sin sepultura. Esta predicción recibió su último y perfecto cumplimiento en la guerra de Nabucodonosor contra los judíos y la de los romanos contra el mismo pueblo. Josefo nos informa que en esta última guerra un número infinito de cadáveres fueron arrojados sobre los muros y abandonados en los valles alrededor de la ciudad; tanto, que el mismo Tito, al contemplar este espectáculo, no pudo evitar levantar las manos al cielo y llamar a Dios para que testificara que él no participó en estas prácticas inhumanas. En el cap. 19., Jeremías “repite las mismas amenazas con más latitud y fuerza; declarando que Tophet se convertirá en el puesto de laicosde Jerusalén, y que la misma Jerusalén será reducida a la condición de Tofet; es decir, contaminada y llena de cadáveres ”. Y en Jeremias 31:40 , lo llama el valle de los cadáveres.

Entonces haré cesar la voz de júbilo , etc. Todo tipo y grado de alegría cesará, todos los lugares se llenarán de lamentación y ay, su canto se convertirá en suspiros, y dejarán a un lado todas las cosas que son para el consuelo de la sociedad humana. La voz del novio y la voz de la novia Las personas no tendrán ningún estímulo para casarse cuando no vean nada más que ruina y desolación ante sus ojos.