Bible Commentaries
San Marcos 13

Versículos 1-2

Vea qué tipo de piedras , etc. Nuestro Señor, al concluir su lamento sobre Jerusalén, ( Mateo 23:38 ) había declarado que el templo nunca más sería favorecido con su presencia; declaración que, sin duda, les pareció muy extraña a los discípulos y les afectó mucho. Por eso lo detuvieron cuando se iba, y le pidieron que viera qué hermoso y suntuoso edificio era el templo: insinuando, probablemente, que se sorprendieron al oírlo hablar de dejarlo desolado, por ese rico y glorioso edificio. una tela no debe abandonarse precipitadamente. Jesús dijo: No quedará piedra sobre piedra.Este magnífico edificio que contemplas, adornado con enormes piedras de gran belleza, será arrasado hasta los cimientos. Parecía sumamente improbable que algo así sucediera en esa época, considerando la paz de los judíos con los romanos y la fortaleza de su ciudadela, lo que obligó al propio Tito a reconocer que fue la mano singular de Dios la que los obligó a hacerlo. renunciar a las fortificaciones que ningún poder humano podría haber conquistado.

El obispo Chandler observa con justicia: "Que ningún impostor hubiera predicho un evento tan improbable y tan desagradable". Defense of Christianity , págs. 472, 473. Añádase a esto que no era habitual que los romanos destruyeran las ciudades ni los templos de los países que conquistaron. Y con respecto a este templo, Josefo nos dice, ( Bell., Marco 7:9 ,) que Tito habiendo celebrado un consejo de sus generales, que estaban a favor de quemar el templo, declaró que por todos los medios salvaría ese edificio como un adorno para el imperio. Pero Dios había determinado y declarado que debía ser destruido. En consecuencia, los soldados lo quemaron sin prestar atención a las órdenes de Titus. Ver notas sobre Mateo 24:42 .

Versículos 3-8

Mientras estaba sentado en el monte de los Olivos, enfrente del templo Como este monte estaba al este de la ciudad, debe haber sido el muro oriental del templo, frente a ese monte, que los discípulos deseaban que su Maestro mirara, y que, al ser construido desde el fondo del valle a una altura prodigiosa con piedras de increíble volumen, firmemente compactadas, hizo una gran apariencia a la distancia. (Josefo Antiq., Marco 15:14 ; Bell., Marco 6:6 ) Y en opinión del Sr. Mede, este muro oriental fue la única parte de la estructura de Salomón que quedó después de que los caldeos quemaron el templo. De ahí que el pórtico, construido sobre él, obtuvo el nombre de pórtico o pórtico de Salomón , Juan 10:23. Pedro, Santiago, etc., le preguntaron en privado cuándo llegó Jesús al monte de los Olivos, y se había sentado en alguna eminencia, desde donde se veía el templo y una parte de la ciudad, estos discípulos, mientras que los demás estaban a cierta distancia en el camino, o ausente en una u otra ocasión, se acercó a él y le preguntó en privado, ¿ cuándo debían ser estas cosas y cuál debía ser la señal cuando debían cumplirse? Ver notas sobre Mateo 24:3 .

Muchos vendrán en mi nombre , etc. Los escritores cristianos siempre, con gran razón, han presentado la Historia de la guerra judía de Josefo como el mejor comentario de este capítulo; y muchos lo han señalado con razón, como un ejemplo maravilloso del cuidado de la Providencia por la Iglesia cristiana, que él, un testigo ocular, y en estas cosas de tan gran crédito, debe ser preservado (especialmente de una manera tan extraordinaria), para transmitirnos una colección de hechos importantes, que ilustran tan exactamente esta noble profecía en casi todas las circunstancias. Compárese con Bell., Marco 3:8 , Apocalipsis 14 . Habrá hambrunas y problemas , dice Mateo, hambrunas y pestilencias. Acerca de estos, Josefo escribe así: (Bell., Marco 7:17 :) “Estando reunidos de todas partes para la fiesta de los panes sin levadura, pronto y de repente se vieron envueltos en la guerra.

Y en primer lugar cayó sobre ellos una plaga, a causa de la angustia del lugar, e inmediatamente después de una hambruna peor ". Además, en el curso del asedio, el número de muertos y el hedor que emanaba de sus cadáveres insepultos debieron haber infectado el aire y ocasionado pestilencia. Pues Josefo nos dice, ( Bell., 6. bien, ) que hubo no menos de seiscientos mil cadáveres sacados de la ciudad, y sufrieron que yacieran sin enterrar. Todos estos son el comienzo de los doloresGriego, ωδινων. La expresión significa propiamente los dolores de parto, que al principio son leves en comparación con lo que se convierten después. Por lo tanto, el significado de nuestro Señor fue que los males que él mencionó eran pequeños en comparación con los que aún estaban por caer sobre la nación.

Versículo 9

Cuídense a sí mismos. Caminen con cautela y ármense de paciencia y fortaleza, para que puedan cumplir con su deber en medio de toda la oposición y persecución que encontrarán. Porque te entregarán a los concilios , etc. Ver nota sobre Mateo 10:17 ; Mateo 24:9 . Y en las sinagogas seréis golpeados. “Es cierto”, dice Whitby, “tanto por las Escrituras como por los escritores judíos, que los azotes y las palizas eran castigos usados ​​en las sinagogas de los judíos. Así dice Pablo, que a menudo castigaba a los cristianos en cada sinagoga, Hechos 26:11 ; y que golpeó en la sinagoga a los que creyeron, Hechos 22:19: y que era habitual azotar tanto a sus sabios como a sus discípulos, cuando habían actuado perversamente, en sus sinagogas, lo prueba plenamente Campegius Vitringa de Synag.

Ver. " Y seréis llevados ante gobernantes y reyes. Así fueron llamados Pedro y Juan ante el sanedrín; Santiago y Pedro ante Herodes; y Pablo ante Nerón el emperador, así como ante los gobernadores romanos, Galión, Félix y Festo; y algunos fueron golpeados, como Pedro y Juan, ( Hechos 5:40 ,) Pablo y Silas. Por testimonio contra ellos Las persecuciones que sufriréis llegarán a ser una prueba gloriosa, tanto de vuestra inocencia como de la culpa de ellos al rechazar el evangelio. Ver nota sobre Mateo 10:18 .

Versículo 10

El evangelio debe publicarse primero entre todas las naciones“El cumplimiento de esta parte de la profecía lo aprendemos principalmente de los escritos del Nuevo Testamento, que nos informan que el evangelio fue predicado por Pablo en Arabia, y a través de la vasta extensión desde Jerusalén hasta Iconio en Licaonia, y en Galacia, y por toda Asia Menor, y en Grecia, y alrededor de Illyricum, y en Creta e Italia, probablemente también en España y Galia. Además, el evangelio llegó mucho más lejos de lo que lo llevó este apóstol; porque lo encontramos escribiendo a cristianos que nunca habían visto su rostro. Además, aún nos quedan las epístolas de Pedro a los judíos convertidos en Ponto, Asia, Capadocia y Bitinia. Probablemente el evangelio fue predicado en estos y muchos otros países por los judíos que residían allí y que, habiendo venido a Jerusalén para la Pascua, se convirtieron el día de Pentecostés. El eunuco etíope, convertido por Felipe, lo llevaría igualmente a su país. Pero de cualquier manera que sucedió, el hecho es cierto, que en la mayoría de estos países se plantaron iglesias dentro de los treinta años posteriores a la muerte de Cristo, o aproximadamente diez años antes de la destrucción de Jerusalén.

Por lo tanto, encontramos al apóstol diciéndoles a los romanos ( Romanos 10:18 ) que el sonido del evangelio se había difundido por todo el mundo , y que se hablaba de la fe de los cristianos en Roma en todo el mundo , capítulo Marco 1:8 . Y por eso, también, les dice a los Colosenses 1:23 , que la verdad del evangelio llegó a todo el mundo y fue predicada a toda criatura. Y cuando Marcos escribió su evangelio, los apóstoles habían salido y predicado en todas partes, Marco 16:20. La predicación del evangelio, en todo el mundo, por doce pescadores analfabetos, y la destrucción de Jerusalén, fueron eventos extremadamente improbables, y por lo tanto, la predicción y el cumplimiento de los mismos merecen ser particularmente notados; y más bien, porque ambos eran absolutamente necesarios para llevar a cabo la conversión del mundo al cristianismo, y se mencionan en esta profecía como tales ". Macknight.

Versículo 11

No os preocupéis por lo que diréis. No os preocupéis de antemano por lo que diréis en vuestra defensa, para vindicaros a vosotros mismos y a vuestra religión de las acusaciones injustas y las calumnias de vuestros enemigos. Pero todo lo que les sea dado y fuertemente sugerido a sus mentes; en esa hora, que habléis audaz y resueltamente; porque no sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu SantoQuién seguramente te dirigirá, e incluso te dictará lo que dirás en esos momentos. Porque, como en realidad es mi causa en la que estáis comprometidos, por lo tanto, aunque sois hombres ignorantes e ignorantes, y por ello seáis aprensivos, seréis confundidos en presencia de personas que son, en rango y educación, tan superiores a vosotros. ; pero confíen en ello, les daré tal sabiduría y elocuencia, que sus perseguidores se asombrarán incluso de la libertad y el decoro con que se expresarán, según las diversas ocasiones que se presenten. Ver notas sobre Mateo 10:19 ; Lucas 21:14 .

Versículos 12-13

El hermano entregará al hermano hasta la muerte. Los judíos incrédulos y los paganos descubrirán, traicionarán y entregarán para ser encarcelados, torturados y ejecutados, a sus parientes creyentes, incluso a sus hermanos, padres o hijos. Con respecto a los judíos en particular, su conocido celo y crueldad hacen que sea muy creíble que, en la persecución de los cristianos, los fanáticos de la ley de Moisés, pasando por alto los lazos de la naturaleza, serían fundamentales para dar muerte a sus propias relaciones. , que siguió la norma de Cristo. Y seréis aborrecidos de todos por causa de mi nombreEs bien sabido que los discípulos de Cristo fueron odiados por todos los hombres en las primeras edades del cristianismo. Su oposición a la idolatría fue la causa de la mala voluntad que los paganos tenían hacia ellos; Su predicación de que la ley de Moisés había sido abrogada, enfureció a los judíos; y con este temperamento, tanto judíos como paganos continuaron durante los primeros tres siglos, hasta que Constantino, declarándose cristiano, puso fin a las crueldades que se habían ejercido sobre ellos durante tanto tiempo. los discípulos de Cristo.

“Que no sólo los apóstoles”, dice el Dr. Doddridge, “sino que todos los cristianos primitivos fueron en general más odiados y perseguidos que cualquier otra secta religiosa de hombres, es más notorio para todos los que están familiarizados con la historia eclesiástica: un hecho que podría parecer inexplicable, cuando consideramos cuán inofensivos y benévolos eran su temperamento y conducta, y cuán amigable era el aspecto que tenían sus principios sobre la seguridad de cualquier gobierno bajo el cual vivían. La verdadera razón de esta oposición fue que mientras las diferentes religiones paganas, como los demonios confederados honrados por ellas, estaban de acuerdo socialmente entre sí, el evangelio enseñó a los cristianos, no solo, como los judíos, a dar su testimonio de la falsedad de todos ellos. ; pero también con el más ferviente celo para instar a la renuncia a ellos, como un punto de absoluta necesidad, exigiendo a todos los hombres, en las penas más tremendas, creer en Cristo, y en todas las cosas someterse a su autoridad: una exigencia que pesaba tanto, especialmente sobre el orgullo y el libertinaje de sus príncipes, y los intereses seculares de sus sacerdotes, que es no es de extrañar que levantaran contra él una tormenta tan violenta; lo cual, considerando el carácter y los prejuicios de la población, debe ser muy fácil de hacer ”.Pero el que persevere hasta el fin, ese mismo será salvo. El que no sea apostatado por las persecuciones que he descrito, ni descarriado por la seducción de judíos incrédulos o de falsos cristianos, escapará de la destrucción que está por llegar. caer en esta tierra; y, perseverando en la fe y la piedad hasta el final de su vida, será salvo eternamente.

Versículos 14-20

Cuando veáis la abominación , etc. Nuestro Señor, habiendo predicho las señales más remotas e inmediatas del fin de la economía judía, procede a describir el sitio y la destrucción de Jerusalén. La abominación que causó la desolación , de la cual profetizó Daniel ( Daniel 9:27 ,) significa los ejércitos romanos, con sus estandartes, sobre los cuales estaban pintadas las imágenes de sus ídolos; cuyos ejércitos eran abominación para los judíos, a causa de su idolatría, y causaban desolación dondequiera que vinieran. De pie donde no debe , es decir, en el territorio de Jerusalén, generalmente llamado tierra santa. El que lee, entiendaEl que lea la profecía de Daniel (porque estas parecen ser las palabras de nuestro Señor, y no del evangelista), entienda que el fin de la ciudad y del santuario, con el cese del sacrificio y la oblación allí predichos, ha llegado. Entonces, que los que estén en Judea, huyan a las montañas. Por Judea , aquí, debemos comprender todas las partes del sur de Palestina, tanto la llanura como las regiones montañosas, que, en ese momento, se llamaban Judea.

Por las montañas , debemos entender los países del lado este del Jordán, especialmente aquellos que, en el tiempo de la guerra, estaban bajo el gobierno del joven Agripa, a quien Claudio le dio Batanea y Traconitis, la tetrarquía de Felipe, y Abilene, la tetrarquía de Lysanias. Todos estos países permanecieron en su obediencia a los romanos, la gente que huyó a ellos estaba a salvo. Además, al ser países montañosos, parecen haber sido el mismo lugar de refugio señalado a los cristianos de aquellos tiempos por su Maestro. Pero vea todo este párrafo explicado ampliamente en las notas sobre Mateo 24:15 . Excepto que el Señor hubiera acortado esos díasLa destrucción de la nación continuará tan rápido en esos días de venganza, que, a menos que Dios los haya hecho menos en número de lo que los pecados de la nación merecían, ningún judío debería permanecer con vida. La verdad es que tan feroces y tan obstinadas fueron las disputas que, durante el sitio, se desataron entre los judíos, tanto dentro de los muros de Jerusalén como en el exterior del país, que toda la tierra se convirtió en un escenario de desolación y derramamiento de sangre; y si el asedio hubiera continuado por mucho más tiempo, toda la nación habría sido destruida, según lo que nuestro Señor declara aquí.

Pero por causa de los elegidos, a quienes él ha escogido , es decir, ha sacado del mundo o se ha separado del mundo, mediante la santificación del Espíritu y la fe en la verdad; ha acortado los díasLos elegidos, aquí, son aquellos judíos que ya se convirtieron, o deberían convertirse, a la fe de Cristo; y particularmente los judíos que deben ser traídos con la plenitud de los gentiles, como habla el apóstol. Los elegidos son también aquellos gentiles que deben ser convencidos y convertidos, como por todas las demás pruebas del cristianismo, y más especialmente por el argumento que surge de la preservación de los judíos. El significado, por lo tanto, es que por el bien de aquellos que se convertirían al cristianismo y se convertirían en verdaderos discípulos de Cristo en esa y en las edades posteriores, Dios había determinado que los días de venganza fueran menos en número que la iniquidad de la humanidad. nación merecida.

Versículos 21-23

Si alguno les dijera: He aquí, aquí está la Sede de Cristo en Mateo 24:23 . Porque surgirán falsos Cristos Grocio, y algunos otros, piensan que nuestro Señor tenía a Barchochebas a la vista aquí, porque expresamente se llamó a sí mismo Mesías, y pretendió obrar grandes milagros. Pero como el pasaje describe lo que iba a suceder en el momento de la destrucción de Jerusalén, no se puede aplicar a Barchochebas, quien surgió durante el reinado de Adrián, unos sesenta años después. Josefo ( Antiq.20: 6) nos dice que bajo el gobierno de Félix, "todo el país estaba lleno de magos que engañaban al pueblo". En el mismo capítulo, dice: "Los magos y engañadores persuadieron a la gente común de que los siguiera al desierto, prometiendo mostrarles señales y milagros evidentes". Parece que estos impostores pretendían que los milagros que iban a realizar eran los que Dios había predicho que realizaría el Mesías; tal vez asumieron el título directamente, aunque Josefo, después de la destrucción de su nación, se avergonzó de hacer alguna mención del Mesías o de las profecías relacionadas con él.

Siguiendo el ejemplo de Moisés, estos falsos Cristos apelaron a los milagros que prometieron realizar, como prueba de que habían sido enviados para liberar a la nación de la esclavitud. Esto aparece evidentemente en un pasaje de su Guerra Judía , (ii. 12,) donde, hablando de los asuntos bajo Félix, dice, “Los impostores y engañadores, bajo pretexto de inspiración, intentando innovaciones y cambios, enloquecieron a la gente común, y los condujo al desierto, prometiendo que Dios les mostraría allí, σημεια ελευθεριας, señales de libertad;”Es decir, milagros en prueba de que deberían ser liberados del yugo romano y obtener su libertad. Este era el beneficio que la nación esperaba del Mesías; y aquellos engañadores que se lo prometieron fueron fácilmente creídos: porque la gente común esperaba diariamente que el Mesías los pondría en posesión del imperio universal. Por lo tanto, todo impostor que asumió ese carácter y les prometió liberación, fue rápidamente seguido y obedecido.

De ahí la propiedad de la observación de Josefo. El mismo historiador, Antiq. 20: 6, menciona a un judío egipcio, que se llamaba a sí mismo profeta, que persuadió al pueblo para que lo acompañara al monte de los Olivos, prometiéndoles mostrarles desde ese lugar los muros de Jerusalén cayendo y dándoles una entrada ciudad. También habla de este engañador, Bell. Jud. 2:12, como "reuniendo a treinta mil hombres en el monte de los Olivos, proponiéndose ir de allí y tomar Jerusalén por la fuerza, expulsar a la guarnición romana y gobernar al pueblo". Aquí este impostor claramente actuó como el Mesías. Pero Félix, al darse cuenta de sus diseños, salió y lo derrotó. Y mostrará señales y prodigios para seducir, si es posible, incluso a los elegidosEsto se relaciona especialmente con aquellos impostores que aparecieron durante el tiempo del asedio, de los cuales ver Josephus, Bell. Jud. , 6: 5; y Eusebio, Hist. Eclesiastés , 4: 6. En cuanto a la objeción que se hace en este texto contra la admisión de milagros como prueba de doctrinas, se pueden observar aquí transitoriamente dos cosas: “1º, Que no se puede probar con certeza que las obras aquí referidas fueran verdaderos milagros: podrían ser como los poderes, señales y prodigios mentirosos , mencionados en 2 Tesalonicenses 2:9 .

O, 2d, que si, por el bien de la argumentación, concediéramos que fueran verdaderos milagros, se supone que se obtuvieron en una época en la que en la Iglesia cristiana había maestros dotados de poderes milagrosos superiores. Pero nunca se puede inferir de tal suposición en ese caso, que Dios permitirá que se realicen milagros en prueba de falsedad, cuando no haya ninguno de sus siervos que realice milagros mayores del lado de la verdad. Y cuando tales milagros superiores del lado de la verdad existen, los milagros opuestos, a lo sumo, sólo pueden probar que algunos seres invisibles de gran poder, que son cómplices de la falsedad, están fuertemente comprometidos para apoyar la doctrina contraria; cuya consideración debe excitar a todos los hombres sabios y buenos a recibir una verdad tan opuesta con mayor prontitud, ya esforzarse por promoverla con mayor celo; ya que pueden estar seguros de que la excelencia y la importancia de la misma es proporcional a la solicitud de estos espíritus malignos para impedir su progreso ". Doddridge.

Pero mirad, estad cautelosos en vuestra guardia contra una imposición tan peligrosa: He aquí, os he predicho todas estas cosas para que, comparando el acontecimiento con la predicción, vuestra fe pueda ser establecida por aquellas mismas circunstancias que, desde otro punto de vista, podrían haber una tendencia a agitarlo.

Versículos 24-31

Pero en aquellos días de venganza; después de esa tribulación Asistir al sitio y tomar Jerusalén; el sol se oscurecerá, etc. Nuestro Señor, habiendo dado a sus discípulos, en la parte anterior de su discurso, un relato particular de las diversas circunstancias que deberían preceder y acompañar a la destrucción de Jerusalén, procede ahora a describir la disolución del sistema de gobierno judío y la abolición de la economía mosíaca. , en toda la pompa del lenguaje y la imaginería de la que se valieron los antiguos profetas, cuando predijeron el derrocamiento de ciudades y estados.

Las expresiones son altamente figurativas y significan la desaparición de toda la gloria, excelencia y prosperidad de la nación: y la introducción de la tristeza, la miseria y la confusión universales; que la política judía, tanto civil como religiosa, debería ser destruida; que los judíos no deberían ser más un pueblo, unidos bajo una forma de gobierno administrado por ellos mismos y poseedores de su propio país. Ver notas sobre Mateo 24:29 .

Versículo 32

Pero del día y la hora nadie sabe Ver nota sobre Mateo 24:36 . Ni el Hijo, sino el Padre Debe observarse aquí que “las palabras ουδε ο υιος, ni el Hijo, se han omitido en algunas copias de Marcos, ya que se insertan en algunas copias de Mateo: pero no hay suficiente autoridad para la omisión en Marcos, como tampoco para la inserción en Mateo. Erasmo, y algunos de los modernos, opinan que las palabras fueron omitidas en el texto de Mateo, para que no sirvieran a los arrianos para probar que el Hijo era inferior al Padre: pero fue de poca utilidad. para borrarlos de Mateo, y dejarlos de pie en Marcos. Por el contrario, San Ambrosio, y algunos de los antiguos, afirman que fueron insertados en el texto de Marcos por los arrianos: pero hay tan poco fundamento o pretensión para esta afirmación como para la otra. Es mucho más probable que hayan sido omitidos en algunas copias de Marcos por algunos ortodoxos indiscretos,

Por lo tanto, debemos admitir las palabras como palabras genuinas de Marcos, debemos, y podemos, sin perjuicio de la divinidad de nuestro Salvador. Porque Cristo puede ser considerado en dos aspectos, en su naturaleza humana y divina; y lo que se dice sólo con respecto al primero, no afecta en absoluto al segundo. Como fue el gran maestro y revelador de la voluntad de su Padre, podría saber más que los ángeles y, sin embargo, podría no saber todas las cosas. En Lucas 2:52 se dice que Jesús aumentó en sabiduría y estatura, y en el favor de Dios y de los hombres. Aumentó en sabiduría y, en consecuencia, en su naturaleza humana no fue omnisciente. En su naturaleza humana, era el hijo de David; en su naturaleza divina, era el Señor de David. En su naturaleza humana, estaba sobretierra; en su naturaleza divina, estaba en el cielo, Juan 3:13 , incluso mientras estaba en la tierra.

De la misma manera se puede decir que, aunque como Dios, él podría saber todas las cosas, sin embargo, podría ser ignorante de algunas cosas como hombre. Y de esto en particular el Mesías podría ignorarlo, porque no era parte de su oficio o comisión revelarlo. No os corresponde a vosotros conocer los tiempos o las estaciones, que el Padre ha puesto en su propio poder , como dijo nuestro Salvador, Hechos 1:7, cuando se le propuso una pregunta similar. Podría ser apropiado para los discípulos, y también para los judíos, por sus medios, conocer las señales y circunstancias de la venida de nuestro Salvador y la destrucción de Jerusalén; pero en muchos casos podría ser inadecuado para ambos saber la hora exacta ". Obispo Newton. Pero el Dr. Macknight cree que la traducción adecuada del pasaje ofrece una mejor solución a la dificultad. “La palabra οιδεν aquí”, dice, “parece tener la fuerza de la conjugación hebrea hiphil , que, en los verbos que denotan acción, hace que esa acción, sea lo que sea, pase a otro.

Por tanto, ειδεω, que significa propiamente, lo sé , usado en el sentido de la conjugación hiphil , significa, hago que otro conozca, lo declaro. La palabra tiene este significado sin disputa, 1 Corintios 2:2 , determiné (ειδεναι) no saber nada entre ustedes sino a Jesucristo y al crucificado; es decir, me propuse dar a conocer, no predicar nada entre ustedes, sino a Jesucristo. Así también en el texto, Pero de ese día y esa hora nadie te da a conocer , nadie tiene poder para hacerte saber; (así como la frase, Mateo 20:23 , no es mía para dar , significa, no está en mi poder dar; )no, no los ángeles, ni el Hijo, sino el Padre. Ni el hombre ni el ángel, ni siquiera el Hijo mismo, pueden revelarles el día y la hora de la destrucción de Jerusalén; porque el Padre ha determinado que no se revele.

La sabiduría divina consideró oportuno ocultar a los apóstoles y a los demás discípulos de Jesús el período preciso de la destrucción de Jerusalén, para que pudieran verse sometidos a la necesidad de vigilar continuamente. Y esta vigilancia fue especialmente adecuada en ese momento, porque el éxito del evangelio dependía, en gran medida, de la actividad y la vida ejemplar de quienes lo profesaron y publicaron por primera vez ”. La mayoría de los comentaristas, sin embargo, prefieren la primera interpretación. Como Dios, quien por su Hijo reveló a los apóstoles y primeros discípulos de Jesús la destrucción de Jerusalén y el estado judío, y marcó una variedad de detalles que iban a precederlo o acompañarlo, pero no les dio a conocer el día y la hora en que realmente debería tener lugar; así que mientras nos ha advertido de la certeza de la muerte y de un juicio futuro, y nos ha descubierto muchas circunstancias que acompañarán, precederán o seguirán a estos acontecimientos solemnes y, para nosotros, infinitamente interesantes, ha considerado oportuno ocultarnos el momento exacto en que sucederán, para que siempre estemos esperando y preparándonos. para ellos. Y, por tanto, la exhortación subsiguiente nos concierne tanto a todos como a aquellos a quienes fue dada por primera vez.

Versículos 33-37

Estén atentos a todo lo que los pueda incapacitar para la venida de su Maestro, que podrían adormecerlos en una seguridad fatal y volverlos negligentes y perezosos: velen y oren Que sus mentes estén siempre despiertas a la sensación de su peligro, y estén atentas. tu guardia contra ella: espera la venida de tu Señor, para que no te sorprenda, y ora por esa gracia que es necesaria para calificar para ella, capacitándote para cumplir su voluntad en todas las cosas. Porque no sabéis cuándo es el tiempo y debéis estar preparados todos los días para lo que vendrá cualquier día. Esto lo ilustra al final con una parábola. El Hijo del hombre es como un hombre que emprende un largo viaje , etc. Estar a punto de dejar este mundo e ir al Padre;que salió de su casa y dio autoridad a sus siervos , etc. Dio autoridad a algunos que iban a ser superintendentes, y trabajo a otros que iban a ser obreros; y ordenó al portero que vigilara para estar listo para abrirle a su regreso; y mientras tanto, cuidar a quién debía abrir sus puertas, no a los vagabundos, ladrones y salteadores, sino sólo a los amigos y sirvientes de su señor.

Así, nuestro Señor Jesús, cuando ascendió a lo alto, dejó algo para que todos sus siervos hicieran, esperando que todos sirvieran a su causa en su ausencia y estuvieran listos para recibirlo a su regreso. Todos están designados para trabajar y algunos están autorizados a gobernar. Ver notas sobre Mateo 24:42 . Por tanto, velad. El consejo se repite y se presiona sobre ellos, debido a su inenarrable importancia, como también a nosotros. Porque no sabéis cuándo vendrá el dueño de la casa , el constructor, jefe y gobernador de su casa, la iglesia; el Hijo, presidiendo su propia casa o familia, Hebreos 3:6 : No sabéis cuándo vendrá a tener en cuenta a sus siervos, y su trabajo, y la mejora que han hecho;al atardecer o medianoche , etc. Οψε, tarde , responde a la primera vigilia de la noche, que comienza al ponerse el sol y termina a las nueve: μεσονυκτιον, o medianoche , responde a la segunda vigilia, que termina a las doce: αλεκτοροφωνια, o el canto del gallo , responde a la tercera vigilia, que termina a las tres de la mañana: πρωι, o la mañana , responde a la cuarta vigilia, que termina a las seis.

Como si hubiera dicho: Temprano y tarde, manténganse preparados; no sea que, viniendo de repente, te encuentre durmiendoEn estado de tibieza y pereza. ¡Observa, lector! Primero, esto es aplicable a su venida a cada uno de nosotros en particular en el momento de la muerte, así como a su venida a todos nosotros en general en el juicio final. Nuestra vida presente es una noche, una noche oscura, comparada con la otra vida; no sabemos en qué vigilia de la noche vendrá nuestro Maestro; ya sea en los días de la juventud, la madurez o la vejez; pero tan pronto como nacemos, comenzamos a morir; y por lo tanto, tan pronto como seamos capaces de esperar algo, debemos esperar la muerte. 2d, Nuestro gran cuidado debe ser que, siempre que nuestro Señor venga, no nos encuentre durmiendo seguros en nosotros mismos, desprevenidos, complaciéndonos en la comodidad y la pereza, sin pensar en nuestro trabajo y deber, y sin pensar en la venida de nuestro Señor; dispuesto a decir: No vendrá, por lo que no está preparado para encontrarse con él. 3d, Su venida será ciertamente una venida repentina; será una gran sorpresa y terror para los descuidados y dormidos: vendrá sobre elloscomo ladrón en la noche. Es, por tanto, cuarto, deber indispensable de todos los discípulos de Cristo velar, estar despiertos y estar despiertos.

Lo que os digo, doce, se lo digo a todos Mis discípulos y seguidores; Lo que les digo a ustedes de esta generación, lo digo a todos los que crean en mí por medio de su palabra: Velen, Esperen mi segunda venida y prepárense para ella, para que sean hallados en paz, sin mancha y sin culpa.