Bible Commentaries
San Mateo 23

Versículo 1

Mateo 23:1 . A las multitudes, ya sus discípulos. Lucas ( Lucas 20:45 ): 'entonces en la audiencia de todo el pueblo, dijo a sus discípulos.' Sus discípulos probablemente estaban cerca de Él, la gente reunida alrededor de ellos; Mateo 23:8-12 parece estar dirigido especialmente a sus discípulos.

Versículos 1-39

Este discurso (peculiar de Mateo) se pronunció el martes anterior a la crucifixión, aunque se pronunciaron dichos similares (que se encuentran en Lucas 11:13 ) en una ocasión anterior. Nuestro Señor había usado la relación con los fariseos como un medio para advertirles. La advertencia no había sido escuchada; el coito había cesado; se acercaba la crisis de su crimen meditado.

Nuestro Señor, por tanto, se vuelve 'a las multitudes ya sus discípulos' ( Mateo 23:1 ), y sin pasión ni amargura personal denuncia a estos Sus enemigos. Aquellos que encuentran este discurso demasiado severo olvidan que Dios se ha revelado en Cristo como Amor Santo. Esta terrible severidad prueba la misión y el carácter divinos de Cristo no menos que sus tiernas invitaciones al pecador para que venga a él.

De hecho, es parte de su misericordia, ya que advierte a sus ovejas contra la venida del lobo, nos protege contra el fariseísmo de nuestro propio corazón, que tan pronto se levanta contra Aquel que nos redimió. Sólo Uno que se sabía libre de pecado y revestido de autoridad y poder divinos debería o podría pronunciar tal discurso. No se menciona a los saduceos; no fueron lo suficientemente serios como para oponerse a Él con amargura. Además, los fariseos seguían siendo los líderes del pueblo y, mientras Cristo vivía, sus mayores enemigos.

El discurso comienza con una descripción de los escribas y fariseos ( Mateo 23:2-7 ), que define y respeta su posición oficial, pero reprende su inconsistencia, revelando su verdadero motivo, a saber, la alabanza de los hombres. Luego sigue una aplicación práctica, prescribiendo un curso de conducta opuesto, llamando a la humildad frente a la soberbia que es la raíz del fariseísmo ( Mateo 23:8-12 ).

Sigue la reprensión más particular y terrible ( Mateo 23:13-36 ), que contiene siete (o con el dudoso Mateo 23:14 , ocho ) ayes contra ellos como 'hipócritas' (el resultado inevitable del orgullo): por impedir que los hombres entren el reino de los cielos ( Mateo 23:13 ); [por usar la religión como un manto para la codicia ( Mateo 23:14 );] por el celo proselitista que arruinó a los prosélitos ( Mateo 23:15 ); por desviar al pueblo con su casuística ( Mateo 23:16-22 ); por sacrificar los grandes asuntos de religión a puntos menores de legalismo ( Mateo 23:23-24 ); por la pureza externa unida a la impureza espiritual ( Mateo 23:25-26 ); por apariencia externa de santidad unida a muerte espiritual e iniquidad ( Mateo 23:27-28 ); por ensalzarse sobre sus padres perseguidores, en palabra y obra, cuando ellos mismos eran perseguidores, aun ahora disponiéndose a llenar la medida de la iniquidad judía e inconscientemente a llevar su temible castigo ( Mateo 23:29 ; Mateo 23:36 ).

Por último, viene un tierno lamento sobre Jerusalén, prediciendo su futura desolación, pero respirando una esperanza para el futuro distante ( Mateo 23:37-39 ). Este fue el último discurso público de Cristo. Las 'multitudes' lo vieron después, cuando 'salió con la corona de espinas y el manto de púrpura' ( Juan 19:5 ).

Versículo 2

Mateo 23:2 . Los escribas y los fariseos . Unidos, porque los escribas eran en su mayoría fariseos. El estudio de las Escrituras sería comparativamente de poco interés para los indiferentes saduceos. Los teólogos, por la naturaleza de sus actividades, corren más peligro de convertirse en fariseos que en saduceos.

Siéntense en la cátedra de Moisés, como jueces y expositores de la ley. Como legislador, Moisés habló en el nombre de Dios; como juez y administrador tenía sucesores, con autoridad para explicar lo que quería decir, pero no para legislar. Bajo el dominio romano, la función del Sanedrín, compuesto principalmente por fariseos, se limitaba a esto.

Versículo 3

Mateo 23:3 . Todas las cosas, pues, lo que os manden, hacedlo y observadlo. Su posición oficial y autoridad son respetadas, porque la ley todavía era un elemento en su enseñanza. El oficio no santificaba al oficial. Las declaraciones oficiales de los hombres suelen ser muy superiores a sus vidas. El versículo tiene una aplicación especial para los judíos, todavía bajo la ley mosaica, pero más amplia en la dispensación cristiana. Siempre hay una tendencia al fariseísmo en público, especialmente en los maestros jerárquicos. Los extremos de sujeción servil y de revolución, tanto en la iglesia como en el estado, están aquí prohibidos.

Versículo 4

Mateo 23:4 . Sí, atan, etc. Presentaron la ley correcta de tal manera que hicieron de sus preceptos cargas pesadas, como cargas, fardos sobre bestias de carga (comp. Hechos 15:16 ). La referencia no es simplemente a las tradiciones que agregaron, sino también al modo de presentar la ley misma, como exigiendo una obediencia servil en detalles minuciosos, independientemente del espíritu del mandamiento.

Al imponer tales cargas, no las aligeraron en lo más mínimo mediante el precepto espiritual o el ejemplo. Lange: 'Una reprensión cuádruple: 1. hacen de la religión una carga; 2. una carga intolerable; 3. lo ponen sobre los hombros de otros; 4. ellos mismos lo dejan intacto, es decir , no tienen idea de cumplir estos preceptos en espíritu y en verdad.'

Versículo 5

Mateo 23:5 . Pero todas sus obras. Su extensa rutina del deber no era realmente religiosa, sino que la realizaban con este motivo: ser vistos por los hombres. La santurronería se basa en el orgullo y, al volverse inevitablemente exhibicionista, traiciona su origen.

Porque ensanchan sus filacterias. Pequeños trozos de pergamino, en los que se escribieron pasajes de la ley, generalmente usados ​​en el momento de la oración en el brazo izquierdo y en la frente. (La costumbre se derivó de una interpretación literal de Éxodo 13:16 , y los pasajes inscritos fueron cuatro: Éxodo 12:2-10 ; Éxodo 13:11-21 ; Deuteronomio 6:4-9 ; Deuteronomio 11:18-21 .

) El nombre, de la palabra griega que significa 'guardar', probablemente fue sugerido por el mandato de Éxodo 13:10 , donde aparece esta palabra. Luego, naturalmente, surgió la idea de un amuleto o amuleto que protegiera del peligro. Hacerlos anchos probablemente se refiera al estuche en el que se guardaba el pergamino. Este último tenía un tamaño prescrito, ya que, de hecho, casi todo lo relacionado con su uso se había convertido en una cuestión de regla rabínica.

Como nuestro Señor no condena la práctica en sí, sino sólo su abuso, se ha inferido que Él mismo usó filacterias; pero esto no se puede probar. Se dice que los fariseos los usaban constantemente, pero la gente común solo en las oraciones. El corte que lo acompaña muestra cómo se usaron como frontales. Cuando se usaba en el brazo izquierdo, la correa de cuero se convertía en un pequeño nudo de forma peculiar (como la letra hebrea Yod) cerca del pliegue del brazo, y luego se enrollaba en forma de espiral alrededor del brazo y hasta el final del medio. dedo.

Las minuciosas reglamentaciones relativas a las filacterias constituyen una curiosa confirmación de la tendencia denigrante del formalismo. Insignias externas similares de sentimiento religioso profeso se han usado en todas las épocas, por los mismos motivos y con la misma tendencia.

Ensancha los bordes de sus vestiduras. 'De sus vestiduras' no se encuentra en el texto correcto, pero necesariamente se sobreentiende. En Números 15:38 , se ordenó a los israelitas que usaran flecos alrededor de su prenda exterior, sujetos con una cinta azul, para distinguirlos de otras naciones y recordarles su deber de obedecer la ley.

El uso puede haber existido antes de que ese pasaje le diera un significado simbólico. El fleco pudo haber sido el modo ordinario de evitar que el borde de la túnica se deshiciera, y la cinta azul fue útil para fortalecer el borde. Los fariseos, como defensores de la estricta observancia de la ley, hicieron que estas franjas fueran más grandes que otras. Todas estas insignias externas tenían significados simbólicos adecuados.

Lange: 'El azul era el color simbólico del cielo, el color de Dios, de Su pacto y de la fidelidad a ese pacto. Las borlas mismas significaban flores o pájaros; probablemente granadas, y estas carmesí, y no azules, como eran las cintas. Así eran recordadores de que debía florecer la fidelidad a la alianza; o eran señales de que la flor de la vida era el amor, y que el amor debe brotar de la fidelidad a la alianza.

Pero los fariseos, por muy significativo que fuera su ritualismo, asesinaron a Aquel a quien apuntaba. Es un pequeño paso de la pompa religiosa al orgullo religioso. Canstein: 'Locura farisaica; Biblias elegantes y libros de oración, y ninguna devoción en el corazón.'

Versículo 6

Mateo 23:6 . El lugar principal en las fiestas. El lugar en el sofá del medio en la mesa superior (que se unía a los otros dos) se consideraba más honorable.

Asientos principales en las sinagogas. Los lugares más cercanos al pupitre de lectura, donde se sentaban los ancianos. Estar en tales lugares (en las fiestas, en las sinagogas o en cualquier otro lugar) no se reprende, sino que se ama estar allí. El fariseísmo ahora puede manifestarse ocupando el lugar más bajo, si esto se hace en una obediencia servil a la letra del evangelio, o por el deseo de ser invitado a subir más alto.

Versículo 7

Mateo 23:7 . Los saludos en las plazas de mercado. Los lugares de concurrencia pública, donde se reconocería su importancia. Los saludos de cortesía y amabilidad en lugares públicos ciertamente no están prohibidos. En estos días el orgullo farisaico puede desear alguna otra forma de reconocimiento público.

Rabino, literalmente, 'mi amo'. Los tres grados en los títulos otorgados a los maestros fueron: 'Rab', maestro, doctor; 'Rabí', mi amo; 'Rabboni', mi gran maestro.

Versículo 8

Mateo 23:8 . Pero no os hagáis llamar Rabí. Pero esta prohibición comprende todas las manifestaciones de la soberbia religiosa de que se habla, ya que prohibe la soberbia misma.

Porque uno es su Maestro, o 'Maestro'. La palabra 'Cristo' debe omitirse aquí. Porque Uno es nuestro Maestro, todos son nuestros hermanos; de ahí la prohibición 'contra amar, y en cualquier materia religiosa, usar tales títulos, significando dominio sobre la fe de otros' (Alford). La aplicación literal y particular del precepto debe hacerse con cautela. Tales aplicaciones pueden surgir del mismo orgullo aquí prohibido.

Mientras sean necesarios maestros en la Iglesia, serán necesarios los títulos; pero ninguno que implique el derecho de enseñorearse de la fe de los demás. No está prohibido el título, sino el espíritu que reclama autoridad en la enseñanza. En cualquier caso, no está prohibido que nos dirijamos a otros con el título habitual; el orgullo que toma la forma de falta de cortesía no puede encontrar refugio aquí.

Versículo 9

Mateo 23:9 . Tu padre en la tierra. No se quiere decir un padre natural. Tampoco están prohibidos los títulos de respeto a los ancianos. Esteban ( Hechos 7:2 ) inicia su defensa: 'Hermanos y padres', y Pablo también se llama a sí mismo padre espiritual de los corintios ( 1 Corintios 4:15 ), habla de Timoteo como su hijo en la fe ( 1 Timoteo 1:2 ; comp.

Tito 1:4 ; 1 Pedro 5:13 ). Más bien prohíbe honrar a cualquiera como autoridad espiritual absoluta, porque esto se opone a la autoridad de nuestro Padre que está en los cielos. Compare el uso papal en todas sus formas de sacerdocio desde el único Padre ( Papa ) que afirma ser infalible, hasta el párroco, o 'Padre', que afirma ser infalible derivado de esa fuente.

Versículo 10

Mateo 23:10 . Líderes. Superior a 'Rabí', líderes de sectas, etc.

Porque uno es vuestro líder, el Cristo. Por lo tanto, los discípulos fueron y deberían ser llamados cristianos, no por ningún nombre humano (comp. 1 Corintios 1:12 ). Como Mateo 23:9-10 se refiere claramente al Padre y al Hijo, algunos han referido Mateo 23:8 al Espíritu Santo; para encontrar aquí un indicio de la Trinidad. Una interpretación posible, pero improbable.

Versículo 11

Mateo 23:11 . El mayor entre vosotros será vuestro servidor (o 'ministro', como se traduce la palabra en el capítulo Mateo 20:26 ). No, 'serán llamados.' El Papa, cuyo título habitual es una violación de Mateo 23:9 , es llamado: 'Siervo de siervos'. 'El mayor entre vosotros' implica una diferencia entre cristianos, pero no que uno sea el 'mayor'. Los mayores siempre han sido los que ministraron.

Versículo 12

Mateo 23:12 . Y cualquiera que se exalte a sí mismo, etc. Una regla universal de los tratos de Dios, incluyendo ambos mundos en su alcance. Aquí apunta a la rápida humillación de los fariseos. La posesión de la humildad es el primer requisito para entrar en el reino de los cielos (cap. Mateo 18:3-4 ) y la ausencia de ella convertía a los fariseos en asesinos del Rey.

Versículo 13

Mateo 23:13 :13ss. LAS AYUDAS. Lange compara estos males y las bienaventuranzas en el Sermón de la Montaña. Esta comparación sigue el orden de algunos manuscritos antiguos, al colocar Mateo 23:14 antes de Mateo 23:13 .

Las mejores autoridades Mateo 23:14 por completo. Probablemente fue insertado de Marco 12:40 y Lucas 20:47 . La variación en el orden confirma esta sospecha.

Si se retiene, Mateo 23:13 debería ir primero, como el cargo principal que incluye a todos los demás. La omisión deja siete ayes, un número significativo.

Versículos 13-14

Mateo 23:13 . ¡Ay de ti ! A esta fórmula repetida le sigue en cada caso una razón, derivada del mal carácter y conducta. El pecado resulta en 'ay'.

Porque cerráis el reino de los cielos, representado aquí como un salón de bodas, o palacio, con las puertas abiertas.

contra los hombres; en su cara Esto se hizo especialmente al pervertir tanto las Escrituras que impidió que otros reconocieran a Cristo, el 'Camino', la 'Puerta'. Su pecado fue doble: no entrar ellos mismos; y tanto por el ejemplo como por la falsa enseñanza, reteniendo a la gente que incluso ahora estaba dispuesta a entrar. Este es el principal pecado del fariseísmo: por medio de ceremonias externas y falsas enseñanzas farisaicas, oscureciendo el sencillo evangelio de Cristo, cerrando así la puerta del reino de los cielos en los rostros de los hombres. Los otros versículos exponen varias manifestaciones de su mal ejemplo y precepto.

Versículo 14

Mateo 23:14 . Este versículo, aunque fuera de lugar, es parte de la palabra de Dios ( Marco 12:40 ; Lucas 20:47 ).

Devoráis las casas de las viudas, es decir, os apoderais de la propiedad de los desprotegidos, aquí representados por una clase particular.

Incluso mientras, la fuerza de 'y' se representa mejor así.

Por pretexto hacéis largas oraciones. La culpabilidad fue así agravada y la mayor condenación, o 'condena', está amenazada. Hay muchas formas de estafar a los indefensos, pero hacerlo con fingida piedad es la peor de todas. El fariseísmo sacerdotal se manifestó muy temprano en asegurar los legados, de modo que las viudas quedaron en la indigencia, y esta forma de pecado no ha cesado del todo.

Versículo 15

Mateo 23:15 . Recorráis mar y tierra, es decir, no escatiméis esfuerzos para hacer un solo prosélito. Entre los judíos había dos clases de prosélitos. 1. Los que abrazaron la religión judía, conforme a todos sus requisitos, 'prosélitos de justicia'. 2. Los que la aprobaron, aceptando algunos de sus ritos, sin circuncidarse, 'prosélitos de la puerta'.

Probablemente se hace referencia aquí a la primera clase. Cerrando el reino de los cielos a los ojos de su propio pueblo ( Mateo 23:13 ), los fariseos aún buscaban prosélitos entre los paganos. El verdadero esfuerzo misionero era contrario al espíritu de los fariseos, indicando una estimación demasiado alta de los gentiles. El judaísmo fue diseñado para difundir ciertas ideas religiosas por todo el mundo, no para convertir al mundo al judaísmo. Un prosélito de la justicia no era realmente 'ni un pagano sincero ni un judío sincero'. La ley sólo podía hacer prosélitos, no podía convertir

Dos veces más hijo del infierno que vosotros. Los 'prosélitos' generalmente se vuelven más extremos que sus maestros. En este caso se convertirían en fariseos, en lugar de judíos, careciendo incluso del remanente de bondad en sus maestros. El resultado habitual del celo sectario; porque los hombres se pervierten más fácilmente que se convierten; los pervertidos son más violentamente celosos que los conversos; capaces de recibir sólo las formas externas, conceden a éstas la mayor importancia.

Versículo 16

Mateo 23:16 . Guías ciegos . Voluntariamente ciegos, autoengañados ("tontos y ciegos", Mateo 23:17 ), persistieron en desviar a otros. El método del que aquí se habla es el de las distinciones arbitrarias con respecto a los juramentos, pervirtiendo la religión y la moralidad.

Quien dice . Así enseñaron.

por el templo. Un juramento común, comp. cap. Mateo 5:34-37 , donde se hace referencia a los juramentos afines y se prohíbe todo juramento.

No es nada, es decir, no vinculante; como la 'reserva mental' permitida y enseñada por los jesuitas.

Por el oro del templo. O el oro que lo adornaba, o el oro de su tesoro.

Es un deudor. Esto lo consideraron como un juramento vinculante. Cualquiera que haya sido su razón, los fariseos pusieron así el oro sobre el templo. Una señal de codicia y de una tendencia a exaltar los ornamentos de la iglesia por encima de la casa de Dios misma.

Versículo 17

Mateo 23:17 . Locos y ciegos. La distinción era tonta y falsa, y revelaba el carácter de quienes la hacían.

El templo que ha santificado el oro. Cualquier santidad en el oro venía del templo, y la santidad del templo venía de Dios. Ninguna cosa inanimada puede presenciar un juramento. Por eso Mateo 23:20-22 declara que todo juramento es un juramento de Dios. Los fariseos invirtieron el orden de las cosas santificadas. Se reprende su casuística, pero ninguno de los juramentos es sancionado.

Versículo 18

Mateo 23:18 . el altar ; en el templo, el único autorizado.

El don. La ofrenda colocada sobre él. El orden de las cosas santificadas se invierte nuevamente ( Mateo 23:19 ). Puesto que todos son santos, nuestro Señor declara que ningún juramento puede distinguir entre ellos ( Mateo 23:20 ).

Versículo 19

Mateo 23:19 . Vosotros ciegos . La lectura más breve está mejor respaldada.

Versículo 21

Mateo 23:21 . Por el templo . Este juramento, que no consideraban vinculante ( Mateo 23:16 ), ahora se remonta a Dios mismo.

Que mora en él. Dios entró en el templo de Salomón con gloria visible ( 1 Reyes 8:11-12 ); nada se afirma ni se niega con respecto al segundo templo. Los fariseos pretendían enseñar sobre asuntos pertenecientes a Dios, y olvidaron el significado de estas mismas cosas.

Versículo 22

Mateo 23:22 . Por el cielo , el gran templo de Dios, santificado por la presencia de Dios entronizado allí. La suma del todo es: Todo juramento es de Dios; por lo tanto, no haga distinciones entre juramentos; 'no jurar en nada' (cap. Mateo 5:34 ). Estos versículos realmente se refieren, no sólo al juramento, sino a la veracidad, en palabra y obra; prohiben esas falsas distinciones que sirven para paliar el delito de mentir.

Versículo 23

Mateo 23:23 . Porque diezmáis la menta, el eneldo y el comino . En Levítico 27:30 , se ordena a los israelitas que paguen un diezmo (décima parte) de los frutos del campo y de los árboles, como ofrenda al Señor. Se hicieron otras demandas ( Números 18:21 ; Deuteronomio 12:6 ; Deuteronomio 14:22-28 ), exigiendo en total casi un tercio de los ingresos de cada judío.

Era dudoso si el diezmo del producto se aplicaba a las hierbas más pequeñas del jardín, pero los fariseos, en su exceso de escrúpulos, pagaban el diezmo de 'estas hierbas de poco valor.' ('El comino' se parece al hinojo.)

Dejando sin hacer los asuntos más importantes. Una característica llamativa y distintiva del fariseísmo. La atención escrupulosa a alguna regulación del vestido, de la comida y la bebida, de la observancia externa, a menudo se une con un total descuido de la humildad, la fe y la caridad.

De la Ley. compensación Miqueas 6:8 ; Oseas 12:6 ; Isaías 1:17 .

Juicio , cuidado del derecho; y misericordia , cuidado de los que están equivocados; fe, en el Antiguo Testamento, fidelidad a Dios y confianza en Dios; la idea del Nuevo Testamento es similar pero más completa.

Estos debéis, etc. Primero, los 'asuntos más importantes'; entonces los menores se pueden hacer con el espíritu correcto. Nuestro Señor no decide la cuestión de los diezmos minuciosos, pero enseña que si, habiendo cumplido los grandes deberes, sus conciencias los llevaron a esto, a no dejarlo sin hacer. La fidelidad en lo grande nunca lleva a descuidar lo pequeño. Pero la atención ante todo a lo mínimo conduce al descuido de lo grande.

Versículo 24

Mateo 23:24 . Colar el mosquito, es decir, para filtrar el vino, para evitar tragar un mosquito. La versión común puede haber tenido la intención de expresar esto, pero es más probable que contenga un error tipográfico. El dicho es proverbial; este colado en realidad tuvo lugar para evitar la contaminación ( Levítico 11:20 ; Levítico 11:23 ; Levítico 11:41-42 ). La misma costumbre prevalece entre los budistas.

Y tragarse el camello , es decir, entregarse a las mayores impurezas. El camello era uno de los más grandes de los animales impuros prohibidos como alimento. ( Levítico 11:4 : no dividía la pezuña.) Además de tragarla, sería comer sangre y lo estrangulado. Lo que era imposible literalmente, es demasiado posible en sentido figurado. La realidad del pecado farisaico supera la figura.

Versículo 25

Mateo 23:25 . Limpiais lo de fuera del vaso y del plato. La 'copa' y el 'plato' se refieren a la bebida y la comida, al disfrute de la vida. Le darían una pureza legal formal a la gratificación pecaminosa. Sobre los lavados farisaicos de ollas y copas, véase Marco 7:8 .

Pero por dentro están llenos de extorsión y exceso. 'De', es decir, como consecuencia de, por medio de, explicado más completamente, los medios para su gratificación provinieron 'de la rapacidad'; el modo a pesar de su legalidad exterior era 'exceso'. Los hombres a menudo se creen religiosos porque se ajustan a alguna norma de moralidad exterior; mientras que ellos realmente ganan su riqueza haciendo el mal y la gastan en la gratificación propia.

Versículo 26

Mateo 23:26 . Fariseo ciego. 'Ciego', al no ver que el gran asunto debe venir primero.

Limpiar primero. Comience con la pureza interior.

para que también lo de fuera quede limpio. La moralidad exterior es muy importante, pero naturalmente sigue a la pureza de corazón. Lo primero sin lo segundo no es moralidad real.

Versículo 27

Mateo 23:27 . Sepulcros blanqueados. El 15 de Adar, antes de la Pascua, los judíos blanquearon todos los lugares donde se encontraban las tumbas. Esto se hizo para evitar el paso sobre ellos, lo que ocasionó la profanación levítica ( Números 19:16 ; comp. Ezequiel 39:15 , de cuyo pasaje se deriva la costumbre).

Exteriormente de hecho parecen hermosos. Además del 'blanqueamiento', los judíos adinerados pusieron mucho cuidado en los sepulcros.

Lleno de huesos de muertos, etc. Comp. la debida regulación sanitaria de la ley mosaica concerniente a los cadáveres ( Números 5:2 ; Números 6:6 ).

Versículo 28

Mateo 23:28 . Pero interiormente estáis llenos de hipocresía e iniquidad. 'Tu corazón no es un templo del Dios viviente, sino una tumba de corrupción pestilente: no un cielo, sino un infierno. Y su religión no es más que el encubrimiento apenas superficial” (Alford). La 'hipocresía' es el encubrimiento. 'Iniquidad', literalmente 'anarquía'; su justicia exterior estaba revestida, sus corazones realmente se oponían a la ley de Dios. Como en el caso de los sepulcros, tales personas no sólo se contaminan a sí mismas sino que contaminan a los demás; más fácilmente de la falsa apariencia exterior.

Versículo 29

Mateo 23:29 . Porque vosotros edificáis los sepulcros de los profetas. (Comp. Lucas 11:47-48 ). Según la costumbre universal de construir monumentos a personas antiguas y célebres.

Y adorna las tumbas de los justos, aquellos considerados especialmente santos. Se representa a 'los profetas', la clase superior, yaciendo durante mucho tiempo en tumbas desconocidas, tal vez deshonradas. Las llamadas 'tumbas de los profetas' todavía se señalan cerca del Monte de los Olivos en el camino de Jerusalén a Betania.

Versículo 30

Mateo 23:30 . Y decir. Por el acto de construir los sepulcros, y también de palabra.

Si hubiéramos estado en los días de nuestros padres, etc. Sus 'padres' por linaje natural. La relación moral la niegan, pero nuestro Señor la afirma ( Mateo 23:31 ).

Versículo 31

Mateo 23:31 . entonces _ 'Reconocéis los pecados de vuestros padres, pero hipócritamente negáis los vuestros propios, añadiendo la hipocresía a la impiedad,'

Os testificáis a vosotros mismos, condenándoos vuestras propias conciencias, que sois hijos (tanto moral como naturalmente) de aquellos que mataron a los profetas. Algunos encuentran aquí una alusión a un proverbio judío: 'Uno lo mata, y otro cava su tumba' (comp. Lucas 11:47 ), afirmando complicidad en la culpa; pero nuestro Señor supone que las malas características morales son hereditarias; por tanto, aquellos cuya conducta no se opuso a los falsos principios y delitos de sus antepasados, fueron partícipes de su culpa ( Mateo 23:32 ; Mateo 23:35-36 ).

Al hacer esto solo en apariencia, los fariseos demostraron que no tenían un concepto verdadero ni de su propia condición ni del crimen de sus padres. Posiblemente atribuyendo tal violencia a la barbarie de los tiempos antiguos, no se dieron cuenta de que estas persecuciones brotaban del mismo odio a la justicia real que producía su servicio hipócrita. Un error común.

Versículo 32

Mateo 23:32 . Llenaos entonces. No es ironía, sino una terrible predicción, y un envío judicial de ellos a sus propios caminos. Antes de hablar de esto, se habían utilizado todos los medios misericordiosos de influencia. Dejarlos ahora para mostrar su verdadero espíritu fue un acto de misericordia hacia los demás.

la medida de vuestros padres. La medida de su culpa.

Versículo 33

Mateo 23:33 . Serpientes, raza de víboras, etc. Comp. el lenguaje similar de Juan el Bautista (cap. Mateo 3:7 ). Ese fue el primero, y este el último discurso registrado a los fariseos sin cambios. Juan había dicho: 'quien os ha advertido que huyáis de la ira venidera', nuestro Señor les habla, como obstinado: ¿cómo escaparéis del juicio del infierno , es decir, el juicio que condena al infierno?, Nuestro Señor habla como Juez. .

Versículo 34

Mateo 23:34 . Por tanto, he aquí, os envío. compensación Lucas 11:49 . 'Por eso también dijo la sabiduría de Dios: Yo los enviaré'. Aquí Cristo, habiendo hablado ya como Juez, dice: 'Yo envío'. Él es 'la sabiduría de Dios'. 'Por lo tanto;' porque estaban decididos a seguir en el camino de sus padres, y se les dejaría hacerlo así. El envío de mensajeros de salvación, la multiplicación de privilegios, acelera la condenación de los endurecidos. Un hecho en la historia así como una declaración de la palabra de Dios.

Profetas, sabios y escribas. Nombres aplicados a los mensajeros y maestros del Antiguo Testamento; aquí aplicado a los mensajeros del Nuevo Testamento, a quienes Cristo como Cabeza de la Iglesia enviaría. De Lucas 11:49 inferimos que también hay una referencia a 2 Crónicas 24:19 .

Los maestros del Antiguo Testamento habían sido tratados de la misma manera, y la predicción indica que ellos también habían sido enviados por Cristo. 'Profetas' probablemente se refiere a los Apóstoles; 'hombres sabios' a aquellos especialmente dotados por el Espíritu Santo, como Esteban; y 'escribas' a aquellos poderosos en las Escrituras como Apolos. Pero no hay una distinción necesaria, porque Pablo pertenecía a las tres clases. Sobre el trato de los mensajeros cristianos, ver Hechos 5:40 ; Hechos 23:19 ; Hechos 26:11

Versículo 35

Mateo 23:35 . Que sobre ti pueda venir . El resultado sería más culpabilidad, llenando la copa de la iniquidad; el final sería el juicio. Se insinúa la inevitabilidad, la rapidez, el poder y la grandeza del juicio.

Toda la sangre justa, es decir , el castigo por ello. compensación sam Mateo 4:13 ; 2 Reyes 21:16 , y especialmente Apocalipsis 18:24 .

La sangre de Abel el justo. El primero muerto como consecuencia de la lucha entre la injusticia y la santidad. 'La sangre de Abel' ( Génesis 4:10 ; Hebreos 12:24 ; comp. Apocalipsis 6:10 ), era un símbolo de justicia vengadora, e incluso la sangre de Cristo tiene un oficio condenatorio.

Zacarías, hijo de Baraquías. Probablemente la persona de ese nombre, cuya muerte en tales circunstancias se menciona en 2 Crónicas 24:20-22 . Se presentan dos dificultades: 1. Se dice que esta persona es hijo de 'Joiada', no de 'Baraquías'. Pero como Joiada murió a la edad de 130 años ( 2 Crónicas 24:15 ), y Zacarías fue especialmente llamado a ser profeta después de su muerte, este último probablemente era nieto del primero.

Mateo, con su habitual exactitud, inserta el nombre del padre. Posiblemente Joiada también se llamaba Baraquías. Algunos piensan que el nombre del padre es una inserción de copistas posteriores, quienes supusieron que la referencia era al profeta Zacarías, cuyo padre se llamaba Baraquías ( Zacarías 1:1 ). 2. Este no fue el último mártir del Antiguo Testamento; Urías fue asesinado después ( Jeremias 26:23 ).

Pero el libro de 2 Crónicas. ocupaba el último lugar en la Biblia hebrea, y el caso de Zacarías era notable en vista del lugar 'entre el santuario y el altar' y de su clamor de muerte: 'Jehová lo ve y lo vengará'. En cuanto a la aplicación a otras personas, o no tenemos un registro fidedigno de su martirio ( por ejemplo, Zacarías el profeta, Zacarías el padre de Juan el Bautista), o la muerte se produjo después de este discurso. Nuestro Señor se refiere claramente a lo que ocurrió en generaciones pasadas.

Vosotros matasteis , es decir, vuestra nación. En su conducta presente eran partícipes del mismo pecado.

Entre el santuario, es decir, el templo propiamente dicho, y el altar, que estaba delante de él.

Versículo 36

Mateo 23:36 . Todas estas cosas vendrán sobre esta generación. Refiriéndose a las terribles calamidades que le sobrevendrían al pueblo judío y que culminarían con la destrucción de Jerusalén, unos cuarenta años después. El castigo era nacional, para ser ejecutado en este mundo sobre esa generación, 'como el último de una serie progresiva de tales hipócritas y perseguidores.

Los juicios nacionales a menudo se retrasan y se ejecutan repentinamente. Pero los individuos de la última generación no recibieron más de lo que les correspondía, ni los de la primera menos: ya que otro mundo completa el castigo individual. Los judíos fueron la nación escogida para la manifestación de la misericordia de Dios, y habiendo rechazado repetidamente a Él ya Sus mensajeros, esta generación que rechazó a Su Hijo se convirtió en los vasos de Su ira.

Versículo 37

Mateo 23:37 . Oh Jerusalén, Jerusalén. Una poderosa emoción de compasión sigue al lenguaje de raíz de denuncia; ambos son despertados por la culpa: en un caso, la de los engañadores ciegos; en el otro, el de los extraviados.

que mata a los profetas. Habitualmente lo hace. Se incluyen los crímenes contra los mensajeros de Dios en cada época.

¿Con qué frecuencia me habría reunido. Nuestro Señor habla de Sus propios deseos misericordiosos en el pasado, en los tiempos del Antiguo Testamento y en Su ministerio en la tierra. Una pista de que Él había visitado a menudo Jerusalén, como aprendemos del Evangelio de Juan.

Tus hijos, tus habitantes, y en cierto sentido todo el pueblo judío.

Como gallina . Para proteger de la destrucción inminente. La destrucción inminente era del 'águila', el estandarte de los ejércitos romanos. compensación Deuteronomio 32:11 (donde el Señor compara Sus propios tratos con los de un águila); Salmo 17:8 ; Salmo 36:7 ; Salmo 57:1 ; Salmo 61:4 ; Isaías 31:5 ; Malaquías 4:2 ; y cap.

Mateo 24:28 . Los rabinos aplicaron la figura de una gallina a la Shekinah, reuniendo a los prosélitos bajo la sombra de sus alas.

Pero no lo harías. El asunto fue decidido, y eso por el libre albedrío del pueblo mismo. Como un todo, la ciudad lo había rechazado y aún lo rechazaría más cruelmente; aunque muchas personas podrían salvarse. Aquí, como a lo largo de las Escrituras, se asume la libertad y la responsabilidad del hombre, y se combina directamente con el hecho de que la soberanía de Dios se manifiesta en propósitos que Él predice y que deben cumplirse. Negar lo primero sería despreciar las lágrimas de nuestro Señor sobre Jerusalén; olvidar esto último sería dudar al máximo de su poder para salvar.

Versículos 37-39

Mateo 23:37-39 . Lucas ( Lucas 13:34-35 ) inserta este lamento en un punto anterior de la historia. Probablemente fue pronunciado dos veces, si es que una vez, en esta ocasión, cuando era particularmente apropiado. compensación también Lucas 19:41-44 , donde encontramos otro lamento sobre la ciudad por Su avance triunfal hacia ella.

Versículo 38

Mateo 23:38 . Tu casa , el templo, que ya no es casa de Dios, sino tuya. Desolado, una ruina espiritual a la que seguirá la ruina temporal. Nuestro Señor poco después (cap. Mateo 24:1 ) salió del templo, como señal de que esto había sucedido.

Versículo 39

Mateo 23:39 . No me veréis de ahora en adelante. Una declaración solemne de Su retiro de Su ministerio entre ellos. Después de esto, enseñó sólo a su propio pueblo.

hasta que digáis, etc. Esto se refiere a la futura conversión de los judíos (comp. Romanos 11:25-32 ).

Bienaventurado el que viene, etc. Nuestro Señor había sido saludado así por Sus seguidores al entrar en la ciudad (cap. Mateo 21:9 ), pero Jerusalén dijo: '¿Quién es éste?' Los juicios pesados ​​vendrían inevitablemente, pero la esperanza aún permanece.