Bible Commentaries
San Mateo 23

Versículos 1-39

Denuncia de los fariseos

1-36. Denuncia final de los escribas y fariseos. Los otros sinópticos insertan en este lugar un breve discurso dirigido contra los escribas ( Marco 12:38 ; Lucas 20:45 ), pero el discurso en su forma actual es peculiar de San Mateo. Una parte, sin embargo, es insertada por San Lucas en un período anterior, con motivo de una cena en la casa de un fariseo ( Lucas 11:37 ) y esto sugiere que tenemos aquí una colección de dichos contra los escribas. y los fariseos realmente hablaron en varias ocasiones. La escena es el Templo. En primer plano están Jesús y sus discípulos; un poco más lejos de las multitudes; al fondo están los fariseos desconcertados, que, en lugar de atacar, ahora son atacados. Cristo se dirige primero a las multitudes ( Mateo 23:1), luego los discípulos ( Mateo 23:8 ), finalmente los escribas y fariseos ( Mateo 23:13 ).

Versículo 2

Siéntese en el asiento de Moisés] Los escribas (que fueron ordenados con la imposición de manos) afirmaron haber recibido su autoridad a través de una sucesión ininterrumpida de Moisés. El 'sentarse' se refiere al poder judicial y la autoridad para enseñar, que poseían todos los escribas o rabinos, y que estaba centrado en el Gran Sanedrín. En los escritos rabínicos, quien sucede a un rabino al frente de su escuela se describe como "sentado en su asiento", porque los rabinos enseñaban sentado en un asiento elevado. Siéntate] o "sentado", es decir, sucedió a la autoridad de Moisés.

Versículo 3

Por tanto, todo lo que sea ] A pesar de la maldad y la hipocresía de los escribas, debían ser obedecidos y respetados a causa de su oficio, al que tenían derecho legítimo, hasta que los apóstoles ocuparan su lugar. De manera similar, un ministro cristiano debidamente ordenado, por mucho que merezca ser despreciado como hombre, aún debe ser tolerado como representante de Cristo hasta que sea depuesto por la autoridad legal.

Versículo 4

Lucas 11:46 . Ata cargas pesadas ] una metáfora de sobrecargar a una bestia de carga. Las 'cargas', que 'atan en manojos', son las intrincadas y molestas observancias que los escribas agregaron a la Ley escrita y declararon que eran más vinculantes que la Ley misma: ver Mateo 15:2 . Mateo 15:2 . El único aspecto positivo de los saduceos era que rechazaban estas tradiciones humanas. No los moverá (Lk 'tocarlos') con uno de sus dedos] mucho menos llevarlos sobre sus hombros. Requieren que sus discípulos sigan reglas onerosas, que ellos mismos no observarán, o (como otros lo interpretan) no extenderán un dedo para ajustar estas cargas legales a las espaldas de los demás, de modo que puedan llevarlas cómodamente.

Versículo 5

Ampliar sus filacterias] Todos los judíos varones mayores de trece años debían decir tanto por la mañana como por la noche, excepto los sábados y las fiestas, cuando los servicios de la sinagoga ocupaban su lugar, "las oraciones de las filacterias". Las propias filacterias eran cajas cúbicas (de ½ pulgada a 1½ pulgada), hechas con la piel de un animal limpio, y unidas a una tira ancha de material, mediante la cual se unían al cuerpo en el momento de la oración. Dos estaban gastados. La filacteria de la cabeza estaba tan pegada a la frente que la caja de oración quedó entre los ojos. Este fue el que los fariseos ensancharon, es decir, lo más grande y conspicuo posible. La filacteria del brazo se ataba alrededor del brazo izquierdo por dentro, de modo que quedara cerca del corazón, y durante el uso era invisible, quedando cubierta por la manga. La filacteria de la cabeza se dividió en cuatro compartimentos, Éxodo 13:1 ; Éxodo 13:11 ; Deuteronomio 4:4 ; Deuteronomio 11:13 . La filacteria del brazo contenía los mismos pasajes escritos en un solo rollo. Los rabinos tenían estas filacterias, o tefilina, en la más alta veneración. Debían ser besados ​​cuando se ponían o se quitaban, eran más sagrados que el frontal de la mitra del sumo sacerdote, eran un preservativo contra los demonios, de ahí su nombre filacterias, es decir, amuletos (de una palabra griega que significa "guardar"). Fueron juramentados, tocándolos. Se dijo que Dios mismo los usaría y que juraría por ellos cuando juró por 'Su santo brazo'. Los judíos ortodoxos encuentran el uso de las filacterias ordenadas en la Ley ( Éxodo 13:9 ; Deuteronomio 6:8 ; Deuteronomio 11:18), pero los judíos caraítas disputan la interpretación y no los usan. Habiendo dicho las oraciones filacterianas en momentos determinados, los fariseos se las arreglaban para ser vistos recitándolas en público, en las "esquinas de las calles": ver Mateo 6:5 . Mateo 6:5 . Los bordes ] o, mejor dicho, 'borlas sagradas': ver Mateo 9:20 . Mateo 9:20 . En el tiempo de nuestro Señor, se usaban públicamente en las cuatro esquinas de la prenda exterior. Los judíos modernos los usan en secreto en una prenda interior llamada tallith, por temor a ser ridiculizados. En la sinagoga se usa un segundo talit más grande durante las oraciones para cubrir la cabeza y el cuello. Este tallith, o velo de oración, quizás estaba en uso en la época de nuestro Señor.

Versículo 6

Lucas 11:48 ; Marco 12:38 . Los asientos principales en las sinagogas eran el banco semicircular alrededor del arca que miraba a la congregación. Ver más adelante en Mateo 20:28 ; Marco 12:39 ; Lucas 14:7 .

Versículo 7

Rabino ] (arameo) encendido. 'mi maestro', un título de respeto aplicado a un escriba debidamente ordenado en Palestina (cp. nuestro 'Reverendo'). Nuestro Señor, aunque no ordenado, recibió el título por cortesía.

Versículo 9

Padre (arameo abba ) y maestros ( Mateo 23:10) son también títulos de los escribas, el primero se usa principalmente como prefijo del nombre, por ejemplo, Abba Shaul. Algunos cristianos toman estas prohibiciones literalmente y dicen que es anticristiano usar títulos de respeto como 'Reverendo', 'Padre en Dios', 'Venerable' y similares, que corresponden a los títulos de los escribas. Pero lo que Jesús condenó no fueron los títulos en sí mismos, sino las presuntuosas afirmaciones que implicaban los títulos. Los rabinos realmente se pusieron en el lugar de Dios, y casi en igualdad con Él. Sus tradiciones eran más vinculantes que la Ley y, en cierto sentido, se consideraban vinculantes para Dios. Un rabino llegó a ser enterrado con vestiduras blancas para demostrar que era digno de comparecer ante su Hacedor. Mateo 15:2 .

Versículo 13

Lucas 11:52 . Cállate , etc.] es decir, evita que la nación se convierta. El Reino de los Cielos está aquí la Iglesia.

Versículos 13-36

Los siete ayes de los escribas y fariseos . Jesús, sabiendo que su muerte estaba cerca y que la conversión de sus enemigos era desesperada, derramó sobre ellos un torrente de justa indignación, a la manera de los profetas de la antigüedad. Estos males se aplican igualmente a los ministros del evangelio, quienes, teniendo la cura de las almas, abusan de él como lo hicieron los escribas.

Versículo 14

La omisión de este v :, que se ha insertado erróneamente de Marco 12:40 ; Lucas 20:47 , reduce los ocho ayes a siete: ver com. Mc.

Versículo 15

Hacer un prosélito ] La versión de Ethiopie tiene la interesante lectura 'bautizar a un prosélito'. Sin embargo, como no hay evidencia de que los fariseos estuvieran particularmente ansiosos por hacer prosélitos del judaísmo, es quizás más probable que nuestro Señor alude a su celo por hacer prosélitos de entre los judíos para su propia secta.

Hijo del infierno ] encendido. 'un hijo de Gehena', es decir, uno apto para ir allá: ver Mateo 5:22 . Mateo 5:22 . ¿Por qué dos veces más ? Porque los vicios de los profesores aparecen de forma acentuada, y sin ningún rasgo redentor, en los estudiosos. Otros dicen: "Porque de un mal pagano hicieron un peor judío". Otros sugieren una traducción completamente diferente, a saber. 'Ustedes lo convierten en un niño del infierno más engañoso que ustedes'.

Versículo 16

No es nada ] es decir, no es vinculante. El oro del templo ] J. Lightfoot probablemente tiene razón al considerar este oro, junto con el 'regalo en el altar' ( Mateo 23:18 ), como dedicado a Dios, es decir, como Corban. Se consideró que un juramento en el que se mencionaba la palabra Corban era especialmente vinculante: ver Mateo 15:5 ; Mateo 15:6 . Un deudor ] es decir, obligado por su juramento.

Versículos 16-22

Sobre la casuística deshonesta . Los moralistas laxos de esa época inventaron formas de evadir la obligación de veracidad, diciendo que ciertas formas de jurar eran vinculantes y otras no. Así, un juramento por el templo o el altar podría romperse sin pecado, pero no un juramento por el oro del templo o por la ofrenda sobre el altar. Tales refinamientos fueron un estímulo directo a la deshonestidad y la falsedad, y nuestro Señor los denunció con terrible severidad, declarando que la palabra o juramento de un hombre, en cualquier palabra que se exprese, es absolutamente vinculante. La lección que aquí se enseña es la veracidad y la honestidad en general, así como la santidad de los juramentos. La enseñanza de Cristo aquí no es incompatible con Mateo 5:34 , donde desde un punto de vista ideal más elevado prohíbe los juramentos por completo.

Versículo 23

Lucas 11:42 . J. Lightfoot comenta: “El diezmo de hierbas es de los rabinos. Este diezmo fue añadido por los escribas, y sin embargo aprobado por nuestro Salvador, cuando dijo: "No debéis dejar esto sin hacer". Los rabinos más escrupulosos diezmaron no solo las semillas, sino también las hojas y los tallos de estas hierbas.

Cummin ] utilizado en la cocina como condimento.

Las cuestiones más importantes ] Aludiendo a que murciélago no adopta la distinción rabínica entre los preceptos 'pesados' y 'ligeros' de la Ley. Entre los preceptos 'pesados' estaban el sábado, la circuncisión y la prohibición de profanar el Nombre Divino. Hillel y Shammai diferían algo en su clasificación de los 613 preceptos que se suponía que contenía la Ley. Juicio ] está aquí, por un hebraísmo, para 'justicia.'. Fe ] honestidad, veracidad, honradez. Éstos debían ] es decir, debían haber observado el juicio, la misericordia y la fe, y también haber diezmado la menta, el anís y el comino.

Versículo 24

Un proverbio que significa que los escribas evitan escrupulosamente infracciones insignificantes de la Ley, mientras quebrantan continuamente sus grandes mandamientos. Colar en un mosquito] RV 'colar un mosquito', a saber. del vino que vas a beber. El 'mosquito' aquí es probablemente un animal diminuto criado a partir de la fermentación del vino, y considerado por los rabinos como inmundo. El camello también era inmundo ( Levítico 11:4 ).

Versículo 25

Lucas 11:39 . Limpiasteis ] ver Marco 7:4 ; Pero dentro de ellos ] (es decir, las tazas y los platos) están llenos de comida y bebida que ha sido obtenida por extorsión y exceso.

Versículo 26

Limpia primero que ] es decir, primero gana tu comida y bebida con un trabajo honesto, no con extorsión, entonces tus vasos y platos estarán limpios a los ojos de Dios.

Versículo 27

Sepulcros blanqueados ] Contacto con los sepulcros profanados, de modo que los judíos los untaban con cal cada año el día 15 de Adar para que los viajeros que los tocaban desprevenidos quedaran inmundos. En Lucas 11:44 ; Jesús compara a los fariseos con sepulcros sin marcar, aquí con sepulcros marcados, porque contaminaron a quienes entraron en contacto cercano con ellos.

Versículo 28

Alejandro Janneo, el rey macabeo de los judíos (Mateo 104-78 a. C.), expresó un sentimiento muy similar. En su lecho de muerte, advirtió a su esposa que 'tuviera cuidado con los hombres pintados, haciéndose pasar por fariseos, cuyas obras son las obras de Zimri, y sin embargo esperan la recompensa de Phineas'. Se explica que "hombres pintados" significan "hombres cuyo aspecto exterior no responde a su naturaleza".

29-31. Lucas 11:47 ; Lucas 11:48 .

Versículo 29

Tumbas de los profetas, etc.] Es natural suponer que Jesús aludió a algunas operaciones de construcción reales que se estaban llevando a cabo en ese momento o que recientemente se completaron cerca de Jerusalén. Herodes el Grande parece haber construido o adornado las tumbas y cenotafios de muchos judíos dignos. Calvino bien comenta: 'Es costumbre entre los hipócritas honrar así después de su muerte a los buenos maestros y santos ministros de Dios, a quienes no pueden soportar mientras estén vivos. Es una hipocresía que cuesta poco profesar una cálida consideración por los que ahora guardan silencio ”.

Versículo 31

A ustedes mismos ] o, 'contra ustedes mismos'. El v. Es un comentario irónico sobre la declaración de los fariseos ( Mateo 23:30 ), 'Si hubiéramos estado en los días de nuestros padres', etc. Jesús responde: 'Ustedes se dan testimonio por sus palabras de que son el hijos literales de los que mataron a los profetas. Testifican contra ustedes mismos por sus acciones que también son sus hijos espiritualmente, porque ustedes, como ellos, rechazan las palabras de los profetas que están entre ustedes, a saber. el Bautista y yo mismo. '

Versículo 32

Llenadme entonces ] es decir, 'Llevad a cabo vuestra iniquidad al máximo, como hicieron vuestros padres, dándome muerte. Deseas hacerlo y no te lo estorbaré.

Versículo 33

Ver Mateo 3:7 ; Mateo 12:34 .

34-36. Lucas 11:49 ;

Versículo 34

Os envío ] El paralelo en San Lucas (que ver) tiene 'Por eso también dijo la sabiduría de Dios, les enviaré profetas,' etc. Los profetas, etc., son los apóstoles, profetas, maestros, evangelistas y otros ministros de la Iglesia Apostólica. Observe que aquí, como en Mateo 13:52 , nuestro Señor se refiere a los ministros cristianos con títulos judíos como "sabios" (es decir, rabinos) y escribas.

35. Que sobre ti] 'Los escribas y fariseos son considerados como los representantes del pueblo, por quienes, como sus líderes, son considerados responsables' (Meyer). La sangre justa ] es decir, el castigo por. arrojándolo.

Zacarías hijo de Baraquías ] Jesús probablemente dijo 'Zacarías', como en San Lucas, sin mencionar el nombre del padre, pero el evangelista o uno de los primeros copistas, que pensó que era necesario distinguir entre los veinte Zacarías del AT., Y entendió que se refería al profeta canónico, añadió las palabras "hijo de Barachias". No puede haber ninguna duda real de que la persona a la que se refiere es Zacarías, hijo de Joiada (ver 2 Crónicas 24:21 ), acerca de quien había una tradición judía, de que su sangre no podía ser removida lavándose, sino que permanecía burbujeando en el suelo donde estaba. había sido derramado. En la disposición judía de los libros del canon sagrado, Crónicas ocupa el último lugar, de modo que Jesús eligió Sus ejemplos del primer y último libro de la Biblia judía.

Versículo 37

Cuán a menudo ] 'Es justo asumir que la exclamación de Cristo sobre Jerusalén presupone que la capital había sido repetidamente el escenario de Sus ministraciones, lo que coincide con las visitas en ocasiones festivas registradas por Juan: cp. Hechos 10:39 ; ' (Meyer). Bajo sus alas ] ver 2Es 1:30 .

Versículos 37-39

Lamento patético sobre Jerusalén ( Lucas 13:34 ). San Lucas coloca estas palabras en otra conexión mucho menos adecuada. Como ocurren en San Mateo, forman un digno cercano al ministerio de nuestro Señor en Jerusalén.

Versículo 38

Su casa ] es decir, (1) la ciudad misma, (2) el Templo, o (3) la dispensación judía.

Versículo 39

Hasta que digáis: Bendito es , etc.] es decir, (1) hasta la Segunda Venida, cuando verán a Cristo como juez, y de mala gana dirán 'Bendito el que viene', o (2) hasta la conversión de Israel (ver Romanos 11 ), cuando los verdaderos creyentes verán a Cristo por la fe y de buen grado dirán: "Bienaventurado el que viene", etc.