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Tuesday, July 2nd, 2024
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Versículos 1-7

Los escribas y los fariseos se sientan en el asiento de Moisés.

Los reproches de Cristo a los fariseos

Debe haber alguna causa justa, razonable y grande de la indignación de nuestro Señor, y esto que encontramos fue una acumulación de gran maldad en estos hombres, que recibió agravios.

(1) de sus pretensiones a una mayor santidad que otros;

(2) por tener mayores oportunidades de ser mejores que otros;

(3) porque ellos, siendo muchos de ellos en lugares públicos, su práctica debe tener una mala influencia en sus seguidores. Porque los que pretenden santidad y son impíos; los que son impíos, aunque tienen grandes ayudas para ser buenos; y al ser malvados hacer que otros también lo sean, su pecado es sumamente pecaminoso.

Los detalles por los que nuestro Salvador los grava fueron principalmente estos:

1. Su gran orgullo. Bajo el título de rabino afectaron a una autoridad mayor que la compatible con los hombres.

2. Su codicia miserable, que se manifestó en los casos de devorar las casas de las viudas, de estimar las ofrendas y el oro sobre el altar y el templo.

3. Su abominable hipocresía, demostrada al "enseñar a otros a hacer lo que ellos mismos no harían"; en servir un interés carnal por un carruaje religioso. Se podría haber supuesto que los discípulos de Cristo habían estado fuera del peligro de estos males, que no se habrían acercado al lugar donde su Piloto había marcado el mar. Pero quien tenga una visión de la Iglesia cristiana, como la ha representado Erasmo, dirá que el fariseísmo vivió y reinó entonces tanto como siempre. ( Ezequías Burton. )

Origen del fariseísmo

Hubo un gran avivamiento religioso entre los judíos después de su regreso del cautiverio, que continuó durante un tiempo considerable; y que, después de haber reconstruido el templo, los devolvió a la ley con un sincero deseo de honrar a Dios guardando sus mandamientos. Mientras permaneció la vida, la obediencia fue el resultado real de un principio interno; pero cuando la vida se extinguió, entonces la obediencia se convirtió en sólo un fósil, y pronto se cubrió de corrupción, hasta que se convirtió en lo que vemos que fue en los días del Salvador sobre la tierra.

El mismo peligro acecha a todo movimiento espiritual. Una verdadera devoción a Cristo estimula la atención reverente a las formas de adoración, y mientras eso sea simplemente una expresión de lealtad a Él, todo está bien; pero poco a poco todo pensamiento en Él desaparece, y entonces sólo queda el ritual, convirtiéndose en el ídolo del corazón, y así la vida se va. Así, lo que fue una voz llena de sinceridad en una generación, a menudo es solo un eco vacío en lo que sigue. ( WM Taylor, DD )

Los ministros del mal son mejores en el habla que en las obras

Si a los ministros les va bien, es su propio beneficio; si dicen bien, es tuyo. Toma lo que es tuyo, y mucho menos lo que es de otro hombre. Sylla y el rey Ricardo III. ordenó a otros, bajo grandes penas, que fueran virtuosos y modestos, cuando ellos mismos caminaban por el camino limpio contrario. Un pintor deformado puede hacer un buen cuadro; un aliento apestoso suena como una ráfaga poderosa; y el que tiene mala voz puede mostrarse astuto en su sinceridad.

Un ciego puede llevar una antorcha en una noche oscura, y un arpa despierta la música de otros, lo que en sí mismo no es sensible. Los mensajes colocados para las direcciones de los pasajeros por el lado de la carretera señalan el camino que ellos mismos no van; y los letreros le dicen al viajero que hay una dieta saludable o un alojamiento cálido adentro, cuando ellos mismos permanecen en las tormentas afuera. Los predicadores lascivos son como campanarios, o pináculos altos, que apuntan hacia el cielo, pero presionan hacia el centro. ( J. Trapp. )

Incoherencia ministerial

Tenían lenguas que hablaban por talento, pero sus manos apenas trabajaban por onza; como aquel actor ridículo de Esmirna, quien, pronunciando Oh coelum, oh cielo, señaló con su dedo hacia la tierra: así estos fariseos tenían el cielo comúnmente en la punta de la lengua, pero la tierra continuamente en la punta de los dedos. En cierta batalla contra los turcos, hubo un obispo que animó así al ejército: “Juega a los hombres, compañeros soldados, hoy: y me atrevo a prometerte que si mueres luchando, cenarás esta noche con Dios en el cielo.

Ahora, después de que comenzó la batalla, el obispo se retiró; y cuando algunos de los soldados se preguntaron entre ellos qué había sido del obispo y por qué no iba a cenar con ellos esa noche en el cielo, otros respondieron: “Este es un día de ayuno con él, y por lo tanto no comerá la cena. , no, no en el cielo! " ( J. Trapp. )

Orgullo religioso egoísta

Treinta millas al noreste de Sholapoor, en Toolazapoor, se encuentra el gran templo de la diosa Bhowani, y dos veces al año el lugar está atestado de hombres y mujeres de todos los grados, que vienen a pagar sus votos y sacrificios al ídolo. Además de esto, en cada luna llena se pueden ver largas filas de peregrinos acudiendo allí; y tal es la fe del pueblo en los poderes curativos de la diosa, que los enfermos acuden allí constantemente con la vana esperanza de algún alivio.

El templo de Punderpoor es aún más famoso. Por no hablar de las miríadas que van allí en las grandes fiestas, las personas peregrinan allí todos los meses desde una distancia de cincuenta o cien millas; y la práctica se mantiene durante muchos años. Un hombre, que aparentemente había venido de lejos, el escritor vio cerca de Barsee, haciendo el viaje con postraciones, midiendo su longitud en el suelo.

Estaba bajo el sol ardiente del mediodía; y, casi incapaz de seguir adelante, parecía el mismo cuadro de la desesperación. Pero un caso aún más notable fue el de un hombre que realizaba el viaje rodando por el suelo. Lo encontramos a dos millas al este de Wairag y le preguntamos adónde iba y por qué se estaba torturando así. Al principio, no pareció oír; pero finalmente se detuvo, se tumbó exhausto en el suelo y respondió con voz débil que se dirigía a Punderpoor.

Después de algunas preguntas más, mientras el escritor le reprochaba la locura de tal proceder, levantó la cabeza del suelo y, medio reclinándose, dijo que ya había llegado tan lejos que no podía desistir ahora. Dijo que su aldea estaba cerca de Chandrapoor, a 450 millas al este de allí, que había pasado quince meses en el camino hasta ese momento, y que había cuarenta millas más, y que deseaba completar la peregrinación.

Estaba acostumbrado a recorrer una milla cada día. Luego anotaría el lugar donde se había detenido y, caminando de regreso al pueblo más cercano, permanecería hasta el día siguiente, recibiendo su comida de los aldeanos. Luego volvería, y desde el lugar abandonado el día anterior comenzaría su penosa peregrinación. Si llegaba a un río por el que no se podía pasar de esta manera, retrocedía una distancia igual a este espacio y rodaba por el suelo por segunda vez.

Llevaba como vestimenta sólo un paño tosco ceñido a la cintura y otro alrededor de la cabeza; y así, casi desnudo, por caminos extremadamente accidentados y pedregosos, expuestos al calor y al frío, a veces empapados de lluvia o cubiertos de barro, durante un año y tres meses este pobre se había estado moviendo hacia el santuario de Vithoba. Sin embargo, no fue un sentimiento de pecado o un deseo de perdón lo que lo indujo a emprender este doloroso viaje. Pero era evidente, al seguir conversando, que no lo impulsaba un motivo más elevado que el orgullo egoísta. Buscó una reputación de santidad. ( Bombay Times. )

Ceremonias sin valor

Cuando el maíz se convierte en paja y paja, quienes se alimentan de él bien pueden estar delgados y delgados; pero cuando llega a las mazorcas y al grano, puedes esperar que los que lo coman sean gordos y bien favorecidos. Cuando la religión se topa con formalidades y ceremonias, sus seguidores nunca pueden prosperar espiritualmente. Pueden morir de hambre, a pesar de todas las flores chillonas con las que se adornan y colocan varios platos en su mesa. ( Swinnock. )

Obediencia religiosa engañosa

Las tiendas de la plaza de San Marco estaban todas cerradas religiosamente, porque el día era una gran fiesta. Nos decepcionó mucho, porque era nuestro último día y deseábamos llevarnos algunos recuerdos de la hermosa Venecia; pero nuestro arrepentimiento pronto se desvaneció, porque al mirar la tienda que pretendíamos patrocinar, rápidamente descubrimos señales de tráfico en el interior. Caminamos hacia la puerta lateral y descubrimos que cuando uno o dos clientes más habían sido atendidos, podíamos comprar a nuestro gusto, santo o no santo.

De esta manera, demasiados guardan las leyes de Dios a la vista, pero las violan en el corazón. Las contraventanas están cerradas como si el hombre ya no se ocupara del pecado y de Satanás; pero entre bastidores se está produciendo un comercio dinámico. De tal engaño, que el Espíritu de la Verdad nos proteja. ( CH Spurgeon. )

Los mejores lugares en las fiestas

Cuando Hanway estaba en Persia, cierto gobernador se levantó de su asiento y abandonó la habitación, porque Hanway había tomado inadvertidamente su asiento más alto que él, aunque en el lado opuesto de la mesa.

Papa y concilios no infalibles

No existe un juez externo supremo e infalible en la Iglesia de Dios, a quien todos los cristianos están obligados a someter su fe y conciencia en todos los asuntos de religión. Argumento

I. Esta autoridad que pretenden es una autoridad mayor que la que los apóstoles mismos reclamaron o ejercieron en la Iglesia de Dios, como claramente se muestra en 2 Corintios 1:24 : "No es que tengamos dominio sobre su fe". Esto fue muy agradable para la naturaleza y la persona de Cristo. Argumento

II. La autoridad que pretenden es contraria al mandato de la prueba de doctrinas que se impone a todos los cristianos; porque si hay un juez infalible a quien debo someter mi salud y mi conciencia en todos los asuntos de religión, ¿para qué debo probar las doctrinas?

1. Los cristianos tienen la capacidad de probar cosas.

2. Tienen una regla para probar las cosas.

3. Los cristianos tienen la promesa de ser descubiertos en el juicio. El argumento III., Contra la supremacía y la autoridad infalible del Papa, se toma del peligro de seguir guías falsas. La gente puede pecar al seguir a sus guías y maestros. El argumento IV., Y último, en contra de esta doctrina es, por la falta de un nombramiento y promesa divina. Inferencia

II. Dado que no hay ninguna persona en la tierra que pueda guiarlos infaliblemente a la salvación, les incumbe tener el mayor cuidado de su propia salvación.

1. Estudie las Sagradas Escrituras.

2. Ore fervientemente por la guía del Espíritu de Dios.

3. Si quieres discernir y aferrarte a la verdad, ámala y practícala. ( M. Piscina. )

Un título orgulloso el signo de la autoridad usurpada

Pero, de hecho, había un diseño más profundo y peor que éste; no solo pretendían títulos espléndidos y gloriosos, sino que usurparon la autoridad y el dominio sobre la conciencia del pueblo, de lo cual esto no era más que un signo: como entre nosotros la bandera es un signo del dominio de los mares, así. El título era una indicación y signo de esa autoridad que usurparon sobre el pueblo. ( M. Piscina. )

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Versículos 8-12

Pero no te llames Rabí.

Los cristianos son hermanos

El difunto reverendo Wm. Jay, en un sermón en la Capilla de Surrey, dijo: “Hace algún tiempo, un compatriota me dijo: 'Esta mañana estaba muy alarmado, señor. Estaba cayendo en un lugar solitario y pensé que vi un monstruo extraño. Parecía estar en movimiento, pero no pude distinguir su forma. No me gustaba volver atrás, pero mi corazón latía, y cuanto más miraba, más miedo tenía. Pero, a medida que nos acercábamos, vi que era un hombre, ¿y quién crees que era? 'Yo no sé.' ¡Oh, era mi hermano John! 'Ah', me dije a mí mismo, mientras agregaba que era temprano en la mañana, y había mucha niebla, '¡cuántas veces confundimos así a nuestros hermanos cristianos!' ”.

Hermanos cristianos no deben ser tratados como enemigos

Durante la guerra peninsular, un oficial de artillería acababa de servir un arma con admirable precisión contra un cuerpo de hombres apostados en un bosque a su izquierda. Cuando el Comandante en Jefe se acercó, después de girar su vaso por un momento en la dirección del disparo, dijo, a su manera fría, “Bien apuntado, capitán; pero no más; son nuestro 99º ”. Este triste error se ha repetido con demasiada frecuencia en los ejércitos de Jesús. ¡Los grandes cañones de la Iglesia, que podrían haber derribado las ciudadelas de Satanás, han sido mal dirigidos contra los hermanos cristianos!

Un lazo de unión

Un hindú y un neozelandés se encontraron en la cubierta de un barco misionero. Se habían convertido de su paganismo y eran hermanos en Cristo, pero no podían hablarse entre sí. Señalaron sus Biblias, se dieron la mano, se sonrieron mutuamente, pero eso fue todo. Al fin se le ocurrió al hindú un pensamiento feliz. Con repentina alegría exclamó: "¡Aleluya!" El neozelandés, encantado, gritó: "¡Amena!" Esas dos palabras, que no se encuentran en sus propias lenguas paganas, eran para ellos el comienzo de "un idioma y un solo habla".

Reconocimiento de la hermandad cristiana

Fue en un sábado sacramental, y al final del servicio, el Dr. Cumming invitó a los seguidores de Cristo a permanecer y participar de los emblemas de Su amor expiatorio. Cuando cambiamos de asiento para ocupar nuestro lugar entre los comulgantes, nos encontramos en el banco del duque de Sutherland. Las únicas dos personas en el banco, además de nuestro yo republicano, eran la hermosa duquesa (entonces aparentemente de unos treinta y cinco años) y una mujer pobre, toscamente vestida, que se había extraviado desde su asiento en la galería. .

Al ver el nombre del propietario titular del banco en el libro de salmos, la pobre mujer pareció desconcertada, como si estuviera "en la caja equivocada". Pero cuando se pasó el pan sacramental, la duquesa tomó muy cortésmente el plato y se lo entregó a su vecina con tanta delicadeza que el “puir body” se sintió muy a gusto de inmediato. Fue una ilustración sorprendente de la unidad de la casa de Cristo, en la que los ricos y los pobres, los sublimes y los humildes se reúnen y sienten que Jesús es el Salvador de todos.

Cuando terminó el servicio me dije a mí mismo: “Ahora, ¿cuál de estas dos mujeres ha tenido el obstáculo más serio con el que lidiar para tomar la cruz por Cristo? Esa pobre trabajadora probablemente vive en algún callejón, y agradece a Dios por su comida diaria de papas y sal. Sus tentaciones mundanas son pocas; sus fuentes de disfrute son pocas; y quizás su mayor consuelo en la vida se encuentra en su Biblia, sus oraciones, su comunión con Cristo y su esperanza en el cielo.

La duquesa habita en medio de los esplendores de Stafford House, con todo para atraerla hacia este mundo y muy poco para recordarle la eternidad. Tiene un montón de amigos y el lujo tiende a la autocomplacencia. La atmósfera de vida elevada generalmente es desfavorable para la piedad. El oro es a menudo un endurecedor del corazón. Así que decidí que se requería más gracia para hacer de la dama de rango una discípula devota y humilde que para hacer cristiana a la pobre mujer a su lado. ¿No estaba yo en lo cierto? Recuerde que el querido Maestro dijo: "Cuán difícil es para los que tienen riquezas entrar en el reino de Dios". ( TL Cuyler, DD )

Cristo el verdadero Maestro

I. Los maestros humanos pueden transmitir sus palabras; Solo Cristo puede impartir Su Espíritu.

II. Los maestros humanos pueden enseñar los elementos; Solo Cristo puede conducir a la meta.

III. Los maestros humanos pueden establecer escuelas; Solo Cristo puede fundar una iglesia. ( JP Lange, DD )

El derecho de Cristo al liderazgo

I. Él mismo, por sí mismo, nos enseña y nos conduce por el camino de la virtud a la gloria celestial. Todos los demás enseñan como Él les enseñó primero.

II. Todos los demás sólo enseñan con palabras que suenan en los oídos externos, como un címbalo tintineante; pero Cristo da a conocer su significado interiormente a la mente.

III. Todos los demás solo muestran lo que manda la ley y lo que Dios requiere; pero Cristo da gracia a la voluntad, para que nosotros, cuando oímos las cosas que deben hacerse, las cumplamos constantemente. ( Lapide. )

El verdadero maestro

“Yo soy mi propio amo”, exclamó un joven, orgulloso, cuando un amigo trató de disuadirlo de una empresa que tenía entre manos, “yo soy mi propio amo”. "¿Alguna vez consideraste lo responsable que es ese puesto?" preguntó su amigo. "¡Responsable! ¿Qué quieres decir?" “Un maestro debe diseñar el trabajo que quiere que se haga y asegurarse de que se haga correctamente. Debería intentar conseguir los mejores fines por los mejores medios.

Debe estar atento a los obstáculos y accidentes, y vigilar que todo salga bien, de lo contrario debe fallar. Para ser dueño de sí mismo, debe mantener limpia su conciencia, su corazón para cultivar, su temperamento para gobernar, su voluntad para dirigir y su juicio para instruir. Tú eres el amo de muchos siervos y, si no los dominas, ellos te dominarán a ti ". “Así es”, dijo el joven.

“Ahora no podría emprender tal cosa”, continuó su amigo; “Fallaría si lo hiciera. Saúl quería ser su propio amo y fracasó. Herodes falló. Judas falló. Ningún hombre es apto para ser su propio amo. "Uno es tu Maestro, incluso Cristo". Trabajo bajo Su dirección ”.

No llamar a ningún hombre maestro

I. Los cristianos tienen un Maestro y un Padre.

II. Los cristianos tienen un solo Maestro, un solo Padre.

III. No hay hombre en la tierra que sea el padre o maestro del cristiano.

IV. Dios es el único Padre del cristiano, Jesucristo su único Maestro. ( Ezequías Burton. )

Una verdad sobre la religión

La religión, como el agua, no se elevará más alto que el manantial; si deriva su origen únicamente de esta tierra, no se levantará y nos elevará con él al cielo. ( Ezequías Burton. )

No llames padre a ningún hombre

Las razones de esta cautela son evidentes.

1. Cuando se empezó a predicar el Evangelio, los hombres que estaban convencidos de su verdad e inclinados a recibirlo, a menudo corrían el peligro de incurrir en el disgusto de sus parientes más cercanos y amigos más queridos, de padre y madre, como también de los gobernantes. en la Iglesia y el Estado.

2. Los judíos de esa época estaban acostumbrados a mostrar una deferencia ciega y servil a sus padres espirituales, a sus médicos y sabios, ya preferir su autoridad incluso a la de sus profetas y de sus propios libros sagrados.

3. Nuestro Salvador previó que la misma corrupción entraría en Su Iglesia y la misma obediencia servil a las tradiciones y doctrinas de los hombres; que los padres, los monjes, los concilios, los sínodos, los prelados y los papas absorberían por fin de tal modo todo el poder, tanto espiritual como temporal, y abusarían de él en tal grado, que apenas quedaría la sombra del cristianismo en el cristianismo. Iglesia. ( J. Jortin. )

Lo que podemos aprender de los maestros de la tierra

Los puntos se pueden reducir a tres.

1. Creencia en Dios, en oposición al ateísmo.

2. Deberes morales, frente al vicio y el libertinaje.

3. Cristianismo, en oposición a la infidelidad. ( J. Jortin. )

Dios nuestro padre

Como Dios es nuestro Padre, se le debe un cumplimiento voluntario y una obediencia alegre. Dios es un Padre para nosotros en todo el sentido de la palabra, otorgándonos más de lo que podríamos esperar o esperar, perdonándonos nuestras ofensas, gobernándonos con indulgencia, tolerando las enfermedades humanas, las tentaciones, las sorpresas, los errores y los errores, por todo lo que pueda reclamar compasión, y no sea deliberado y terco.

Debemos imitarlo y asemejarnos a Él. Debemos poner nuestra confianza y confianza en él. Si Dios es el Padre de todos los seres, todos, de alguna manera, están relacionados con nosotros. ( J. Jortin. )

Dios el padre de su pueblo

I. Él es el Autor de su ser espiritual, da vida e imparte Su propia naturaleza.

II. Dios suple todas las necesidades de sus hijos. Son dependientes, etc.

III. Les proporciona un hogar y una habitación adecuados: Él mismo, Su Iglesia, Su cielo.

IV. Asegura la instrucción de sus hijos por sus obras, su palabra. Les ha designado maestros.

V. Él guarda y protege a sus hijos.

VI. Les da una porción gloriosa y eterna. Reverencia y temedle; vive y deléitate en Él; seguirle y obedecerle, etc. ( J. Burns, LL. D. )

La virtud solo manda estima

Es la virtud la que pone en estima a los hombres, hace que sus rostros sean hermosos, que sus palabras sean recordadas; echa un perfume sobre todo lo que los hombres hacen o dicen; le da a cada palabra o acción un rico aroma. Esto hará que nuestros hábitos y gestos sean tan desagradables que no serán despreciados ni ridiculizados, sino reverenciados y honrados. ( Ezequías Burton. )

Autoridad significa servicio, no dominio orgulloso

Excelente y admirable fue el discurso de Xunus, emperador de China, a su hijo Tunis, quien, según el relato de Martinius, vivió 2258 años antes del nacimiento de Cristo. “Toma”, dijo él, cuando agonizaba, “este cetro, debido a tu virtud y méritos; recuerda que eres el padre de tu pueblo, que debes tratarlos como a tus hijos; que las personas no nacen para servirte, sino que tú naces y estás diseñado para servirles; y que un rey solo se eleva sobre todos los demás para que solo él pueda servir a todos. ( C. Buckley. )

Peligro de las cosas elevadas

Ves, así lo tenemos en Herodoto, cómo Dios golpea a los animales más altos con Su trueno y los hace desaparecer; mientras que a los pequeños no les afecta en absoluto? ¿Ves cómo las casas más altas y los árboles más altos están igualmente devastados por los truenos? ( C. Buckley. )

Jesucristo a los hermanos

I. Una prohibición.

1. Contra un espíritu orgulloso y ambicioso: "No te llames Rabí".

2. Contra un espíritu servil "Y no llames padre tuyo a nadie en la tierra".

II. Una revelación.

1. En cuanto a Cristo. Él era su Maestro.

2. En cuanto al Dios invisible. El es nuestro Padre celestial.

III. Un ideal: "Todos vosotros sois hermanos". ( A. Scott. )

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Versículos 13-15

Mas ¡ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!

Los pecados de los escribas y fariseos

I. Que cierren el reino de los cielos contra los hombres. "No dejéis a los que están entrando".

1. Hicieron esto por su extraordinaria severidad y pureza exterior. Con tales austeridades hicieron que la religión fuera repulsiva. Esta acusación se ha preferido a menudo contra los ministros puros de una religión pura. Compare este texto con el pasaje paralelo en Lucas 11:52 . Cerraron el reino de los cielos contra ellos mismos y los demás al quitarles la llave del conocimiento.

El mismo pecado lo comete cualquier iglesia que imponga las tradiciones de los hombres en esa provincia en la que solo el mandamiento de Dios es de autoridad. El reino de los cielos se abre con el conocimiento. Es importante reconocer esto. Los ministros de la Iglesia tienen en cierto sentido el poder de cerrar el reino de los cielos contra los hombres.

(1) Aprendamos a leer la Biblia y a escuchar sus verdades, con la seguridad de que nuestro destino eterno depende del conocimiento de ellas.

(2) Que los ministros aprendan su propia vocación como portadores del reino de los cielos, y que se cuiden de manipular la Palabra de Dios con engaño.

2. El segundo cargo contra los escribas y fariseos. Devoraron las casas de las viudas. Fueron ladrones de indefensos. Aquellos que yacen bajo esta aflicción son:

(1) Aquellos ministros que ingresan y continúan en su cargo por un pedazo de pan.

3. El tercer cargo contra los escribas y fariseos: "Recorréis mar y tierra para hacer un prosélito". Los apóstoles del engaño y la falsedad a menudo han manifestado un celo en la propagación de sus principios, que está capacitado para ministrar una severa reprensión a los que conocen y creen la verdad. No es el hecho de hacer prosélitos contra lo que se dirige la aflicción; este es el deber de la Iglesia. Pero no les importaba que sus consejos fueran más santos.

(1) Hicieron prosélitos con injurias y burlas;

(2) por tergiversación y calumnia;

(3) por la fuerza. ( W. Wilson. )

En la descripción de los escribas y fariseos en este capítulo tenemos un retrato completo del hipócrita

I. Cerraron el reino de los cielos contra otros (versículo 13).

II. Cometieron la iniquidad más crasa bajo el manto de la religión (versículo 14).

III. Mostraron gran celo al hacer prosélitos, pero lo hicieron solo para obtener ganancias y los hicieron más malvados (versículo 15).

IV. Enseñaron doctrinas falsas, ingeniosos inventos para destruir la fuerza de los juramentos y excluir al Creador de su vista (versículos 16-22).

V. Eran supersticiosos (versículo 23).

VI. Eran abiertamente hipócritas (versículos 25-28).

VII. Profesaban una gran veneración por la memoria de los piadosos muertos, pero al mismo tiempo eran conscientes de que realmente aprobaban la conducta de quienes los mataban (versículos 29-31). Quizás nunca hubo una combinación de sentimientos más perversos y acciones hipócritas que entre ellos; y nunca hubo un conocimiento más profundo del corazón humano y más fidelidad que en Aquel que se quitó la máscara y les mostró lo que eran. ( A. Barnes, DD )

Los males

I. Ambición espiritual; los peticionarios se convirtieron en mendigos. Las largas oraciones de los hipócritas y la larga sentencia de juicio.

II. Los que cierran el reino de los cielos.

III. Proselitismo. Ganadores de almas y destructores de almas.

IV. La obra del hombre hacia arriba, la obra de Dios hacia abajo; la nada interior, el todo exterior. El verdadero juramento siempre por el Dios vivo y verdadero. La más ciega ignorancia relacionada con la presunción de la más aguda comprensión de las leyes del reino de Dios.

V. Legalidad en las pequeñas cosas; anarquía en grande.

VI. El exterior y el interior de la taza y el plato, o la fiesta del hipócrita religioso y moral.

1. En la forma exterior, consagrada o adornada.

2. En el carácter interior, abominable y reprobado.

VII. Los sepulcros blanqueados: como agradables moradas por fuera; cuevas de huesos, muerte difusa, muerte interna espiritual, bajo la apariencia de florecimiento espiritual.

VIII. Los asesinos de los profetas. Perseguir a Cristo en sus santos es perseguir al mismo Cristo. ( JP Lange, DD )

Locura de hipocresía

Si el diablo se ríe alguna vez, debe ser de los hipócritas; son los mayores incautos que tiene. Le sirven mejor que los demás y no reciben salario; es más, lo que es aún más extraordinario, se someten a mayores mortificaciones para ir al infierno, que el cristiano más sincero para ir al cielo. ( Colton. )

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Versículos 16-22

Cualquiera que jure por el Templo, no es nada.

Blasfemia irreflexiva

¿Hay alguien antes que yo que esté acostumbrado a usar el nombre de Dios como un improperio y a usarlo como un sinónimo? ¿Quién lo emplea en todo tipo de conversación y lo lanza por todos lados? ¡Quizás en sus corazones consideren esto un logro! ¡Piensa que es varonil y valiente jurar! Déjeme decir, entonces, que la blasfemia es un vicio brutal. Quien se entrega a ella no es un caballero. No me importa cuál sea su sello, mejor dicho, sea en la sociedad.

No me importa qué ropa se ponga, o de qué cultura se jacta. A pesar de todo su refinamiento, la toma liviana y habitual del nombre de Dios delata una naturaleza tosca y una voluntad brutal. Es más, admite tácitamente que no es un caballero, porque reprime sus juramentos en presencia de damas; y el que teme no precipitarse en la cancillería del cielo y jurar allí por la Majestad, observa decentemente en el salón y en la sala. ( EH Chopin, D. D. )

Blasfemias ostentosas

Si hay hipócritas en la religión, también hay, por extraño que parezca, hipócritas en la impiedad, hombres que hacen ostentación de más irreligión de la que poseen. Una ostentación de esta naturaleza, la más irracional en los registros de la locura humana, parece estar en la raíz del juramento profano. ( R. Hall. )

Juramentos irrazonables

El que jura por cualquier persona o cosa, hace dos cosas.

1. Atribuye a la cosa o persona por la que jura un conocimiento del corazón y la intención secreta.

2. Invoca a la persona o cosa por la que jura para que sea su juez o para vengarse de él, en caso de que no crea en su corazón lo que afirma o niega con sus palabras como verdadero o falso; de lo contrario, un juramento no es garantía alguna. De donde parece que es irrazonable que alguien jure por otro que no sea Dios, quien es el único que puede tener un conocimiento de la verdad y la seguridad del corazón; y que el que jura por cualquier criatura comete idolatría en su corazón, y en verdad blasfema rendiendo divino homenaje a una criatura y atribuyendo a la criatura lo que pertenece sólo al Creador. ( M. Piscina. )

El altar

El único altar que santifica la ofrenda es la persona y el mérito de nuestro Señor Jesucristo.

I. Jesucristo es el antitipo de este altar de bronce ( Éxodo 27:1 .).

1. El altar tipifica a nuestro Señor si consideramos su uso. Para santificar lo que le fue puesto y sostenerlo mientras el fuego lo consumía. Nuestro Señor eleva nuestros dones al cielo.

2. El lugar del altar. Lo vio en el momento en que entró por la puerta del tabernáculo. El pensamiento más prominente del alma es Jesús como Mediador.

3. La forma del altar. Era cuadrado; estabilidad y resistencia.

4. Los materiales con los que se hizo el altar. Madera de Sittim, revestida de latón; el primero representa el carácter humano incorruptible de Jesús; el segundo, la perseverancia de Cristo.

II. Una pregunta o dos.

1. ¿Siempre se ha preocupado de ceñirse al único altar espiritual?

2. ¿No hay algunos entre ustedes que hayan estado ofreciendo a Dios sin un altar? No tienes respeto por el Mediador en tu vida, oraciones y actos.

3. Si no nos hemos olvidado a menudo de darle al altar la importancia que deberíamos haber hecho. Debemos defender el mérito de Cristo. ( CH Spurgeon. )

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Versículos 23-24

Y he omitido los asuntos más importantes de la ley.

Pecados de omisión

1. La primera causa de casi todos los pecados radica en omitir algo que deberíamos haber hecho. Quizás dejaste tu habitación sin rezar.

2. Que los pecados de omisión a los ojos de Dios son de mayor magnitud que los pecados de comisión.

3. Formarán la base del juicio en el último día: "No me disteis de comer".

4. ¿Por qué se pierde el hombre perdido, sino porque omitió la vía de escape de Dios?

5. Los pecados de omisión son pecados característicos de la dispensación cristiana. Sus leyes son positivas. ( J. Vaughan, MA )

Los grandes deberes de la religión

Defina estos asuntos más importantes de la ley.

1. Una virtud que se origina inmediatamente en la ley primitiva es más importante que otra, una obligación de cumplimiento que se basa únicamente en algunas circunstancias particulares.

2. Las virtudes anteriores a los particulares subsisten después de esas circunstancias.

3. Una virtud que tiene un gran objeto es más que las que tienen pequeños objetos.

4. Toda virtud relacionada con otras virtudes, y tras ella muchas más, es más grande que cualquier virtud única o separada.

5. Una virtud que constituye el fin, al que toda religión nos conduce, es más importante que otras virtudes, que a lo sumo son sólo medios para conducir al fin. ( J. Saurin )

Pequeños deberes de la religión

Se puede instar a la obligación de realizar pequeños deberes, porque

(1) contribuyen a mantener la ternura de conciencia;

(2) son fuentes de reconversión después de grandes caídas;

(3) compensan con su frecuencia lo que falta a su importancia;

(4) a veces tienen personajes tan seguros de amor real como los grandes deberes. ( J. Saurin. )

La importancia superlativa de los deberes morales de la religión

I.Los deberes morales, los asuntos más importantes de la ley, el amor de Dios, la justicia, la misericordia y la fidelidad, son más excelentes por su propia naturaleza y siempre deben ser preferidos a todas las instituciones rituales y positivas, siempre que entren en competencia. con ellos.

II. A pesar de la excelencia intrínseca y superior de los deberes morales, sin embargo, esos ritos e instituciones externas que son de designación divina deben observarse religiosamente, y es realmente criminal a los ojos de Dios despreciarlos y descuidarlos. ( W. Leechman. )

Pecados de omisión

Las últimas palabras que se escuchó decir al Arzobispo Usher fueron: “Señor, perdona mis pecados; especialmente mis pecados de omisión ".

La fidelidad en los deberes pequeños no es excusa para descuidar los grandes

No se debe descuidar el diezmo del comino; pero ten cuidado de no descuidar las cosas más importantes de la Ley: juicio, misericordia y fe; haciendo ciega tu precisión en el menor para tu horrible maldad en el mayor. ( W. Gurnall. )

Todo pecado remontado a una omisión

Apenas admite una pregunta, pero que todo pecado que alguna vez se haya cometido sobre la tierra, es atribuible, en primer lugar, a un pecado de omisión. En cierto punto de la genealogía de ese pecado, hubo algo de lo que no es exagerado decir que si se hubiera hecho, ese pecado se habría cortado. Y la causa más temprana de ese pecado (ya sea que puedas descubrir una raíz o no) no radica en nada de lo que hicimos, dijimos o pensamos, sino en lo que pudimos haber hecho y no hicimos ; o, podría haber dicho, y no dijo; o, pudo haber pensado y no pensó.

Cada pecado está en una cadena, y el primer eslabón está atado a otro eslabón. Por ejemplo, ese primer pecado cometido después de la Caída, el fratricidio de Caín, fue el resultado de la ira; que la ira era el resultado de los celos; que los celos eran el resultado de un sacrificio no aceptado; ese sacrificio no aceptado fue el resultado de la falta de fe; y esa falta de fe fue el resultado de un oído desatento, o de un corazón que se había vuelto silencioso hacia Dios… Al desenrollar un pecado, se ha sorprendido al descubrir qué cosa compuesta es que, a primera vista, parecía única.

Has continuado, encontrando el germen de un pecado en la semilla de otro pecado, hasta que apenas pudiste seguir el proceso porque se extendía demasiado; pero, si fue lo suficientemente lejos, finalmente descubrió que un descuido fue el comienzo de todo. ( J. Vaughan, MA )

Pecados de omisión los más atroces

¿Por qué nos duele más, las omisiones o los encargos de la vida? Digamos que tienes dos personas a las que amas. Supongo que un padre con dos hijos. A menudo se le ofende con la desobediencia directa y abierta; y te duele el corazón, una y otra vez, por las frecuentes y flagrantes transgresiones de tu ley. El otro no hace nada que sea visible y palpablemente malo. Su vida es moral y su curso correcto.

Pero no muestra ningún signo de consideración personal por ti. Anhelas captar algún indicio de afecto; pero no hay ninguno. Día tras día lo has estado vigilando; ¡pero todavía no hay ninguno! Le eres claramente indiferente. Él no te lastima. Pero en ningún pensamiento, palabra o hecho, te muestra que te tiene en su corazón, para que te cuide y te ame. Ahora bien, ¿cuál de esos dos hijos te dolerá más? ¿El desobediente o el frío? ¿El que a menudo transgrede, o el que nunca ama? ¿El que comete o el que omite? ¿Hay alguna duda de que, por mucho que el comité se lastime más a sí mismo oa la sociedad, el omitidor hiere más el corazón de los padres? ¿Y no es así con el gran Padre de todos nosotros? ( J. Vaughan, MA )

Omisión del pecado de los perdidos

¿Por qué se pierde el que está perdido? ¿Es porque hizo ciertas cosas que le trajeron la justa retribución del castigo eterno? No; pero porque, habiendo quebrantado los mandamientos de Dios, omitió utilizar la vía de escape de Dios: ir a Cristo, creer en las promesas, aceptar el perdón, darse cuenta de la verdad: por lo tanto, está perdido; y la causa de la condenación final de todo pecador en el infierno es un pecado de omisión.

El precepto del evangelio, a diferencia de la ley, es directo y absoluto, no negativo: "Amarás a Dios ya tu prójimo". Y, por tanto, la transgresión debe consistir en una omisión. Es solo si no ama, que puede ser declarado culpable, bajo el código del evangelio de Jesucristo. ( J. Vaughan, MA )

Deberes religiosos grandes y pequeños para combinar

Volviendo al viejo de la casa, podemos ver cómo el principio aquí expuesto es válido. Los servicios religiosos públicos no deben sustituir a los deberes domésticos; y, nuevamente, los deberes del hogar no deben alegarse como una disculpa por la negligencia de las ordenanzas públicas. Deben hacerse arreglos para participar correctamente en ambos. No se debe permitir que la instrucción de los hijos de otras personas nos impida prestar la atención necesaria a la educación piadosa de los nuestros.

Y, nuevamente, la preparación de nuestras propias familias no debe ser una petición de exención de todo esfuerzo por el bienestar espiritual de los demás. Un trabajador que se encontraba con un amigo en la calle de Edimburgo, un lunes por la mañana, le dijo: “¿Por qué no estuviste en la iglesia anoche? nuestro ministro predicó un excelente sermón sobre la religión del hogar. ¿Por qué no estabas allí para escucharlo? “Porque”, fue la respuesta, “estaba en casa haciéndolo.

”Esa fue una buena respuesta, porque el servicio fue adicional, y el hombre había estado en la iglesia dos veces antes. Así que tenía razón, con el tercero, en dar preferencia a sus deberes domésticos. Pero entonces, por otro lado, el "hacerlo en casa" no lo es todo, y debe estar provisto de tal manera que no impida la debida asistencia a las ordenanzas regulares, de lo contrario el resultado será que después de un tiempo la religión no desaparecerá. ser muy cuidado ya sea en la iglesia o en el hogar.

El profesor le pidió a un estudiante que llegaba tarde a la clase que explicara su falta de puntualidad; y respondió que se había retrasado por motivos de devoción privada. Pero su maestro lo reprendió muy apropiadamente diciendo: “No tenías derecho a estar en tus oraciones, cuando debías haber estado aquí; es su deber hacer arreglos tales que uno no interfiera con el otro ". Entonces, en lo que respecta a las reclamaciones contradictorias de la familia y la iglesia sobre usted. Haga arreglos para prestar la debida atención a ambos, y no sacrifique uno en el santuario del otro. ( WM Taylor, DD )

Estas cosas hechas y otras que no quedan sin hacer

Una concepción clara de la naturaleza real del fariseísmo es todo lo que se necesita para reivindicar la severidad de esta denuncia.

1. El error de los fariseos no fue superficial, sino fundamental. Su religión no era simplemente defectuosa, sino positivamente falsa.

2. Tales nociones radicalmente erróneas acerca de la religión adormecieron a los fariseos en una absoluta seguridad en sí mismos.

3. Aún más, podemos explicar la severidad de estas denuncias por el hecho de que el Salvador previó que el fariseísmo se convertiría en el futuro en el mayor obstáculo para el progreso de Su causa en el mundo. Existe una tendencia constante a retener la forma después de que la vida se ha ido.

I. Que los mandamientos de dios tienen diferentes grados de importancia. Hay asuntos de más peso que otros entre los preceptos divinos. El corazón que reverencia a Dios buscará obedecer a todos, pero a cada uno en su propio orden. Tanto en la moral como en la doctrina hay cosas esenciales y no esenciales. El más importante de todos los mandamientos de Dios tiene que ver con el juicio, la misericordia y la fe. La vida interior es más importante que la exterior; del corazón son los asuntos de la vida y, por lo tanto, deben recibir la mayor atención. Entonces las grandes cosas y las pequeñas seguirán en su tren.

II. Esa atención a los asuntos de menor importancia no compensará el descuido de aquellos que son de vital importancia. El pago puntilloso de títulos no perdonará la falta de humilde fe en Dios.

III. Que cuando el corazón está bien con Dios por medio de la fe en Jesucristo, tanto los asuntos de mayor peso como los de menor importancia serán debidamente atendidos. ( WM Taylor, D. D. )

El mosquito y el camello

I. Las cualidades internas cuentan más que las observancias externas.

II. Que un justo sentido de la proporción es esencial para una mente cristiana regulada por las puntas. No es infrecuente encontrar a una persona que parece ser muy religiosa y curiosamente deficiente en el sentido de la proporción. No puede ver bien lo que es grande o lo pequeño. Si está dispuesto a la obstinación o al fanatismo, simplemente considera grandioso todo lo que le resulta evidente; y todos sus principios y reglamentos igualmente importantes.

Si es meramente mezquino, por afinidad natural se aferra vivamente a los pequeños puntos. Éstos son del tamaño adecuado para él; y los considera bastante grandes. O si tiene una mente egoísta, considerando la religión simplemente con referencia a su propia seguridad, pone todo el énfasis en las verdades que están cerca de él, y tiene una leve apreciación de aquellas que son mucho más vastas pero más remotas. . ( D. Fraser, DD )

Cummin

“Que nos encontremos tan a menudo”, dice Sir Thomas Brown, “con semillas de comino en muchas partes de las Escrituras, en referencia a Judea, una semilla tan abominable en la actualidad para nuestro paladar y nariz, no parecerá extraño a cualquiera que considere la frecuente el uso de los mismos entre los antiguos, no sólo en el uso y la práctica médica, sino también dietética; porque sus platos se llenaban con ella; y sus preparativos festivos más nobles en Apicio, no estuvieron exentos de ello; e incluso en la polenta y el maíz tostado, la antigua dieta de los romanos, mezclaban en toda medida una pequeña proporción de semillas de lino y comino. Y así, el cummin se sitúa justamente entre las cosas de uso común y vulgar. ( C. Bulkley. )

Diezmo de menta

El fariseo, en su minuciosa escrupulosidad, se propuso recoger la décima ramita de cada hierba del jardín y presentársela al sacerdote. ( Dean Plumptre. )

Colar un mosquito

La expresión puede traducirse con mayor precisión, "colar un mosquito", y luego puede haber una referencia destinada a la costumbre que prevalecía, entre los judíos más estrictos y precisos, de colar su vino y otras bebidas, para que no se lo tragaran sin darse cuenta. un mosquito, o algún otro insecto inmundo: suponiendo que con ello transgredan ( Levítico 11:20 ; Levítico 11:23 ; Levítico 11:41 ).

Un viajero del norte de África, donde las costumbres orientales se conservan con mucho celo, relata notar que un soldado moro que lo acompañaba, cuando bebía, siempre desdoblaba la punta de su turbante y lo colocaba sobre la boca de su bota , bebiendo a través de la muselina. para colar los mosquitos, cuyas larvas pululan en el agua de ese país. ( Trinchera .)

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Versículos 25-28

Porque limpiáis el exterior del vaso.

Ablución moral

Con esta alusión al vaso y al plato, el Salvador enseñó que es necesario limpiar primero el corazón para que la conducta externa sea pura.

I. ¿Por qué debemos limpiarnos del pecado?

1. Porque nos hace perjudiciales para nuestros semejantes.

2. Porque obstaculiza la oración.

3. Porque nos vuelve ofensivos para Dios.

4. Porque es destructivo para nosotros mismos.

II. ¿Cómo podemos limpiarnos del pecado?

1. No por el mero deseo de ser purificado.

2. No por reformas externas.

3. No por una atención escrupulosa a las ordenanzas religiosas.

4. No por mero arrepentimiento.

5. Pero por la fe en el único elemento limpiador: la preciosa sangre de Jesús.

III. ¿Cuándo podemos limpiarnos del pecado? ¡Ahora!

1. La demora aumenta la dificultad.

2. El presente, único tiempo del que estamos seguros.

3. Los mandamientos de Dios no admiten demoras, etc. ( A. Tucker. )

Hipocresía contradictoria

Los hipócritas son como cuadros sobre lienzo, muestran lo más bello a lo lejos. La profesión de un hipócrita está en folio, pero su sinceridad es tan abreviada que está contenida en decimo-sexto, nada en el mundo de lo que hablar. Un hipócrita es como el Etna siciliano, ardiendo en la boca cuando tiene nieve en los pies. Sus bocas hablan acaloradamente, pero sus pies caminan con frialdad. El ruiseñor tiene una voz dulce, pero un cuerpo delgado; una voz, y nada más que una voz: y así tienen todos los hipócritas. ( Adams. )

Hipocresía engañosa

Como un bosque espeso que da gran sombra deleita grandemente los ojos de los espectadores con la variedad de árboles florecientes y plantas agradables, de modo que parece ser ordenado solo por placer, y sin embargo por dentro está lleno de serpientes venenosas, lobos rapaces, y otras bestias salvajes; así también un hipócrita, cuando por fuera parece santo y estar bien provisto de toda clase de virtudes, agrada bien a los ojos de sus espectadores; pero dentro de él acecha el orgullo, la envidia, la codicia y toda clase de maldad, como bestias salvajes y crueles vagando por el bosque de su corazón. ( Cawdray. )

Sepulcros blanqueados: -Apariciones no siempre dignas de confianza

Los hipócritas parecen luciérnagas, que tienen tanto luz como calor; pero tócalos y no tienen ninguno. Los templos egipcios eran hermosos por fuera, cuando dentro no encontraría nada más que una serpiente o un cocodrilo. Las cajas de los boticarios a menudo tienen buenos títulos cuando aún no contienen ni un trago de una buena droga. Un extraño que venía en embajada a los senadores de Roma y se tiñaba el pelo canoso y las mejillas pálidas de un tono bermellón, un senador serio, espiando el engaño, se puso de pie y dijo: “¡Qué sinceridad podemos esperar de las manos de este hombre, cuyos mechones, y miradas y labios, ¿mienten? Piensa lo mismo de todos los hipócritas pintados.

Podemos compararlos (como hace Luciano con sus griegos) con un libro de bellos patrones dorados; mira dentro de él, y ahí está la tragedia de Thyestes; o tal vez Thalya de Arrius; el nombre de una musa, la materia herejía; o el libro-monstruo de Conradus Vorstius que tiene a De Deo en el frente, pero ateísmo y blasfemia en el texto. ( J. Trapp. )

Apariciones falsas

Si vas al cementerio un día de nieve, cuando la nieve ha caído lo suficiente como para cubrir todos los monumentos y lápidas, ¡qué hermoso y blanco parece todo! Pero quita la nieve, excava debajo y encontrarás podredumbre y putrefacción, huesos de muertos y toda inmundicia. ¡Qué parecido a ese cementerio en un día así es el mero profesor: justo por fuera, pecador, impío por dentro! La hierba crece verde en las laderas de una montaña que tiene un volcán en sus entrañas. ( T. Guthrie, DD )

Emblema de hipocresía

Un pintor muy capitalino de Londres expuso una pieza que representaba a un fraile habitado en sus canónicos. Observa la pintura a distancia y pensarás que el fraile está en actitud de oración. Sus manos están unidas y sostenidas horizontalmente contra su pecho; sus ojos mansamente desfallecidos como los del publicano en el evangelio, y el buen hombre parece estar bastante absorto en la adoración humilde y el recogimiento devoto.

Pero haz una inspección más cercana y el engaño se desvanece. Se descubre que el libro que parecía estar ante él es un cuenco de ponche en el que el bribón, en realidad, está todo el tiempo exprimiendo un limón. ¡Qué vivaz representación de un hipócrita! ( GS Bowes. )

Hay una pizca de hipocresía en todos nosotros. ( S. Rutherford. )

El hipócrita, el hombre que robó la librea del cielo para servir al diablo ( R. Pollok ) .

El hipócrita toma un Cristo parcial

El hipócrita traza el camino a Sión, lo sabe bien, ha sonado con caída en picado las profundidades de las promesas, puede hablar de ellas. Pero ha aceptado a un Cristo de dos partes; quizás haya un pequeño pecado de mascota, cómodamente escondido en un rincón cálido de su corazón, del que no está dispuesto a desprenderse. Cristo es su Sacerdote, su Profeta, pero no lo tendrá como su Rey.

La hipocresía a veces es difícil de descubrir.

La formalidad ocupa con frecuencia su morada cerca de las cámaras de la integridad, y así asume su nombre; el alma sin sospechar que el infierno debería acercarse tanto al cielo. Un poste podrido, aunque cubierto de oro, es más apto para ser quemado en el fuego que para la construcción de una tela. La esfera de nuestros rostros no muestra infaliblemente la hora del día en nuestros corazones; las miradas más humildes pueden esmaltar al primero, mientras que el orgullo ilimitado cubre al segundo. Los espíritus inmundos pueden habitar la cámara cuando no miran por la ventana. ( Arzobispo Secker. )

Testimonio póstumo de los grandes y buenos

I. Un cargo grave.

1. Un reconocimiento demasiado tardío de la bondad que, al vivir, fue ignorada o perseguida.

2. Una fingida veneración de los personajes de los piadosos muertos.

3. En verdad una señalización de su propia bondad.

II. Una falsa defensa.

1. Su carácter desmentía su profesión: los perseguidores de Jesús difícilmente habrían sido defensores de Isaías, etc.

2. Gran desconocimiento traicionado de su propio carácter.

III. Un veredicto solemne.

1. Declarado culpable de la sangre justa derramada por su partido.

2. Hipócritas por fingir veneración por el valor de los difuntos mientras perseguían la bondad viva.

Tumbas

Las tumbas son las ropas de los muertos: una tumba no es más que un traje sencillo, y un rico monumento es uno bordado. Las tumbas deberían, de alguna manera, estar en proporción, no a la riqueza, sino a los desiertos del partido enterrado. Sin embargo, podemos ver a algún hombre rico de bajo valor cargado bajo una tumba lo suficientemente grande como para que la lleve un príncipe. Había oficiales designados en los juegos griegos que siempre, por autoridad pública, derribaban las estatuas erigidas a los vencedores si superaban la verdadera simetría y proporción de sus cuerpos.

Los epitafios más breves, sencillos y verdaderos son los mejores. El Sr. Camden, en su "Restos", nos presenta ejemplos de grandes hombres que tenían pequeños epitafios. Y cuando una vez le pregunté a un caballero ingenioso qué epitafio era adecuado para escribir en la tumba del Sr. Camden, "Déjalo estar", dijo, "Restos de Camden". Digo también, “el más sencillo; “Porque, salvo que el sentido se encuentre por encima del suelo, pocos se molestarán en cavar en busca de él.

Por último, debe ser "verdadero"; no, como en algunos monumentos donde las venas rojas del mármol pueden parecer ruborizarse por las falsedades escritas en él. Fue un hombre ingenioso que enseñó primero a hablar a una piedra; pero fue un hombre malvado el que primero le enseñó a mentir. ( N. Rogers. )

Dios escudriña el corazón

Momus, el dios pagano del ridículo, se quejaba de que Júpiter no había hecho una ventana en el pecho humano para que se viera lo que pasaba dentro. Para un Dios omnisciente no se necesita ninguna ventana, cada pensamiento, deseo e intención se disciernen perfectamente.

Tumbas adornadas

Las tumbas de los santos en Egipto son muy veneradas. Están cubiertas con un edificio circular en forma de cúpula, y regularmente se blanquean, reparan, reconstruyen y decoran, como era el caso de los judíos. En las tumbas más grandes, las lámparas se mantienen encendidas constantemente, como entre los romanistas, y no se permite la entrada a ningún cristiano. En Pera, las tablillas están todas en posición vertical y coronadas con turbantes, tarbos o flores.

La dignidad de la persona en la tumba se muestra en el tipo de turbante en la parte superior de la piedra. La mayoría eran de mármol blanco y muchos ricamente dorados y ornamentados. Son aproximadamente del tamaño de nuestros postes de milla de ferrocarril y son tan gruesos en el suelo como nueve alfileres. Las flores denotan hembras. Algunos están pintados de verde, estos eran descendientes de Mahoma. ( Gadsby. )

Sepulcros blanqueados

En las llanuras de Sahrai-Sirwan Rawlinson notó muchos obeliscos encalados colocados en cualquier elevación que ocurriera convenientemente, algunos se elevan a una altura de quince pies, un ejemplo moderno de "sepulcros blanqueados". La costumbre de "adornar los sepulcros" prevalece más o menos en toda Persia.

La purificación externa debe comenzar dentro

I. Una característica de los hombres caídos es que tienden a contentarse con limpiar el exterior. Se esfuerzan más en parecer puros que en ser puros.

II. Aunque la pureza exterior es deseable, e incluso apreciablemente digna de elogio, sin embargo, si no es el fruto de un corazón purificado, es poco confiable y comparativamente sin valor. Por el bienestar de esta vida, es mejor ganar que ser repulsivo, moral que inmoral. Es mejor tener un lavado por fuera que tener tanto por fuera como por dentro sucios. Si solo fuera, no es confiable; no tiene permanencia inherente.

III. Un corazón limpio es un productor seguro de pureza de vida genuina y permanente. Aprender:

1. Que Dios estima el carácter por el estado del corazón.

2. Ese hombre tiene un corazón corrupto y, por lo tanto, es repugnante a los ojos de Dios.

3. Que para tener el favor de Dios el hombre debe ser purificado, y que para ser eficaz debe comenzar en su corazón.

4. Que existe tal cosa como ser limpiado eficazmente y hecho aceptable al Santo. ( T. Williston. )

Engaño engañado

De modo que siempre sucede que somos castigados por engañar a otros al ser engañados a nosotros mismos. Nuestro éxito asegura nuestro engaño. Cuando un acto que es propiamente una indicación de algún buen motivo se realiza repetidamente a la vista de aquellos que no pueden ver el corazón, dan por sentado el motivo y nos dan el crédito de él, siempre que solo el acto sea de la clase que es la moda del día y lugar para aplaudir como religiosos.

Se supone que somos lo que, al principio, sabemos que no somos. Pero con el tiempo este conocimiento se desvanece; aceptamos como el juicio formado independientemente de otros lo que realmente se basó en nuestro propio engaño exitoso; llegamos a considerar nuestra conducta como prueba suficiente en sí misma del motivo que universalmente se supone que es su fuente. Nos movemos en un círculo de hipocresía y se hace difícil decidir si somos los autores o las víctimas del engaño. De hecho, somos ambos. ( JC Coghlan, DD )

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Versículo 29

¿Cómo podéis escapar de la condenación del infierno?

La dificultad de escapar de la condenación del infierno

I. Cuál es tu situación en realidad.

1. Incluso ahora estás bajo sentencia de condena.

2. Necesitas que te despierten, ningún hombre escapará de un peligro que no perciba.

3. Para escapar de la condenación final, debe perseguir la religión con perseverancia.

II. Los obstáculos.

1. El efecto del pecado es cegar a los hombres a sus propios pecados.

2. El pecador a menudo busca la liberación de una manera que no la puede obtener.

3. El corazón incrédulo no se someterá a Dios hasta que su oposición sea eliminada.

4. El fascinante poder de los objetos mundanos.

5. Entonces dice que las dificultades son tan grandes que no tiene valor para intentar escapar. ( E. Payson, DD )

Fingir en vano

Fingir santidad cuando no la hay es una cosa vana. ¿Qué eran mejores las vírgenes insensatas para sus lámparas encendidas cuando querían aceite? ¿Qué es la lámpara de la profesión sin el aceite de la gracia salvadora? ¿Qué consuelo producirá finalmente una demostración de santidad? ¿Enriquecerá el oro pintado? ¿El vino pintado refresca al que tiene sed? ¿Será la santidad pintada un cordial a la hora de la muerte? No se puede descansar en una pretensión de santificación. Muchos barcos han tenido el nombre de Esperanza, la Salvaguardia, el Triunfo, pero han sido arrojados a las rocas; tantos que han tenido el nombre de santos han sido arrojados al infierno. ( T. Watson. )

Suspensión e imposición de sentencias

1. No es correcto que Dios castigue a una generación por los pecados de otra.

2. Es justo que Dios debería castigar a todas las generaciones por sus propios pecados.

3. Dios podría, si quisiera, pasar por alto los pecados de todas las generaciones; Podría castigarlos de aquí en adelante, no aquí.

4. Es correcto que Dios castigue a una generación y no a otra. Siempre ha actuado como un soberano al perdonar o castigar a determinadas generaciones. Dios se demoró en destruir a los egipcios.

5. Cuando Dios perdona a una generación y castiga a otra, siempre tiene una buena razón para perdonar y castigar.

6. Los pecados de una generación pueden ser una buena razón por la que Dios debería castigar los pecados de otra.

7. Es criminal y tonto que una generación imite los pecados de la anterior.

8. Es bueno que la generación actual descarte los vicios abiertos que prevalecen.

9. Los pecadores siempre son los alborotadores del mundo. ( N. Emmons, DD )

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Versículo 33