Bible Commentaries
Números 16

Versículos 1-35

Coré. .. Datán y Abiram. .. se reunieron contra Moisés y contra Aarón.

Coré, Datán y Abiram

I. Los rebeldes.

1. Influyente.

2. Numerosos,

3. Engañado

(1) Con respecto a Moisés, de quien afirmaron, erróneamente, que era un líder autoelegido y un príncipe arbitrario.

(2) Con respecto al pueblo, que asumieron ( Números 16:14 ) habrían seguido voluntariamente a Moisés a la tierra prometida, si hubiera tratado de llevarlos aquí. Engañarse a sí mismo y engañar a los demás.

II. Su pecado. Rebelión contra la autoridad de Dios que estaba investida en Moisés.

1. Causa en Coré (ver Números 3:30 ); de donde parece que por alguna causa inexplicable se nombró a un pariente más joven a la jefatura de los coatitas. Coré descendía del segundo hijo de Coat ( Números 6:18 ), mientras que la cabeza actual descendía del cuarto hijo.

2. Causa en Datán y Abiram. El sacerdocio se transfirió del primogénito de cada familia a una tribu en particular, y esa fue una rama de la casa de Moisés. Pero esto fue hecho por mandato de Dios, no solo de Moisés.

3. Causa en los doscientos cincuenta. Pensaron que podrían interferir con sus propios derechos asumidos.

4. Causa en sus seguidores. Insatisfacción generalizada. Cargaron contra Moisés los efectos de su propio egoísmo. Orgullo de todos ellos.

III. Su castigo.

1. De la selección divina. Dejados en ambos lados al arbitraje Divino. Por parte de los rebeldes, un desafío; del lado de Moisés, humilde acuerdo.

2. Manifiesto. Todos deberían verlo y conocer así la voluntad Divina.

3. De la imposición divina. Dios tomó el asunto en sus propias manos. Fue una rebelión contra Él, más que contra Moisés.

4. Terrible.

5. Completa.

Todo lo que les pertenecía pereció. Dios podía prescindir de hombres que habían pensado tanto en sí mismos. Aprender:

1. "Nuestro Dios es fuego consumidor". “Es terrible caer en manos del Dios viviente”.

2. Cuídese de resistir la autoridad divina. "¿Cómo escaparéis?", Etc.

3. ¿No nos hemos rebelado todos?

4. Dios estaba en Cristo, reconciliando, etc. ( JC Gray .)

Coré, Datán y Abiram

Los caracteres particulares de estos tres hombres, Coré, Datán y Abiram, no se dan en las Escrituras; pero parecen representar en general a todos los que se levantan contra los poderes ordenados por Dios: Coré el levita contra Aarón; Datán y Abiram de la tribu de Rubén contra Moisés; pero la combinación de ambas conspiraciones indica que es el mismo temperamento mental el que rechaza las ordenanzas de Dios, ya sea en la Iglesia o en el Estado.

Su pecado fue como el de los ángeles caídos que por envidia, se supone, se levantaron contra el Hijo de Dios. Pero consideremos hasta qué punto el caso es aplicable a nosotros ahora; como es en cierto grado peculiar; porque Moisés y Aarón tenían toda su autoridad confirmada por Dios por señales externas y milagros. Añádase a lo que sus personajes eran como menos que cualquier otro para justificar la oposición o la envidia.

Porque Moisés era el más manso de los hombres; y Aarón fue inofensivo en toda su conducta para con ellos. Su preeminencia también estaba en las dificultades más que en la riqueza o el poder mundano: en los viajes por el desierto, no en las riquezas de Canaán. Pero estas circunstancias no impiden de hecho la aplicación a nosotros mismos; porque los fariseos después no tuvieron milagros para probar su autoridad de parte de Dios; y además eran grandes opresores, codiciosos y crueles; sin embargo, nuestro Señor dice de ellos: "Los escribas y los fariseos se sientan en la silla de Moisés; por tanto, todo lo que te manden observar, observa y haz"; y esto lo dice en el mismo momento en que advierte a sus discípulos contra su maldad.

Tenían que obedecer la ordenanza de Dios, aunque no tenía ninguna señal externa ni santidad que la respaldara. Ni tampoco la presencia de Dios es negada por la compañía de Coré como concedida a ellos bajo la dirección de Moisés y Aarón; dicen que "el Señor está entre ellos", como se le vio en la columna de fuego y la nube, en el tabernáculo santo, en el maná del cielo; pero de lo que se quejaban era de la falta de frutos y deleites visibles, " No nos has traído a una tierra que fluye leche y miel ”; "¿Les sacarás los ojos a estos hombres?" como los hombres pueden decir ahora, "No vemos nuestras señales"; ¿Dónde están nuestros privilegios espirituales? ¿Dónde está el cumplimiento de todas las cosas gloriosas que los profetas han dicho de la Iglesia cristiana? Pero si este caso es de aplicación universal y para una advertencia general, entonces surgirá la pregunta, ¿No hay concesiones ni limitaciones que hacer? y ¿no hay alivio en el caso de gobernadores opresivos y malos pastores? ¿Debe toda resistencia ser como la de Coré, Datán y Abiram, desagradable para Dios? ¿Y nunca está libre de pecado? Consideremos esto un poco más en particular.

Si tales poderes son de Dios, entonces Él da los que son adecuados para las personas sobre quienes están colocados; no necesariamente lo que les gusta, sino lo que les conviene tener y lo que se merecen. Por ejemplo, los emperadores romanos durante los primeros días del cristianismo, fueron muchos de ellos monstruos de crueldad y maldad; pero cuando llegamos a indagar sobre el carácter de las personas sobre las que fueron colocados, encontramos la corrupción de la moral tan profunda y extensa que eran tan malos como los tiranos que los gobernaban.

Y fue a estos romanos y viviendo bajo algunos de los peores de estos gobernadores a los que San Pablo les dice: “Que todos estén sujetos a los poderes superiores. Porque no hay poder sino de Dios: los poderes existentes son ordenados por Dios. Por tanto, todo aquel que se opone al poder, se opone a la ordenanza de Dios ”. Y San Pedro a los cristianos bajo la misma regla: “Someteos a todas las ordenanzas de los hombres por causa del Señor: ya sea al rey supremo; oa gobernadores, como a los enviados por él.

Además, como consecuencia de esto, encontramos en las Escrituras que los reyes y las personas a menudo son juntos condenados y visitados por igual. Faraón y Egipto oprimieron juntos a Israel; ambos endurecieron sus corazones; ambos fueron cortados juntos. El mismo orden de la providencia divina se aplica también a los gobernadores espirituales; así sucede con la Iglesia de Dios en todos los tiempos y lugares; los ángeles de las Iglesias y las Iglesias mismas son atendidos, y en cada caso dirigidos juntos como uno por su Señor, que tiene las siete estrellas en Su mano, mientras Él camina en medio de los siete candeleros de oro.

Por lo tanto, podemos considerar como una ley general de la providencia de Dios, que sus gobernantes, tanto espirituales como temporales, serán dignos de la gente; que si necesitan mejores gobernantes, la única forma en que esto se puede producir de manera eficiente y efectiva es mejorando ellos mismos. Pero un caso de dificultad que puede surgir es este: si se produjera un arrepentimiento señalado entre el pueblo, se derramara sobre ellos el espíritu de gracia y de súplica, y se produjera un despertar general; entonces la deficiencia de sus pastores y gobernantes se presentará ante ellos con una luz sorprendente; y entonces será su gran tentación de tomar la enmienda de tales cosas en sus propias manos.

Pero aún no bien ni sabiamente. Seguramente ninguna reforma puede ser igual a la que tuvo lugar repentina y simultáneamente, cuando los discípulos de Cristo todavía estaban bajo los escribas y fariseos, sin embargo, Él dijo, mientras estaban sentados en el asiento de Moisés, debían ser obedecidos. O también, cuando los apóstoles escribieron a los cristianos, que debían someterse a los poderes fácticos, mientras que esos poderes eran los más corruptos de los gobiernos paganos.

Es cierto que el cambio no se había extendido entonces, ni había leudado el estado general de la sociedad, pero la ley de la providencia de Dios era la misma, porque era el progreso gradual de ese cambio lo que les traería sobre ellos en el momento oportuno de Dios su propios verdaderos gobernadores, como les correspondía. Y mientras tanto, esos malvados gobernantes formaron parte de esa disciplina de fe por la cual fueron perfeccionados y establecidos, siendo purificados como oro en el fuego.

Además, se observa que la Iglesia de Dios ha florecido más bajo los paganos que bajo sus propios gobernantes cristianos. Esta consideración puede aliviar nuestra impaciencia; en el mejor de los casos somos tan débiles y frágiles que necesitamos la barra de hierro más que el cetro de oro; en nuestro estado actual, la Cruz nos conviene más que la corona. En la prosperidad nos apoyamos en un brazo de carne y nos debilitamos; en la adversidad nos apoyamos en Dios y nos fortalecemos.

Pero entonces se puede decir que hay un caso mucho más grave que este, el de los ministros malvados en la Iglesia misma, ya sea de pastores principales o de aquellos en su propia esfera más cercana y subordinada. Estas son pruebas particularmente pesadas para un buen hombre; y hay algunos casos que sólo pueden ser considerados como severas visitaciones de Dios y el flagelo del pecado. Pero si Dios no tiene el poder de remediar este gran mal, entonces debe aplicarse la misma ley de la paciencia.

En un gobernante o pastor puedes leer la ira de Dios, en otro Su amor. Tampoco puedes rechazarlo; acepta Su ira con mansedumbre, y Él te mostrará Su amor. Y mientras tanto, con respecto a cualquier caso particular de gran prueba, debemos practicar la paciencia, y Dios se acordará de nosotros a su debido tiempo. Este deber de mansedumbre y paciencia se aplica a un caso en la medida en que es uno que no podemos remediar, como cualquier mal o flagelo que nos llega de la mano de Dios, debemos tomarlo como nuestro castigo de Él.

Pero entonces se puede decir, cuando se trata de un caso que implica un pecado grave, un ejemplo que deshonra a Dios, corrompe a los pequeños de Cristo y envenena la fuente de la vida, ¿debemos aceptar esto? ¿No nos obliga el amor de Dios a no resignarnos a semejante maldad, a alzar la voz y clamar, a mover cielo y tierra? Esto es muy cierto: porque seguramente hay un remedio con Dios. Cuando ha prohibido una forma de reparación, ha señalado otra y una mejor.

Nuestro Señor ha señalado el único camino, y ese es el camino de la oración. Ni siquiera Él mismo envió apóstoles sin él. Muchos están abatidos porque la Iglesia está atada. No puede nombrar para sí pastores adecuados, ni dejar de lado a los ministros malvados, ni administrar sus propios asuntos, y su gobierno está cayendo en manos de sus enemigos. Pero estos no son los g, come males a ser temidos; la única gran causa de aprensión es esta, si en el cuerpo de la Iglesia en general el espíritu de oración es lo suficientemente fuerte como para deshacerse de todos estos impedimentos; porque donde está la oración, se desechan todos los males que vienen del exterior, así como en la primavera del año la naturaleza se deshace de todas las cadenas del invierno. El águila encarcelada puede incluso remontarse y desplegar su ala en la extensión libre del cielo. (Isaac Williams, B. D. )

Coré, Datán y Abiram

I. El pecado.

1. Celos de los privilegios y posiciones del sacerdocio designado por Dios.

2. Falta de reverencia por las cosas sagradas.

3. Una intromisión presuntuosa y no autorizada en los misterios divinos.

II. La convicción.

1. Moisés actuó sabiamente.

2. Modestamente.

3. Con prudencia.

III. El castigo.

1. Destruyó a los culpables.

2. Involucraba a los inocentes.

3. Fue disuasorio en su tendencia.

Lecciones:

1. Las fatales consecuencias de la extrema irreverencia.

2. Antes de criticar a los demás, debemos prestar atención a nosotros mismos.

3. Todos los que intenten llegar al cielo por sus propios esfuerzos, en lugar de por los méritos del gran Sumo Sacerdote, Jesucristo, compartirán el destino de estos hombres malvados. ( Analista del predicador ).

Coré, Datán y Abiram

I. El pecado de Coré, Datán y Abiram fue este: estaban descontentos con el arreglo hecho para la adoración pública al elegir a Aarón y su familia para ser sacerdotes. El argumento que usaron fue muy plausible, porque dependía de la gran verdad del hecho de que el Señor está con todo su pueblo, consagrándolos y santificándolos a todos, haciéndolos a todos en cierto sentido santos para el Señor, en cierto sentido sacerdotes. También halagó la vanidad del pueblo y los fortaleció en la idea de que estaban oprimidos por sus gobernantes.

II. La respuesta a este argumento fue que Moisés y Aarón no se habían levantado en absoluto; el Señor había levantado entonces. Esta fue la respuesta que finalmente se dio, con un énfasis muy terrible, al devorar a Coré y su compañía. Coré y su compañía habían puesto mucho énfasis en el hecho de que toda la congregación del Señor era santa. Moisés y Aarón muy bien podrían haber respondido que ellos, por su parte, de ninguna manera cuestionaron el hecho.

Moisés nunca había representado la elección de Aarón y su familia como una declaración de que solo los del pueblo eran santos. Nada puede ser un error más grande por parte del pueblo que tener esta visión de la consagración sacerdotal.

III. Entre nuestro propio sacerdocio y el de los israelitas todavía existe el gran terreno común del ministerio ante Dios a favor de los demás, que debe ser la base de toda religión. Por tanto, tanto el sacerdote como la gente pueden aprender una lección. El sacerdote puede aprender que su oficio no implica que sea más santo o mejor que sus hermanos, sino que implica mayor responsabilidad, mayores oportunidades de bien, mayor pecado si hace el mal.

Y la gente puede aprender a ser amable y considerada con los que están sobre ellos en el Señor, no a estar lista para criticar y condenar, sino a ser caritativa, tolerante y gentil. ( Mons. Harvey Goodwin .)

Coré, Datán y Abiram

Dios ha sacado a los israelitas de Egipto. Una de las primeras lecciones que deben aprender es que la libertad significa licencia y discordia, no significa que cada uno haga lo que le parece bien. De ahí surge la voluntad propia, la división, las riñas, la revuelta, la guerra civil, la debilidad, el libertinaje y la ruina de todo el pueblo. Sin orden, disciplina, obediencia a la ley, no puede haber libertad verdadera y duradera; y, por tanto, hay que guardar el orden a todo riesgo, obedecer la ley y castigar la rebelión.

Ahora bien, la rebelión debería ser castigada con mucha más severidad en algunos casos que en otros. Si los hombres se rebelan aquí, en Gran Bretaña o Irlanda, les sonreímos y los dejamos ir con un ligero encarcelamiento, porque no les tenemos miedo. No pueden hacer daño. Murciélago, hay casos en los que la rebelión debe ser castigada con mano ágil y ágil. A bordo de un barco en el mar, por ejemplo, donde la seguridad de todo el barco, la vida de toda la tripulación, dependen de la obediencia instantánea, el motín puede ser castigado con la muerte en el acto.

Y así fue con los israelitas en el desierto. Todos dependían de su obediencia. La palabra debe ser, obedecer o morir. En cuanto a cualquier crueldad al dar muerte a Coré, Datán y Abiram, valió la pena la muerte de cien, o mil, para preservar a la gran y gloriosa nación de los judíos para que fueran los maestros del mundo. Moisés no era su rey. Dios los sacó de Egipto, Dios era su rey.

Esa fue la lección que tuvieron que aprender, y también enseñar a otras naciones. Y entonces, no Moisés, sino Dios debe castigar y mostrar que Él no es un Dios muerto, sino un Dios vivo, que puede defenderse y hacer cumplir Sus propias leyes y ejecutar juicio, sin necesidad de que ningún hombre pelee sus batallas por Él. Y Dios lo hace. Los poderes de la naturaleza, el terremoto y el fuego inferior, castigarán a estos rebeldes; y así lo hacen.

Los hombres han pensado de manera diferente la historia; pero yo la llamo una historia justa, que concuerda con mi conciencia, mi razón y mi experiencia también de la forma en que se gobierna el mundo de Dios hasta el día de hoy. Entonces, ¿qué debemos pensar en la tierra abriéndolos y tragándolos? Esto primero. Esa disciplina y ese orden son tan absolutamente necesarios para el bienestar de una nación que deben mantenerse a todo riesgo y hacerse cumplir con los castigos más terribles.

Pero algunos pueden pensar que es difícil que las esposas y los hijos deban sufrir por los pecados de sus padres. No sabemos que entonces murió una mujer soltera o un niño por quien no era mejor que muriera. Y luego, ¿qué es, después de todo, sino lo que vemos a nuestro alrededor durante todo el día? Dios visita los pecados de los padres sobre los hijos. Pero hubo otra lección, y una lección profunda, en el terremoto y en el incendio.

“¿Quién envía el terremoto y el fuego? ¿Vienen del diablo, el destructor? ¿Vienen por casualidad, de algún poder bruto y ciego de la naturaleza? " Este capítulo responde: “No; vienen del Señor, de quien proceden todas las cosas buenas; del Señor, que liberó a los israelitas de Egipto; quien amó tanto al mundo que no escatimó ni a su Hijo unigénito, sino que lo dio gratuitamente por nosotros ". Ahora digo que es un evangelio que queremos ahora tanto como lo querían los hombres; que los hijos de Israel querían entonces, aunque ni un ápice más que nosotros.

No pueden leer sus Biblias sin ver cómo esa gran lección quedó grabada en los corazones mismos de los profetas hebreos; cómo continuamente están hablando del fuego y el terremoto, y sin embargo continuamente declaran que ellos también obedecen a Dios y hacen la voluntad de Dios, y que el hombre que teme a Dios no tiene por qué temerlos, que Dios era su esperanza y fortaleza, un momento muy presente. ayuda en problemas. Por tanto, no temerían aunque se moviera la tierra, y si los montes fueran llevados al medio del mar.

Y nosotros también necesitamos la misma lección en estos días científicos. Nosotros también necesitamos fijarlo en nuestro corazón, que los poderes de la naturaleza son los poderes de Dios; que Él les ordena por Su providencia que hagan lo que Él quiera, cuando y donde Él quiera; que, como dice el salmista, los vientos son sus mensajeros y las llamas de fuego sus ministros. Y esto lo aprenderemos de la Biblia, y de ningún otro libro. Dios les enseñó esto a los judíos mediante una educación extraña y milagrosa, para que a su vez pudieran enseñarlo a toda la humanidad. ( C. Kingsley, M. A. )

Coré

A Dios le agradó bajo el Antiguo, como lo ha hecho bajo la presente dispensación, constituir el sacerdocio de Su Iglesia, de acuerdo con ese principio de disposición ordenada que recorre todos Sus caminos, en un orden triple, con una distribución y gradación regulares. de poderes desde el más bajo hasta el más alto. Pero la sabiduría de los hombres no acepta silenciosamente la sabiduría de Dios cuando va en contra de los intereses, impulsos y aspiraciones del amor propio.

Los hombres son fácilmente llevados a dudar de la divinidad de un sistema que coloca a otros sobre ellos y les asigna sólo una posición inferior, aunque sea honorable y bueno. El espíritu de descontento y rebelión estalló incluso en la vida de Aarón y durante la estancia en el desierto. Incluso así, temprano, la presunción del hombre se atrevió a criticar y enmendar las instituciones de Dios, y bajo el disfraz de un celo por la libertad y el derecho, el pretexto favorito de la ambición y el egoísmo, para romper el orden que Dios había establecido, y sustituirlo. dispositivos de su propia creación.

Coré era un levita, pero también aspiraba a ser sacerdote, y no podía aceptar esas limitaciones que, lo que él pudo haber llamado el accidente del nacimiento y las restricciones arbitrarias de la Ley, le imponían. Y fácilmente atrajo a sus asociados en su nefasta empresa. La sedición se extendió y amenazó con las consecuencias más fatales. Los celos por el poder y el lugar son contagiosos y siempre encuentran un sentimiento de respuesta en muchos corazones.

Ábrelo una vez entre cualquier cuerpo de hombres, y correrá "como chispas entre el rastrojo". La igualdad y la rebaja de la eminencia y la distinción, y el desprecio de la ley, son doctrinas populares y se visten fácilmente de formas engañosas. Se alega que toda la sociedad es sagrada; no debe haber ningún carácter sagrado especial en ningún lugar eminente, que los inferiores en el cargo o los hombres en condición privada estén obligados a reconocer y respetar.

Así se aflojan y se destruyen los lazos del orden social en la Iglesia, en el Estado. Nos apoyamos en la dignidad de la naturaleza humana y la igualdad espiritual de todos los cristianos: no podemos tener gobernantes, no toleraremos superiores, no obedeceremos restricciones: las falsas súplicas de la presuntuosa voluntad propia y ambición, en el Estado. y en la Iglesia, en todas las épocas. Dios, sin embargo, intervino rápidamente en este caso, para vindicar y proteger Sus propios nombramientos, y evitar que esa sagrada política que Su sabiduría había provisto para Su Iglesia fuera pisoteada y destruida. Entonces, ¿qué es esta "contradicción de Core" para nosotros? y ¿qué aprendemos de él que sea útil para amonestar e instruir en justicia?

1. Aprendemos lo sagrado del ministerio y de su orden divinamente designado. aptitud o una mayor utilidad, se inmiscuyen en el trabajo que Dios había dado a otros. Ahora, aquí hay grandes principios, y estos son aplicables a la Iglesia en todos sus períodos y en todas sus formas.

Ahora hay un ministerio en la Iglesia, y no está allí porque el hombre lo haya creado, sino por Dios. "Que un hombre", dice San Pablo, "así cuente de nosotros, como de los ministros de Cristo, y administradores de los misterios de Dios." Mantienen su lugar, si es que realmente son algo, por una comisión divina . Sin un ministerio reconocido como verdaderamente Divino, nunca habrá estabilidad religiosa, ni una larga vida religiosa ni una verdadera moral cristiana.

Y cuando desaparezcan, la libertad civil y el orden político no durarán mucho. Y el primero, el paso fatal hacia estas terribles pérdidas se da cuando se cambia la constitución del ministerio que Cristo designó, y el oficio sagrado comienza a ser considerado como algo que los hombres pueden moldear y alterar a su conveniencia y su imaginación.

2. Pero debemos dejar un poco de espacio para la lección más amplia que nos enseña esta “contradicción del Núcleo”, a saber, que en el sistema social, todos, ministros y laicos, especialmente ministros, tenemos nuestro lugar, que nos ha sido designado por Dios, y nuestra verdadera sabiduría y felicidad residen en saber qué es y mantenerlo. Coré tenía un lugar, y un lugar muy bueno, pero a él no le gustaba. Buscó algo mejor por medios ilegales, y lo perdió todo, y “dejó su nombre por maldición a los escogidos de Dios.

Olvidó que Dios le había asignado su lugar y que el contentamiento en él era parte de su obediencia religiosa, el servicio que Dios requería de sus manos. ¡Cuán lleno está este mundo de aspirantes inquietos e incómodos! Los hombres ven a su alrededor lugares más altos, más felices como piensan; lugares que ciertamente son más grandiosos, que brillan más, que parecen contener una mayor plenitud de bien, y abrir mayores fuentes de placer y disfrute.

Están descontentos. Son envidiosos. Obtienen muy poco consuelo de lo que tienen debido a sus inquietos anhelos por lo que no tienen. El verdadero antídoto de este gran mal es la fe; fe en Dios y en su providencia dominante; fe en el orden Divino en el que nos encontramos forjados, fe en la economía social bajo la cual vivimos como estructura y designación Divina; fe en nuestra propia asignación a ese lugar y en las relaciones en él, que, independientemente de lo que pensemos de ellas, son la mente de Dios con respecto a nosotros, la obra de esa gran Mano formadora que "ordena todas las cosas en el cielo y en la tierra", y que asigna a todos los agentes inferiores su lugar y su trabajo, no por capricho, no con crueldad, no con parcialidad, no con un desprecio imprudente de sus derechos y su bienestar, sino con sabiduría, equidad, benevolencia, para Su gloria y el mayor bien del mayor número de Sus criaturas. (RA Hallam, D. D. )

Todo lo que hacen los hombres malvados, están listos para justificarlo.

Cuando los hombres malos han cometido el mal, están dispuestos a justificar sus males para que parezcan buenos. Vemos esto en Saulo, 1 Samuel 13:11; 1 Samuel 31:12 ; 1 Samuel 15:15 ; Juan 12:5 . Judas fingió los pobres y su gran cuidado por ellos; aunque no se preocupaba por ellos, sino por sí mismo.

1. Porque los hombres se ven afectados por sus acciones como lo son por ellos mismos. Aunque sean corruptos, no se pensaría que lo sean; y por lo tanto buscan excusas para sí mismos, como Adán hizo hojas de higuera para cubrir su vergüenza y su pecado.

2. Si no fingieran nada, todos estarían dispuestos a condenarlos; por lo tanto, para cegar los ojos de los demás, arrojan una niebla ante ellos, como solían hacer los malabaristas, para que no los espíen.

Usos:

1. Esto sirve para reprender a los diversos géneros que van a barnizar sus acciones con falsos colores, para cegar al mundo y sacarse los ojos. Estos se muestran a sí mismos como hipócritas.

2. No debemos juzgar de otra manera a todos los que transgreden la ley de Dios, cualesquiera que sean sus alegaciones. ¡Cuántos hombres hay que piensan que incluso los pecados palpables no son pecados en absoluto, porque pueden blanquearlos y colorearlos! ( W. Attersoll .)

Carácter elevado expuesto a la violencia

Hace algunos años fui a ver el faro que, de pie en Dunnet Head, el cabo Orcas de los romanos, guarda la desembocadura del Pentland Firth. Al subir a la torre, observé que las gruesas ventanas de vidrio de la linterna estaban agrietadas, con estrellas en varios lugares. Me volví hacia el guardián en busca de una explicación. Parece que está hecho por piedras arrojadas por el mar. La ola, al ser lanzada hacia adelante contra el acantilado, lo golpea con una fuerza tan tremenda que arroja las piedras sueltas en su base hasta una altura de 300 pies.

También lo son los grandes portadores de luz, por la exposición de su posición y, a pesar de la elevación de su carácter, susceptibles de ser resquebrajados y protagonizados por la violencia del mundo. ( T. Guthrie .)

¿Buscáis también el sacerdocio? -

La fe malvada ambición totalmente reprendida

I. La grandeza de los privilegios conferidos a los levitas.

II. La injusticia de la ambición acariciada por ellos. Su ambición implicaba ...

1. El menosprecio de sus privilegios actuales. Sus privilegios "les parecían una cosa pequeña". Grandes como eran, no los satisfacían. “La ambición”, dice Trapp, “es inquieta e insatisfactoria; porque, como el cocodrilo, crece mientras vive ".

2. Interferencia en los arreglos Divinos. "¿Buscáis también vosotros el sacerdocio?"

III. La atrocidad de la rebelión en la que participaron. Moisés les señala con respecto a su rebelión que:

1. Fue irrazonable. "¿Qué es Aarón para que murmuréis contra él?" El sumo sacerdote era simplemente un instrumento en la mano del Señor.

2. Fue sumamente pecaminoso. "Tú y toda tu compañía están reunidos contra el Señor". “Los que resisten al príncipe, los que resisten a los que él encarga” (comp. Mateo 10:40 ; Juan 13:20 ; Hechos 9:4 ).

Conclusión:

1. Aplastamos todo aumento de ambición que no esté en armonía con la sabiduría y la rectitud.

2. Tratemos de dar a nuestra ambición una dirección justa y noble. ( W. Jones .)

Los privilegios de los levitas

1. Fueron separados de la congregación de Israel, distinguidos de ellos, dignos por encima de ellos; en lugar de quejarse de que la familia de Aarón estaba por encima de la de ellos, deberían estar agradecidos de que su tribu estuviera por encima del resto de las tribus, aunque en todos los aspectos habían estado al mismo nivel que ellas. Tenga en cuenta que nos ayudará a evitar envidiar a los que están por encima de nosotros, considerar debidamente cuántos hay por encima de los que estamos colocados. Quizás muchos de los que merecen algo mejor no son tan bien preferidos.

2. Fueron separados con honores muy grandes y valiosos.

(1) Para acercarse a Dios, más cerca que los israelitas comunes, aunque también eran un pueblo cercano a Él: cuanto más cerca están de Dios, mayor es su honor.

(2) Para hacer el servicio del tabernáculo. Es bastante honor llevar los utensilios del santuario y ser empleado en cualquier parte del servicio del tabernáculo; El servicio de Dios no es solo una libertad perfecta, sino una elevada preferencia. Tenga en cuenta que los que sirven al público son verdaderamente grandes, y es el honor de los ministros de Dios ser ministros de la Iglesia: no (lo que se suma a la dignidad que se les otorga),

(3) Fue el mismo Dios de Israel quien los separó. Fue su acto y obra ponerlos en su lugar y, por lo tanto, no deben estar descontentos con eso; y él también fue quien puso a Aarón en su lugar, y por lo tanto, no deben tener envidia de eso.

3. Los convence del pecado de subestimar estos privilegios, "¿Les parece una pequeña cosa?" No le conviene a usted, de todos los hombres, resentir a Aarón por el sacerdocio, cuando al mismo tiempo que él ascendió a ese honor, usted fue designado para otro honor que dependía de él, y brillar con rayos prestados de él. Nota:

(1) El privilegio de acercarse al Dios de Israel no es algo pequeño en sí mismo, y por lo tanto no debe parecernos pequeño. Para aquellos que descuidan las oportunidades de acercarse a Dios, que son descuidados y formales en ello, para quienes es una tarea, y no un placer, podemos plantearles apropiadamente esta pregunta: ¿Les parece una pequeña cosa que Dios les haya hecho? un pueblo cercano a él?

(2) Quienes aspiran y usurpan los honores prohibidos, desprecian mucho los honores permitidos. Cada uno de nosotros tiene una buena parte de la reputación que Dios considera conveniente para nosotros, y nos considera adecuados y mucho mejores de lo que merecemos; y debemos quedarnos satisfechos con ello, y no como estos aquí, ejercitarnos en cosas demasiado elevadas para nosotros: "¿Buscáis también el sacerdocio?" No admitirían que lo buscaban, pero Moisés vio eso en sus ojos: la ley había provisto muy bien a los que servían en el altar, y por lo tanto, ocuparían el puesto.

4. Él interpreta su motín como una rebelión contra Dios ( Números 16:1 ). Mientras pretendían afirmar la santidad y la libertad del Israel de Dios, realmente tomaron las armas contra el Dios de Israel: "Estáis reunidos contra el Señor". Tenga en cuenta que aquellos que luchan contra las ordenanzas y providencias de Dios, lo que sea que pretendan, y ya sea que se den cuenta de ello o no, en verdad luchan con su Hacedor.

Los que resisten al príncipe, los que resisten a los que él encarga. ¡Por desgracia! dice Moisés: "¿Qué es Aarón para que murmuréis contra él?" Si los murmuradores y quejumbrosos consideraran que los instrumentos con los que se pelean no son más que instrumentos que Dios emplea, y que no son más que lo que Él los hace, y ni más ni menos, ni mejores ni peores, no serían tan atrevidos y libres en sus censuras. y reproches como son.

Aquellos que encontraron el sacerdocio, como fue establecido, una bendición, deben dar toda la alabanza a Dios; pero si alguno lo considera una carga, no debe, pues, pelear con Aarón, que es lo que fue hecho y hace lo que se le ordena. Por tanto, interesó a Dios en la causa y, por tanto, podía estar seguro de acelerar su apelación. ( Matthew Henry, D. D. )

Separación por cercanía a Dios

I. La separación de Dios de sus siervos.

1. La demanda de esto puede venir con la primera llamada Divina de la que el alma es consciente. A quien vive una vida mundana le llega la convicción de la locura de esto, que es realmente un llamado divino a levantarse y pasar de ella, mediante la entrega a Cristo, al número de los redimidos. Pero esa llamada no es fácil de obedecer al principio. Las influencias bajo las cuales hemos crecido nos mantienen donde estamos; objetivos a los que nos hemos dedicado, y en los que tenemos mucho en juego, rehúsan ser abandonados a la ligera; viejas asociaciones y placeres nos abrazan, como la familia del peregrino de Bunyan, deteniéndonos cuando huimos; la belleza del mundo nos ciega a la mayor belleza de lo espiritual, y tememos arrojarnos a lo desconocido.

2. Esta exigencia se repite con la exigencia constante de Dios de su pueblo. Porque la ley de la vida espiritual es "morir cada día", "crucificar la carne con los afectos y las concupiscencias"; ¡Y qué es eso sino separarnos, por amor de Cristo, de los objetos a los que se adheriría el hombre natural!

3. Y esta exigencia de Dios se complementa con su frecuente providencia. Él nos llama a la separación voluntaria, también nos separa, lo queramos o no. Evidentemente, la vida espiritual necesita mucha soledad.

II. Esta separación es por la cercanía a Él mismo.

1. Para aprehender a Dios, necesitamos separarnos de lo que está mal. Cada cambio, por pequeño que sea, hacia el mundo desde la exigencia de la conciencia es un cambio un poco más lejos de Dios, hasta que Él está detrás de nosotros y lo perdemos de vista, y vivimos como si no lo estuviera. Sí, el pecado no solo le da la espalda, sino que oscurece el ojo hacia lo espiritual, de modo que aunque Él esté ante nosotros, estemos ciegos a Su presencia.

2. Además de esto, para la comunión con Dios necesitamos separarnos de escenas y tareas fascinantes. "¡Qué raro es", dijo Fenelon, "encontrar un alma lo suficientemente quieta para escuchar a Dios hablar!"

3. Además, para el ministerio más tierno de Dios, necesitamos separarnos de otros gozos.

III. Esta es la respuesta al espíritu de murmuración. Entonces es el momento de pensar en cómo estamos separados por estar cerca de Dios, y de escuchar la pregunta en el texto: "¿Os parece una cosa pequeña?"

1. Que nos consuele en la separación forzosa de lo que amamos. Cuando reflexionemos sobre aquello de lo que nos separamos, reflexionemos sobre la rara compensación: aquello a lo que nos separamos. Dios es la suma del gozo, es el cielo servirle y ver Su rostro, todo lo demás no es nada comparado con la cercanía consciente a Él, y ese es nuestro deseo y oración.

2. Que esto nos impulse a buscar la cercanía divina en el momento de nuestra separación. Porque la cercanía no siempre ha seguido a la separación en nuestra experiencia: al contrario, las temporadas de aislamiento a las que nos hemos referido a veces nos han dejado más lejos de Dios de lo que estábamos. ¿No puede eso deberse al hecho de que el compañerismo con Él requiere que vayamos a Él para recibirlo?

3. Y que esto nos dé la victoria sobre la tentación de aferrarnos al mal. Porque cuando escuchamos por primera vez el llamado a renunciar al pecado, la demanda parece demasiado grande, como si fuéramos a dejar todo por nada. Y después de que nuestro curso cristiano ha comenzado, parece imposible renunciar a muchos objetos que de repente encontramos prohibidos. Entonces, de lo que estamos llamados a partir, volvamos a pensar en lo que estamos llamados a tener.

"No temas, Abram", le dijo Dios al patriarca, quien había rechazado el botín en la matanza de los reyes, "No temas, Abram, yo soy tu recompensa muy grande". Y así nos dice, añadiendo, mientras vacilamos: Estos amas más que a mí; ¿Son más para ti que Mi favor, Mi compañerismo, Yo mismo? ( C. Nuevo .)

Cuanto mayores sean nuestros medios para prevenir el pecado, más ofendemos si rechazamos esos medios.

Por medio de la presente aprendemos que cuanta más ayuda tengamos para prevenir el pecado, mayor será nuestro pecado si rompemos estas ataduras y nos alejamos de estas cuerdas. Los pecados de los israelitas a menudo se agravan, porque el Señor había enviado a sus profetas entre ellos ( Jeremias 7:13 ; Jeremias 11:7 ; Jeremias 35:14 ; Salmo 78:17 ; Salmo 78:31 ; Salmo 78:35 ; Salmo 78:56 ; Mateo 11:21 ; Daniel 9:5 ). Las razones:

1. Primero, porque esos hombres pecan contra el conocimiento, teniendo la Palabra para informarlos y su propia conciencia para convencerlos.

2. En segundo lugar, argumenta la obstinación de corazón; les han dado muchos golpes, pero no sienten ninguno. Porque los que transgreden en medio de las ayudas que sirven para refrenar el pecado, no pecan de enfermedad, sino de obstinación. Ahora, cuanto más voluntarioso es un hombre, más pecador es.

Usos:

1. Esto convence a nuestros tiempos de mucha pecaminosidad, y en estos tiempos algunos lugares, y en esos lugares, varias personas son más pecadores que otros. ¿Y por qué mayor? Porque nuestros tiempos han tenido más medios para evitar el pecado que otros tiempos. ¿Qué no ha hecho Dios por nosotros y por nosotros para reclamarnos? Así convertimos nuestras bendiciones en nuestra perdición, y las misericordias de Dios en maldiciones sobre nosotros.

2. En segundo lugar, amonesta a todos los que disfrutan de los medios para prevenir el pecado como beneficios y bendiciones, las Escrituras y la Palabra de Dios, Sus correcciones, Sus promesas y amenazas, Su paciencia y longanimidad, que trabajen para sacar provecho de ellas y cumplirlas. toda justicia, no sea que Dios considere su pecado más grande que otros.

3. Por último, aprendamos de ahí que la Palabra nunca se predica en vano, seamos convertidos por ella o no (ver Isaías 55:10 ). ( W. Attersoll .)

Cada hombre en su lugar

En todos los aspectos de la vida hay hombres que son como Moisés y Aarón. Tome cualquier aspecto de la vida que se le ocurra por primera vez a la imaginación. ¿Diremos el departamento de comercio? Incluso en la plaza del mercado tenemos a Moisés y Aarón, y no pueden ser destituidos. ¿Dónde está el hombre que cree que no podría realizar el mayor negocio de la ciudad? Sin embargo, el pobre tullido no pudo llevarlo a cabo, y el mayor castigo que podría sufrir la criatura sería permitirle intentar gobernar una gran e intrincada empresa comercial.

Pero parece ser difícil para un hombre ver a otro hombre al frente de los asuntos comerciales cuya palabra es ley, cuya firma equivale a una especie de soberanía, y saber que todo el tiempo él, el observador, está en su propia estimación, un hombre bastante bueno, una persona de notable capacidad, y solo está esperando la oportunidad de lucir un nimbo de gloria, un halo de resplandor, que asombraría los intercambios del mundo.

Pero no se puede hacer. Hay grandes hombres de negocios y pequeños hombres de negocios: hay hombres al por mayor y al por menor, y ni el mayorista ni el minorista afectan la calidad del alma del hombre, o el destino del espíritu del hombre; pero, de hecho, estas distinciones se hacen y no son arbitrarias: en el espíritu de ellas hay una presencia Divina. Si los hombres pudieran creer esto, serían consolados en consecuencia.

Todo predicador sabe en lo más íntimo de su alma que es apto para ser el Decano de St. Paul o el Decano de Westminster; todo predicador lo sabe; pero ser algo menos - algo oficialmente más bajo - y, sin embargo, aceptar la posición inferior con un contentamiento inspirado por la fe en Dios, es la conquista misma del Espíritu del cielo en el corazón del hombre, es un verdadero milagro de gracia. ( J. Parker, D. D. )

Líderes del descontento

Siempre es el momento más crítico de la historia de una asamblea cuando se manifiesta un espíritu de desafección; porque, si no se cumple de la manera correcta, seguramente seguirán las consecuencias más desastrosas. Hay materiales en cada asamblea sobre los que se puede actuar, y solo se necesita que surja un espíritu maestro inquieto para trabajar en esos materiales y avivar en una llama devoradora el fuego que ha estado ardiendo en secreto.

Hay cientos y miles dispuestos a rodear el estandarte de la revuelta, una vez que ha sido levantado, que no tienen ni el vigor ni el coraje para levantarlo ellos mismos. No son todos los que Satanás tomará como instrumento en tal obra. Se necesita un hombre astuto, inteligente y enérgico, un hombre de poder moral, que posea influencia sobre las mentes de sus semejantes y una voluntad de hierro para llevar adelante sus planes.

Sin duda Satanás infunde mucho de todo esto en los hombres a quienes usa en sus diabólicas empresas. En todo caso, sabemos, como un hecho, que los grandes líderes en todos los movimientos rebeldes son generalmente hombres de mentes maestras, capaces de influir, según su propia voluntad, en la muchedumbre voluble, que, como el océano, es atacada por cada viento tormentoso que sopla. Tales hombres saben cómo, en primer lugar, despertar las pasiones de la gente; y, en segundo lugar, cómo manejarlos cuando se agitan.

Su agencia más potente, la palanca con la que pueden levantar a las masas de manera más eficaz, es alguna cuestión sobre su libertad y sus derechos. Si solo logran persuadir a la gente de que su libertad está restringida y sus derechos infringidos, seguramente reunirán a un número de espíritus inquietos a su alrededor y harán una gran cantidad de daños graves. ( CH Mackintosh .)

Descontento por una rebelión contra Dios

Dios lo considera rebelión (cf. Números 17:10 ). Murmurar es como el humo de un fuego; Primero hay humo y se apaga antes de que brote la llama: y así, antes de una rebelión abierta en un reino, primero hay un humo de murmuración, y luego estalla en rebelión abierta. Debido a que tiene rebelión en su semilla, se cuenta ante el Señor como rebelión.

Cuando sientas tu corazón descontento y murmurando contra la dispensación de Dios hacia ti, debes controlar tu corazón de esta manera: “¡Oh! ¡Miserable corazón! ¿Qué quieres ser rebelde contra Dios? " ( J. Burroughs .)

Descontento fatal

Un helecho me dijo que era una lástima estar siempre encerrado en un lugar sombreado y flotar; quería crecer junto a la rosa roja del jardín. El helecho dijo: "Tengo tanto derecho a estar bajo el sol como la rosa, y saldré". Trasplanté al pequeño descontento, y en un día caluroso el sol lo mató con su dardo de fuego. Ahora, si estamos donde Cristo quiere que estemos, en la sombra o en la luz, y creceremos de acuerdo con Su voluntad, nos irá bien, pero si tocamos lo que está prohibido, se nos hará recordar que está escrito: "El día que de él comieres, ciertamente morirás". ( J. Parker, D. D. )

Todo hombre debe andar como es llamado por Dios

Como en un huerto hay variedad de frutas, manzanos, perales, ciruelos, etc., y cada árbol se esfuerza por chupar jugo que responda a su especie, para que pueda dar tal fruto; y el manzano no convierte al ciruelo, ni el ciruelo al cerezo, etc. pero cada árbol se contenta con ser de su propia especie: así, en la Iglesia y la comunidad hay variedades de llamamientos, pastores, personas, magistrados, súbditos; algunos más altos, otros más bajos.

Y aquí ahora todo hombre debe caminar como es llamado por Dios, y aprender lo que le pertenece, no invadir ni entrometerse con lo que pertenece a otros: como dijo ese general romano al soldado que guardaba las tiendas, cuando él debería haber estado peleando en el campo, "Non amo nimium diligentem" , será un día usado por Dios, si Él nos llama a una posesión, y nos ocupamos de otra; si nos puso a pie, y estaremos a caballo; si Él nos hace súbditos, y debemos ser necesariamente superiores. Dios no se complacerá con tales entrometidos. ( J . Spencer ).

No respetes su ofrenda .

El resentimiento de Moisés contra los pecadores

Moisés, aunque era el hombre más manso, y sin embargo, al encontrar a Dios reprochado en él, se enojó mucho; no podía soportar ver a un pueblo arruinándose por cuya salvación había hecho tanto. En esta confusión

1. Apela a Dios con respecto a su propia integridad; mientras que vilmente lo consideraron ambicioso, codicioso y opresivo al hacerse príncipe sobre ellos. Dios fue su testigo

(1) Que nunca consiguió nada de ellos: “No les he quitado ni un asno”, no solo no a modo de soborno y extorsión, sino a modo de recompensa y gratificación por todos los buenos oficios que les había hecho; nunca cobró el sueldo de un general, ni el sueldo de un juez, y mucho menos el tributo de un príncipe. Obtuvo más en su propiedad cuando crió el rebaño de Jetro que desde que llegó a ser rey en Jesurún.

(2) Que nunca perdieron nada por él: “Tampoco he lastimado a ninguno de ellos”, no, ni lo menos, no, no lo peor, no, no a los que le habían sido más malhumorados y provocadores. Nunca abusó de su poder para apoyar el mal. Tenga en cuenta que aquellos que nunca se han manchado a sí mismos no deben temer ser manchados. Cuando los hombres nos condenan, podemos estar tranquilos, si nuestro corazón no nos condena.

2. Le ruega a Dios que defienda su causa y lo absuelva mostrando su disgusto por el incienso que Coré y su compañía iban a ofrecer, con quienes Datán y Abiram estaban confederados. "Señor", dijo, "no respetes su ofrenda". Donde parece referirse a la historia de Caín, últimamente escrita por su propia mano, de quien se dice que a él y a su ofrenda Dios no tuvo respeto ( Génesis 4:4 ).

Estos que siguieron la contradicción de Coré caminaron en el camino de Caín (están juntos, Judas versículo 11), y por lo tanto, ora para que sean mal vistos como Caín y llevados a la misma confusión. ( Matthew Henry, D. D. )

Un fuego del Señor .

Servicio presuntuoso

Ningún hombre es indispensable para Dios. Estos hombres no tenían derecho a ofrecer incienso. Dios no permitirá que el orden de la Iglesia o el orden del universo sean perturbados sin castigo. Todo está arreglado, te guste o no; los límites de nuestra habitación son fijos. Quien quiera trastornar cualquier axioma de Dios, siempre baja a la fosa, la tierra se abre y se lo traga. Eso será así hasta el fin de los tiempos.

Es así en la literatura, es así en la limpieza, es así en el arte de gobernar, es así en la predicación. Todo el orden de la creación es de Dios; ¿Por qué no podemos simplemente aceptarlo con amor y decir: Buena es la voluntad del Señor? ¿Por qué este roce contra los barrotes de la jaula? ¿Por qué este descontento con los fundamentos de las cosas? El Señor me colocó aquí, es el único lugar para el que soy apto, o he sido calificado por la compasión y el amor Divino para este puesto: ¡buena es la voluntad del Señor! Es mejor no ofrecer incienso que hacerlo manos indignas.

Realmente no hay nada en el incienso; es en el motivo, en el propósito, es en el manejo honesto del incensario, que se hace bien con cualquier servicio o con cualquier ceremonia. Ningún hombre malo puede predicar. Puede hablar, puede decir palabras hermosas, pero no predica para llegar al corazón y la conciencia, y para bendecir todos los manantiales más profundos e internos de la vida y la esperanza humanas. El oficialismo no es piedad.

Un hombre puede tener un incensario y, sin embargo, no tener derecho a él. Un hombre puede vestirse con las ropas de la Iglesia, pero estar desnudo ante el cielo y ser considerado por el cielo como un violador e intruso. Quien usa un incensario se da más o menos publicidad: tanto se convierte en líder; y en la medida en que un hombre es un líder, la ira de Dios arde ardientemente contra él cuando prostituye su liderazgo.

¿Cuántos hombres había? Doscientos cincuenta. Esa fue una gran pérdida numérica. Sí, lo fue: pero las pérdidas numéricas pueden ser ganancias morales. La congregación debe ser pesada y contada. Algunas iglesias estarían más llenas si estuvieran más vacías. La Iglesia de Cristo sería más fuerte hoy si todos los profesantes nominales fueran eliminados, si la tierra se abriera y se los tragara a todos. Estos fueron doscientos cincuenta intrusos.

Fuera lo que fueran fuera de la Iglesia, no tenían derecho a estar dentro de ella en el sentido que ahora representan con esta acción. Ningún hombre verdadero fue jamás aislado, permítanme decirlo una y otra vez. Todo el énfasis está en la palabra "verdadero". Puede que no sea un gran hombre o un hombre brillante, puede que no sea nada de un genio, pero si es cierto, ese es el único genio que Dios considera fundamental y permanente. ( J. Parker, D. D. )

Versículos 37-40

Coge los incensarios.

Economía divina

Lo que Dios ha besado no debe perderse; lo que Dios ha consagrado debe conservarse. Los doscientos cincuenta hombres pueden ser quemados, los incensarios pueden quemarse, pero serán usados ​​para algún uso en el santuario. Oh tú, gran Economista, las mismas piedras de Tu casa son sagradas para Ti; no son sagrados como mágicamente consagrados, pero son sagrados porque Tú les has dicho a los hombres que busquen en las canteras de la tierra y en los bosques de la tierra piedra y madera para juntarlos y hacer un santuario para Ti; y una vez tuyo, tuyo para siempre.

Las piedras te son queridas, sí, el polvo de Sion es más que las constelaciones del cielo. Si algo le hemos dado a la Cruz, es de Dios; nunca será impío. Al comienzo de cada año, algunos hombres dicen: "Tanto por Cristo". Dicen: “Ahí está; cada centavo es suyo, todo irá a su tesorería ". Tales hombres nunca pueden ser molestados y molestos por apelaciones, porque han dado el dinero, y cuando han gastado todo el dinero lo dicen, y Dios está tan complacido con no dar como con dar, porque lo han dado todo. .

Primero lo apartaron, lo consagraron, lo llevaron a la Cruz y dijeron: Jesús, este puñado es todo Tuyo; ayúdame a gastarlo bien. Todo se ha ido, así que cuando llega el próximo solicitante y no obtiene nada, Dios no está disgustado. Así que entreguémonos a Cristo; entonces cada cabello de nuestra cabeza es suyo, y será contado; todas nuestras salidas e ingresos, nuestros derribos y levantamientos, serán de importancia para el Cielo. ¿Por qué? No por la acción detallada, sino porque la vida de la que salió toda esa acción fue bautizada, santificada con el crisma de fuego. ( J. Parker, D. D. )

Versículos 41-50

Mañana toda la congregación. .. murmuró.

Transgresión e intercesión

I. Una nueva rebelión se levantó al día siguiente contra Moisés y Aarón. Asómbrate, cielos, de esto, y asómbrate, oh tierra. ¿Hubo alguna vez un ejemplo así de la corrupción incurable de los pecadores? ( Números 16:41 ). Al día siguiente, el cuerpo del pueblo se amotinó.

1. Aunque recién estaban aterrorizados al ver el castigo de los rebeldes. Advertencias desatendidas.

2. Aunque recién fueron salvados de participar en el mismo castigo, y los sobrevivientes fueron como tizones arrancados del fuego, sin embargo, se enfrentan a Moisés y Aarón, a cuya intercesión debían su preservación.

II. La rápida aparición de Dios contra los rebeldes. Cuando se reunieron contra Moisés y Aarón, tal vez con el propósito de deponerlos o asesinarlos, miraron hacia el tabernáculo, como si sus conciencias recelosas esperaran de allí algunos ceños fruncidos; y he aquí la gloria del Señor apareció ( Números 16:42 ) para la protección de Sus siervos, y la confusión de Él y sus acusadores.

Entonces Moisés y Aarón llegaron ante el tabernáculo, en parte por su propia seguridad; allí se refugiaron de la contienda de lenguas ( Salmo 37:5 ; Salmo 31:20 ), y en parte como consejo, para saber cuál era la mente de Dios en esta ocasión ( Números 16:43 ).

La justicia declara entonces: Merecen ser consumidos en un momento ( Números 16:45 ). ¿Por qué habrían de vivir un día más los que odian ser reformados y cuyas rebeliones son sus prácticas diarias? Que suceda la justa venganza y haga su trabajo, y el problema con ellos pronto terminará; solo Moisés y Aarón deben asegurarse primero.

III. La intercesión que Moisés y Aarón hicieron por ellos. Aunque tenían tantas razones, uno pensaría, como lo hizo Elías, para interceder contra Israel ( Romanos 11:7 ), sin embargo, perdonan y olvidan las indignidades que se les ofrecen, y son los mejores amigos que tienen sus enemigos.

1. Ambos cayeron sobre sus rostros, humildemente para interceder ante Dios por misericordia, sabiendo cuán grande era su provocación. Esto lo habían hecho varias veces antes en la misma ocasión; y aunque la gente les había retribuido vilmente por ello, sin embargo, habiéndoles aceptado Dios con gracia, todavía recurren al mismo método. Esto es rezar siempre.

2. Moisés percibiendo que la plaga había comenzado en la congregación de los rebeldes, es decir , ese cuerpo de ellos que se había reunido contra Moisés, envía a Aarón por un acto de su oficio sacerdotal para hacer expiación por ellos ( Números 16:46 ) . Y Aarón fácilmente fue, quemó incienso entre los vivos y los muertos, no para purificar el aire infectado, sino para apaciguar a un Dios ofendido, y así detuvo el progreso del juicio ( Números 16:47 ).

IV. El resultado y la cuestión de todo el asunto.

1. La justicia de Dios fue glorificada con la muerte de algunos. Gran ejecución la espada del Señor hizo en muy poco tiempo. Aunque Aarón se dio toda la prisa que pudo, sin embargo, antes de que pudiera llegar a su puesto de servicio, catorce mil setecientos hombres fueron puestos muertos en el lugar ( Números 16:49 ). Tenga en cuenta que aquellos que se pelean con juicios menores se preparan más para sí mismos; porque cuando Dios juzgue, vencerá.

2. Su misericordia fue glorificada en la preservación del resto. Dios les mostró lo que podía hacer con su poder y lo que podía hacer con justicia, pero luego les mostró lo que podía hacer con su amor y compasión. Él los preservaría como un pueblo para Él mismo para todo esto, en y por un Mediador. La nube de incienso de Aarón que salía de su mano detuvo la plaga. Tenga en cuenta que es para la gloria de la bondad de Dios que muchas veces, incluso en la ira, se acuerde de la misericordia; e incluso cuando han comenzado los juicios, la oración los ha detenido, tan dispuesto está a perdonar, y tan poco se complace en la muerte de los pecadores. ( Matthew Henry, D. D. )

La rebelión agravada del pueblo, la eficaz intercesión del bien y la justicia y misericordia de Dios.

I. La rebelión agravada del pueblo.

1. Terrible desprecio de las advertencias divinas.

2. Base la ingratitud hacia Moisés y Aarón.

3. Caracterización profana de los impíos como pueblo de Dios.

II. La pronta interposición de Jehová.

1. La manifestación de Su gloria.

2. La declaración del desierto de los rebeldes.

III. La eficaz intercesión de Moisés y Aarón.

1. La bondad de Moisés y Aarón. Su conducta nos recuerda a Aquel que oró: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen".

2. El coraje de Aarón. No temía ni a la gente emocionada que estaba amargada contra él, ni a la pestilencia que estaba golpeando a la gente por miles, sino que "corrió hacia el medio de la congregación", etc.

3. El celo de Aarón. Ahora era un anciano, pero "corrió hacia el medio", etc. Un ejemplo para los ministros cristianos.

4. El éxito de Aaron. "La plaga se detuvo". ¡Cuán grande es el poder de la oración!

IV. El ejercicio de la justicia y misericordia de Dios.

1. Aquí hay una demostración impresionante de justicia divina. Muchos muertos.

2. Aquí hay una manifestación alentadora de la misericordia Divina. Algunos se salvaron.

Conclusión: Aprenda

1. La atrocidad del pecado.

2. El gran valor de un ministerio fiel.

3. La disposición de Dios para perdonar el pecado. ( W. Jones .)

Haz una expiación por ellos.

El pecado del hombre y la salvación de Dios

I. Hay una terrible controversia entre un Dios santo y un mundo rebelde. Nuestro pecado se parece al de ellos en muchos aspectos y tiene los mismos agravios.

1. Como golpea directamente contra la autoridad y la gracia de Dios, cualquiera que sea la forma que asuma.

2. Ya que a menudo se comete frente a frecuentes y horribles advertencias.

3. A medida que se ve reforzada por la experiencia de la misericordia preservadora y sostenida de Dios.

II. Existe un remedio prescrito y divinamente aprobado.

1. Que nuestro único escape de la ira amenazada es a través de la mediación y defensa de nuestro Sumo Sacerdote.

2. Que el plan de salvación por la fe es tan eficaz en realidad como sencillo en su modo de aplicación.

3. Que una aplicación inmediata es nuestra única protección contra la ruina segura. "Ve rápido." ( S. Thodey .)

Un espectáculo terrible y un remedio sorprendente

I. Un espectáculo espantoso exhibido. Cuando la oración privada es una tarea, y las morales menores de la vida comienzan a ser ignoradas, hay síntomas terribles de decadencia y decadencia. "La plaga ha comenzado".

II. El sorprendente remedio encontrado. "Toma un incensario", etc. ¿Dónde está el médico que hubiera recomendado esto como cura para la plaga? ¿Quién hubiera pensado que la aparición de un solo sacerdote en medio de los moribundos y los muertos hubiera detenido el avance de la pestilencia? Sin embargo, el incienso, el fuego y la oblación logran para Israel lo que toda la sabiduría de los egipcios nunca podría haber logrado.

¿Quién no se rebela, de la misma manera, contra el método de perdón designado por Dios? ¿O cuestiona la virtud misteriosa de la sangre expiatoria de Cristo y duda de la eficacia de la fe, el arrepentimiento y la oración?

III. Se demanda una aplicación práctica.

1. ¡ Qué solemnidad infinita se atribuye a todos los oficios de la religión! La muerte y la vida están involucradas. Los doscientos cincuenta hombres que ofrecían incienso perecieron: su espíritu era malo. ¿Y si traemos fuego extraño? La ofrenda de Aarón salva la vida. Si es terrible predicar, también oír.

2. ¡ Qué terrible si la plaga está en el corazón y nosotros, inconscientes del peligro, descuidamos el remedio! "Examinaos a vosotros mismos".

3. ¡ Qué necesidad tienen los ministros de las oraciones y las simpatías de su pueblo!

4. Regocíjese en la absoluta suficiencia de la salvación aplicada por el Espíritu. ( S. Thodey .)

Aaron deteniendo la plaga

I. La voluntad de Aarón de interceder.

1. Independientemente de la plaga.

2. Independientemente de la enemistad de la gente.

II. La naturaleza de la intercesión de Aarón.

III. El éxito de la intercesión de Aarón. Conclusión:

1. Temblemos ante la ira de un Dios ofendido.

2. Regocijémonos en la intercesión de nuestro Gran Sumo Sacerdote. ( JD Lane, M. A. )

La plaga se quedó

I. El mal.

II. El castigo.

1. Divino.

2. Por la plaga.

(1) Fatal.

(2) Rápidamente.

(3) Invariablemente.

III. El remedio.

1. En sí mismo, aparentemente no adaptado.

2. Conectado con la piadosa intercesión.

3. Intercesión basada en el sacrificio.

4. Eficiente.

(1) Completamente.

(2) De una vez.

Aprender:

1. La extrema maldad del pecado.

2. Las riquezas de la gracia de Dios.

3. El deber inmediato del pecador: invocar fervientemente al Señor. ( J. Burns, D. D. )

La misericordia se regocija contra el juicio

I. El pecado y sus consecuencias.

1. El pecado de los israelitas fue la rebelión contra Dios.

2. La terrible visitación.

II. La expiación y su éxito.

1. Un acto significativo.

(1) Aarón, un tipo del Señor Jesús.

(2) Se interpuso entre los muertos y los vivos.

(3) Jesús ha hecho más que Aarón.

2. La integridad de Su expiación.

II. Las lecciones especiales que se derivan de aquí.

1. El fiel ministro de la Palabra de Dios no se atreve a retener la instrucción que de ella se deriva acerca de los terribles juicios que los impíos traen sobre sí mismos al continuar en el pecado contra un Dios justo y santo.

2. Si el juicio contra el pecado es tan terrible de contemplar, ¡cuánta necesidad tenemos de aceptar el propio camino de liberación de Dios! ( E. Auriol, M. A. )

Se situó entre los muertos y los vivos.

El sumo sacerdote entre los muertos y los vivos

Toda la escena es típica de Cristo; y Aarón, tal como aparece ante nosotros en cada personaje, es una imagen magnífica del Señor Jesús.

I. Primero, mire a Aarón como el amante de la gente. Mira en Aarón el amador de Israel; en Jesús, el amante de su pueblo. Aaron merece ser muy elogiado por su afecto patriótico por un pueblo que fue el más rebelde que jamás haya afligido el corazón de un buen hombre. Debe recordar que en este caso él fue la parte agraviada. ¿No es esta la imagen misma de nuestro Señor Jesús? ¿No lo había deshonrado el pecado? ¿No era Él el Eterno Dios, y por eso no conspiró pecado contra Él, así como contra el Padre Eterno y el Espíritu Santo? ¿No fue Él, digo, aquel contra quien las naciones de la tierra se levantaron y dijeron: “Rompamos sus ataduras y echemos sus cuerdas de nosotros”? Sin embargo, Él, nuestro Jesús, dejando de lado todo pensamiento de vengarse, se convierte en el Salvador de su pueblo.

Bueno, noten de nuevo que Aarón, al presentarse así como el libertador y amante de su pueblo, debe haber recordado que este mismo pueblo lo aborrecía. Buscaban su sangre; querían matarlo a él ya Moisés, y sin embargo, sin pensar en el peligro, agarra su incensario y corre hacia ellos con un entusiasmo divino en su corazón. Él podría haber retrocedido y haber dicho: “No, me matarán si entro en sus filas; furiosos como están, cargarán sobre mí esta nueva muerte y me humillarán.

”Pero él nunca lo considera. En medio de la multitud, él salta valientemente. Bendito Jesús, no sólo podrías pensar así, sino que en verdad lo sentiste como cierto. Estuviste dispuesto a morir mártir, para que pudieras ser sacrificado por aquellos por quienes tu sangre fue derramada. Verás el amor y la bondad de Aaron si miras de nuevo; Aarón podría haber dicho: “Pero el Señor ciertamente me destruirá a mí también con el pueblo; si voy adonde vuelan los ejes de la muerte, me alcanzarán.

“Él nunca piensa en eso; expone su propia persona en la vanguardia del destructor. Oh, glorioso Sumo Sacerdote de nuestra profesión, no solo debiste haber temido lo que Aarón podría haber temido, sino que realmente soportaste la plaga de Dios; porque cuando viniste al pueblo para salvarlo de la ira de Jehová, la ira de Jehová cayó sobre ti. La oveja escapó, pero con “Su vida y sangre paga el Pastor, un rescate por el rebaño.

“¡Oh, amante de tu Iglesia, los honores inmortales sean para Ti! Aarón merece ser amado por las tribus de Israel, porque se paró en la brecha y se expuso a sí mismo por sus pecados; pero Tú, Salvador Poderoso, Tendrás cánticos eternos, porque, olvidado de ti mismo, sangraste y moriste para que el hombre pudiera ser salvo. Quisiera llamar su atención nuevamente sobre ese otro pensamiento de que Aarón, como amante del pueblo de Israel, merece mucho elogio, por el hecho de que se dice expresamente que se topó con el anfitrión.

Ese pequeño hecho de su carrera es muy significativo, porque muestra la grandeza y rapidez del impulso divino de amor que estaba dentro. ¡Ah! y ¿no fue así con Cristo? ¿No hilvanó para ser nuestro Salvador? ¿No estaban sus delicias con los hijos de los hombres? ¿No decía a menudo: "Tengo un bautismo con el que ser bautizado, y cómo me angustiaré hasta que se cumpla"? Su muerte por nosotros no era algo que temiera. "Con ganas he deseado comer esta pascua".

II. Ahora ve a Aarón como el gran propiciador. La ira de Dios había salido contra el pueblo a causa de su pecado, y es la ley de Dios que su ira nunca se detendrá a menos que se ofrezca una propiciación. El incienso que Aarón llevaba en la mano era la propiciación ante Dios, por el hecho de que Dios vio en ese perfume el tipo de la ofrenda más rica que nuestro Gran Sumo Sacerdote es esta misma ofrenda diaria ante el trono.

Aarón, como propiciador, debe verse al principio como llevando en su incensario lo que era necesario para la propiciación. No vino con las manos vacías. Aunque sea sumo sacerdote de Dios, debe tomar el incensario; debe llenarlo con el incienso ordenado, hecho con los materiales ordenados; y luego debe encenderlo con el fuego sagrado del altar, y solo con eso. He aquí, pues, a Cristo Jesús como propiciador de su pueblo.

Él está este día ante Dios con Su incensario humeando hacia el cielo. ¡He aquí el Gran Sumo Sacerdote! Míralo en este día con sus manos traspasadas y su cabeza que una vez fue coronada de espinas. Observa cómo el maravilloso humo de sus méritos sube por los siglos de los siglos ante el trono eterno. Es Él, es Él solo, quien quita los pecados de Su pueblo. Su incienso, como sabemos, consiste en primer lugar en su obediencia positiva a la ley divina.

Guardó los mandamientos de su Padre; Hizo todo lo que el hombre debería haber hecho; Guardó plenamente toda la ley de Dios y la hizo honorable. Luego, mezclado con esto está Su sangre, un ingrediente igualmente rico y precioso. La sangre de Su corazón, mezclada con Sus méritos, forman el incienso, un incienso incomparable, un incienso que supera a todos los demás. Además de eso, no era suficiente que Aaron tuviera el incienso adecuado.

Coré también podría tener eso, y él también podría tener el incensario. Eso no sería suficiente: debe ser el sacerdote ordenado; porque noten, doscientos cincuenta hombres cayeron haciendo el acto que hizo Aarón. El acto de Aarón salvó a otros; su acto se destruyó a sí mismos. Así que Jesús, el propiciador, debe ser considerado como el ordenado, llamado por Dios como lo fue Aarón. Pero notemos una vez más al considerar a Aarón como el gran propiciador, que debemos considerarlo como si estuviera listo para su obra.

Estaba listo con su incienso y corrió al trabajo en el momento en que estalló la plaga. La gente estaba lista para perecer y él estaba listo para salvar. Jesucristo está listo para salvarte ahora; no hay necesidad de preparación; Ha matado a la víctima; Ha ofrecido el sacrificio; Llenó el incensario; Le ha puesto las brasas encendidas. Su coraza está sobre Su pecho; Su mitra está sobre Su cabeza; Él está listo para salvarte ahora. Confía en Él, y no encontrarás necesidad de demora,

III. Ahora vea a Aaron como el interlocutor. Déjame explicarte a qué me refiero. Como dicen las antiguas Anotaciones de Westminster sobre este pasaje, "La plaga se movía entre la gente como el fuego se mueve a lo largo de un campo de maíz". Allí vino; comenzó en la extremidad; los rostros de los hombres palidecieron, y rápidamente avanzó, sobre ella vino, y cayeron en grandes montones, hasta que unos catorce mil habían sido destruidos, Aarón sabiamente se puso justo en el camino de la plaga.

Llegó, cortando todo lo que tenía delante, y allí estaba Aaron el interlocutor con los brazos extendidos y el incensario balanceándose hacia el cielo, interponiéndose entre los dardos de la muerte y la gente. Así sucedió con Cristo. Wrath se había lanzado contra nosotros. La ley estaba a punto de castigarnos; toda la raza humana debe ser destruida. Cristo está al frente de la batalla. "¡Las azotes deben caer sobre Mí!" El llora; “Las flechas encontrarán un blanco en Mi pecho.

Sobre mí, Jehová, que caiga tu venganza ”. Y Él recibe esa venganza, y luego, saliendo de la tumba, agita el incensario lleno del mérito de Su sangre, y ordena que esta ira y esta furia retrocedan.

IV. Ahora ve a Aarón como el salvador. Fue Aarón, el incensario de Aarón, quien salvó la vida de esa gran multitud. Si no hubiera orado, la plaga no se habría detenido y el Señor habría consumido a toda la multitud en un momento. Como sucedió, perciben que hubo unos catorce mil setecientos que murieron ante el Señor. La plaga había comenzado su espantoso trabajo y solo Aaron podía detenerla.

Y ahora quiero que noten con respecto a Aarón, que Aarón, y especialmente el Señor Jesús, deben ser considerados un Salvador lleno de gracia. No fue más que amor lo que movió a Aaron a agitar su incensario. La gente no podía exigírselo. ¿No le habían presentado una acusación falsa? Y sin embargo, los salva. Debe haber sido amor y nada más que amor. Dime, ¿había algo en las voces de esa multitud enfurecida que pudiera haber movido a Aaron a detener la plaga ante ellos? ¡Nada! ¡nada en su carácter! nada en su apariencia! ¡nada en su trato del Sumo Sacerdote de Dios! y, sin embargo, él se mantiene bondadoso en la brecha y los salva del juicio devorador de Dios. Si Cristo nos ha salvado, ciertamente es un Salvador misericordioso.

Y luego, de nuevo, Aaron fue un salvador sin ayuda. ¡Está solo, solo, solo! y aquí era un gran tipo de Cristo que podía decir: "He pisado el lagar solo, y del pueblo no había nadie conmigo". No pienses, entonces, que cuando Cristo prevalece ante Dios es por alguna de tus oraciones, lágrimas o buenas obras. Él nunca pone sus lágrimas y oraciones en Su incensario. Ellos estropearían el incienso.

No hay nada más que Sus propias oraciones, y Sus propias lágrimas, y Sus propios méritos allí. "No hay otro nombre debajo del cielo dado a los hombres, en el cual podamos ser salvos". Ni necesita ayudante; "No vino a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento". “Él puede salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios”. Entonces, como verán, fue un Salvador bondadoso y sin ayuda; y, una vez más, Aaron como salvador fue todo suficiente. Confía tu alma a Cristo, y tus pecados serán perdonados y borrados inmediatamente.

V. Aarón como el divisor: la imagen de Cristo. Aarón el ungido está aquí; de ese lado está la muerte, de este lado la vida; el límite entre la vida y la muerte es ese hombre. Donde su incienso humea, el aire se purifica, donde no humea, reina la plaga con furor absoluto. Hay dos clases de personas aquí esta mañana, y estos son los vivos y los muertos, los perdonados, los no perdonados, los salvos y los perdidos.

Un hombre en Cristo es cristiano; un hombre fuera de Cristo está muerto en delitos y pecados. "El que cree en el Señor Jesucristo es salvo; el que no cree, se pierde". Cristo es el único divisor entre su pueblo y el mundo. Entonces, ¿de qué lado estás hoy? ( CH Spurgeon .)

La plaga en el desierto

I. Decir que este mal tiene su origen en el pecado, sería no decir nada. Todo mal procede del pecado: no hay dolor ni dolor en el universo que no tenga esto como fuente. Pero el sufrimiento debe su existencia al pecado de diversas formas. A veces se envía con misericordia para prevenir el pecado; por eso, Pablo tenía un aguijón en la carne "para que no fuera ensalzado". Otras veces se trata de descubrir el pecado y someterlo en el corazón del cristiano.

"Antes que yo fuera afligido", dice David, "me descarriaba, pero ahora he guardado tu palabra". Sin embargo, con mayor frecuencia su diseño es responder a los propósitos del gobierno moral de Dios; Castigar el pecado: manifestar el aborrecimiento en el que el gran Gobernante del universo lo sostiene, y así disuadir a sus criaturas de cometerlo. Y ese era su objeto aquí. Los israelitas habían pecado contra el Señor; esta plaga fue el castigo de su pecado.

1. Esta ofensa implicaba pasar por alto la providencia de Dios; en todo caso, negarse a reconocerlo. Dios no permitirá que digamos eternamente: "El accidente me trajo este mal, la casualidad esta enfermedad, una víctima este duelo, la injusticia o la traición de mi prójimo esta pérdida y pobreza". Ya sea por Su Espíritu, o por Su providencia, o por ambos, Dios sacará este ateísmo de nosotros. Nos obligará a decir: “Es el Señor. Él está en este lugar y yo no lo sabía. Ciertamente hay un Dios que juzga en la tierra ”.

2. La murmuración de estos pecadores incluía también una audaz censura de los caminos de Dios. Todo lo que Dios hace lleva la impresión de Dios. De una forma u otra manifiesta Sus perfecciones y, en consecuencia, está calculado para honrar Su nombre. Ahora, una mente en un estado correcto lo alaba por cada obra de sus manos; y lo hace a causa de las huellas de su gloria que descubre en esa obra o, aunque oculto, cree estar allí.

De hecho, este es el gran designio de Dios en todas sus acciones, atraer la alabanza de sus criaturas revelándoles sus excelencias, y así rodearse de un universo encantado y adorador. De ello se desprende, entonces, que censurar cualquiera de los caminos de Dios es, en la medida de lo que nos corresponde, frustrar el objeto al que Dios apunta de esos modos; para despojarlo de su honor, y peor que esto, para humillar su carácter y vindicar a sus enemigos. Y de esta ofensa fueron culpables estos israelitas.

3. Aún había un tercer mal comprendido en la murmuración de estos israelitas; y esto fue un desprecio por las advertencias de Dios. Millones de nuestra raza ya han perecido; el ángel destructor se apresura a cortar millones más. El mundo que algunos de nosotros consideramos tan justo y feliz no es nada mejor que el campamento de Israel: un escenario de misericordia, es cierto, pero, sin embargo, un escenario de miseria, terror y muerte. ¡Cuán ansiosos, entonces, deberíamos estar de buscar un libertador! Bendito sea Dios, hay Uno cerca. Esta historia habla de Él.

II. Considere ahora el cese de la pestilencia.

1. Fue efectuado por alguien que se suponía que era menos probable que interfiriera con tal propósito. ¿Podemos dejar de descubrir aquí al gran Sumo Sacerdote de la iglesia culpable de Dios, el despreciado y rechazado Jesús? Aarón era un tipo de él.

2. El cese de esta plaga fue acompañado por una demostración del amor más abnegado y ardiente.

3. El cese de esta plaga se produjo por medios que parecían del todo inadecuados, que parecían, de hecho, no tener relación alguna con el fin propuesto. ( C. Bradley, M. A. )

Manteniendo la plaga

1. El origen del juicio aquí mencionado. Los hombres olvidan rápidamente al Todopoderoso.

2. Los medios adoptados para detener su devastador avance. Mediación.

3. Los sentimientos de gratitud que debió inspirar la eliminación de la plaga. ( WC Le Breton, M. A. )

De pie entre los muertos y los vivos

En esta, como en todas las demás ocasiones similares, percibimos la presencia del Hijo Eterno, preparando el camino para ese perfecto esquema de redención que se desarrollará en el cumplimiento de los tiempos. Jesús en verdad se interpuso entre los muertos y los vivos; porque Aarón era Su delegado y servidor: y yo aplicaría los detalles de la presente transacción a nuestro propio caso y circunstancias. La plaga, entonces, a la que ahora podemos advertir es la plaga del pecado, y la muerte amenazada es la muerte del alma.

Verdaderamente ha comenzado la plaga. Comenzó en el paraíso y ha estado furioso desde entonces; y tan pronto como estalló, el Señor pareció interceder y expiar. No podemos albergar ninguna duda de la existencia del mal; no podemos mirar muy lejos en el mundo, no muy lejos en el mundo cristiano, sin contemplar la lamentable prueba de sus estragos: la intemperancia, el libertinaje e incluso la blasfemia, nos encontramos en todos los rincones; la pestilencia moral está arrasando positivamente alrededor y dentro del campo cristiano.

Tampoco necesitamos buscar en el exterior pruebas de este terrible hecho; tenemos cada uno de nosotros una evidencia en nuestro propio pecho. Pero no fue meramente la existencia de la plaga misma lo que debió haber causado sobre los israelitas y haberlos hecho aceptar el remedio ofrecido; también era que muchos yacían muertos ante ellos; tales multitudes de vecinos y amigos habían sido barridas ante sus ojos. ¿Y no tenemos también nosotros, en este terreno, muchos alicientes poderosos? ¿No se ha presentado ante nosotros en la página de la historia, sí, en el informe diario, un gran número de la raza humana, con todas las apariencias, muriendo de la plaga, muriendo en sus delitos y pecados? Nuevamente, así como los israelitas vieron a muchos destruidos, también vieron a muchos recuperados y salvados; y eso los animaría a hacer uso de los medios establecidos.

También tenemos estímulos similares bajo el evangelio. No es del todo una escena de desolación, descuido y ruina; ha habido muchos trofeos espléndidos de la gracia divina, muchos pecadores descuidados despertados y rescatados de la tumba de la destrucción. ( J . Slade, M. A ).

Los vivos y los muertos

Cada ministro de Jesucristo, cuando está en el púlpito, está en la misma relación de responsabilidad que tenía Aarón. Me paro y miro a los vivos por un lado, y por el otro veo a los muertos. La Biblia, de arriba abajo, declara que un alma sin perdón está muerta en sus delitos y pecados. ¿Qué mató el alma? La plaga. ¿Qué tipo de plaga, la plaga asiática? No; la plaga del pecado. La peste asiática fue una epidemia.

Golpeó a uno, golpeó a muchos; y esta plaga del pecado es una epidemia. Ha tocado a todas las naciones. Va de corazón a corazón y de casa en casa; y somos más propensos a copiar los defectos que las virtudes del carácter. Toda la raza está atravesada por una terrible enfermedad. Los exploradores han salido, en barco y en trineos de renos, ya pie, y han descubierto nuevas tribus y aldeas; pero nunca han descubierto una población sin pecado.

En cada frente, la marca de la plaga, en cada vena, la fiebre. A ambos lados del ecuador, en todas las zonas, desde el ártico hasta el antártico, la peste. Sí, es contagioso. Lo contamos de nuestros padres. Nuestros hijos lo contagian. En lugar de catorce mil setecientos, hay más de mil millones de muertos. Cuando miro a los espiritualmente muertos, veo que la escena es repugnante.

Ahora bien, a veces has visto un cuerpo después de la muerte más hermoso que en la vida. El anciano parecía joven de nuevo. Pero cuando un hombre perecía con la peste asiática se volvía repulsivo. Había algo en la frente, en el cuello, en el labio, en el ojo, que resultaba repulsivo. Y cuando un hombre está muerto en pecado, es repulsivo para Dios. Somos devorados por esa cosa abominable que Dios odia, y a menos que resucitemos de esa condición, debemos salir de su vista.

Pero vuelvo a comentar que miro a los muertos de esta plaga y veo que la escena es de una terrible destrucción. La gota ataca el pie, la oftalmía el ojo, la neuralgia los nervios; y hay enfermedades que sólo toman, por así decirlo, los puestos avanzados del castillo físico; pero la plaga asiática destruye toda la fortaleza. Y así con esta plaga del pecado. Envuelve el alma entera, es destrucción completa, completamente deshecha, completamente descarriada, completamente muerta.

Cuando miro a los muertos por esta plaga, veo que están más allá de cualquier resurrección humana. Las facultades de medicina han prescrito para esta plaga asiática, pero aún no han curado un caso. Y entonces tengo que decirles que ninguna resurrección terrenal puede levantar un alma después de que está muerta en pecado. Puede galvanizarlo y hacer que se mueva de manera muy extraña; pero el galvanismo y la vida están infinitamente separados.

Nadie más que el Dios omnipotente puede resucitarlo. Voy más allá y digo que cada ministro del evangelio, cuando se pone de pie para predicar, se interpone entre los vivos y los muertos del gran futuro. Dos mundos, uno a cada lado nuestro: el uno luminoso, el otro oscuro; el uno una residencia principesca y exuberante, el otro un encarcelamiento. De pie entre los vivos que han entrado en su estado eterno y los muertos que se demorarán en su muerte eterna, soy este momento.

Oh, los vivos, los vivos, pienso en ellos esta noche. Tus muertos cristianos no se han convertido en delgadas nubes ni se han adentrado en las inmensidades. Viviendo, saltando, actuando, te están esperando. ¡Viviendo! Nunca morir. ( T. De Witt Talmage .)

El intercesor prevaleciente

Tal fue nuestro Sumo Sacerdote que percibió que, a causa de la transgresión del hombre, la ira salió de la presencia del Señor, y que la plaga había comenzado entre el pueblo. Y vio que no había nadie, y se maravilló de que no hubiera intercesor. Por tanto, se vistió con las santas vestiduras de gloria y hermosura; Se vistió con una coraza de justicia y un manto de santidad inviolable, y se vistió sobre todo con celo como un manto.

Fue ungido con óleo de alegría, con el Espíritu Santo y con poder; y sobre su cabeza había una corona de salvación y gloria. Así adornado y preparado para la obra, se puso, como incienso, los méritos de sus sufrimientos. Se encontró en medio del pueblo de Dios como Mediador, interponiéndose entre las partes en desacuerdo para reconciliarlas. Se enfrentó a la ira ardiente y la apartó de todos los creyentes.

Y así se detiene la plaga. Se pone fin al progreso de la destrucción eterna. "Ya no hay condenación para los que están en Cristo Jesús". ¿Y, entonces, puede algo evitar que aceptemos esta expiación y recibamos con gratitud los beneficios de esta intercesión? Nada puede, salvo una total ignorancia de nuestro pecado y de nuestro peligro. ¿Crees que se pudo haber convencido a un israelita moribundo para que rechazara la expiación y la intercesión de Aarón? No, seguro.

Sólo vean cómo la esperanza revive en sus rostros, y la alegría brilla en sus ojos, todos volteados y fijos en él en la ejecución de su oficio sacerdotal. ¿Y por qué? Porque eran conscientes de su miserable y peligrosa situación. No necesitaban que les dijeran que estaban muriendo por la pestilencia. Oh, ¿por qué no lo somos nosotros? ¿Por qué escuchamos de la expiación e intercesión del Santo Jesús con tanta fría indiferencia? Pues, porque no vemos, no sabemos, no sentimos la falta de ellos.

Y, sin embargo, ¿qué hay, dentro o fuera de nosotros, que no nos enseñe ni nos muestre? Decirles que el mundo está lleno de dolor, no es noticia; Decirles que el mundo está lleno de pecado, supongo, no es ninguna novedad. ¿Y de qué desearías ser liberado, sino del pecado y el dolor? ¿Qué, en el punto de la miseria, era el campamento de Israel con la pestilencia en medio de él, si se compara con un mundo como este? Ve, tú que estás tentado a rechazar o descuidar la satisfacción de Cristo, ve al lecho de la enfermedad, pregúntale al que yace atormentado por el dolor y temblando ante los pensamientos de la ira venidera, cuál es su opinión acerca de la doctrina. de expiación; y observe cómo el nombre de un Salvador e Intercesor infunde consuelo y alegría en su alma atemorizada, en un momento en que los tesoros y las coronas de los reyes orientales serían totalmente despreciados, como igualmente vanos, inútiles e inútiles, con el polvo de la tierra. (Bp. Horne .).