Bible Commentaries
Sofonías 3

Versículos 1-5

¡Ay de la inmunda y contaminada, de la ciudad opresora!

Una ciudad religiosa terriblemente degenerada

I. Una ciudad profesamente religiosa terriblemente degenerada.

1. Se mencionan los príncipes. Son "leones rugientes".

2. Se mencionan los jueces. Son "lobos nocturnos".

3. Se menciona a los profetas. Son "personas ligeras y traidoras".

4. Se menciona a los sacerdotes.

Estos "contaminaron el santuario" profanando lo sagrado, y ultrajaron la "ley", distorsionando su significado y tergiversando su genio y propósito.

II. Una ciudad supuestamente religiosa terriblemente degenerada, aunque Dios estaba trabajando especialmente en medio de ella. “El Señor justo está en medio de ella; No hará iniquidad: cada mañana saca a la luz su juicio, no deja de hacerlo; pero el injusto no conoce la vergüenza ”.

1. La maravillosa libertad que el Todopoderoso concede a los malvados de esta tierra. Aunque se esfuerza por mejorarlos, no los obliga. No invade su agencia moral.

2. La tremenda fuerza de la depravación humana. ¡Qué poder adquiere el pecado sobre el hombre!

(1) No impida que el propagandismo cristiano entre en una ciudad porque es nominalmente cristiano. El Evangelio se necesita allí quizás más que en cualquier otro lugar.

(2) No espere que el mundo sea renovado moralmente por una agencia milagrosa. La bondad todopoderosa no coacciona. No hay forma de que la mera fuerza pueda viajar al alma de un hombre. ( Homilista. )

Versículo 2

Ella no obedeció a la voz; ella no recibió corrección; ella no confió en el Señor.

Las lamentaciones de Dios por la incorregibilidad de su pueblo

No cabe duda de que la ciudad mencionada en el primer versículo de este capítulo es Jerusalén; y si consideramos debidamente la descripción completa de su estado moral, como se detalla en Sofonías 3:1 inclusive, nos veremos obligados a exclamar: "¡Cómo se ha convertido la ciudad fiel en una ramera!" Y para confirmar esta afirmación, solo necesitamos referirnos a los registros históricos de los dos reinados anteriores, al de Josías, al comienzo del último de los cuales profetizó Sofonías.

Manasés y Amén, los dos reyes anteriores de Judá a los que se hizo referencia, eran idólatras flagrantes y llenaron a Jerusalén de impiedad, violencia y sangre ( 2 Reyes 21:3 ; 2 Reyes 21:16 21:11; 2 Reyes 21:16 ; 2 Reyes 21:19 ; 2 Reyes 21:22 ).

¡Qué cambio en esa ciudad que había sido llamada "una ciudad de justicia"! Bien, en verdad, ¿podría decir Jehová: "¿No visitaré lejos estas cosas, y no será vengada mi alma de una nación como ésta?" Sí; y les asegura en el versículo 8 que los castigará de manera ejemplar. Sin embargo, la reforma oportuna del buen rey Josías evitó el golpe por un tiempo; pero finalmente "vino sobre ellos la ira hasta el extremo".

I. Que los cuatro hechos afirmados en el texto son aplicables a los pecadores de la actualidad, así como a los judíos de la antigüedad. Los hechos alegados son los siguientes:

1. Falta de atención a la instrucción, "Ella no obedeció a la voz". Durante el reinado de Manasés, Dios envió a sus profetas para protestar con el rey idólatra y su pueblo, pero ellos no 2 Crónicas 33:10 escuchar ( 2 Crónicas 33:10 ). Su conducta en este asunto parece haber decepcionado a Jehová mismo, como se desprende del versículo 7: “Dije que me temerás, que recibirás instrucción, pero se levantaron temprano y corrompieron todas sus obras.

"En verdad, entonces," No obedecieron a la voz ". El hecho se afirma con respecto a ellos, Jeremias 22:21 : “Te hablé en tu prosperidad, pero dijiste que no oiría. Este ha sido tu proceder desde tu juventud, que no obedeciste a mi voz ”. Los ministros predican, la conciencia reprende, el Espíritu Santo lucha y la Providencia aboga contra los hombres; pero no escuchan ni consideran. Además, el texto alega contra ellos:

2. Incorregibilidad. "Ella no recibió corrección". Para la confirmación de esta parte de la acusación, escuchemos al profeta Jeremías, Jeremias 5:3 : “Oh Señor, ¿no miran tus ojos a la verdad? Los heriste, pero no afligieron; Los has consumido, pero se han negado a recibir corrección; han endurecido sus rostros más que una roca; se han negado a regresar ". Y si quisieras saber cuán severa y repetidamente los había herido, lee Amós 4:6 , Allí encontrarás que Jehová los había herido por falta de pan, escasez de agua, mildiu, gusanos de palma, pestilencia, la espada. , fuego y destrucción; y sin embargo, después de todo, tuvo que decir: “Sin embargo, no habéis vuelto a mí, dice el Señor.

“Cuán insensible debe haber sido su corazón para resistir todas estas medidas correctivas. Recuerden, “vosotros, pecadores incorregibles hasta ahora, las aflicciones, privaciones, pérdidas y angustias que os han sobrevenido; todavía muchos de ustedes aún no han escuchado la vara, ni al que la dispuso. ¿Es posible que todas estas cosas te hayan ocurrido por casualidad? ¿No tienen sentido? El que, siendo reprendido a menudo, endurece su cuello, de repente será destruido, y eso sin remedio ". “Oíd, pues, y vuestra alma vivirá”. Nuevamente, nuestro texto alega contra ellos:

3. Perfidia o falta de fe hacia Dios: "No confió en el Señor". Este trazo oscurece aún más su retrato moral. En los días de su fidelidad al Dios de sus antepasados, en tiempos de perplejidad, habían confiado en la suficiencia total de Su sabiduría, amor, poder y fidelidad. Pero cuando se desviaron en pos de otros dioses, en sus apuros y problemas nacionales, buscaron solo al hombre en busca de socorro y liberación.

De ahí que sean reprendidos por esto por el profeta Isaías ( Isaías 30:1 ; Isaías 30:3 ; Isaías 30:15 , y Jeremias 2:18 ).

Ah, cuán ansiosamente confiaron en Egipto, Asiria o cualquier otra nación pagana, en el momento de la invasión, en lugar de confiar en su Dios. Y ¡ay! ¿No es esta la conducta que siguen las multitudes en la actualidad? En tiempos de visitaciones aflictivas, no conocen a Dios ni ponen su confianza en él. Solo miran la prudencia y la destreza humanas; se “fatigan en el fuego”; pero no busques a Aquel que es el único que puede salvar o librar.

Pero con qué frecuencia se avergüenzan de su confianza, como lo fue Israel de Egipto. Ningún idioma puede describir suficientemente la vileza de esta deserción de Dios. Finalmente, nuestro texto alega contra ellos:

4. Descuido de su adoración. "Ella no se acercó a su Dios". No puede haber duda de que por "acercarse a Dios", se quiere decir Su adoración ( 1 Samuel 4:36; Salmo 73:28 ; Hebreos 10:22 ). Parece que en los días del profeta Isaías “se acercaron con los labios”; pero ahora habían renunciado por completo a la adoración de Jehová.

Manasés, y Amón su hijo, habían desarraigado la adoración del Dios vivo y verdadero, y habían establecido la adoración de ídolos en su lugar, habiendo colocado imágenes y altares en la misma casa del Señor (cap. Sofonías 1:4 ; 2 Reyes 21:3 ).

Así, "abandonaron al Señor y menospreciaron la Roca de su salvación". Las fiestas solemnes y los sacrificios diarios a su Dios ya no adornaban esta ciudad. Bien, en verdad, podría decir: Iré y volveré a Mi lugar hasta que reconozcan su iniquidad ”( Oseas 5:15 ). “Te desampararé” ( Jeremias 23:33 ).

Pero, ¿qué hicieron estos descarriados más de lo que hacen las multitudes en la actualidad? ¿Tenemos que ir muy lejos para encontrar a los que siguen los mismos pasos? Primero observe la escasa asistencia a todos los lugares de culto; luego visite las sinagogas de Satanás que abundan en nuestra tierra, y observe las multitudes, el bullicio y los negocios allí. No necesitamos preguntar, ¿se acercan estos a Dios?

II. Dé una visión general de lo que implica este caso.

1. Una terrible manifestación de desobediencia voluntaria. Los mismos hechos aquí declarados, así como la manera en que fueron declarados, demuestran que todo esto fue hecho por los israelitas en contra de la voluntad de Dios. La doctrina del libre albedrío humano está aquí, como en muchos otros lugares de escritura sagrada, y también en el comportamiento diario de millones de transgresores, demostrada de manera más decisiva e irrefutable.

2. Un estado de terrible impiedad. Las acusaciones contenidas en el texto están en desacuerdo con todo lo que se parezca al deber para con Dios. No hay docilidad, reverencia, afecto ni devoción. A pesar de todo lo que Dios había hecho por ese pueblo, así le correspondieron con odio y desobediencia. Tan enorme fue su culpa que Jehová exclama: “Oíd, cielos, y escucha, oh tierra; Yo he alimentado y criado hijos, y ellos se han rebelado contra Mí.

Pero, ¿qué se dirá acerca de la flagrante impiedad de un gran número de personas en nuestro tiempo? Si es posible, este último supera al primero. Si reflexionamos sobre las facilidades enormemente aumentadas que disfrutamos para conocer y servir a Dios, ¿podemos dudar en considerar este hecho?

3. Una vista de las gradaciones de la apostasía de Dios. Cuando los hombres se apartan de Dios, Él los reprende en secreto por Su Espíritu; si proceden, los castiga por diversos medios; si aún huyen de Él y ponen su confianza en los hombres, Él retira Su Espíritu, y el resultado es una apostasía frecuentemente confirmada. Que esto nos sirva como un faro de advertencia; porque ciertamente está escrito para nuestra amonestación. Si evitamos esta conducta vergonzosa, debemos tener cuidado de no apartar nuestro oído de la voz amonestadora del Espíritu.

4. Una reivindicación racional de aquellos actos de retribución señalados que han caído sobre pecadores incorregibles en diversas ocasiones. Ciertamente, las calamidades más espantosas les han sucedido a los judíos en diversas ocasiones, especialmente a los caldeos y otros de las naciones circundantes, así como a los romanos. Sí, siempre que Dios se ha levantado para sacudir terriblemente a las naciones o secciones de Su Iglesia, ciertamente ha habido una causa; ni esa causa podría ser otra que la indicada en nuestro texto.

Aparte de los ejercicios necesarios de un estado probatorio, la sabiduría infalible, la benevolencia pura y la justicia imparcial de nuestro Dios Soberano, necesariamente le impiden exhibiciones desenfrenadas de Su poder omnipotente y terrible majestad. "El Señor justo", se dijo en la antigüedad, "está en medio de nosotros, y no hará iniquidad". En lugar de quejarnos, por lo tanto, cuando “Dios salga de su lugar para castigar a los habitantes de la tierra”, sea nuestro cuidado “quedarnos asombrados y no pecar”; “Para humillarnos bajo su poderosa mano”. Observación&mdash

1. Qué advertencia tenemos aquí contra la apostasía: en efecto, les dice a los profesantes de religión, "despierten a la justicia, y no pequen".

2. ¿Qué cuidado e interés manifiesta el Todopoderoso al utilizar tantos esfuerzos para la preservación de Sus seguidores?

3. Qué incentivo para que los pecadores se valgan de la misericordia y la paciencia de Dios.

4. Cuán impactantes son las expresiones del arrepentimiento de Dios por las infidelidades y apostasías de su pueblo. Cuán patética es su apostrofia: "¿Por qué moriréis, casa de Israel?" ( GW Armitage. )

Versículos 6-8

Corté las naciones.

Terribles calamidades en la historia de la humanidad

En estos versículos el profeta resume todo lo que había dicho en los versículos anteriores de este capítulo, y así cierra su admonición al arrepentimiento con el anuncio de juicios tremendos. Estos versículos nos recuerdan las siguientes grandes verdades:

I. Que hay un sentido en el que las calamidades más terribles de la historia humana pueden atribuirse a Dios. Aquí se lo representa cortando las naciones, destruyendo sus "torres", haciendo sus "calles desoladas", de modo que "no hay hombre" y "ningún habitante".

II. Que el gran propósito de tales calamidades es la promoción del mejoramiento moral entre la humanidad. Así como las tormentas, las nieves, las heladas y los vientos cortantes del invierno ayudan a traer la exuberante primavera, las calamidades en la vida humana contribuyen a la regeneración moral de la humanidad.

III. Que la no realización de este designio entre un pueblo los expone a una terrible retribución. "Pero se levantaron temprano y corrompieron todas sus obras". Los hombres de Jerusalén, en lugar de mejorar por estas terribles calamidades, empeoraron. Ellos "corrompieron todas sus acciones". Esto lo hicieron con asiduidad. ( Homilista. )

Versículos 8-10

Esperad, pues, en mí, dice el Señor, hasta el día en que me levante a la presa.

Los aspectos alentadores de los juicios de Dios

En esta última parte de su profecía, en un lenguaje patético, sobrecogedor y sublime, Sofonías predice "la restitución de todas las cosas", cuando "todos los confines de la tierra se acordarán de sí mismos y se volverán al Señor".

I. El fin benéfico que tiene en mente el Todopoderoso al enviar los juicios a que se refiere.

1. La conversión de los paganos.

2. El regreso de los dispersos de Judá por los gentiles.

II. Los grandes efectos que seguirán a la conversión y restauración como aquí se predice.

1. Dios volverá a las naciones un lenguaje puro (Hebreos, “un labio puro”). Y

2. Todas las naciones del mundo invocarán el nombre del Señor y le servirán con un consentimiento (hebreos, “con un solo hombro”).

III. Las lecciones que se pueden extraer del propósito declarado de Dios todopoderoso. Estos son&mdash

1. Paciencia bajo los juicios de Dios.

2. Fe en las promesas de Dios.

3. Aliento por el cumplimiento parcial de los diferentes juicios y promesas de Dios. ( C. Appleyard, BA )

Versículo 9

Porque entonces volveré a las naciones un labio puro, para que todos invoquen el nombre del Señor y le sirvan con un solo hombro.

Sobre servir a Dios con un solo hombro

"¡Luego!" ¿Cuándo? En el día en que Dios se ha levantado para derramar todo el calor de su furor sobre las naciones y reinos de la tierra. Ninguna pregunta inquieta más frecuente y profundamente nuestros corazones que esta: - ¿Cuál es el significado, cuál es la intención de las innumerables miserias que nos atormentan? ¿Cuál es la verdadera función de los sufrimientos de los que el mundo está lleno? La mejor respuesta es esta: Las miserias de los hombres están destinadas a purificarlos y elevarlos, para hacerlos perfectos.

Al surgir de sus pecados, están diseñados para corregir sus pecados y llevarlos al amor y la búsqueda de la justicia. Dios trata con nosotros como el orfebre trata con el mineral virgen. Lo templa con una aleación y, por lo tanto, hace que sea lo suficientemente duro como para soportar “el diente de la lima y el golpe del martillo” y el filo afilado del más grave. Cuando termina el trabajo, lo lava en “el ácido ardiente apropiado”, que devora la aleación base y deja intacto el oro puro.

No se pierde ningún grano del metal precioso; pero su valor se incrementa indefinidamente por el trabajo artístico que se le confiere. Y así Dios trata con nosotros. Las miserias y calamidades que nos sobrevienen son como el filo de la herramienta de tallar, el golpe del martillo, los dientes de la lima. Por medio de ellos, Él lleva a cabo de manera gradual y paciente Su concepción de nosotros, Su propósito en nosotros. Y al final, como el ácido ardiente que separa la aleación básica del oro puro, la muerte viene a dividir lo carnal en nosotros de mí espiritual, y a revelar la belleza y el valor del carácter que el Artista Divino ha forjado en y sobre. nosotros.

“Cura el pecado y tú curas el dolor”, dicen la razón y la conciencia del hombre. Y “viene el dolor para que el pecado sea curado”, dice la Palabra de Dios. La misericordia del juicio es el tema del profeta en el verso que tenemos ante nosotros. A la imagen de la cláusula final del texto - "servirán a Dios con un solo hombro" - ahora se dirige la atención. La imagen que el profeta tenía en mente era la de varios hombres que llevaban una sola carga.

Si han de soportarlo sin esfuerzo ni angustia, deben caminar con los hombros nivelados o nivelados, ninguno de ellos eludiendo su parte de la tarea, cada uno de ellos manteniendo el paso con los demás. Deben pararse y moverse como si tuvieran "un hombro" entre ellos. Sólo así podrán moverse con libertad y alegría, y hacer que la carga sea lo menos gravosa posible para todos y cada uno. La ley de Dios es una carga que todos los hombres deben llevar; descansa sobre los hombros del mundo entero.

Los hombres sólo pueden soportarlo sin tensión ni angustia de espíritu cuando cada uno de ellos lo asume libremente, mientras todos se ayudan unos a otros a soportarlo, mientras caminan juntos bajo él con un feliz consentimiento de obediencia.

I. La ley divina es una carga que los hombres se resisten a asumir. ¿Eso necesita prueba? ¿No nos resulta difícil a nosotros mismos cruzar nuestras voluntades para adoptar la voluntad pura y firme que gobierna el universo? La voluntad de Dios nunca está tan llena de gracia y atracción para nosotros como cuando se encarna en la vida de Jesucristo hombre. Y sin embargo, incluso esto es difícil. A nuestra voluntad propia es difícil, y no puede dejar de serlo, someternos incluso a la más pura y tierna voluntad.

Tome cualquiera de los preceptos cristianos más distintivos, y hay algo en nosotros que se resiente y se rebela contra ellos. Nos deleitamos en la ley de Cristo según el hombre interior; pero encontramos otra ley en nuestros miembros que lucha contra la ley de nuestra mente. Solo podemos encontrar descanso si imponemos un yugo a la carne con sus pasiones y concupiscencias, y los obligamos a llevar la carga de la obediencia a la ley superior.

En la carne o en el espíritu, debemos sufrir. La única opción que tenemos ante nosotros es: ¿en cuál? Por supuesto, es la carne la que debe ser sometida y hecha para servir. ¿Dejaremos que estas nuestras débiles y vacilantes voluntades sean el juego de los impulsos, ahora buenos y ahora malos, que surgen dentro de nosotros, y trataremos de contentarnos con ceder una vez a la carne y otra vez al espíritu? Debemos lograr la unidad en nuestra vida.

II. La verdadera libertad consiste en asumir voluntariamente esta carga, en una obediencia alegre y espontánea a la ley divina. Haciendo la voluntad de Dios de corazón. Tarde o temprano, la voluntad propia nos hace odiosos tanto para nosotros mismos como para nuestros vecinos. Nos vuelve incapaces tanto de la vida social como espiritual. Si un hombre no reconoce una voluntad superior a la suya propia, ninguna ley que esté obligado a obedecer, se convierte en una carga para sí mismo y para todos los que lo rodean.

Debemos tomar alguna carga; debemos llevar algún yugo. Todo lo que podemos hacer es elegir la ley a la que cederemos. Será prudente que aceptemos la ley de Dios. Ésta es la ley que realmente rige en los asuntos humanos. Si queremos entrar en una verdadera seguridad y un descanso duradero, debemos hacer de Su voluntad nuestra voluntad. No es suficiente que cedamos a la voluntad de Dios; debemos adoptarlo con entusiasmo y alegría si queremos ser libres.

La obediencia implica abnegación, abnegación. Hay una sola manera en que podemos aliviar el duro yugo y aligerar la pesada carga. Es el camino excelente de la caridad, del amor. Cuando se ha encendido en el alma un afecto verdadero y puro, las tareas más difíciles se vuelven fáciles.

III. La felicidad de la obediencia depende en gran medida de la unanimidad y la universalidad de la obediencia. Solo cuando todos los hombres sirvan a Dios con un solo hombro, todo sentimiento de angustia y esfuerzo desaparecerá. Y eso por dos razones ...

1. Si realmente amamos a Dios y su ley, también debemos amar a los hombres y anhelar que guarden su ley.

2. Hasta que le amen y hagan su voluntad, pondrán muchos obstáculos en nuestro camino, echarán en él muchas piedras de tropiezo y piedras de ofensa que no pueden dejar de hacernos la obediencia difícil y dolorosa. Cuando la Iglesia sirva a Dios con un solo hombro, y cuando todas “las naciones” le sirvan con un solo hombro, entonces por fin el dolor y el esfuerzo de la obediencia habrá terminado, y serviremos a Dios con gozo inquebrantable porque nosotros y todos los hombres le servimos. con un solo y perfecto corazón. ( Samuel Cox, DD )

El pueblo elegido; su idioma y adoración

I. El primer privilegio que Dios le da a su pueblo en esta promesa es el lenguaje puro. El hebreo puro se había convertido en hebreo degenerado en la época de Sofonías. El lenguaje de Adán en el jardín no tenía pecado; no era capaz de expresar falsedad, rebeldía o error. Hablamos el lenguaje humano, pero no como Dios lo dio. Hemos aprendido algo del lenguaje de los demonios. Dejad al hombre, y su lenguaje sería una constante oposición a la voluntad divina; estaría lleno de envidia, codicia, codicia, murmuración, rebelión, blasfemia contra el Altísimo.

Cuando llegue la gracia, Dios restaurará el lenguaje puro. ¿Qué es este lenguaje puro y cómo podemos conocerlo? Por sus mismas letras. En esas letras, Cristo es Alfa y Cristo es Omega. Dale al alma una vez el lenguaje puro, y comenzará a hablar de Cristo como su principio y de Cristo como su fin. Cristo se convierte en todo en todo para ese hombre que ha recibido a Cristo en su corazón. Puedes conocer ese lenguaje por su sintaxis, porque las reglas de ese lenguaje son la ley de Dios.

Sus palabras más duras son como estas: confianza implícita, fe inquebrantable. Es el idioma que habló Jesús. Es posible que lo conozca por su propio timbre y tono. ¿En qué radica su pureza? Puedes descubrir su pureza

1. Cuando se usa para con Dios. Entonces, un hombre debe ser humilde, confiado y filial. Hay un lenguaje puro con respecto a la providencia. El hijo de Dios habla de la providencia de Dios como siempre sabia y buena.

2. Cuando se usa con respecto a las doctrinas del Evangelio.

3. En referencia a nuestros semejantes. ¿Dónde se habla este lenguaje puro? En la Biblia; desde el púlpito; en la sociedad cristiana.

II. Nuestro culto común. Todos los hombres y mujeres convertidos invocan el nombre del Señor.

1. En público.

2. En oración privada.

3. Al hacer la profesión cristiana.

III. Debemos servirle con un consentimiento. Cuando el Señor salva almas, es para que le sirvan. “Servir y ahorrar” son dos buenas palabras para juntar, pero debes tener cuidado con lo que pones primero. Tenga en cuenta que el servicio es, y debe ser, totalmente voluntario. No es "con una restricción", sino con un consentimiento. ( CH Spurgeon. )

Servirle con un consentimiento .

La adaptación de / la Iglesia establecida a los propósitos profetizados de Dios

La correcta mejora de la vida consiste, principalmente, en dos grandes objetivos; nuestra preparación personal para encontrarnos con nuestro Dios, y el uso adecuado de nuestros talentos, edifica y beneficia a nuestros semejantes. Por lo general, se descubrirá que estas dos actividades prosperan más cuando se llevan a cabo debidamente juntas. Por tanto, es necesario insistir en sus obligaciones cristianas. Las múltiples variedades de la benevolencia cristiana se pueden resolver en dos clases: una relacionada con lo temporal, la otra con el bien espiritual de nuestros hermanos de la humanidad.

El propósito de Dios es la extensión entre la humanidad del "conocimiento del único Dios verdadero, y de Jesucristo, a quien ha enviado"; Su fin es que nosotros, mediante la gracia divina, aseguremos la salvación eterna de nuestros hermanos que perecen.

1. El fundamento de todas nuestras esperanzas y confianza para el éxito, en el propósito de Dios, como se muestra en la revelación, con respecto a la extensión universal del conocimiento religioso en el mundo.

2. Hay una adaptación peculiar en el sistema de nuestra Iglesia nacional para la promoción, bajo la bendición divina, del misericordioso propósito de Jehová. Esto se ve en ...

(1) La pureza de sus doctrinas.

(2) En la espiritualidad de sus ordenanzas.

(3) En la catolicidad de sus devociones.

Una súplica por la promulgación de los principios bíblicos de nuestra Iglesia entre la nueva generación. ( W. Scoresby, BD )

Versículos 11-13

En aquel día no te avergonzarás de todas tus obras.

Un boceto de una ciudad moralmente regenerada

I. La absoluta ausencia de mal. Hay una ausencia de ...

1. Recuerdos dolorosos. “En aquel día no te avergonzarás de todas tus obras”. No tendrás que avergonzarte de todas tus iniquidades,

(1) Porque todos son perdonados,

(2) Porque no ocurrirán más.

2. Ciudadanos malvados. “Quitaré de en medio de ti a los que se regocijan en tu orgullo”.

3. Todos los delitos. “El remanente de Israel no hará de la ciudad limpia de tales impurezas morales.

II. La presencia bendita de los buenos. “Dejaré en medio de ti un pueblo afligido y pobre, y confiarán en el nombre del Señor”. ¿Quiénes serán los ciudadanos?

1. Hombres humildes. Delitzsch traduce la palabra "afligido", "postrado"; y Henderson, "humilde". La humildad es evidentemente la idea. Habrá hombres que son "pobres de espíritu". La humildad moral es nobleza moral. Cuanto más humilde es un hombre, más noble y feliz también. "Bienaventurados los pobres de espíritu".

2. Hombres piadosos "Confiarán en el nombre del Señor". Su mayor confianza estará puesta, no en su fuerza, su riqueza o su sabiduría, sino en Dios. Centrarán su confianza, no en la criatura, sino en el Creador.

3. Hombres de concordia. "Se alimentarán y se acostarán, y nadie los atemorizará". No habrá entre ellos disputas enconadas, rivalidades comerciales, celos o envidias sociales, divisiones dolorosas de ningún tipo. ( Homilista. )

Versículo 12

Dejaré en medio de ti un pueblo afligido y pobre, y confiarán en el nombre del Señor.

La rica pobreza

I. El trato de Dios con su pobre Iglesia cuando viene a visitar el mundo. "Dejaré en medio de ti". Dios tendrá algunos en el peor momento. Este es un artículo de nuestra fe. Creemos en la "santa Iglesia Católica". El mundo no debería estar de pie si no fuera por una compañía en el mundo que es Suya. Aunque el pueblo de Dios sea solo unos pocos, sin embargo, Él tiene un cuidado especial por ellos. A veces, de hecho, parece lo contrario. Los hijos de Dios son quitados en juicios comunes. Pero Él trata con SUS hijos como conviene a Su sabiduría infinita, y para que encuentren el mayor consuelo en los tiempos más difíciles.

II. El estado y condición de estas personas. "Un pueblo afligido y pobre". Este es en su mayor parte el estado de los hijos de Dios y de la Iglesia en el mundo. No debemos decir que es una regla general. Las razones son ...

1. Es conveniente que el cuerpo se adapte a la cabeza.

2. Debido al resto de nuestras corrupciones, es necesario.

Dios santifica la aflicción y la pobreza externas para ayudar a la pobreza interna de espíritu. Quita el combustible que alimenta el orgullo. Y tiene el poder de llevarnos a Dios. La pobreza interior y espiritual no es mera falta de gracia. Hay una pobreza de espíritu antes de que estemos en estado de gracia y después. Donde está esta condena y esta pobreza, el hombre ve un vacío y una vanidad en todas las cosas del mundo, pero en Cristo.

Hay un deseo de la gracia y el favor de Dios sobre todas las cosas. Una maravillosa seriedad tras el perdón y la misericordia, y tras la gracia, siempre va unida a una maravillosa humillación de uno mismo. Hay un marco y una disposición continuos del alma que es una pobreza de espíritu que acompaña a los hijos de Dios todos los días de su vida. En la justificación y en la santificación debe haber pobreza de espíritu.

III. El transporte de esta gente pobre y afligida. Naturalmente, todo hombre tendrá confianza en sí mismo o en sí mismo. Dios es la confianza del pobre. Lo que quiere en sí mismo lo tiene en Dios. Aprenda, entonces, a conocer a Dios: en sus atributos especiales y en sus promesas. ( R. Sibbes. )

La condición y el carácter del pueblo de Dios

I. La condición del pueblo de Dios en este mundo. "Un pueblo afligido y pobre". "Un remanente". Aunque la angustia, la vanidad y la aflicción de espíritu se apoderan de los creyentes como hijos de este mundo, sin embargo, hay pruebas, dificultades y aflicciones de una naturaleza mucho más grave, peculiar de ellos como pueblo de Dios. El pecado es el mayor de los grandes problemas de los justos. Luego está lo que las Escrituras llaman, "el ocultamiento del rostro de Dios". Son "pobres" en el sentido de ser "pobres de espíritu". Y la verdadera Iglesia de Cristo siempre ha sido una minoría protestante.

II. Su esperanza y carácter. Su esperanza es "una buena esperanza". “El nombre del Señor es una torre fuerte; el justo corre a ella y está a salvo ”. En cuanto a su carácter, Dios los llama a la santidad, a la pureza, al amor, a la paz. El cristiano más devoto no puede esperar estar completamente libre del pecado hasta que "la mortalidad sea devorada por la vida". Pero el creyente no ama el pecado, ni lo renueva para reinar sobre él.

III. Sus privilegios.

1. Sus necesidades serán suplidas.

2. Estarán libres de terror y peligro. ( C. Arthur Maginn, MA )

Pueblo de Dios afligido y pobre

El Libro de la Providencia es, sin duda, un libro difícil. Quizás haya en él pocas cosas más misteriosas que las profundas pruebas de la familia de Dios.

I. El Señor tiene un pueblo. Son los testigos del Señor. Sin embargo, son solo un remanente. Un remanente según la elección de gracia.

II. Las circunstancias de su pueblo. "Afligidos y pobres". No hay un mal en la vida del que estén exentos. Tienen aflicciones comunes a los hombres y aflicciones propias de ellos. A menudo son aflicciones graves. Muchos del pueblo de Dios son literalmente pobres, y ciertamente lo son en el sentido de humildad.

III. ¿CUÁLES SON LAS BENDICIONES DE ESTAS CIRCUNSTANCIAS? La aflicción es el medio de hacerles pensar. Y es el medio de atraer las simpatías de los santos de Dios . ( J. Harington Evans, MA )

Versículo 13

El remanente de Israel no hará iniquidad.

El remanente salvo

El "remanente" son los que quedan después del tamizado. Dios siempre está tamizando, y los indignos caen a través de las mallas del poderoso tamiz. Son barridos hacia arriba y hacia el este, pero los dignos permanecen. Él tamizó a Israel. El cautiverio los puso a prueba. Tamizó a la Iglesia naciente. La persecución probó a sus miembros. El texto se refiere al bendito privilegio de aquellos que perseverarán.

I. Su número. Sólo un "remanente" Era sólo un remanente de aquellas personas que salieron de Egipto que entraron en Canaán - sólo dos hombres. Era solo un remanente regresado del cautiverio. Es sólo un remanente de los que escuchan el Evangelio los que se salvan. Aún así, queda un remanente. Siempre hay quienes temen a Dios. Dios nunca se deja a sí mismo sin algún tipo de testimonio.

II. Su carácter.

1. Son santos: "No cometerás iniquidad". Pero debe haber grandes cambios en nuestra naturaleza y circunstancias antes de que se cumpla esta promesa.

2. Serán fieles: "No digan mentiras". Esta es una rama de la santidad, pero es muy importante y se menciona particularmente para mostrarnos la minuciosidad de su piedad.

III. Sus privilegios. Aquí se especifican tres.

1. Disposición: "Se alimentarán". Es decir, tenga alimento espiritual. Existe el hambre espiritual.

2. Descanso: "Se acostarán". No habrá preocupaciones, ni ansiedad, ni fatiga.

3. Protección: nadie los atemorizará ". Es una bendición soportar el zarandeo del Señor. Aquellos que lo hagan vivirán para siempre. ( Homilista. )

Versículos 14-17

Canta, hija de Sion.

Alegría: humana y divina

He aquí un llamado a los habitantes regenerados de Jerusalén para que se regocijen en la misericordia de Dios, quien ha realizado su liberación.

I. El gozo del hombre regenerado.

1. El gozo de la gratitud por la liberación del mal.

2. La alegría de la seguridad consciente.

II. El gozo del Dios regenerador. El gozo de la infinita benevolencia. En este gozo participarán los redimidos. ( Homilista. )

Exhortación a la alegría

Estas palabras forman la base de una exhortación al gozo, y se dan como la razón por la que la Iglesia debe alegrarse por su salvación, realizada por su Salvador.

I. La gran liberación de la iglesia.

1. El libertador es Dios en Cristo.

2. Su cautiverio, bajo juicio.

3. Encarcelado por sus enemigos.

4. La remoción de su juicio por Cristo.

5. Y victoria obtenida sobre sus enemigos.

II. Su estado bendito después de la liberación.

1. Dios está en medio de la Iglesia.

2. Como un rey poderoso para protegerla.

3. Como príncipe sabio para gobernarla.

4. Como padre de todo su pueblo, para satisfacer todas sus necesidades.

Por lo tanto, naturalmente suponemos que, siendo así bendecidos, se reunirán en torno a Él, dependerán de Él, lucharán por Él y vivirán y morirán con Él.

III. Sus perspectivas prometidas. "Ya no veré el mal".

1. El pecado no la destruirá.

2. Satanás no prevalecerá contra ella.

3. El mundo no la arruinará.

4. La ley no puede condenarla.

IV. Su procedimiento designado. "No dejes que tus manos estén flojas".

1. Se nos ordena no temer ni a Satanás, al mundo, al pecado, a la ley, a la ira de Dios ni a la ira venidera.

2. Debemos ser valientes. Inferencias. Mira qué estímulo ...

(1) Por fervor en la oración.

(2) Diligencia en la lectura.

(3) Constancia en la audición.

(4) Fidelidad en la reprobación.

(5) Audacia en destacarse por Cristo y la verdad de Su Evangelio. ( TB Baker. )

Versículo 16

No dejes que tus manos estén flojas.

La Iglesia de Cristo exhortada a la diligencia

I. Estas palabras sugieren a la Iglesia de Cristo que hay una obra que realizar. La advertencia "no ser flojo" implica un mandato de ser diligente, y se supone que se refiere primero a la reconstrucción del templo y luego a la expansión de la Iglesia de Cristo en los días del Evangelio. Para asegurarnos del trabajo especial que ha de realizarse, sólo tenemos que familiarizarnos con el carácter sagrado y el empleo requerido de las personas a las que se dirige. Un pueblo de carácter santo está llamado a esforzarse, y su trabajo debe estar al unísono con su carácter. La obra que deben realizar los habitantes de Sion es una obra de gracia. Como tal&mdash

1. El trabajo a realizar es de naturaleza espiritual. Al ser una obra espiritual, tiene especial consideración por los intereses de las almas de los hombres y abarca todos los deberes calculados para promover la pureza y la felicidad, la salvación presente y eterna, de los seres inteligentes. Los habitantes de Sión, colectiva o individualmente, ii si desean promover la felicidad de los hombres, deben llevarlos a conocer a ese Salvador, "a quien conocer es la vida eterna".

2. El trabajo a realizar es beneficioso en sus operaciones. Contempla los efectos en sus sujetos inmediatos. Se ilumina la mente oscura, se ablanda el corazón duro, se somete la voluntad perversa, se despierta la conciencia adormecida, se dirigen correctamente los afectos invertidos, se regenera la naturaleza carnal y la vida derrochadora se transforma en pureza de comportamiento. Contempla los efectos en su tendencia directa. Las operaciones de la gracia son visibles en todas las relaciones afines de la vida y en todas las relaciones de la sociedad. Contempla los efectos en su influencia extendida.

3. El trabajo a realizar es importante por su carácter. Esto se ve si reflexionamos sobre el exaltado interés que despierta. El interés espiritual del hombre compromete todas las perfecciones de Dios y todas las personas de la sagrada Trinidad. Reflexione también sobre el honor que asegura al hombre.

4. El trabajo a realizar es indispensable en sus obligaciones. Estos son numerosos, poderosos y vinculantes. La obligación surge de la miseria del hombre, a través del pecado, y debe ser sentida y reconocida por todos los que han encontrado misericordia en Dios.

II. Las palabras bajo consideración también sugieren a la Iglesia un poder que debe ejercer. Las manos, en las Escrituras, significan poder. También expresan un agente empleado. Sion debería emplear:

1. El gran poder de la verdad.

2. El necesario poder de unión.

3. El extenso poder de influencia.

4. El poder consagrado de la riqueza.

5. El poder imperante de la oración.

III. Este pasaje de las Escrituras nos enseña además que se debe evitar la supina de espíritu. La “flojedad de las manos” indica una disposición que es más enervante en su influencia.

1. La supina de espíritu es indigna de una obra de gracia.

2. No es igual a una obra de gracia.

3. No lograría realizar la obra de la gracia.

4. Es muy ofensivo para el Dios de la Gracia.

IV. De estas palabras se nos enseña que se debe dar una exhortación.

1. Esta es la voz de Dios desde su trono soberano.

2. Esta es la voz de los ministros desde las torres de Sion.

3. Esta es la voz de miles de personas cuyo estado exige asistencia.

En conclusión&mdash

1. La obra de la gracia es la obra de Sion.

2. Los miembros de Sion tienen una mano, un poder para esta obra.

3. Los miembros de Sion están llamados a esfuerzos incansables. ( William Naylor. )

Versículo 17

El Señor tu Dios en medio de ti es poderoso.

Dios en medio de su Iglesia

Casi todos los mensajes de los profetas a la Iglesia antigua comienzan con las amenazas más espantosas y terminan con las promesas más animadas.

I. Lo que aquí se dice a la Iglesia a modo de aliento.

1. La Iglesia se siente animada por la seguridad de que Jehová es su Dios, su propio Dios del pacto.

2. Por la seguridad del amor eterno e inmutable de Dios y de sus bondadosos designios con respecto a ella. Ha formado una determinación inalterable para salvarla.

3. Que Dios se regocija en su amor y en todos sus efectos santificadores y salvadores sobre su pueblo.

4. Que su Dios no es menos capaz que dispuesto a efectuar su salvación. Es un Dios cercano y no lejano. "El Señor tu Dios está en medio de ti".

II. Lo que se dice a modo de exhortación. "No temas". Hay varios tipos de temor mencionados en las Escrituras: temor filial, temor reverencial, temor humilde, temor incrédulo, temor servil, etc. El texto prohíbe a la Iglesia:

1. Para complacer los temores de los incrédulos; o

2. Miedo servil; o

3. Un miedo abatido y pusilánime.

La segunda exhortación es: "No estén flojas tus manos". La negligencia se opone al celo y la diligencia. La observación no es menos aplicable a nuestras preocupaciones espirituales que a nuestras temporales. La negligencia o la indolencia es la causa principal por la que tan pocos cristianos son eminentemente piadosos o útiles. Inferencias

1. Todas las doctrinas y promesas de la Palabra de Dios, y todas las seguras y llenas de gracia de Su amor, tienen una tendencia práctica y están diseñadas para producir celo y actividad santos.

2. Aprenda si nuestra fe en las promesas divinas y las esperanzas y consuelos que derivan de ellas son reales y escriturales.

3. ¿Está Dios en medio de nosotros, descansando en su amor por nosotros y regocijándose por nosotros con gozo? Entonces, ¡con qué emociones nos conviene recibirlo y abrazarlo! ( E. Payson, DD )

La actividad de dios

Este texto está moldeado en el molde del Evangelio. Tiene la verdadera marca evangélica. Descubre la revelación del carácter de Dios, que la enseñanza de Cristo y sus apóstoles confirma plenamente.

I. La obra de Dios sobre la tierra. Este es uno de los hechos fundamentales de nuestra religión: Dios está entre nosotros. Piense en las concepciones indignas que los paganos formaron de Dios, y las concepciones imperfectas que formaron los judíos. El cristianismo llevó a Dios en Cristo a los hogares de los hombres, a los talleres; Dios se convirtió en Dios con nosotros en el mismo aliento que respiramos. Pero el cristianismo es más que enseñar. No es una escuela; es una Iglesia. La doctrina por sí misma podría iluminar la mente de los hombres; la doctrina y la presencia de Cristo juntas conquistarán el corazón. Dios es grande en la salvación; Dios es poderoso para salvar.

II. ¿Cómo piensa Dios sobre su obra? ¿Cuál es su actitud al respecto, su interés personal en él? Las actividades del hombre se dividen en dos grandes divisiones:

1. Los que trabajan por el pan.

2. Quienes encuentran su salario en el trabajo mismo.

Uno es el trabajador, el otro el artista. Dios se deleita en su obra. ( William Pierce. )

La conexión que existe entre Dios y su pueblo.

En las preocupaciones religiosas, los hombres siempre son propensos a encontrarse con los extremos opuestos de presunción y desesperación. Ambos errores surgen de puntos de vista defectuosos o parciales del carácter y diseño de Jehová.

I. ¿Qué dice el texto acerca de la relación de Dios con nosotros? "El Señor tu Dios". El es nuestro Hacedor; el primero de nuestros cuerpos; y el primero de nuestros espíritus dentro de nosotros. Pero en la medida en que somos pecadores, no somos obra de sus propias manos.

II. ¿Qué nos dice el texto sobre su residencia? "En medio de ti". Dios está en todas partes, pero no en todas partes como Amigo y Salvador.

II. ¿Qué dice nuestro texto sobre su suficiencia? "Es poderoso". "¿Hay algo demasiado difícil para el Señor?"

IV. ¿Qué dice nuestro texto sobre su obra? "Él salvará". ¿Salvar de qué? De nuestra calamidad y peligro supremo. Pero algunos pueden decir: Ya somos salvos. Pero puede que sepa más de esta salvación, sienta más de ella, se regocije más en ella y la comunique más a los demás.

V. ¿Qué nos dice el texto acerca de Su corazón? Aquí hay un amor acompañado de tres personajes.

1. Un personaje de deleite divino.

2. Un personaje de permanencia Divina.

3. Un personaje de expresión divina. "Con el canto". ( Willlam Jay. )

La presencia de Dios en medio de su Iglesia

La revelación de la bondad divina es esencial, en proporción, a la aflicción y el dolor humanos. Esto es cierto en la experiencia personal e individual, y también en la historia general de la Iglesia. Donde se encuentra la aflicción, se encuentra el consuelo.

I. Dios está en medio de la iglesia. Él está en medio de ellos con propósitos de gracia. Allí está para registrar su nombre; allí está él por la dulce experiencia de sus promesas y allí está por las comunicaciones más abundantes, más allá de todo lo que piden, de esa gracia que se requiere para su consuelo.

II. Dios está en medio de su pueblo para salvarlos. Allí comunica las inmensas bendiciones de la salvación. Tan misericordioso es Dios, tan dependiente y tan necesitado es el hombre, que puede considerarse que todo nos llega por el camino de la salvación. Todo lo que recibimos lo recibimos gratuitamente de la mano de Dios. Una cosa es encontrar un Ayudador, pero otra es encontrar un Salvador.

III. Él es poderoso para lograr esa salvación. No es todo esfuerzo a favor de otro lo que puede considerarse como salvación. Siempre que la salvación la realiza un individuo en favor de otro, implica debilidad por parte de uno y poder por parte del otro. Considere la “potencia” del Hijo de Dios como algo esencial para calificarlo para convertirse en Salvador. Debe ser poderoso para salvar, para vencer los defectos de nuestras propias fuerzas, para satisfacer las destacadas demandas de la justicia contra el pecador, para llevarnos con la aprobación divina ante Dios.

IV. Está decidido a esa salvación. "Él salvará". La declaración está hecha de modo que comprometa la voluntad de Dios para el cumplimiento de la obra. No es por nuestra determinación y resuelve que se suspende la obra, sino por la resolución, la determinación de Cristo.

V. Cristo nuestro Salvador se deleita en nuestra salvación. Aunque le ha costado tanto, nada le da la mitad de placer. Se dice que "descansa en su amor". Deduzca de este tema dos cosas:

1. La naturaleza del pecado.

2. El peligro de un estado inconverso. ( Andrew Reed, BA )

Dios y su pueblo

Dios está en todos lados. Su presencia especial en Su Iglesia es el tema actual.

I. La morada de Dios entre su pueblo.

1. Bajo las anteriores dispensaciones de misericordia.

2. Bajo la administración actual del reino de Dios, la dispensación del cumplimiento de los tiempos; la ministración del Espíritu.

3. En el mundo celestial.

II. La liberación de Dios de su pueblo.

1. El poder de Dios. Incluyendo poder físico, poder mental, poder moral.

2. Dios es poderoso en el uso del poder intelectual para salvar a su pueblo.

3. Dios es poderoso en poder moral y espiritual para salvar a su pueblo. Dios es poderoso

(1) Para convertir.

(2) Perdonar.

(3) Para santificar a su pueblo.

(4) Para proteger y asegurar a Su pueblo.

(5) Hacer a su pueblo pacífico, gozoso y feliz.

(6) Para glorificar a su pueblo.

III. El deleite de Dios en su pueblo. Se llena de gozo por su Iglesia redimida.

1. La presencia de Dios en Su Iglesia es su gloria.

2. El poder de Dios es la fuerza de su pueblo ( TE Thoresby ) .

Una presencia transfiguradora

Uno de los cuentos de Goethe es el de la tosca cabaña de un pescador que se transformó en plata por el engaste de una pequeña lámpara de plata. Los troncos con los que se construyó la cabaña, sus pisos, sus puertas, su techo, sus muebles, todos fueron cambiados de lado por esta lámpara mágica. La historia ilustra lo que sucede en la vida cuando Cristo entra en ella. El personaje se transforma, pero no solo el personaje; toda vida se hace nueva cuando uno se convierte en hijo de Dios. Todo lo que sigue es diferente. Las condiciones y circunstancias externas pueden ser las mismas, pero ahora brillan con una nueva belleza.

Él salvará .

Poderoso para salvar

Estas palabras están llenas de aliento.

I. La exhortación que aquí Dios dirige a su pueblo. Están llamados

1. Desterrar toda aprensión alarmante. Hay mucho que excitar su ansiedad.

2. Para prevenir el desfallecimiento y la tibieza. Debían estar listos y funcionando.

II. El fundamento sobre el que descansa la exhortación anterior.

1. La liberación que iban a experimentar. Con respecto al pasaje como aplicable a nuestra gran y gloriosa salvación, se nos muestra:

(1) Su capacidad para salvar.

(2) Su propósito de salvar.

(3) Los sentimientos con los que salva.

2. Los consuelos que iban a realizar.

3. El honor que iban a recibir. Es sólo para los herederos de la salvación que se reserva este honor, y es sólo por ellos que se disfruta del verdadero consuelo. ( Autor de “Paso a Paso de Jesús” ).

Él se regocijará por ti con gozo .

El gozo de Dios en la salvación

Es obvio que Él puede salvar, porque Él está en medio de ellos y es poderoso. Aquí hay cercanía y poder. Pero Él salvará - Él está inclinado, Él está comprometido. Él salvará, se regocijará por ellos con gozo. ¿Qué es esta salvación? No excluye la preservación y liberación temporales. No debemos buscar milagros, pero podemos buscar a Aquel que los realizó. Las liberaciones temporales se prometen condicionalmente.

La salvación incluye la redención de la maldición de la ley, la liberación de los poderes de las tinieblas, la liberación del aguijón de la muerte, la liberación del dominio y el ser del pecado. Esta salvación está asegurada. Esta salvación ha comenzado. ( William Jay. )

El gozo de Cristo en su pueblo: - En el tiempo de Sofonías, la iniquidad de los judíos era muy grande, y como nación estaban madurando rápidamente para el castigo. La batalla y la derrota, el exilio y la esclavitud les aguardaban, pero estos pasarían y volverían los días de regocijo. Refiriéndose a ese tiempo, el profeta pide cánticos de esperanza.

I. El Señor Dios en medio de ti es poderoso. Él hace lo que quiere con los suyos, y todas las cosas son suyas. Los más grandes sienten Su poder, y los más pequeños no están exentos de Su cuidado.

II. Él salvará - De todo temor y alarma inútiles, de todas las pruebas y asaltos innecesarios. No hay promesa de que un creyente sea salvo del sufrimiento, la tristeza y la tentación; lo que se promete es que no será vencido por estos. Cristo se mostrará a sí mismo como Salvador en los días venideros, tan verdaderamente como en los días pasados. Él ha salvado. Él salvará.

III. Él se regocijará por ti con gozo. Su pueblo es suyo por creación, compra, adopción y por una santificación iniciada y progresiva. No hay nada en la contemplación del hombre natural que provoque el gozo del Salvador.

IV. Descansará en su amor. Margen, "Él callará" o "guardará silencio en su amor". Esto sugiere la idea de un amor demasiado grande para expresarlo.

V. Se alegrará por ti con cánticos. Si esto no es una ampliación de las promesas precedentes, más que una nueva promesa, habla de un tiempo en el que el cuidado vigilante del Salvador será seguido por un sentimiento de gozo extático, de un tiempo en el que el silencio de la emoción inefable desaparecerá. ser interrumpido por la voz triunfante de Aquel cuya voz es como el sonido de muchas aguas. Entonces, si estas cosas son así, permítanme decir: "¿Qué clase de personas debemos ser, en toda santa conducta y piedad?" ( JB Omond. )

El deleite de Dios en salvar almas

El conocimiento de nosotros mismos nos mostrará cuánta necesidad tenemos de arrepentimiento; y el conocimiento de Dios nos animará a arrepentirnos.

I. El poder de Dios para salvar. No hablaremos del poder de Dios en general, sino como se manifiesta en la salvación de Su Iglesia y su pueblo.

II. Su determinación de salvar. Si nos dejara solos, ninguno de nosotros sería salvo. Él toma el asunto en sus propias manos y decide salvar a aquellos que le ha dado a su Hijo. Él no destruye nuestro libre albedrío; pero Él vence nuestra desgana y nos atrae hacia Él mediante una operación no menos poderosa que la que ejerció al resucitar a Su Hijo, Jesucristo, de entre los muertos.

III. Su deleite por salvar. No sólo sentirá un placer interior; pero así como un hombre, lleno de gozo por cualquier evento, involuntariamente expresa su gozo cantando, o alguna otra señal externa, así Dios manifestará Su placer al alma que regresa.

IV. Su inmutabilidad hacia aquellos a quienes intenta salvar. El hombre está a menudo alienado del objeto de sus afectos, ya sea por algún mal inesperado que ha descubierto, o por su propia inconstancia e inconstancia. Pero Dios no cambia. En este glorioso carácter de Dios podemos ver:

1. La maldad del pecado. En cualquier circunstancia en que se cometa, el pecado se dirige directamente contra él.

2. El peligro de morir en un estado inconverso. ¿No agravará nuestra culpa en el día del juicio el haber despreciado a un Dios tan amoroso y misericordioso?

3. La obligación que recae sobre los creyentes de servir al Señor. ¿Qué deberías pagar al Señor por todos Sus beneficios? No tengas fin, objetivo, deseo, sino agradar y honrar al Dios de tu salvación. ( Esqueletos de sermones. )

El gozo de Dios sobre los suyos

Ésta es una de esas revelaciones del carácter de Dios que a veces se denominan antropomórficas. Y se argumenta que atribuir atributos humanos a Dios es limitarlo. Pero podemos regocijarnos sin miedo en la inspiradora revelación del texto, que la sociedad es necesaria para la plenitud de la naturaleza Divina. Dios no puede prescindir de sus hijos; Él encuentra Su gozo en ellos.

I. Es la alegría de un ser fuerte. "El Señor tu Dios es poderoso". Las pequeñas naturalezas son capaces de poca felicidad. En nuestras horas más felices, podemos adivinar vagamente cuál es la dicha de un Ser infinito. Dios encontró este gozo en la creación, en la que se reveló Su poder.

II. Es el gozo de una presencia útil. "En medio de ti". Es un placer estar con aquellos que amamos y hacer por ellos. Este es el gozo de Dios en su providencia.

III. Es la alegría de dar. "Él salvará". No en recibir, sino en dar, se encuentra el gozo más alto y más profundo. Dios encuentra esta bienaventuranza en la obra de redención. La encarnación y la expiación no son sino la entrega de sí mismo de Dios.

IV. Es una alegría silenciosa. “Descansará en su amor”; literalmente, "Él guardará silencio en su amor". A veces, la alegría es demasiado profunda para hablar. Es el inaudito correr de las tranquilas aguas.

V. Es una alegría excelente. "Se alegrará por ti con cánticos". No en silencio todo el tiempo. A veces canta. ¿Cuáles son algunas de las notas del cántico de Dios? Podemos alegrar a Dios. Las palabras más dulces que pueden subir al cielo son: "Dios, ten misericordia de mí, pecador". Él detendrá la música de gloria y silenciará la conversación de los ángeles para escucharla subiendo sigilosamente a Su trono. ( George Elliott. )

Descansará en su amor.

El Todopoderoso descansa en su amor

Dios gobierna en un mundo inquieto. Sin embargo, Él está siempre en reposo. "Descansará en su amor". La idea en el texto es de la Deidad en reposo - silencioso - mirando con calma todos los desórdenes de la Iglesia y del mundo, sabiendo que hay un atributo de Su naturaleza que será suficiente para rectificar todas las cosas para la liberación de Su gente.

I. La naturaleza de este descanso.

1. Es el resto de una satisfacción moral con todos los arreglos que había hecho para la felicidad espiritual y eterna del hombre. En este sentido, Dios descansó de su obra de creación. Pero este contentamiento de Dios con los resultados de sus propios hechos iba a recibir una ilustración aún mayor. Fue genial hacer un alma como la nuestra; ¡Cuánto mayor para redimir! El Todopoderoso se deleita en las provisiones hechas para la recuperación espiritual de nuestra raza. He aquí, entonces, al gran Padre de los espíritus descansando con deleitada tranquilidad sobre los nombramientos y provisiones del reino del Mesías.

2. Es el resto de un conocimiento previo y un propósito Divino. La quietud de una mente Omnisciente que, viendo el fin desde el principio, no se dejará mover del orden fijo de sus determinaciones. Esta abstención de interferencia se observa en el orden general de los asuntos terrenales y en la suerte de los creyentes individuales. Para todo lo que parece ser humano, se deja que las cosas sigan su curso. Este reposo de Dios en Su propia determinación moral a menudo se ilustra notablemente en las Escrituras como en la demora de nuestro Señor en ir al enfermo Lázaro.

II. Describe al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo descansando en Su amor como el gran medio para la salvación de la humanidad. Debe ser una visión de la bondad de Dios, en todo caso, lo que llevará a un hombre al arrepentimiento. Entonces, si Dios descansa en su amor, ¿cómo deberíamos descansar en él? Cuán seguros y tranquilos debemos sentirnos en esto, Dios me ama. Siempre hay una base firme allí. ( Daniel Moore, MA )

La naturaleza inmutable del amor de Dios al hombre

Dios no solo es hermoso y amoroso, es el amor puro y puro en sí mismo. Este amor tiene numerosos objetos. Entre estos, su propia perfección es el principal. Este es un tema tan sublime que apenas podemos formarnos una concepción del mismo. Un número tomado de dos clases de Sus propias criaturas racionales se distingue como los objetos de Su amor: ángeles elegidos y hombres elegidos. ¿En qué descansa Dios de su amor?

I. En el principio de Su amor. Es tan imposible que este amor en sí mismo, o en su esencia, pueda ser algo diferente de lo que es, o ha sido, como lo es que Dios mismo pueda ser algo diferente de lo que es ahora, o ha sido. sido desde la eternidad. El amor, tal como existe en Sí mismo, es inmutable y permanente.

II. En los objetos de Su amor. Dios no sólo sabe cuántos ha elegido, sino también cada objeto individual de Su elección. No habrá transferencia voluntaria de amor divino de un objeto, o una clase de objetos, a otro.

III. Descansará en el grado de Su voluntad. Como siempre ha sido el amor de Dios, seguirá siendo siempre, de la misma extensión y dimensiones. Dios no ama a su pueblo más o menos en un momento que en otro.

IV. En los frutos de su amor no se puede hablar de los frutos de su amor en detalle. Abrazan una poderosa brújula. Incluyen todo, desde la primera partícula de gracia impartida hasta un asiento con Dios el Cordero en Su trono. Aprender&mdash

1. Que los creyentes deben amar a su Dios con el mayor ardor y constancia de que sean capaces.

2. De cualquier manera que Dios actúe por ellos, su amor no cambia ni disminuye.

3. Se puede alentar a los creyentes a sonreír desafiantes ante cada intento de separarlos del amor de Dios. ( Robert Muter. )

El pueblo de Dios consoló

Tan pronto como Sofonías reveló la abundante iniquidad de Judá, señaló escenas más brillantes: a los suplicantes que regresan, bajo el poder del Espíritu, avergonzados de sus obras, al resto de Israel, que no cometerá iniquidad ni decir mentiras. El texto es consolador.

1. El consuelo está dirigido sólo a los verdaderos cristianos. Por lo tanto, aquí no se da ningún estímulo a los transgresores abiertos, ni a los rebeldes persistentes. Es necesario hacer esta distinción, porque nadie es tan propenso a aceptar las promesas del Evangelio como aquellos a quienes claramente no pertenecen.

2. El texto se dice en la suposición de que el pueblo de Dios a menudo se sentirá abrumado por la ansiedad, que "temerán" y "las manos estarán flojas". No se puede cometer mayor error que el de suponer que la vida de un cristiano es un período de sol continuo. Ahora ilustre las bases de confianza que todos los cristianos pueden tener en el amor inmutable de su Redentor Todopoderoso.

I. ¿Cuáles son las marcas del amor?

1. Nuestro amor hacia un objeto puede ser conocido por la dirección de nuestros pensamientos; porque en el objeto amado residen principalmente nuestros pensamientos.

2. Por nuestra ansiedad con respecto a su bienestar.

3. Por la magnitud del sufrimiento que estamos dispuestos a sufrir por la persona amada.

4. Por el protagonismo que se le da al objeto amado.

II. Este amor y las relaciones implicadas en él. Existe una estrecha relación entre Dios y su pueblo. Él es su Dios en un sentido peculiar. Considere los nombres que le dan. Mediador, Abogado, Capitán, Fiador, Jefe, Rey de los Santos, etc.

III. Considere lo que Cristo ya ha hecho por su pueblo. Son suyos por elección, por compra, por una nueva creación, por pacto. Y tenemos toda la experiencia pasada de la Iglesia cristiana para probar la verdad del texto. ( James Begg, DD )

Un plumero de uvas

Estas palabras fueron dirigidas principalmente a la hija de Sion, a Israel, el pueblo elegido; e indudablemente presagian bendiciones que aún están por realizarse. Diez veces en este capítulo, Dios asegura a su pueblo lo que ciertamente hará por ellos. Pero un círculo mucho más amplio que el de la raza elegida puede apropiarse del bendito consuelo de estas palabras. Dos veces en este párrafo se nos dice que el Señor, el Rey de Israel, está en medio de Su pueblo.

Este es un hecho indiscutible. Él está en medio de Su Iglesia, para que no se mueva. Sería bueno que cada cristiano dedicara una porción, por breve que sea, en cada día, a meditar sobre este hecho maravilloso. “El Dios poderoso, el Rey, está en medio de mí. Soy un inquilino de Dios, un poseedor de Dios. El Alto y Santo que habita la eternidad ha establecido su morada en mi corazón ”. Y esta maravillosa morada, más maravillosa que si un ángel habitara en un emmet o un colibrí, no depende de los marcos o sentimientos o de nada en nosotros; pero perdura a través de todos nuestros cambios y fluctuaciones hasta las edades eternas.

Pero si el Dios poderoso está en nosotros, ¿por qué hay tanta debilidad y fracaso en nuestras vidas? Por desgracia, la respuesta no está lejos de buscar: hemos limitado al Santo de Israel. ¿Qué nos impedirá ahora deshacernos de todo lo que le ha impedido hacer sus poderosas obras, para que pueda hacer lo que tanto ama y que tanto necesitamos? Entonces podemos esperar que Él cumpla los cuatro benditos “Yo quiero” de este precioso versículo.

I. "Él salvará". Así como Dios se puso del lado de su pueblo contra sus enemigos, y lo volverá a hacer en la lucha final, cuando sus pies estén sobre el monte de los Olivos, así se pondrá de nuestro lado en contra de nuestros pecados. Nos ha salvado del castigo del pecado. También nos salvará de su poder. Tus enemigos pueden ser numerosos como los demonios en el infierno, fuertes y astutos; pero él salvará. Su temperamento puede ser tan susceptible a la tentación como una hoja de álamo al viento; pero él salvará.

Sus años pasados, por repetidos actos de indulgencia, pueden haber formado hábitos fuertes como bandas de hierro; pero él salvará. Sus circunstancias y compañeros pueden ser muy desfavorables para una vida de victoria; pero él salvará. Las dificultades no le son nada; las tinieblas resplandecen como el día.

II. Él "se regocijará por ti con gozo". El gran profeta evangélico da la clave para entender esta promesa cuando dice: "Como el gozo del esposo por la esposa, así se gozará por ti el Dios tuyo". Platón sostenía que el amor es la atracción mutua de las almas gemelas, hechas la una para la otra y en movimiento la una hacia la otra; hasta que cada uno encuentre en el otro el complemento y la oferta de las necesidades de su propia naturaleza.

Así como nosotros necesitamos a Dios, Dios nos necesita a nosotros. Hay algo en nosotros que lo satisface, y sin lo cual Su naturaleza no estaría perfectamente satisfecha. Deberíamos haber pensado que nuestro pecado lo alejaría de nosotros para siempre. Pero su anhelo por nosotros es mayor que su odio por nuestro pecado.

III. "Descansará en su amor". El margen sugiere una exquisita alternativa: "Él guardará silencio en su amor". Antiguamente, el salmista decía que su alma guardaba silencio en su tranquila expectativa de la salvación de Dios. Aquí se nos dice que Dios guarda silencio en su ternura inquietante. Toda la emoción más profunda está en silencio. Cuando se nos dice, entonces, que el amor de Dios será silencioso, sabemos que es demasiado intenso, demasiado profundo, demasiado infinito para encontrar expresión. Romperá el silencio en la actualidad; pero mientras tanto, quédense quietos y reconozcan que Dios es amor.

IV. "Se alegrará por ti con cánticos". Es mucho oír cantar a una alondra, como si su garganta tuviera que ser desgarrada por el torrente de la melodía; más para escuchar a un niño cantar mientras baja por un sendero del bosque en primavera, marcado con la luz del sol cayendo sobre jacintos azules y prímulas amarillas; más aún escuchar a un ángel cantar, mientras el mensajero solitario de Dios irrumpe en una melodía para animarse a sí mismo en algún viaje lejano desde el Hogar de la Canción; más aún haber escuchado a nuestro Salvador cantar en los días de Su ministerio terrenal, cuando se unió a Sus discípulos en el Hallel judío: pero ¿qué no será cuando el gran Dios mismo se ponga a cantar para celebrar una obra cumplida, un mundo emancipado? , una raza redimida, ¡una Novia ganada para Su Hijo! ( FB Meyer, BA )

Versículo 18

Recogeré a los afligidos.

Consuelo para los dolientes por la pérdida de asambleas solemnes

I. Dios a veces permite que la asamblea solemne sea objeto de reproche.

1. ¿ Cuándo es objeto de reproche?

(1) Cuando la presencia de Dios se aparta de las ordenanzas públicas.

(2) Cuando se ha planeado una reforma y no se puede lograr, pero se detiene y se obstaculiza.

(3) Cuando los caminos de Sion estén de duelo y no sean frecuentados.

(4) Cuando los miembros se dispersan y se alejan unos de otros, no pueden reunirse.

(5) Cuando su estado y condición es tal que ningún hombre lo busca ni se preocupa por él.

2. ¿Por qué Dios permite que sea objeto de reproche en cualquier momento? Para quitar el oprobio. Hay un reproche pecaminoso y un reproche penal de la asamblea solemne. A veces, los miembros acceden al reproche. A veces son extremadamente estériles e infructuosos bajo el disfrute de la asamblea solemne. A veces, los miembros se llevan a sí mismos en sus pecados al disfrutar de la asamblea solemne. Hay un porte de nosotros mismos en oposición a los falsos adoradores.

II. ¿Cómo deberían verse afectados los miembros ante el reproche? Hay dos tipos de miembros, falsos y verdaderos. No serán tan afectados como para ser incapaces de las enseñanzas de Dios. Ni para ser desagradecidos por lo que tienen. Tampoco se verán tan afectados como si se tratara apenas de su propia preocupación. Consideran esto como su gran aflicción. Los santos y el pueblo de Dios buscarán por sus propios caminos, y se apartarán de la maldad de aquellos caminos que han contribuido a traer este oprobio, ¿qué hay en este oprobio de que los santos y el pueblo de Dios sean tan afectados? ¿por esto?

1. Hay tinieblas sobre el mayor órgano de luz.

2. El nombre del Señor es deshonrado.

Toda la generación de los justos está afligida. El mundo está escandalizado. El diablo se levanta de nuevo. Hay cierto presagio de hambre de escuchar la Palabra. Y Dios se ha ido. Cuando los miembros se den cuenta del oprobio y lo carguen como carga, el Señor convertirá la tristeza anterior en comodidades futuras. Él hará que sus comodidades posteriores corran paralelas a sus problemas anteriores. ( W. Bridge, MA )