Bible Commentaries
Sofonías 3

Versículos 1-4

III.

(1-4) El profeta denuncia la corrupción y la obstinación moral que caracterizan a todas las clases en Jerusalén. Esta denuncia llega con sorprendente brusquedad. El profeta ni siquiera nombra el objeto de su reprensión. La traducción literal es: ¡Ay, rebelde y contaminada, ciudad opresiva!

Versículo 2

No obedeció la voz. - Mejor, no escuchó la voz - es decir, de Jehová, cuando se dirige a ella, como en Sofonías 2:1 . No confía en Jehová, sino en su propia riqueza ( Sofonías 1:12 ); no se acerca a su Dios, sino a Baal y Moloch ( Sofonías 1:4 ).

Versículo 3

Hasta mañana. - Mejor, mañana. El significado es todo lo contrario al que se da en la Versión Autorizada. Son tan codiciosos que devoran a sus presas instantáneamente, sin dejar ninguna porción para el día siguiente.

Versículo 4

Personas ligeras y traidoras. - Mejor, fanfarrones y traidores.

Versículos 5-7

(5-7) A diferencia de esta corrupción universal, Jehová ejemplifica diariamente la ley de justicia, pero los pecadores no se mueven al arrepentimiento ( Sofonías 3:5 ). Él expone los grandes juicios que ha ejecutado sobre otras naciones pecadoras, pero la advertencia no es escuchada ( Sofonías 3:6 ).

Versículo 6

Las Naciones. - Aquellos que fueron destruidos por la agencia de Israel al invadir la Tierra Prometida; los que también fueron cortados por los asirios y los otros grandes poderes que Dios usó como sus instrumentos ( Isaías 37:26 ).

Versículo 7

Dije: Ciertamente me temerás ... - Mejor, dije: ¿Me temerás sólo a mí? ¿Quieres recibir corrección? entonces no debería ser destruida su morada, conforme a todo lo que les he designado; pero solo aceleraron sus infames hechos. El lamento de nuestro Salvador sobre Jerusalén en Mateo 23:37 se sugiere naturalmente.

Todo lo que he designado , es decir, en forma de castigo.

Versículos 8-10

(8-10) Esta es una ampliación del consuelo dirigido a los “mansos de la tierra” en Sofonías 2:3 , y de la predicción de Sofonías 2:11 . El gran día del Señor, que derribará todo lo que se oponga a su soberanía, también introducirá una extensión del conocimiento religioso a las naciones.

Versículo 9

A la gente. - Mejor, a los pueblos o naciones.

Un lenguaje puro. - La discordia de Babel dará lugar, por así decirlo, a la unidad de lenguaje, cuando la adoración de "muchos dioses" se someta al puro servicio de Jehová, a quien los hombres "con un solo sentir y una sola boca glorificarán".

Versículo 10

La hija de mi dispersa. - es decir, abandonando el modismo hebreo, "mi pueblo disperso". Incluso desde el límite sur del mundo conocido, la nueva Iglesia atraerá adeptos. El “pueblo disperso” no son los judíos exiliados, sino las tribus gentiles de la dispersión (de Génesis 11:8 ) que hasta ahora han sido alienadas de su Creador por la ignorancia y el vicio.

De manera similar, Caifás profetiza que Cristo no solo debe morir por la nación judía, sino que “debe reunir en uno” a los hijos de Dios que “estaban esparcidos” ( Juan 11:51 ).

Trae mi ofrenda. - La minchâh u oblación incruenta. La frase aquí simplemente representa el homenaje que se le rinde a Jehová como algo primordial. Así que en Malaquías 1:11 se predice que “en todo lugar se ofrecerá incienso a mi nombre, y un minjâh puro . ”En Isaías 66:20 , por otro lado, se representa a los gentiles llevando a los judíos dispersos de regreso a Jerusalén“ como un minjâh a Jehová.

De Wette y otros (erróneamente, como creemos), dan a este pasaje la misma fuerza, traduciendo: "Desde más allá de los ríos de Etiopía, los hombres traerán mis suplicantes, incluso mi pueblo disperso, como mi ofrenda".

Versículo 11

No seas más altivo ... - Sus mismos privilegios - la adopción y la Shejiná, y los pactos, y la promulgación de la ley, y el servicio del templo - hasta entonces habían sido utilizados por los judíos como pretexto para obstinarse. “Tenemos a Abraham por padre”, “El templo del Señor son estos:” tal fue su respuesta a la predicación del arrepentimiento. La nación reinstalada será purgada de este orgullo espiritual.

Versículos 11-13

(11-13) Entonces Jerusalén no tendrá ocasión de avergonzarse por su obstinada iniquidad ( Sofonías 3:5 ), porque será habitada por un remanente que haya aprendido la mansedumbre y la rectitud en la escuela de la adversidad.

Versículo 12

Afligido. - ânî, una condición que probablemente los haga también “mansos” , ânâv, en lugar de “altivos”.

Versículos 14-20

(14-20) la bienaventuranza de Jerusalén cuando así ha sido llevada a la gloria a través del sufrimiento.

Versículo 15

Quita tus juicios. - es decir , quitó lo que había “señalado acerca de ellos” ( Sofonías 3:7 ) en cuanto a castigos.

El rey de Israel. - El reconocimiento de Jehová como rey es en otros lugares un rasgo destacado en el retrato de la dispensación extendida. Así tenemos, “Decid entre las naciones que Jehová es rey” ( Salmo 96:10 ). “Jehová es rey” ( Salmo 93:1 ; Salmo 97:1 ; Salmo 99:1 ). “El reino será de Jehová” ( Abdías 1:21 ).

Versículo 16

Compárese con Isaías 35:3 ; Isaías 62:11 , et seq.

Versículo 17

Descansará ... - Mejor, callará en su amor; Se regocijará por ti con gritos de júbilo. Anhelos indecibles y arrebatos de afecto jubiloso son expresiones del amor sexual. Por un antropomorfismo audaz, ambos se atribuyen al Esposo celestial, mientras Él contempla "una Iglesia gloriosa ... santa y sin mancha".

Versículo 18

La fiesta de la realización de las salvaciones está representada bajo la figura de la alegre Fiesta de los Tabernáculos, como en Zacarías 14:16 . A nadie se le impedirá asistir a esta feliz ocasión, porque los opresores serán derrocados ( Sofonías 3:19 ).

Para quien el reproche fue una carga. - O, para quien el reproche era una carga , es decir, para quien su exilio, y la consiguiente incapacidad para asistir a Jerusalén, había provocado burla. Sobre la construcción, el estudiante hebreo puede consultar a Hitzig o Kleinert.

Versículo 19

Yo deshaceré. - Mejor, me ocuparé, como en Ezequiel 23:25 . Las cláusulas siguientes se basan en Miqueas 4:6 ; Deuteronomio 26:19 .

Versículo 20

Ver Deuteronomio 30:3 , et seq.