Bible Commentaries
Ezequiel 29

Introducción

El juicio de Faraón por su traición a Israel. La desolación de Egipto. La restauración del mismo después de cuarenta años. Egipto la recompensa de Nabucodonosor. Israel será restaurado.

Antes de Cristo 588.

Versículo 1

En el año décimo, etc.— El año décimo es el de la toma de Jerusalén: según Usher, alrededor del año del mundo 3415. Las profecías en este y los tres capítulos siguientes se refieren a Egipto; aunque no todos fueron entregados al mismo tiempo. Ver en el cap. Ezequiel 31:3 .

Versículo 3

Estoy contra ti, etc. Este rey de Egipto era el faraón Ofra, de quien habla Jeremías, cap. Ezequiel 44:30 y a quien Herodoto llama Apries ; quien nos informa, de acuerdo con esta descripción de nuestro profeta, que Apries se jactaba con orgullo y maldad de haber establecido su reino con tanta seguridad, que no estaba en el poder de Dios mismo desposeerlo. En lugar de, el gran dragón, deberíamos leer, el gran cocodrilo. El siguiente verso alude a la forma de llevarse al cocodrilo.

Vea Job 41:1 . Se supone comúnmente que en Ezequiel 29:4 se alude a Amasis quien destronó a Apries. Véase Bishop Newton, vol. 1: y cap. Ezequiel 32:2 . Entre los antiguos, el cocodrilo era un símbolo de Egipto; y así aparece en las monedas romanas. Michaelis. Milton tiene este pasaje sublime a la vista:

Así, con diez heridas, el dragón del río tam'd finalmente se somete. PAR. PERDIDO, xii. 190.
Ver Addison's Spect. norte. 369, D'Herbelot cita a un poeta oriental que, celebrando la destreza de un príncipe persa sumamente valiente, dijo que era terrible como un león en el campo y no menos terrible en el agua que un cocodrilo. Harmer, ii. 529. Véase el cap. Ezequiel 32:2 donde se utilizan estas dos comparaciones.

Ríos : el Nilo tiene siete bocas. Los ríos también se vaciaron en él y se cortaron canales.

Versículo 5

Y te arrojaré, etc.— Y te sacaré a rastras, etc.

Versículo 7

Cuando te agarraron, etc. — Porque cuando te agarraron, te quebraron en la mano de ellos, y desgarraste la mano de cada uno de ellos. Cuando se apoyaron en ti quiebras tú, y has suelta o salga del camino todas sus hombros. Houbigant. En lugar de, Por tu mano, algunos leen, Con sus manos; y en lugar de, Todos sus lomos para estar firmes; —Todos sus lomos temblarán o serán traspasados.

Versículo 10

De la torre de Syene: de Migdol a Syene. Houbigant. Syene fue la última ciudad de Egipto, yendo hacia Etiopía.

Versículo 11

Cuarenta años: después de la derrota total de Apries por parte de los cireneos, en la que cayeron tantos egipcios que toda la nación se enfureció contra su rey, siguió una guerra civil con Amasis, una conquista de Egipto por parte de Nabucodonosor y otra conquista de Ciro. . Aprendemos de este pasaje durante qué período de años Egipto estuvo desolado y de alguna manera desierto.

Versículo 12

Sus ciudades, serán desoladas, etc. No podemos probar de hecho, a partir de autores paganos, que esta desolación del país duró exactamente cuarenta años, aunque es bastante probable que éste, así como los otros países conquistados, no se sacudieran. el yugo babilónico hasta el tiempo de Ciro; pero Beroso nos asegura que Nabucodonosor tomó varios cautivos en Egipto y los llevó a Babilonia; y de Megasthenes nos enteramos de que trasplantó y estableció a otros en Ponto. Tan cierto es que fueron esparcidos entre las naciones, y dispersados ​​por los países, y podrían, tras la disolución del imperio babilónico, regresar a su país natal. Newton, pág. 362.

Versículo 14

Pathros: Delta o Thebais.

Versículo 15

Será el más bajo de los reinos. Por reinos bajos se quiere decir que debe ser tributario y estar sujeto a extraños, durante la mayor parte del tiempo. Este es el significado y significado de la profecía; y la verdad aparecerá por una breve deducción de la historia de Egipto desde ese tiempo hasta este. Fue en primer lugar tributario de los babilonios, bajo Amasis; tras la ruina del imperio babilónico, quedó sujeto a los persas; tras el fracaso del imperio persa, pasó a manos de los macedonios; después de los macedonios, cayó bajo el dominio de los romanos; después de la división del imperio romano, fue sometido por los sarracenos, en el reinado de Omar, su tercer emperador; hacia el año de Cristo 1250, estaba en posesión de los mamelucos,palabra que significa "un esclavo comprado con dinero", pero que se les asigna a los esclavos turcos o circasianos, a quienes los sultanes de Egipto compraron jóvenes y enseñaron ejercicios militares. Estos esclavos usurparon la autoridad real, y por ese medio Egipto se convirtió en su presa.

Pero en el año de Cristo 1517, Selim, el noveno emperador de los turcos, conquistó a los mamelucos y anexó Egipto al imperio otomano, del cual ha seguido siendo una provincia hasta el día de hoy; excepto durante el muy corto intervalo en el que últimamente estuvo en manos de los franceses. Ha sido gobernado bajo el emperador turco por un basha turco, con 24 beys o príncipes bajo su mando, que fueron adelantados de la servidumbre a la administración de los asuntos públicos; una nación supersticiosa que posee a los egipcios, que está decretado por el destino que los cautivos reinarán, y los nativos estarán sujetos a ellos; una noción que, con toda probabilidad, se derivó al principio de alguna tradición errónea de estas profecías, de que Egipto debería ser unreino base; que no habría más príncipe de la tierra de Egipto; y que Cam, en su posteridad, sería siervo de siervos para sus hermanos. Por esta deducción parece que la verdad de la predicción de Ezequiel es cumplida por toda la serie de la historia de Egipto, desde ese tiempo hasta el presente.

Y quién podría pretender decir, sobre la base de la conjetura humana, que un reino tan grande, un país tan rico y fértil, sería en el futuro tributario y sujeto a extraños. Han pasado ahora mucho más de 2000 años desde que se pronunció por primera vez esta profecía; ¿Y qué probabilidad o apariencia había, de que los egipcios, durante tantas edades, se inclinaran bajo un yugo extranjero, y nunca en todo ese tiempo pudieran recobrar sus libertades y tener un príncipe propio que reinara sobre ellos? Ver al obispo Newton.

Versículo 16

Lo cual trae , & c. - Incitándolos a cometer daño cuando los siguieron, & c.

Versículos 18-19

Hijo de hombre, etc. — Menandro el historiador griego, Filostrato y Josefo, todos afirman que Nabucodonosor sitió Tiro trece años, cuando Ithobal era rey allí. El asedio ha continuado durante tanto tiempo que los soldados deben soportar muchas dificultades. Sus cabezas se quedaban calvas por el uso continuo de cascos, y su piel se desgastaba de sus hombros llevando tierra en cestas para levantar fortificaciones; de donde entendemos mejor la fuerza de la expresión de Ezequiel, que Nabucodonosor hizo que su ejército hiciera un gran servicio contra Tiro: toda cabeza quedó calva y todo hombro pelado.Parece además de los anales fenicios que los tirios recibieron a sus reyes después de Babilonia; lo que demuestra claramente que parte de la sangre real debe haber sido llevada cautiva allí. Los anales fenicios también concuerdan con el relato de Ezequiel del año en que se tomó la ciudad; Tiro, pues, según las profecías, fue subyugado y tomado por Nabucodonosor y los caldeos; y después de esto oímos poco más de esa parte de la ciudad que estaba sobre el continente.

Es una cierta satisfacción que seamos capaces de producir tales autoridades a partir de historiadores paganos para transacciones de una antigüedad tan remota. La Escritura afirma que Nabucodonosor y su ejército no tenían salario para Tiro, por el servicio que había prestado contra él; y esto era literalmente cierto; porque cuando los tirios no vieron ninguna esperanza de escapar de los sitiadores, subieron a bordo de barcos y huyeron a Cartago, llevando consigo todos sus muebles, ropa y riquezas. De modo que cuando la ciudad fue tomada, el conquistador no encontró nada digno de su trabajo. Debe haber sido doloroso para Nabucodonosor, después de un asedio tan largo, haber sido desilusionado por el botín de una ciudad tan rica; y por lo tanto, Ezequiel recibió el encargo de prometerle la conquista de Egipto como recompensa; Ezequiel 29:19. Véase Bishop Newton, vol. 1: y Calmet.

Versículo 21

En ese día causaré el cuerno, etc. - Es decir, después de la destrucción de los enemigos de Dios y de su iglesia, el reino y el estado de los judíos florecerán nuevamente, particularmente bajo el Mesías, como se predice más claramente, cap. . Ezequiel 34:23 , etc. Ezequiel 37:21 , etc. Véase también el cap. Ezequiel 24:27 .

REFLEXIONES.— 1º, La fecha de esta profecía es observable. Fue justo en el momento en que el ejército egipcio avanzaba para levantar el sitio de Jerusalén, y cuando los judíos esperaban con confianza el alivio de su llegada. Las vanas esperanzas que albergan los pecadores son a menudo más optimistas, cuando su ruina está más cerca.

La profecía está dirigida contra Egipto y su rey, representado por un gran dragón o cocodrilo, que yace en el río Nilo. Tenemos aquí,
1. Su orgullo. Yace en medio de sus ríos, seguro, relajado y lleno de riquezas y placeres; y ha dicho: Mi río es mío, yo lo hice para mí; como si reinara independiente de Dios, y sólo se debiera a sí mismo la monarquía que poseía. Así, el orgullo llama nuestros dones a los dones de Dios y, auto-idólatras, lo dejamos lejos de nuestra vista.

2. El juicio ejecutado sobre Faraón. Estoy contra ti, o por encima de ti, capaz y decidido a castigar su arrogancia. Dios pondrá anzuelos en sus mandíbulas, y con todos los peces que se pegan a sus escamas, sus numerosas fuerzas lo sacarán de sus ríos, y en el desierto lo entregará, con todo su ejército, por presa de las bestias de el campo y las aves del cielo. Nota; El orgullo es el preludio de la destrucción; y los que están más seguros suelen estar más expuestos.

3. La provocación que más apresuró la ruina de Egipto fue su falsedad y engaño con respecto al pueblo judío. Animado por la alianza con el faraón, Sedequías se rebeló contra el rey de Babilonia, y ahora, cuando buscó el apoyo de Egipto, el bastón en el que se apoyaba se rompió debajo de él, para su gran decepción y total consternación, rasgó su hombro, trajo consigo él la espada caldea, y puso todos sus lomos en una posición, obligado a pararse solo, y con el mayor asombro, consciente de su propia incapacidad para hacer frente al ejército de Nabucodonosor. Ciertamente era una locura en Sedequías confiar en tales auxiliares; pero su perfidia al engañarlo no fue menos criminal, y Dios vengará tal traición.

Segundo, tenemos,
1. El terrible derrocamiento de Egipto predicho. Dios les hará saber por sus juicios que él es el Señor, y probará la vanidad de sus jactancias insolentes. La espada de los caldeos pasará por la tierra, asolará todo delante de ella, cortará hombres y bestias de un extremo a otro de Egipto, y la dejará despoblada, sin comercio, poco frecuentada y como un desierto durante cuarenta años: Habiendo sido asesinados en general o llevados cautivos, Egipto fue entregado a Nabucodonosor; y si dejamos tres años para completar la conquista, los cuarenta años terminarán con la destrucción de la monarquía babilónica por Ciro, cuando probablemente Egipto, así como las otras naciones, recuperaron en alguna medida su libertad.

2. La restauración de Egipto, cuando se cumplieron los cuarenta años; no a su antigua grandeza y magnificencia; pero, aunque un reino, y floreciendo bajo algunos de sus monarcas, particularmente los Ptolomeos, sin embargo, por repetidas conquistas al fin reducido a su base actual y bajo estado bajo los turcos, ya no es la dueña de las naciones, ni la permanencia de Israel, para traigan a la memoria su iniquidad, poniendo su dependencia en Egipto y retirando su confianza en Dios. Nota; (1.) Dios todavía en ira recuerda la misericordia. (2.) Es tan misericordioso como justo en el Señor quitar esas comodidades y confidencias de las criaturas que alejaron nuestro corazón de él.

En tercer lugar, tenemos otra de las profecías de Ezequiel en este capítulo; pero todas las profecías acerca de Egipto están reunidas.
1. En consideración al duro servicio que Nabucodonosor sufrió ante Tiro, cuyo botín tan poco le devolvió sus dolores, habiéndose eliminado gran parte de sus efectos, como nos informa la historia, antes de que se tomara el lugar, se le entrega Egipto y su ejército por su salario; estando antes debilitado por divisiones intestinales, cayó presa fácil para el conquistador.

Como la venganza ejecutada en Tiro fue por mandato divino, Dios no permitirá que Nabucodonosor trabaje sin una recompensa. Nota; (1.) Incluso los hombres malvados, cuando se emplean en el servicio de Dios, encuentran su cuenta en él; se les paga con las cosas buenas de esta vida. (2.) Muchos que no proponen otro fin que su propio beneficio, y tal vez la gratificación de su ambición y codicia, son hechos por la secreta y dominante providencia de Dios subordinada a sus designios.

2. Se hace una promesa de gracia a Israel. En aquel día haré brotar el cuerno de la casa de Israel; ya sea en el día de la destrucción de Egipto, tiempo en el cual Daniel y sus compañeros Sadrac, Mesac y Abed-nego eran tan distinguidos por Dios y honrados por el rey de Babilonia (véanse Daniel 1:3 ; Daniel 1:21 ; Daniel 2:49 .) O poco después, cuando Joacim fue agrandado de la prisión y tratado con honor, Jeremias 52:31 o el tiempo aquí mencionado puede referirse a los cuarenta años, cuando el cautiverio de Israel, así como el de Egipto. final; y bajo Zorobabel y otros, la nación debería revivir de sus desolaciones; pero, sobre todo, la profecía se refiere a los tiempos del Mesías.

Y te daré la apertura de la boca en medio de ellos, cuando el cumplimiento de las profecías diera fuerza especial a sus exhortaciones y lo envalentonara en la obra del Señor. Porque, aunque no se registran más de sus profecías, (estas sobre Egipto son las últimas en orden de tiempo), sin duda continuó siendo un predicador fiel al pueblo, lo que no pudo sino resultar una bendición singular para ellos. Porque cuando Dios ensancha el corazón de sus siervos fieles y los capacita con denuedo para hablar, es un síntoma de gracia que verán la aflicción de sus almas en la salvación de muchos a quienes ministran.