Bible Commentaries
2 Corintios 2

Versículo 1

CAPITULO DOS.

El apóstol explica además las razones por las que no realizó su

visita prevista a los corintios, 1.

Y por qué les escribió de la manera en que lo hizo, 2-5.

Les exhorta también a perdonar al incestuoso, que se había

convertido en un verdadero penitente; y por eso lo había perdonado en

nombre de Cristo, 6-11.

Menciona la decepción que sintió al llegar a Troas al

no encontrarse con Tito, de quien esperaba tener noticias del estado de la

de la situación de la Iglesia de Corinto, 12, 13.

Da gracias a Dios por el gran éxito que tuvo en la predicación del

Evangelio, de modo que la influencia del nombre de Cristo 

en todos los lugares, 14.

Muestra que el Evangelio es sabor de vida para los que creen

y de muerte para los que no creen, 15, 16.

Y que él y sus hermanos predicaban la doctrina pura y no adulterada de

Dios entre el pueblo, 17.

NOTAS SOBRE EL CAP. II.

verso 2 Corintios 2:1 _ Pero determiné esto... El apóstol sigue dando más razones por las que no los visitó en el tiempo propuesto. Por los escándalos que había entre ellos no podía verlos cómodamente; y por lo tanto, decidió no verlos en absoluto hasta que tuviera razón para creer que esos males habían sido eliminados.

Versículo 2

verso 2 Corintios 2:2 _ Porque si os doy tristeza... Si él hubiera venido y usado su autoridad apostólica , infligiendo castigo a los transgresores, esto habría sido una causa común de angustia. Y aunque podía esperar que la parte sana de la Iglesia fuera un motivo de consuelo para él, sin embargo, como todos estarían abrumados por la angustia por el castigo de los transgresores, no podía regocijarse al ver a aquellos a quienes amaba en aflicción.

Versículo 3

Verso 2 Corintios 2:3 . Y esto mismo os escribí... Esto lo señalé particularmente en mi primera epístola a ustedes; deseando fervientemente su reforma, no sea que, si viniera antes de que esto hubiera tenido lugar, tendría que haber venido con una vara, y haber infligido el castigo a los transgresores. 1 Corintios 5:1 .

Mi alegría es la alegría de todos vosotros... Sé que deseáis mi comodidad tanto como yo deseo la vuestra.

Versículo 4

Verso 2 Corintios 2:4 . Porque de mucha aflicción... Es muy probable que los enemigos del apóstol lo hayan presentado como un hombre severo, austero, autoritario , que se complace más en infligir heridas que en sanarlas. Pero se reivindica de esta acusación afirmando solemnemente que ésta era la parte más dolorosa de su cargo; y que escribirles su primera epístola le costó mucha aflicción y angustia de corazón, y muchas lágrimas.

Versículo 5

verso 2 Corintios 2:5 _ Pero, si alguno ha causado dolor... Aquí parece referirse particularmente a la causa de la persona incestuosa.

Me afligió, pero en parte... No puedo dejar de pensar que los εκ μερους y απο μερους, que vertemos en parte , y que el apóstol usa con tanta frecuencia en estas epístolas, deben ser referidos al pueblo . Una parte de ellos había reconocido al apóstol,  2 Corintios 1:14 ; y aquí, una parte de ellos le había dado motivo de dolor; y por eso inmediatamente añade, que no os cobro de más ; como sólo una parte de ti me ha hecho sufrir, (a saber, el transgresor, y los que habían tomado su parte,) sería irrazonable que los cargara a todos , επιβαρω παντας υμας, con la culpa que se atribuye a esa parte solamente.

Versículo 6

Verso 2 Corintios 2:6 . Este castigo es suficiente para tal hombre... Es decir, el hombre ya ha sufrido lo suficiente. Aquí da una prueba de su ternura paternal hacia este gran transgresor. Había sido repudiado por la Iglesia; se había arrepentido profundamente; y ahora el apóstol intercede por él.

Versículo 7

Verso 2 Corintios 2:7 . Más bien deberías perdonarlo... Ya había sufrido bastante; porque el castigo infligido había respondido al fin por el cual fue infligido; y había algún peligro de que, si este pobre culpable no era restituido al seno de la Iglesia, su angustia y verguenza le destruirían su vida, o lo llevarían a la desesperación.

Versículo 8

Verso 2 Corintios 2:8 . Que confirmaríais vuestro amor hacia él... Lo amas, a pesar del reproche que ha traído sobre el Evangelio; y a pesar de vuestro amor por él, estabais obligados a cortarlo por el crédito del Evangelio. Ahora que se ha arrepentido, te suplico que confirmes , κυρωσαι, que ratifiques , por un acto público de la Iglesia, tu amor por él; dale la prueba más completa de que lo amas; perdonándolo y restaurándolo a su lugar en la Iglesia.

Versículo 9

Verso 2 Corintios 2:9 . Porque también con este fin escribí... εγραψα, he escrito esto también, los consejos y mandamientos que ahora os doy, para saber si sois obedientes en todo .

Versículo 10

Verso 2 Corintios 2:10 . A quien perdonéis cualquier cosa... Aquí les muestra además que su único objeto en el castigo infligido al transgresor, era su enmienda y por lo tanto promete ratificar , en el nombre y autoridad de Cristo , el perdón gratuito que les exhorta a dispensar. .

En la persona de Cristo... Así como creo que Cristo actúa con su alma penitente, así lo creo yo. Cristo perdona su pecado, y lo toma a su favor; perdonémosle su ofensa contra la Iglesia y restauremos su comunión.

Versículo 11

Verso 2 Corintios 2:11 . Para que Satanás no obtenga una ventaja... Si el hombre que ha dado suficiente prueba de la sinceridad de su arrepentimiento no es restaurado, puede ser abrumado por la tristeza y hundirse en la desesperación; y entonces la disciplina de la Iglesia será representada, no como una enmienda , sino como algo que conduce a la destrucción . De esto nuestros enemigos se aprovecharían con mucho gusto, ya que desean desacreditar este ministerio; y siempre hay un diablo a la mano para sugerir el mal e incitar a los hombres a hacerlo; porque a este respecto tenemos un conocimiento profundo de sus dispositivos. Cuidémonos, pues, de apartar, tanto de Satanás como de sus partidarios, todas aquellas ocasiones que puedan volverse en perjuicio o menosprecio del Evangelio de Cristo.

Versículo 12

Verso 2 Corintios 2:12 . Cuando llegué a Troas... Después de haber escrito la anterior epístola, y sin haber sabido qué efecto había producido en vuestras mentes; aunque el Señor me había abierto una puerta particular para predicar el Evangelio, en el que tan especialmente me alegro y glorifico;

Versículo 13

Verso 2 Corintios 2:13 . No tuve descanso en mi espíritu...

Me preocupé tanto por vosotros, por el amor que os profeso, que me afligí mucho porque no encontré a Tito de vuelta para darme razón de vuestro estado. Pero, despidiéndome de ellos, me dirigí desde allí a Macedonia, esperando encontrarlo, y allí llegó, y me dio una alegre noticia de vuestro estado.  Véase2 Corintios 8:6 ; 2 Corintios 8:7 .

Versículo 14

Verso 14. Ahora, gracias sean dadas a Dios... 

Su venida disipó todos mis temores, y fue la causa de la más alta satisfacción para mi mente; y llenó mi corazón de gratitud a Dios, que es el Autor de todo bien, y que siempre nos hace triunfar en Cristo; no sólo nos da la victoria, sino una victoria tal que implica la ruina total de nuestros enemigos; y nos da la causa de triunfar en él, por quien hemos obtenido esta victoria.

Un triunfo, entre los romanos, al que el apóstol alude aquí, era un honor público y solemne conferido por ellos a un general victorioso, permitiéndole una magnífica procesión a través de la ciudad.

Esto no era concedido por el senado a menos que el general hubiera obtenido una victoria muy señalada y decisiva; conquistado una provincia, etc. En tales ocasiones, el general solía vestirse con un rico manto de púrpura, entretejido con figuras de oro, que ponía de manifiesto la grandeza de sus logros; sus pañuelos estaban rodeados de perlas, y llevaba una corona, que al principio era de laurel, pero después era de oro puro. En una mano llevaba una rama de laurel, emblema de la victoria, y en la otra, su porra. Lo llevaban en un magnífico carro, adornado con marfil y placas de oro, y normalmente tirado por dos caballos blancos. (También se utilizaban otros animales: cuando Pompeyo triunfó en África, su carro fue tirado por elefantes; el de Marco Antonio, por leones; el de Heliogábalo, por tigres; y el de Aurelio, por ciervos). Sus hijos se sentaban a sus pies en el carro, o montaban en los caballos del carro. Para mantenerlo humilde en medio de estos grandes honores, un esclavo permanecía a su espalda, lanzando incesantes reprimendas y reproches, y enumerando cuidadosamente todos sus vicios, etc. Los músicos encabezaban la procesión, e interpretaban piezas triunfales en alabanza del general, y eran seguidos por jóvenes, que conducían las víctimas que iban a ser sacrificadas en la ocasión, con sus cuernos dorados, y sus cabezas y cuellos adornados con cintas y guirnaldas. A continuación iban los carros cargados con los despojos tomados al enemigo, con sus caballos, carros, etc. Seguían los reyes, príncipes o generales tomados en la guerra, cargados con cadenas. Inmediatamente después venía el carro triunfal, ante el cual, a su paso, el pueblo esparcía flores y gritaba "¡Triunfo!

El carro triunfal era seguido por el senado y la procesión era cerrada por los sacerdotes y sus asistentes, con los diferentes utensilios de sacrificio, y un buey blanco, que iba a ser la víctima principal. A continuación pasaban por el arco del triunfo, a lo largo de la vía sacra hasta el capitolio, donde se sacrificaban las víctimas.

Durante este tiempo, todos los templos estaban abiertos y todos los altares humeaban con ofrendas e incienso.

El pueblo de Corinto estaba suficientemente familiarizado con la naturaleza de un triunfo: unos doscientos años antes de esto, Lucio Mummio, el cónsul romano, había conquistado toda Acaya, destruido Corinto, Tebas y Calcis; y, por orden del senado, tuvo un gran triunfo, y fue apodado Achaicus. San Pablo tuvo ahora un triunfo (pero de un tipo muy diferente) sobre el mismo pueblo; su triunfo fue en Cristo, y a Cristo le da toda la gloria; su sacrificio fue el de la acción de gracias a su Señor; y el incienso ofrecido en la ocasión hizo que el sabor del conocimiento de Cristo se manifestara en todos los lugares. Como el humo de las víctimas y del incienso ofrecido en tal ocasión llenaba toda la ciudad con su perfume, así el olor del nombre y de la doctrina de Cristo llenaba toda Corinto y las regiones vecinas; y los apóstoles aparecían como triunfando en y por Cristo, sobre los demonios, los ídolos, la superstición, la ignorancia y el vicio, dondequiera que llegaran.

Versículo 15

Versículo 15. Porque para Dios somos olor grato de Cristo... El apóstol todavía alude al caso de un triunfo ; el conquistador representó siempre a la persona de Júpiter ; como incluso los paganos supusieron que solo Dios podía dar la victoria: y como el castigo de muerte fue infligido a algunos de los cautivos , que a menudo se habían rebelado y roto alianzas y pactos; así que otros se salvaron, se convirtieron en tributarios y, a menudo, se convirtieron en aliados . Aludiendo a esto, el apóstol dice: Olor grato somos para Dios , hemos cumplido su voluntad en proclamar fielmente el Evangelio y luchar contra el pecado. Y como él ha determinado que los que creen se salvarán , y los que no creen se perderán, somos igualmente aceptables para él aunque sin éxito predicamos el Evangelio a algunos que obstinadamente lo rechazan, y así perecemos , como lo somos al predicar a otros que creen, y son salvos .

Versículo 16

Verso 16. A los que somos olor de muerte para muerte... Hay varios dichos entre los antiguos escritores judíos similares a este. En Debarim Rabba, sec. i. fol. 248, se dice: "Como la abeja lleva a casa la miel a su dueño, pero pica a otros; así sucede con las palabras de la ley;" : סם חיים לישראל sam chaiyim leyisrael, "Son un sabor de vidas para los israelitas: " וסם המות לאומות העולם vesam hammaveth leomoth haolam, "Y un sabor de muerte para la gente de este mundo. " El lector erudito puede ver mucho más en este sentido en Schoettgen. El significado del apóstol es claro: los que creen y reciben el Evangelio se salvan; los que lo rechazan, perecen. El sentido de los rabinos no es menos claro: los israelitas recibieron la ley y los profetas como de Dios, y así poseyeron los medios de salvación; los gentiles los ridiculizaron y despreciaron, y así continuaron en el camino de la muerte. Lo mismo sucede en la actualidad a los que reciben y a los que rechazan el Evangelio: es el medio de salvación para los primeros, es el medio de destrucción para los segundos; pues no sólo no se salvan porque no creen en el Evangelio, sino que se condenan porque lo rechazan. Pues, ¿cómo pueden escapar quienes descuidan una salvación tan grande? El sol que nutre al árbol que está plantado en una buena tierra, lo descompone y destruye si se le arranca y se pone en la superficie.

Que los salvados, σωζομενοι, y los que perecen, απολλυμενοι significan los que reciben y obedecen el Evangelio, y los que lo rechazan y viven y mueren en el pecado, no necesita prueba. Ninguna otra clase de réprobos y elegidos, en referencia al mundo eterno, se conoce en el LIBRO de DIOS, aunque abundan en los libros de los hombres. Los judíos estaban poseídos por una opinión tan exaltada de su propia excelencia que imaginaban que todo el amor y la misericordia de Dios se concentraban en ellos mismos, y que Dios nunca extendería su gracia a los gentiles.

Tales sentimientos pueden llegar a ser judaicos, pero cuando encontramos a algunos gentiles arrogándose toda la salvación de Dios, y tratando de demostrar que él ha excluido a la mayor parte incluso de su propio mundo -los gentiles- de la posibilidad de obtener misericordia; y que Dios ha hecho un propósito eterno, que la muerte de Cristo nunca les servirá, y que ninguna gracia salvadora les será concedida jamás, y que perecerán infaliblemente y eternamente; ¿qué diremos a tales cosas? Es el judaísmo en su peor forma: El judaísmo con innumerables deterioros. Los propagadores de tales sistemas deben responder por ellos ante Dios.

¿Quién es suficiente para estas cosas? ¿Es el falso apóstol que ha estado trabajando para pervertirte? ¿O son los hombres a quienes Dios ha dado una comisión extraordinaria, y la ha sellado con los dones milagrosos del Espíritu Santo? Que este es el significado del apóstol es evidente por el siguiente versículo.

Versículo 17

Verso 2 Corintios 2:17 . Porque no somos como muchos, que corrompen la palabra de Dios... Dios nos ha bastado para estas cosas dándonos su propia doctrina pura, el ministerio de la reconciliación, que conservamos y predicamos concienzudamente; y actuamos, no como muchos entre vosotros, que, habiendo recibido esa doctrina, la corrompen; mezclando con ella sus propias invenciones, y explicando su fuerza e influencia, para acomodarla a hombres de mente carnal. La palabra καπηλευοντες, de καπηλος, tabernero, significa actuar como un vinicultor sin principios; pues esta clase de hombres ha sido siempre notorios por adulterar sus vinos, mezclándolos con licores sin valor, para así aumentar su cantidad; y así la mezcla se vendía al mismo precio que el vino puro.  Isaías 1:22 ,

Tu vino está mezclado con agua, la Septuaginta lo traduce así: οἱ καπηλοι σου μισγουσι τον οινον ὑδατι- "Tus vinicultores mezclan tu vino con agua"; es decir, tus falsos profetas y sacerdotes corruptos adulteran la palabra de Dios, y la dejan sin efecto, con sus explicaciones y tradiciones.

La palabra se ha utilizado, tanto entre los griegos como entre los latinos, para significar una prostitución de lo que era correcto y justo, en aras de la ganancia. Así Herodiano, lib. vi. cap. 11; Ειρηνην χρυσιου καπηλευοντες, "Hacer la paz por dinero". Así que cauponari bellum es: "Hacer la guerra por dinero". En resumen, la palabra se usa para significar cualquier artificio empleado para obtener ganancias haciendo que una cosa parezca más o mejor de lo que es; o mezclando lo que es excelente con lo que no lo es para promover la ganancia del adulterador.

Lo utiliza Aristófanes, Plut. Acto iv, escena 5, ver. 1064, para expresar a una anciana que fue remendada y pintada para ocultar su deformidad.

Ου δητ', επει μεν νυν καπηλικως εχει-

Ει δ' εκπλυνειται τουτο το ψιμυθιον,

Οψει καταδηλα του προσωπου γε τα ῥακη.

En absoluto; la vieja está pintada:

Si la pintura fuera lavada, entonces usted

Se vería claramente su cara arrugada.

Donde ver la nota del Escolástico, que observa que el término se aplica a los que comercian con la ropa, remendando, remendando, etc., así como a los que mezclan el vino malo con el bueno. Καπηλικως εχει- Πανουργικως- επει οἱ καπηλοι χριειν και αναποιειν τα ἱματια ειωθασι, και τον οινον δε νωθυλευουσι, συμιγνυντες αυτῳ σαπρον. Vid. Kusteri Aristoph., página 45.

Sino que como de la sinceridad... εξ ειλικρινειας.  2 Corintios 1:12 .

Recibimos la doctrina pura de Dios la conservamos pura, y la entregamos en su pureza a la humanidad. Porque hablamos en Cristo -en las cosas de su Evangelio, como si estuvieran a la vista de Dios- siendo conocidas por él todas nuestras almas y todos sus motivos. Como el vinicultor sin principios sabe que adultera el vino, su conciencia lo atestigua; así sabemos que entregamos la verdad sincera de Dios, nuestra conciencia atestigua que se la entregamos, tal como la recibimos, por la inspiración del Espíritu de verdad.

1. Que San Pablo era un hombre de espíritu muy tierno y cariñoso se desprende de todas sus epístolas; pero especialmente de ésta, y en particular del capítulo que nos ocupa. No era fácil para él reprender; y nada más que el sentido de su deber para con Dios y su Iglesia podría haberle llevado a usar su poder apostólico, para infligir un castigo espiritual a los transgresores. Se sentía como un padre cariñoso y tierno, que, al verse obligado a corregir a su hijo rebelde y desobediente, siente en su propio corazón el dolor de cien golpes por el ocasionado por uno puesto en el cuerpo de su hijo. Hay algunos ministros que no piensan al separar a los miembros de la Iglesia de Cristo; parecen hacerlo, si no alegremente, sí con indiferencia y despreocupación. ¿Cómo puede ser esto? Nada, excepto el deber absoluto hacia Dios, debería inducir a un hombre a separar a cualquier persona de la Iglesia visible; y entonces debe ser con la convicción de que el caso es totalmente desesperado. ¿Y quién, incluso en esas circunstancias, que conozca el valor de un alma, puede hacerlo sin tortura de corazón?

2. No sólo hay que amar las doctrinas, sino también la moral del Evangelio. Quien ama esto no lo corromperá; pero, como dice verdaderamente Quesnel, para amar la verdad el hombre debe practicarla; como para practicarla debe amarla. Para que un ministro, dice él, pueda predicar la palabra de Dios de tal manera que sea digna de él, debe, como San Pablo, tener siempre presentes estas tres cosas:

1. Que sea enviado por Dios, y que hable directamente de él y como su embajador.

2. Que hable como en su presencia y bajo su inmediata inspección.

3. Que se considere a sí mismo como si estuviera en el lugar de Cristo, y se esfuerce por ministrar a las almas de los hombres, como tiene razones para creer que Cristo lo haría, si estuviera en ese lugar; y como sabe que Cristo lo hizo, cuando estuvo entre los hombres.

El ministro del Evangelio es el embajador de Cristo; y ruega a los hombres en lugar de Cristo que se reconcilien con Dios.  Véase 2 Corintios 5:20 . El pueblo debe considerar la naturaleza de este mensaje , y recibirlo como viniendo inmediatamente de Dios, para que pueda cumplir el fin para el cual lo ha enviado.