Bible Commentaries
2 Corintios 3

Versículo 1

CAPÍTULO III.

El apóstol muestra, en oposición a sus detractores, que la

fe y la salvación de los corintios eran suficiente

testimonio de su misión divina; que no necesitaba cartas de

recomendación, ya que los cristianos convertidos en Corinto

eran prueba manifiesta de que era un apóstol de Cristo, 1-3.

Exalta el ministerio cristiano como infinitamente más excelente 

que el de Moisés, 4 -12.

Compara los diferentes modos de anunciar la verdad bajo la

ley y bajo el Evangelio: en el primero se entregaba de forma oscura

y el velo de las tinieblas, tipificado por el velo que llevaba Moisés

Moisés, está todavía en el corazón de los judíos; pero cuando se

vuelvan a Cristo, este velo se quitará, 13-16.

Por el contrario, la dispensación del Evangelio es espiritual; conduce a

a la visión más cercana de las cosas celestiales; y los que la reciben

son transformados en la gloriosa semejanza de Dios por la acción de

su Espíritu, 17, 18.

NOTAS SOBRE EL CAP. III.
 

verso 2 Corintios 3:1 _ ¿Comenzamos de nuevo a encomiarnos...? Hablando así de nuestra sinceridad, Misión divina, etc., ¿es con el propósito de conciliar vuestra estima, o de congraciarnos en vuestros afectos? De ninguna manera.

¿O necesitamos - epístolas de recomendación? ¿Estamos tan desprovistos de habilidades ministeriales e influencia divina que necesitamos, para ser recibidos en diferentes Iglesias, tener cartas de recomendación? Ciertamente no. Dios nos hace triunfar por medio de Cristo en todo lugar y vuestra conversión es un sello tan evidente a nuestro ministerio que no deja duda de que Dios está con nosotros.

Las cartas de recomendación eran frecuentes en la Iglesia primitiva ; y también estaban en uso en la Iglesia apostólica , como aprendemos de este lugar. Pero estas, con toda probabilidad, no fueron usadas ​​por los apóstoles ; sus ayudantes, sucesores y los que no tenían los dones milagrosos del Espíritu, necesitaban tales letras y eran necesarias para evitar que las Iglesias fueran impuestas por falsos maestros. Pero cuando vinieron los apóstoles , trajeron sus propios testimonios, los dones milagrosos del Espíritu Santo.

Versículo 2

verso 2 Corintios 3:2 _ Vosotros sois nuestra epístola... Tengo el más ardiente amor por vosotros. No tengo necesidad de que me acuerde de ustedes por ninguna epístola u otros medios; estáis escritos en mi corazón - Tengo el más afectuoso recuerdo de vosotros.

Conocido y leído de todos los hombres... Porque dondequiera que voy te menciono; habla de tus diversos dones y gracias; y alabad vuestra sabiduría en el Evangelio.

Versículo 3

Verso 2 Corintios 3:3 . Manifiestamente declarada ser la epístola de Cristo... Vosotros estáis en nuestros corazones, y Cristo os ha escrito allí; pero vosotros mismos sois la epístola de Cristo; el cambio producido en vuestros corazones y vidas, y la salvación que habéis recibido, son tan verdaderamente la obra de Cristo como una carta dictada y escrita por un hombre en su trabajo.

Ministrado por nosotros... Vosotros sois la escritura, pero Cristo me usó a mí como pluma; Cristo dictó, y yo escribí; y los caracteres divinos no están hechos con tinta, sino por el Espíritu del Dios vivo; porque los dones y las gracias que constituyen la mente que estaba en Cristo son producidos en vosotros por el Espíritu Santo.

No en tablas de piedra... Donde los hombres graban contratos, o registran eventos; sino en tablas de carne del corazón: la obra de la salvación que tiene lugar en todos vuestros afectos, apetitos y deseos; obrando ese cambio interior que se manifiesta tan significativamente en el exterior. Vea las partes de este discurso figurativo:

1. Jesucristo dicta.

2. El apóstol escribe.

3. Los corazones de los corintios son la sustancia sobre la que se realiza la escritura. 

4. El Espíritu Santo produce esa influencia por la cual se hacen los trazos, y la marca se hace evidente.

Aquí no sólo se alude a la realización de inscripciones en las piedras, en las que uno dicta la materia y otro corta las letras; (y probablemente había ciertos casos en los que se utilizaba alguna materia colorante para hacer la inscripción más legible; y cuando la piedra estaba grabada, se colocaba en algún lugar público, como lo eran los monumentos, las inscripciones y los contratos, para que pudieran ser vistos, conocidos y leídos por todos los hombres; ) pero el apóstol puede referirse aquí a los diez mandamientos, escritos por el dedo de Dios en dos tablas de piedra; esta escritura era una evidencia de la misión divina de Moisés, como la conversión de los corintios era una evidencia de la misión de San Pablo. Pablo. Pero puede ser también tomar las palabras en un sentido general, ya que la expresión no es infrecuente ni en el Antiguo Testamento, ni en los escritores rabínicos. Véase Schoettgen.

Versículo 4

Verso 2 Corintios 3:4 . Tal confianza tenemos... Tenemos la más plena convicción de que Dios ha acreditado así nuestro ministerio; y que así os convertisteis a él, y sois monumentos de su misericordia, y pruebas de la verdad de nuestro ministerio.

Versículo 5

verso 2 Corintios 3:5 _ No es que seamos suficientes por nosotros mismos... No nos arrogamos ningún poder para iluminar la mente o cambiar el corazón, sólo somos instrumentos en la mano de Dios. Tampoco era posible que nosotros, los apóstoles, pensáramos o inventáramos un esquema de salvación como el del Evangelio; y si incluso hubiéramos estado a la altura de la invención, ¿cómo podríamos haber cumplido promesas como las que abundan en este esquema de salvación? Sólo Dios puede cumplir estas promesas, y sólo cumple las que él mismo hace. Todas estas promesas han sido amparadas y cumplidas para vosotros que habéis creído en Cristo Jesús según nuestra predicación; por tanto, sois hechura de Dios y sólo por la suficiencia de Dios hemos podido hacer algo. Creo que esto es lo que el apóstol quiere decir en este lugar, y que habla aquí simplemente del esquema evangélico, y de la incapacidad de la sabiduría humana para inventarlo; y las palabras λογισασθαι τι, que traducimos como pensar cualquier cosa, significan, propiamente, averiguar cualquier cosa por medio del razonamiento; y como el esquema evangélico de la salvación es el tema en cuestión, a ese tema se deben referir y limitar las palabras. Las palabras, sin embargo, contienen también una verdad general: no podemos pensar, actuar ni ser sin Dios. De él hemos recibido todas nuestras facultades, tanto del cuerpo como de la mente, y sin él no podemos hacer nada. Pero podemos abusar tanto de nuestro poder de pensar como de actuar; porque el poder de pensar y el poder de actuar son muy diferentes del acto de pensar y del acto de hacer. Dios nos da el poder o la capacidad de pensar y actuar, pero no piensa ni actúa por nosotros. Por eso podemos abusar de nuestras facultades, pensar mal y actuar con maldad; y por eso somos responsables de nuestros pensamientos, palabras y actos.

Versículo 6

Verso 2 Corintios 3:6 . ¿Quién nos hizo ministros capaces ?  Es una respuesta más formal a la pregunta: ¿Quién basta para estas cosas? προς ταυτα τις ἱκανος;  2 Corintios 2:16 .  Dios, dice el apóstol, nos ha hecho ministros capaces; ἱκανωσεν ἡμας διακονους, nos ha hecho suficientes para estas cosas; pues el lector observará que usa la misma palabra en ambos lugares. Los apóstoles ejecutamos, bajo la influencia divina, lo que Dios mismo ha ideado. Somos ministros de la nueva alianza; de esta nueva dispensación de verdad, luz y vida, por Cristo Jesús; un sistema que no sólo demuestra haber venido de Dios, sino que implica necesariamente que Dios mismo, por su propio Espíritu, es un agente continuo en él, llevando siempre a cabo sus poderosos propósitos. Sobre las palabras καινη διαθηκη, nueva alianza, véase el PREFACIO del evangelio de San Mateo.

No de la letra, sino del Espíritu... El apóstol no quiere decir aquí, como algunos han imaginado, que se declara ministro del Nuevo Testamento, en oposición al Antiguo; y que es el Antiguo Testamento el que mata, y el Nuevo el que da vida; sino que el Nuevo Testamento da el sentido propio del Antiguo; porque la antigua alianza tenía su letra y su espíritu, su sentido literal y su sentido espiritual. La ley se fundó en la misma suposición del Evangelio; y todos sus sacrificios, tipos y ceremonias se refieren al Evangelio. Los judíos se apoyaban en la letra, que no sólo no proporcionaba ningún medio de vida, sino que mataba, condenando a muerte a todo transgresor. No miraban el espíritu; no se esforzaban por descubrir el significado espiritual; y por lo tanto rechazaban a Cristo, que era el fin de la ley para la justificación; y por lo tanto para la redención de la muerte para todo el que cree. El nuevo pacto puso todas estas cosas espirituales a la vez ante sus ojos, y les mostró el fin, el objeto y el propósito de la ley; y así los apóstoles que la predicaron fueron ministros de ese Espíritu que da vida.

Toda institución tiene su letra y su espíritu, como toda palabra debe referirse a algo de lo que es signo o significante. El Evangelio tiene tanto su letra como su espíritu; y multitudes de profesos cristianos, por descansar en la LETRA, no reciben la vida que está calculada para impartir. El agua, en el bautismo, es la letra que señala la purificación del alma; los que descansan en esta letra están sin esta purificación; y muriendo en ese estado mueren eternamente. El pan y el vino en el sacramento de la Cena del Señor, son la letra; la eficacia expiatoria de la muerte de Jesús, y la gracia comunicada por ésta al alma del creyente, son el espíritu. Multitudes descansan en esta letra, recibiendo simplemente estos símbolos, sin referencia a la expiación, o a su culpa; y así pierden el beneficio de la expiación y la salvación de sus almas. Toda la vida cristiana es comprendida por nuestro Señor bajo la carta: Sígueme. ¿No ve nadie que un hombre, tomando sólo esta letra, y siguiendo a Cristo por Judea, Galilea, Samaria, etc., a la ciudad, templo, aldeas, costa del mar, montañas, etc., no cumplió ninguna parte del espíritu y podría, con todo este seguimiento, perder su alma? Mientras que el ESPÍRITU, es decir, recibir mi doctrina, creer en mis dichos, esperar por fe el cumplimiento de mis promesas, imitar mi ejemplo, le llevaría necesariamente a la vida eterna. Se puede afirmar con seguridad que los judíos, en ningún período de su historia, descansaron más en la letra de su ley que lo que la gran mayoría de los cristianos están haciendo en la letra del Evangelio. A las multitudes de cristianos, Cristo puede decirles realmente: No queréis venir a mí para tener vida.

Versículo 7

Verso 2 Corintios 3:7 . El ministerio de la muerte ] Aquí el apóstol evidentemente se refiere a la ley . Era una ministración, διακονια o servicio de muerte . Era competencia de la ley determinar el deber del hombre; asignar sus deberes ; _ fijar penas por las transgresiones, c. y por ella es el conocimiento del pecado.

Como el hombre es propenso al pecado, y lo está cometiendo continuamente, esta ley era para él un continuo ministerio de muerte . Su carta mató; y era sólo el Evangelio al que se refería el que podía dar vida , porque ese Evangelio ofrecía la única expiación disponible .

Sin embargo, este ministerio de muerte (los diez mandamientos, escritos en piedras; una parte de las instituciones mosaicas puestas por el todo) fue glorioso , estuvo lleno de esplendor ; porque el apóstol se refiere a los truenos , y relámpagos , y apariciones luminosas , que tuvieron lugar en la entrega de la ley; de modo que el mismo cuerpo de Moisés participó de la refulgencia de tal manera que los hijos de Israel no podían mirar su rostro; y él, para ocultarlo, se vio obligado a usar un velo .

Todo esto pretendía mostrar la excelencia de aquella ley, como institución venida inmediatamente de Dios: y el apóstol le da todos sus realces, para que pueda compararla con el Evangelio, y así probar que, por gloriosa que fue, tenía ninguna gloria que pueda compararse con la del Evangelio ; y que incluso la gloria que tenía era una gloria que iba a desaparecer, a ser absorbida, como la luz de las estrellas, los planetas y la luna se absorbe en el esplendor del sol.

Véanse las notas sobre el Romanos 7 ; y véanse los de Éxodo 19:20 y Éxodo 34:29 , etc., donde se trata este tema en todos sus detalles.

Versículo 8

Verso 2 Corintios 3:8 . El ministerio del Espíritu... La dispensación del Evangelio, que da el verdadero sentido espiritual de la ley.

Ser más bien glorioso... Ya que la cosa significada es infinitamente más importante que aquello por lo que es significada. La COSA pan conservará al hombre con vida; la PALABRA pan no puede dar vida a nada.

Versículo 9

Verso 2 Corintios 3:9 . El ministerio de la condenación... La ley , que determinó el pecado, y lo condenó al justo castigo.

La ministración de la justicia... El Evangelio, cuyo gran objetivo era proclamar la doctrina δικαιοσυνης, de la justificación ; y para mostrar cómo Dios puede ser justo y , sin embargo, el que justifica al que cree en Jesús .

Exceder en gloria... Porque, por grande, gloriosa y terrible que sea la ley en su oposición al pecado, que es un reproche para el hombre y una deshonra para Dios, y en su castigo del pecado, debe ser superada ampliamente por aquel sistema que, evidenciando un igual aborrecimiento del pecado, encuentra un método para perdonarlo, para quitar su culpa de la conciencia y eliminar toda su infección del alma. La ley señaló que esto podía hacerse con su sangre de toros y machos cabríos; pero toda mente considerada debe ver que era imposible que estos quitaran el pecado; es el Evangelio el que hace lo que la ley significaba; y así como el cumplimiento de una promesa es mayor que la promesa misma, y la sustancia de un hombre es mayor que la sombra proyectada por esa sustancia, así el Evangelio de Jesucristo es mayor que la ley, con todas sus promesas, tipos, ceremonias y sombras.

Versículo 10

Verso 2 Corintios 3:10 . Porque aun lo que fue hecho glorioso... La ley, que fue exhibida durante un tiempo con gran gloria y esplendor, en parte cuando fue dada, y en parte por el esplendor de Dios en el tabernáculo y el primer templo; pero todo esto cesó y fue eliminado; estaba destinada a dar lugar al Evangelio; y de hecho ha dado lugar a ese sistema; de modo que ahora, en ninguna parte del mundo se cumple esa ley, ni siquiera por las personas que se apegan a ella y rechazan el Evangelio.

La gloria que sobresale... La dispensación del Evangelio, que da muestras supereminentes de la justicia, santidad, bondad, misericordia y majestad de Dios.

Versículo 11

Verso 2 Corintios 3:11 . Porque si lo que es abolido... Aquí hay otra diferencia llamativa entre la ley y el Evangelio . Lo primero se llama τοκαταργουμενον, lo que es contrarrestado y abolido ; lo segundo, τομενον, lo que continúa , lo que no es para un tiempo, lugar y pueblo determinado , como lo era la ley; sino para TODOS los tiempos, todos los lugares y todas las personas . Como un BIEN grande, universal y permanente supera ampliamente a un bien que espequeño, parcial y transitorio ; también la dispensación del Evangelio, la de la ley.

Versículo 12

Verso 2 Corintios 3:12 . Viendo - tenemos tal esperanza... tan gloriosas perspectivas como aquellas bendiciones que el Evangelio nos presenta, produciendo tal confianza , como ya ha hecho el cumplimiento de tantas promesas, que Dios seguirá obrando todavía por nosotros y en nosotros.

Usamos gran sencillez de expresión...  πολλη παρρησια χρωμεθα. Hablamos no sólo con toda la confianza, sino con toda la claridad imaginable, sin ocultar nada, sin disimular nada, y en esto nos diferenciamos mucho de los doctores judíos y de los filósofos gentiles, que se empeñan en la oscuridad y tratan de ocultar todo al vulgo con figuras, metáforas y alegorías. Pero nosotros queremos que todos oigan, y hablamos para que todos entiendan.

Versículo 13

Verso 2 Corintios 3:13 . Y no como Moisés... El esplendor del semblante de Moisés era tan grande que los israelitas no podían soportar mirar su rostro, y por lo tanto se vio obligado a cubrir su rostro con un velo: esto, al parecer, lo hizo típicamente , para representar los tipos y sombras que encubrían toda la dispensación de la que era ministro. De modo que los israelitas no pudieron mirar con firmeza , no pudieron entonces tener la visión completa o el discernimiento de aquello en lo que la dispensación mosaica debería surgir y terminar .

Versículo 14

Versículo 14. Pero sus mentes estaban cegadas... Al reposar en la letra, cerrando los ojos a la luz que les fue concedida, contrajeron una dureza o estupidez de corazón. Y el velo que estaba sobre el rostro de Moisés, que impedía que resplandeciera la gloria de su rostro , puede ser considerado como emblemático del velo de tinieblas e ignorancia que está sobre sus corazones, y que impide que resplandezca la gloria del Evangelio. 

Hasta este día permanece el mismo velo... Todavía ignoran el significado espiritual y la intención de su propia ley, llamada aquí παλαια διαθηκη, el antiguo pacto . Véase la palabra explicada en el prefacio de San Mateo.

En la lectura del Antiguo Testamento... He aquí una alusión evidente a la conducta de los judíos en sus sinagogas: cuando leen la ley se cubren toda la cabeza con un velo, al que llaman טלית tallith, velo , de טלל talal, cubrir _ y este uso voluntario de ellos, nos dice el apóstol, es un emblema de la oscuridad de sus corazones mientras están ocupados incluso en deberes sagrados.

Cuyo velo es quitado en Cristo... Es sólo reconociendo a Cristo que se quita la oscuridad, y se discierne el fin y el significado espiritual de la ley.

Versículo 16

Versículo 16. Cuando se vuelva al Señor... Cuando la nación de Israel se vuelva al Señor Jesús , el velo será quitado; la luz verdadera brillará; y ellos verán todas las cosas claramente.

Hay aquí una alusión evidente al caso de Moisés, mencionado Éxodo 34:34 . Cuando vino de parte del Señor y habló a los israelitas, puso el velo sobre su rostro; pero cuando volvió a hablar con el Señor, entonces se quitó el velo . Entonces, cuando la nación israelita regrese para hablar y orar al Señor Jesús , el velo de oscuridad e ignorancia será quitado de sus corazones; pero nunca antes de ese tiempo. Las palabras parecen implicar:

1. Que habrá una conversión de los judíos al cristianismo; y,

2. Que esta conversión será en masa ; que vendrá un tiempo cuando toda la nación de los judíos, en todo lugar, se volverá a Cristo; y entonces los gentiles y los judíos harán un rebaño, bajo un solo Pastor y Obispo de todas las almas.

Versículo 17

Versículo 17. Ahora bien, el Señor es ese Espíritu... En 2 Corintios 3:6 ; 2 Corintios 3:8 ,  la palabra το πνευμα, espíritu, significa evidentemente el Evangelio; llamado así porque señala la naturaleza espiritual y el significado de la ley; porque produce efectos espirituales; y porque es especialmente la dispensación del Espíritu de Dios. Aquí se representa a Jesucristo como ese Espíritu, porque es el fin de la ley para la justificación de todo aquel que cree; y porque el germen del Espíritu está con él, y es el dispensador de todos sus dones, gracias e influencias.

Y donde está el Espíritu del Señor... Dondequiera que se recibe este Evangelio, allí se da el Espíritu del Señor; y dondequiera que ese Espíritu vive y obra, hay libertad, no sólo de la esclavitud judía, sino de la esclavitud del pecado: de su poder, su culpa y su contaminación. VerJuan 8:33 , y las notas allí.

Versículo 18

Verso 2 Corintios 3:18 . Pero nosotros todos, a cara descubierta... 

Los judíos no podían mirar el rostro de Moisés, el mediador de la antigua alianza, y por eso se vio obligado a velarlo; pero todos los cristianos, con el rostro descubierto, contemplamos, tan claramente como podemos ver nuestro propio rostro natural en un espejo, las gloriosas promesas y privilegios del Evangelio de Cristo; y mientras contemplamos, las anticipamos por el deseo y la esperanza, y las aprehendemos por la fe, y somos cambiados de la gloria allí representada al disfrute de la cosa representada, es decir, la gloriosa imagen -la justicia y la verdadera santidad- del Dios de la gloria.

Como por el Espíritu del Señor... Por la fuerza de ese Espíritu de Cristo que da vida y ser a todas las promesas del Evangelio; y así somos hechos partícipes de la naturaleza divina y escapamos de todas las corrupciones que hay en el mundo. Este me parece ser el sentido general de este versículo: sus términos peculiares pueden ser explicados más particularmente.

La palabra κατοπτριζομενοι, catoptrizomenoi, que actúa sobre la doctrina de los catópteros, y que traducimos contemplando en un cristal, viene de κατα, contra, y οπτομαι, miro; y transmite propiamente el sentido de mirar en un espejo, o discernir por la luz reflejada. Ahora bien, como los espejos, entre los judíos, los griegos y los romanos, estaban hechos de metal muy pulido  ( 1 Corintios 13:12 ),

 a menudo ocurría, especialmente con luz fuerte, que el rostro se iluminaba mucho por esta luz fuertemente reflejada; y a esta circunstancia parece aludir el apóstol aquí. Así, al contemplar seriamente el Evangelio de Jesús, y creer en su Autor, el alma se ilumina con su divino esplendor, pues este sagrado espejo refleja en el alma creyente la imagen de Aquel cuyas perfecciones exhibe; y así vemos la gloriosa forma según la cual nuestras mentes han de ser modeladas; y creyendo y recibiendo la influencia de su Espíritu, μεταμορφουμεθα, nuestra forma es cambiada, τηναυτηνεικονα, en la misma imagen, que allí contemplamos; y ésta es la imagen de Dios, perdida por nuestra caída, y ahora recuperada y restaurada por Jesucristo: porque el resplandor del rostro de Dios sobre nosotros, es decir, la aprobación, por medio de Cristo, es decir, la aprobación, por medio de Cristo, es la causa de nuestra transformación en la imagen divina.

EL DR. WHITBY, en sus notas sobre estos capítulos, presenta seis ejemplos en los que el apóstol muestra que el Evangelio es superior a la ley; los transcribiré sin más ilustración:

1. La gloria que apareció en el monte Sinaí hizo que el pueblo temiera la muerte , diciendo: No nos hable más Dios, para que no muramos ; Éxodo 20:19 ; Deuteronomio 18:16 ; y así recibieron el espíritu de servidumbre por temor , Romanos 8:15 . Pero ahora nos ha dado espíritu de poder , de amor y de dominio propio, 2 Timoteo 1:7 ; y el espíritu de adopción, por el cual clamamos, ¡Abba, Padre ! y a esta diferencia alude la Epístola a los Hebreos, Hebreos 12:18 .

2. Moisés, con toda su gloria, fue sólo el ministro de la ley, escrita en tablas de piedra ; los apóstoles son ministros del Evangelio, escrito en el corazón de los creyentes . Moisés dio a los judíos sólo la letra que mata ; los apóstoles dieron el Evangelio , que va acompañado del espíritu que da vida .

3. La gloria que Moisés recibió al dar la ley disminuyó más y más , porque su ley iba a desaparecer ; pero la gloria que se recibe de Cristo es una gloria creciente ; la doctrina y la influencia divina permaneciendo para siempre.

4. La ley estaba velada bajo tipos y sombras ; pero el Evangelio apenas tiene ceremonias; el bautismo y la Cena del Señor siendo todo lo que propiamente puede llamarse así: y CREER, AMAR, OBEDECER, los grandes preceptos del Evangelio, son entregados con la mayor claridad. Y, de hecho, toda la doctrina de Cristo crucificado se hace tan clara como el lenguaje humano puede hacerlo.

5. Los judíos sólo vieron el resplandor del rostro de Moisés a través de un velo ; pero contemplamos la gloria del Evangelio de Cristo, en la persona de Cristo nuestro Legislador, a cara descubierta .

6. Lo vieron a través de un velo, que impedía que se reflejara o brillara sobre ellos ; y así esta gloria brilló sólo sobre el rostro de Moisés , pero no en absoluto sobre el pueblo. Considerando que la gloria de Dios , en el rostro de Jesucristo , resplandece como en un espejo que refleja la imagen sobre los creyentes cristianos, para que sean transformados en la misma imagen , obteniendo los gloriosos dones y gracias del Espíritu, con el Evangelio, de Cristo el Señor y Distribuidor de ellos, 1 Corintios 12:5 ; y así, la gloria que recibió del Padre la ha dado a sus seguidores genuinos, Juan 17:22 . Es, pues, con los verdaderos cristianos más bien como con el mismo Moisés, de quien Dios habla así: Con él hablaré boca a boca, aun en apariencia, y no en oscuras palabras; y contemplará la semejanza del Señor (την δοξαν κυριον, la gloria del Señor ) ; Números 12:8 . Porque como él vio aparentemente la gloria de Dios , así nosotros a cara descubierta contemplamos la gloria del Señor: como él, al ver esta gloria, se transformó en la misma semejanza , y su rostro resplandeció , o fue δεδοξασμενη, glorificado ; entonces nosotros  Números 12:8, contemplando la gloria del Señor en el rostro de Jesucristo, 2 Corintios 4:6 , somos transformados en la misma gloria.

Así encontramos que en todo el Evangelio tiene una decidida superioridad sobre la ley y sus instituciones .