Bible Commentaries
San Marcos 2

Versículo 1

CRISTO EN NOSOTROS

Se dijo que estaba en la casa.

Marco 2:1

Todos somos casas, lo hagamos o no. La única pregunta es: ¿Quién nos habitará? Es un pensamiento bendito que Cristo murió no solo para redimirnos, sino para morar en nosotros. Quiero señalar algunas marcas, sugeridas por la narración de este capítulo, mediante las cuales podemos saber si Cristo mora en nosotros o no.

I. Si Cristo está en la casa, otras personas lo descubrirán — Se nos dice que 'se dijo que Él estaba en la casa'. Se movió. Estaba en el aire, como decimos. Nuestro Señor no hizo alarde de su presencia. Nadie tocó una trompeta para anunciar su llegada; no fue anunciado; pero a pesar de todo eso, su presencia se delató a sí misma. Nuestra influencia sobre nuestros semejantes en público siempre estará en proporción exacta a la profundidad de nuestra vida oculta con Dios en secreto. No es lo que decimos, no es lo que hacemos; es lo que somos lo que dice, o más bien lo que Cristo es en nosotros.

II. Si Cristo está en la casa, la hará atractiva : si nuestras vidas no tienen fuerza magnética; si no estamos ganando almas para Cristo; si no estamos atrayendo a otros a seguir a Cristo con nuestra vida y nuestro ejemplo; si somos conscientes de que, en lugar de atraer, a menudo hemos repelido a otros por la tristeza y la torpeza de nuestra profesión cristiana, es una evidencia de que Cristo no está en la casa, o al menos que no está en plena posesión de la casa. .

III. Cuando Cristo esté en la casa, nos abrirá las Escrituras . Leemos en Marco 2:2 que 'les predicó la palabra'. Cuando Cristo esté morando en nuestros corazones, la Biblia será un libro nuevo. Ese es el testimonio de cientos que han recibido a Cristo como su santificación. Te dicen que la Biblia está iluminada de cabo a rabo. Si quiere entender un libro, el mejor plan es conocer al autor; puede interpretarlo como nadie más.

IV. Si Cristo está en la casa, nuestras enfermedades serán sanadas — Este hombre, enfermo de parálisis, fue sanado. Hay muchos cristianos paralizados, muchos débiles y miserables en su propia experiencia cristiana. No tienen poder para 'caminar'. ¿Hay algún remedio o liberación de esta vida de altibajos, de constantes derrotas, de esta cojera espiritual que sufren? Cuando Cristo viene a morar en ti, tienes un poder nunca antes conocido. Sientes más el significado de San Pablo cuando dijo: "Puedo hacer todas las cosas en Cristo que me fortaleció".

V. Si Cristo está en la casa, es seguro que algunas personas objetarán — Usted encuentra que los fariseos lo hicieron aquí. ¿Perderemos una bendición porque algunas personas no la entienden? ¡Dios no lo quiera! Aunque alguien objetará, ¿qué importa si Dios es glorificado?

Rev. EW Moore.

Ilustración

“La santidad del cristiano común”, dice William Law, “no es una cosa ocasional, que comienza y termina, o es solo para ese tiempo, lugar o acción, sino que es la santidad de lo que siempre está vivo. y agitando en nosotros, es decir, nuestros pensamientos, voluntades, deseos y afectos. Si, por tanto, estos están siempre vivos en nosotros, siempre conduciendo o gobernando nuestra vida; si no podemos tener santidad o bondad sino como obra en nosotros esta vida de pensamiento, voluntad y afecto; si todos somos llamados a esta santidad y bondad internas, entonces una operación perpetua y siempre existente del Espíritu de Dios dentro de nosotros es absolutamente necesaria.

Porque no podemos ser guiados y gobernados interiormente por un espíritu de bondad, sino por el mismo Espíritu de Dios. Si nuestros pensamientos, voluntades y afectos solo necesitan ser santos y buenos de vez en cuando, entonces, de hecho, el Espíritu de Dios que se mueve y respira solo necesita gobernarnos de vez en cuando. Pero si nuestros pensamientos y afectos han de ser siempre santos y buenos, entonces el Santo y buen Espíritu de Dios debe estar siempre operando como un principio de vida dentro de nosotros ". '

Versículo 3

FE VICARIA

"Y vinieron a él, trayendo un paralítico, que nació de cuatro".

Marco 2:3

Así como toda enfermedad humana era un símbolo de la condición moral del alma, cada milagro que Jesús obró en el cuerpo era una muestra de lo que haría por el alma.

I. La fe de los portadores — Era imposible que los cuatro hombres que llevaban al paralítico se acercaran a Jesús, que estaba de pie en el patio interior de la casa, que estaba cubierto con un toldo, o debajo de la galería interior. rodeando este patio, cuyo techo era de tejas finas. No importa cual; los portadores estaban resueltos a que su amigo herido debería, de una forma u otra, mirar a Jesús; así que, habiendo subido la escalera o la escalerilla exterior, descubrieron el techo, ya fuera toldo o teja, y bajaron el pequeño diván donde yacía el enfermo.

Jesús quedó impresionado por su simpatía práctica; porque si no lo hubieran traído, había estado paralítico hasta el día de su muerte; pero fue su fe en el poder y la voluntad del Señor de restaurar la salud y la fuerza del enfermo lo que más lo impresionó; no, fue esto lo que aseguró todo lo que deseaban.

II. La condición del hombre — Que tenía una parálisis de un tipo extremo es evidente por el hecho de que está acostado en una cama y es soportado por otros. Fue un caso de parálisis completa del movimiento. A lo largo de toda la narrativa, nuestro Señor conecta el pecado con el sufrimiento. Si el pecado fuera destruido, las profesiones de cirugía y medicina serían innecesarias; 'el cuerpo', como observa el obispo Wordsworth, 'gozaría de salud y belleza angelical'. Cristo, por su omnisciencia, vio la agonía del alma del hombre con tanta certeza como vio la fe de los hombres que lo llevaron para ser sanado. También vio cómo esperaba y se aferraba a Él.

III. La misericordia del Salvador. "Dijo al paralítico: Hijo, tus pecados te son perdonados". Algunos transeúntes dijeron para sí mismos: "¿Por qué este hombre habla así blasfemias?" Sabían que solo Dios podía perdonar los pecados; pero no sabían que "este hombre" era en verdad Dios. Vio su acusación y les dijo: '¿Por qué pensáis estas cosas en vuestros corazones? Si es más fácil decirle al paralítico: Tus pecados te son perdonados; ¿O para decir: Levántate, toma tu lecho y anda? Pero para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados, dice al paralítico: Te digo: Levántate, toma tu lecho y vete a tu casa.

'El hombre, que antes no podía usar la mano ni el pie, se levantó, lo que implica un uso parcial de los músculos inferiores del cuerpo; luego tomó su cama, fuera lo que fuera, un jergón o una manta, lo que implicaba el uso vigoroso de los músculos superiores; y, por último, se fue a su casa, lo que implica el uso continuo de todos sus poderes musculares. Su recuperación de alma y cuerpo fue completa. ¡Qué contraste es ahora con lo que era antes! Bien en cuerpo; feliz en el alma.

¡Oh, la bienaventuranza de tal salvación! Éstos son conocidos sólo por los perdonados ( Salmo 32:1 ; Salmo 103:1 ).

Ilustración

El enfermo “nació de cuatro” y no podría haber llegado a Jesús sin esta ayuda. La parálisis no es tan dolorosa como el cáncer, ni tan repugnante como la lepra, ni tan fatal como el cólera; pero es una enfermedad que deja al paciente eminentemente indefenso. Hay personas afectadas por la parálisis espiritual que nunca caen en pecados evidentes y, sin embargo, permanecen inertes y sin el poder de la decisión religiosa. Es vano esperar que tales personas "se vuelvan a Cristo". La misión de la Iglesia es llevar a Cristo a aquellos que están demasiado desamparados en la indiferencia espiritual para buscarlo por sí mismos ”.

Versículo 5

PERDÓN Y UNA VIDA NUEVA

"Cuando Jesús vio la fe de ellos, dijo al paralítico: Hijo, tus pecados te son perdonados".

Marco 2:5

La narrativa de la que se extrae el texto abunda en puntos del más profundo interés, pero voy a hablar de un solo tema, a saber, el perdón.

I. El perdón en este caso fue un perdón presente — El pobre se fue a casa ese día con toda la paz y felicidad de un hombre perdonado. Cualquier carga que hubiera tenido sobre su conciencia había desaparecido. Se levantó de su cama ese día tan completamente libre como si nunca hubiera pecado. Ahora bien, este no fue un caso excepcional. El Señor Jesús perdona de una vez y para siempre. Este perdón se da al comienzo de tu carrera cristiana, para que puedas seguir tu camino con la bendita paz de un hombre perdonado.

Qué diferencia debe hacer en la vida si se nos permite disfrutar de este regalo sagrado del perdón de los pecados. Todos tenemos nuestras preocupaciones y tristezas. Pero piense en la miseria de tener que soportar todo ese dolor y cuidado solo, separado de Dios y amargado por la conciencia del pecado no perdonado, y compárelo con el gozo de poder acercarse a un Padre amoroso y derramar exponga todo delante de Él con la seguridad pacífica de que toda barrera se derriba, porque todo pecado es perdonado para siempre.

II. El Señor mismo concede este perdón en relación directa con el pecador . Esta narración es una hermosa ilustración del ministerio cristiano. Queremos ser como esos cuatro hombres que llevaron a ese pobre al Señor. Si hay algún pobre alma paralizada y herida por el pecado, queremos ayudar a ese pobre pecador a la presencia del Señor Jesús; y cuando esté allí para confiarlo al Señor y dejarlo en Su mano.

III. — Aunque este perdón fue seguido por una nueva vida y poder, fue otorgado cuando el pobre se encontraba en una condición de total impotencia . — Fue seguido por una cura, y esa cura fue otorgada como prueba o prueba de su efecto. realidad. Pero el perdón se concedió antes de que se probara, y eso cuando el pecador yacía completamente postrado e indefenso a los pies de su Señor. ¡Qué lección tan bendita para aquellos que conocen la amargura del pecado! ¿No enseña que cuando te encuentras cara a cara con Cristo Jesús, y cuando tus ojos simplemente lo miran, sin nada de ningún tipo entre tu alma y Él, hay un perdón, un perdón gratuito, un perdón total, un perdón? perdón salvador, un perdón que sana el alma, incluso antes de que descubras en tu propio corazón la más mínima evidencia de una curación?

Rev. Canónigo Edward Hoare.

Ilustraciones

(1) “Conozco tus pensamientos”, parece decir Cristo; “Me acusas de pretender poderes extraordinarios sin ninguna evidencia de que Mis afirmaciones estén bien fundadas. El verdadero impostor, dices, puede hacer eso. Ningún hombre tiene derecho a hablar así, a menos que esté dispuesto a verificar sus palabras siguiendo los signos. ¿Quién puede decir si la absolución que pronuncias está ratificada en el cielo o no? “Y por condescendencia ante sus murmuraciones secretas, Jesús da fe de su poder. Él obra un milagro que los ojos de todos pueden ver, en prueba de que posee lo que le negaron, porque no traía consigo una confirmación evidente. '

(2) 'Ninguna nota de este sermón estaría completa sin una referencia a la experiencia de Martín Lutero: cómo, alarmado por una tormenta eléctrica, cuando era estudiante, fue llevado bajo una profunda convicción de pecado y entró en el monasterio de Erfurt. Para ganar la paz emprendió los trabajos más laboriosos y humildes, con la billetera a la espalda, mendigando en las calles; practicó un rigor extremo en la vida ascética; no encontró paz, adelgazó y una palidez mortal y una extraña locura se apoderó de él.

No paz; fue descubierto desmayado en el suelo de piedra de su celda. Le parecía terrible encontrarse con un Dios santo. Todo era oscuridad en su alma. Ante esta crisis, un anciano monje, sentado al lado de su lecho, repitió las palabras del Credo: "Creo en el perdón de los pecados". Las palabras penetraron el alma de Lutero. Fueron un bálsamo para él. Por fin dijo en voz alta: “Creo en el perdón de los pecados.

"¡Ah! pero —respondió el monje—, debemos creer no sólo que hay perdón para David o para Pedro; ¡el mandamiento de Dios es que creemos que hay perdón para nuestros propios pecados! " El espíritu de Lutero revivió; aquí había descanso para su alma azotada por la tormenta: "Creo en el perdón de los pecados, de mis pecados". La paz, la fuerza, la salud volvieron; caminó en la luz, la esperanza y el gozo de los vivos '.

Versículo 13

UN PASEO POR EL MAR

Y volvió a salir por la orilla del mar.

Marco 2:13

El paralítico sanado, nuestro Señor salió de la casa y, ya no rodeado de escribas escépticos, caminó por la orilla del mar. Pero la multitud no lo dejó. "Toda la multitud acudió a él, y él les enseñó". Piense en este paseo de Cristo junto al mar.

I. No fue un paseo de ensueño ausente . — Algunos hombres, cuando caminan en medio de los más bellos escenarios de la naturaleza, se pierden en un ensueño, en el que son ajenos a todo lo que les rodea. Están perdidos en las contemplaciones de su propia alma. Son grandes pensadores. Son buenos hombres. Pero no se sienten asombrados ni inspirados por las glorias del universo material. Para tales hombres, el mundo es más subjetivo que objetivo; viven más en el ámbito del pensamiento que en la región de la acción.

Pero Cristo, que fue un gran pensador y estaba comprometido en una misión calculada para absorber su atención, nunca estuvo tan absorto en sus pensamientos sobre sí mismo como para no ser conmovido por la grandeza de las cosas externas o por la llamada del deber presente. Cuando caminaba junto al mar, no estaba tan encadenado por la ensoñación como para olvidar a los que buscaban instrucción de él.

II. No fue un paseo de admiración sentimental . Hay muchos que admiran todo lo que ven. No pueden dar razón de su admiración por ningún objeto, pero se entregan al impulso entusiasta del momento. Sus viajes no se dirigen a ninguna cuenta práctica; no instruyen a ningún alma a lo largo de su viaje. Cristo disfrutó plenamente de las glorias de la naturaleza, las admiró plenamente, las estimó correctamente, pero nunca se sintió tan atraído por ellas como para olvidar o descuidar la misión imperativa de su vida, o la gran necesidad de los hombres.

III. Fue un paseo santificado por la enseñanza sagrada — Lejos de estar perdido en un ensueño ausente o en una admiración sentimental, nuestro Señor, durante este paseo junto al mar, enseñó a la multitud que acudía a Él. Con justicia podría haberse excusado de tal intromisión. Fue un tiempo de descanso y recreación necesarios después de un esfuerzo continuo, pero nunca alegó la fatiga como excusa para el trabajo. Tampoco dudó por motivos eclesiásticos.

Enseñó a la multitud junto al mar. El mundo era para Él un templo de adoración, y cada escena era sagrada para los intereses de la verdad. Algunos personajes eclesiásticos sólo enseñarán en la iglesia consagrada; encontremos nuestra reprensión en la conducta sencilla del Señor. Donde haya almas para escuchar, allí debe predicarse la verdad con toda sinceridad.

Ilustración

'Durante algunos años consecutivos, el obispo de Manchester (Dr. Knox) ​​ha celebrado servicios de la Iglesia en las arenas de Blackpool. “Tuvo éxito”, dijo, al describir la misión, “en llegar a grandes multitudes de personas los domingos y los días de semana. Aunque al principio se consideró una novedad y despertó un gran interés, la actitud predominante hacia la misión fue de atención reverente y simpatía silenciosa. Todas nuestras reuniones eran fervorosos servicios religiosos, no entretenimientos religiosos ". '

Versículo 14

LLAMADO DE CRISTO

'Y al pasar, vio a Leví, hijo de Alfeo, sentado en el recibo de la costumbre, y le dijo: Sígueme. Y se levantó, y lo siguió.'

Marco 2:14

Este incidente se narra también en el Evangelio de Mateo ( Marco 9:9 ) y en el Evangelio de Lucas ( Marco 5:28 ). Lucas agrega que Leví (conocido por nosotros en Mateo) no solo se levantó, sino que 'dejó todo' para seguir a Jesús. Por el propio relato de Mateo, nunca deberíamos habernos enterado de que tenía algo que dejar.

Había decidido seguir a Cristo. Al seguirlo, encontró la perla de gran precio y no pensó en el precio al que la había obtenido. Así que nunca menciona lo que dejó. Pero no cabe duda de que, como deberíamos decir, hizo un sacrificio considerable para obedecer el llamado del Señor, aunque tal vez no haya pensado nada en ello en comparación con la ganancia superior que obtuvo.

Tenemos una doble lección que aprender de este punto de la historia.

I. Cuando Dios nos llama a hacer cualquier sacrificio por Su causa, no debemos ser las personas que hablen de ello , porque no debemos sentir que es un sacrificio en absoluto. El Reino de los Cielos es como un hombre que vende todo lo que tiene para conseguir la perla de gran precio. Cuando un hombre vende todo lo que tiene para adquirir la perla, está haciendo una acción voluntaria . No es como tener sus mercancías tomadas de usted a cambio de otra cosa.

Es su propio acto voluntario, que hace porque considera que vale la pena; porque consideras que la perla de valor incalculable se gana bien y a bajo precio con el sacrificio de todos; y, por lo tanto, su mente está mucho más concentrada en lo que ha ganado que en lo que ha renunciado, que ni siquiera piensa en mencionar lo que costó.

II. Vea el ejemplo que nos da Mateo — Habría sido una pérdida para nosotros si nos hubiéramos dejado imaginar que Mateo no tenía nada que dejar. Y así, Luke nos proporciona esta información. Por la forma en que Lucas lo menciona, está claro que Mateo tuvo mucho que renunciar. La palabra publicano significa recaudador de impuestos. Y los recaudadores de impuestos de aquellos días eran una clase de personas adineradas. Pagaban al gobierno un cierto precio por los impuestos de una ciudad o un distrito, y luego obtenían el beneficio que podían de su trato.

Siendo esto así, por supuesto que estaban ansiosos por hacer todo lo que pudieran con los impuestos, y en la mayoría de los casos se enriquecieron moliendo a la gente al máximo. Por eso eran tan impopulares. Los publicanos siempre se mencionan en el Nuevo Testamento junto con los pecadores. Y las razones fueron (1) que en la mayoría de los casos eran tan exorbitantes que su mismo nombre era sinónimo de "estafador"; y (2) que casi nadie con buen carácter se convertiría en publicano.

Mateo fue uno de estos 'publicanos'. Hasta ese momento lo había entregado todo por dinero. Ahora renuncia a todas sus ganancias y todas sus oportunidades futuras de riqueza, las entrega todas para seguir a Cristo.

Ilustraciones

(1) «En las orillas del lago de Galilea se situaron muchas aldeas de pescadores, y entre los robustos pescadores de este distrito, Cristo eligió a sus primeros cuatro discípulos. Simón y Andrés fueron llamados a seguirlo mientras echaban una red al mar, y Santiago y Juan estaban sentados en su bote con la tripulación remendando sus redes. Betsaida, la casa de los peces , era el lugar de nacimiento de Simón, Andrés y Felipe, y de la misma región se llamaba a Mateo cuando estaba sentado en el "recibo de la costumbre" junto al lago, recaudando las cuotas que se recaudaban sobre el pescado y la fruta. y otros productos transportados por barco a las ciudades y pueblos de la orilla del lago.

(2) 'Cuando, después de una gran reunión misionera, se contaron las ofrendas del pueblo, entre los billetes, oro, plata, etc., se encontró una tarjeta. “¿Quién puso eso? "le preguntaron; y se descubrió que provenía de un joven al fondo de la asamblea. En él estaba escrito: "Yo mismo". Esa fue la ofrenda del joven: "él mismo". Era sólo esto lo que Levi ofrecieron cuando obedeció el llamado de nuestro Señor y, en realidad, si no en la misma forma, es con nada menos que esto que nos debe ser satisfecha.

(3) ¿Cómo las personas hacen esclavo por dinero! Lo sorprendente es que no ven que el dinero es su dios cuando lo obedecen y lo esclavizan. Si esto no es hacer un dios del dinero, no sé qué es. Y luego, habiendo sido esclavos y trabajado por dinero, ya sea que hayan ganado mucho o poco, adoran lo que tienen. Habiéndolo obtenido, lo siguiente es quedárselo , excepto lo que, como Dives, gastan en sí mismos.

De cualquier forma, es su dios. Y extrae toda su mente y pensamientos de todos los muchos deberes que Dios nos envió al mundo para hacer. El padre de familia trabaja tan duro en conseguir dinero para sus hijos (como él dice) que no puede encontrar tiempo para atender a criarlos para que sea bueno, recto y virtuoso. Eso debe dejarlo a otros. Se ve menos de sus propios hijos que cualquiera, y luego cuando crecen se pregunta que no se preocupan por él, y él se queja de que hoy en día las personas jóvenes no tienen respeto por sus padres.

Pero es culpa suya. Estaba ocupado adorando el dinero cuando debería haberse ganado el amor y el respeto de sus hijos, y debe cosechar lo que ha sembrado. No puedes servir a Dios y Mammon. Lo mismo ocurre con los demás deberes de un hombre. ¿Cómo puede un hombre ser un buen cristiano, devoto, devoto y amante de Dios, que gana dinero obteniendo su primer objetivo en la vida? '

Versículo 16

CONSORTANDO CON LOS PECADORES

"¿Cómo es que come y bebe con publicanos y pecadores?"

Marco 2:16

Esta pregunta, que fue hecha por los escribas y fariseos, es muy instructiva, porque la respuesta ilustra la gloria de nuestro Señor Jesucristo en Su obra y Persona.

I. Cristo y los pecadores — ¿Por qué estuvo Cristo en la fiesta de Mateo? Porque fue y es amigo de los pecadores. La magnificencia de Dios está completamente más allá de nosotros. Por su condescendencia, se coloca a sí mismo dentro de nuestras facultades de, en cierto grado, comprenderlo. Su condescendencia es la medida visible de Su amor. Y así, la gloria de Su obra depende e ilustra otra gloria: la gloria de Su carácter.

Él podría — Él puede — darse el lujo de ser el Amigo de los pecadores. Fue la gloria de Cristo, como Amigo sin pecado de los pecadores, lo que le hizo comer y beber como lo hacía, para escándalo de los fariseos, en la casa de Leví.

II. La Iglesia y los pecadores — Y la respuesta a la pregunta de los escribas y fariseos es un comentario sobre la acción y la historia de la Iglesia de Cristo. Como su Señor, la Iglesia ha entrado en la vida de la humanidad pecadora. La idea de una Iglesia ermitaña implica nada menos que un sacrificio de todo el plan de Jesucristo para la regeneración del mundo. Aún así, la Iglesia debe hacer lo que pueda para bendecir y mejorar todos los departamentos de actividad y vida. El deber no es menos deber porque es peligroso. Las precauciones y salvaguardias están al alcance de la mano, pero no puede dejar de comer y beber con publicanos y pecadores.

III. El cristiano y los pecadores — Estas palabras no dejan de sugerir el deber y la conducta de los cristianos privados. ¿En qué términos debe un cristiano asociarse con aquellos que niegan abiertamente la verdad de la religión o que viven en flagrante violación de sus preceptos? Aquí hay dos peligros de los que hay que protegerse:

( a ) Por un lado, debemos tener cuidado con el fariseísmo , esa mala hierba que tan pronto brota en las almas de aquellos que están tratando de servir a Dios.

( b ) Por otro lado, debemos cuidarnos de una apariencia de indiferencia hacia la voluntad conocida de Dios, ya sea en asuntos de fe o conducta.

-Rvdo. Canon Liddon.

Ilustración

El deber no es menos deber porque es peligroso. Cuando San Francisco Javier, el “Apóstol de las Indias”, le propuso emprender su misión, sus amigos intentaron por todas las representaciones posibles de los peligros y penurias que implicaba disuadirlo de ir. Él respondió: “Las naciones más dóciles y opulentas no querrán predicadores; pero esto es para mí porque otros no lo emprenderán. Si el país abundara en bosques olorosos y minas de oro, todos los peligros se enfrentarían para conseguirlos.

Entonces, ¿deberían los comerciantes ser más intrépidos que los misioneros? ¿Se excluirá a estas personas desafortunadas de las bendiciones de la redención? Si yo tuviera un papel decisivo en la salvación de uno solo de ellos, me consideraría bien recompensado por todos los trabajos y peligros con los que tratas de asustarme ". '

Versículos 21-22

COSAS QUE DIFEREN

"Nadie pone remiendo de paño nuevo en vestido viejo ... ni nadie echa vino nuevo en odres viejos".

Marco 2:21

Estas palabras eran una parábola y el principio establecido en ellas es de gran importancia. Los males que han surgido al intentar coser el parche nuevo en el vestido viejo y poner el vino nuevo en odres viejos, no han sido pocos ni pequeños.

I. ¿Cómo fue con la Iglesia Gálata? —Está registrado en la Epístola de San Pablo. Los hombres deseaban en esa Iglesia reconciliar el judaísmo con el cristianismo, y circuncidar y bautizar. Se esforzaron por mantener viva la ley de ceremonias y ordenanzas, y colocarla al lado del Evangelio de Cristo. De hecho, hubieran querido poner el 'vino nuevo en odres viejos'. Y al hacerlo, se equivocaron mucho.

II. ¿Cómo fue la iglesia cristiana primitiva, después de la muerte de los apóstoles? —Lo tenemos registrado en las páginas de la historia de la Iglesia. Algunos intentaron hacer más aceptable el Evangelio mezclándolo con la filosofía platónica. Ellos 'cosieron el parche nuevo en la prenda vieja'. Y al hacerlo, esparcieron y difundieron las semillas de un enorme mal.

III. ¿Cómo les ocurre a muchos cristianos profesantes en la actualidad? —Sólo tenemos que mirar a nuestro alrededor y ver. Hay miles que están tratando de reconciliar el servicio de Cristo y el servicio del mundo, para tener el nombre de cristianos y, sin embargo, vivir la vida de los impíos, para mantenerse con los siervos del placer y el pecado, y sin embargo ser los seguidores. de Jesús crucificado al mismo tiempo. En una palabra, están tratando de disfrutar del "vino nuevo" y, sin embargo, aferrarse a las "botellas viejas".

—Obispo JC Ryle.

Ilustración

`` Las botellas de cuero con el paso del tiempo se vuelven duras y propensas a agrietarse, y pronto cederían bajo la presión causada por la fermentación del vino nuevo, pero los odres nuevos pueden ser lo suficientemente flexibles y elásticos para ceder a la presión y, por lo tanto, resistir la tensión. . Con esta alusión compare la referencia en el Libro de Job. Eliú, habiendo escuchado los intentos de Job de justificarse a sí mismo ante Dios, y la condenación sin corazón que le dieron sus tres amigos, por fin no pudo reprimir más los pensamientos que bullían en su mente y comenzó a hablar.

“He aquí” (dice), “estoy lleno de palabras, el espíritu dentro de mí me constriñe: mi pecho es como vino que no tiene salida, como odres nuevos (o odres de vino nuevo) está a punto de reventar ” ( Job 32:18 ). Así, los pensamientos que fermentan dentro de la mente y claman por ser pronunciados se comparan, a modo de analogía, con el vino nuevo que fermenta dentro de una botella de piel ”.

Versículos 27-28

UN TESORO NACIONAL

"El día de reposo fue hecho para el hombre, y no el hombre para el día de reposo, por eso el Hijo del Hombre es Señor también del día de reposo".

Marco 2:27

Este es el respaldo de nuestro Señor al Cuarto Mandamiento. El sábado, que es el santo sábado de Dios ordenado en la creación, cuya santificación se ordena en el Sinaí como parte de la ley moral, fue hecho para el hombre. No solo para los judíos, sino para toda la raza.

I. La autoridad del Cuarto Mandamiento no puede ser derribada — No es menor que la de todos y cada uno de los demás Mandamientos. Los padres se alegran de recurrir al quinto mandamiento para preservar el orden en la familia. El Estado se apoya en los mandamientos sexto, séptimo, octavo y noveno para proteger la sociedad y el hogar contra el asesino y el adúltero, el ladrón y el perjuro.

Sin duda, quienes se acojan a la protección que brindan estos cinco mandamientos no deben negar la autoridad del mandamiento que les precede inmediatamente. Algunos tratan de representar el Cuarto Mandamiento como imposible, debido a las palabras en la versión del Libro de Oración, "No harás ningún tipo de trabajo". Las palabras en Éxodo son: "No harás ningún trabajo"; y deben tomarse en relación con las palabras del versículo anterior: 'Seis días trabajarás y harás todo tu trabajo.

'El trabajo de la semana debe cesar en el día de reposo. Muchos de los mandamientos de nuestro Señor en el Sermón del Monte podrían llamarse, con la misma razón, mandamientos imposibles. Pero creemos que es infantil tropezar con la redacción exacta de ellos. Reconocemos la belleza de la ley del amor que encarnan, y solo los enemigos del Evangelio los critican. Entonces, cualquiera que sea el motivo que los impulsa, aquellos que critican el Cuarto Mandamiento están actuando como enemigos de Dios y del más alto bienestar de la humanidad.

II. Nuestro Señor nos ha dado una guía clara en este asunto de la observancia del sábado . No hubo laxitud en Sus días sobre esta cuestión, pero la ley del sábado había sido casi sofocada por la tradición. En el caso de algunos de los mandamientos, las tradiciones judías tendían a laxitud. En el caso del Cuarto Mandamiento, más bien agregaron y magnificaron los requisitos Divinos. Nuestro Señor se propuso corregir todo lo que era tradicional y erróneo en la observancia judía del sábado, y dejar la ley del sábado en su primitiva simplicidad y hermosa adaptabilidad a las necesidades del hombre.

Levantó la ley a su posición correcta, una ley divina, pero no para ser interpretada de tal modo que rompa otras leyes de igual autoridad y en un plano superior: la ley de la misericordia y la ley del amor. Toda esta enseñanza completa de nuestro Señor (Él dijo más sobre el Cuarto Mandamiento que sobre los otros nueve juntos) es una prueba decisiva de la perpetuidad de la ley del sábado. ¿Qué legislador que pretendiera derogar una ley la explicaría de manera tan elaborada, sacaría a relucir su espíritu, daría a conocer sus límites y, sin embargo, no pronunciaría una sola palabra de desaprobación o daría el menor indicio de una abolición inminente? El esfuerzo que nuestro Salvador tomó para 'enmendar' la ley del sábado distorsionada por las tradiciones judías, es una prueba clara de que no pensó en 'ponerle fin'. Sin embargo, afirmó ser Señor del sábado, y en el ejercicio del derecho de un soberano cambió el día de la semana,

III. La enseñanza de San Pablo no está de ninguna manera en desacuerdo con este punto de vista — El testimonio de Hebreos 4 es muy claro. El autor ve claramente que el reposo sabático data de la Creación, y nos recuerda que todavía queda la observancia del sábado para el pueblo de Dios.

IV. La enseñanza de los primeros padres concuerda completamente con este punto de vista . Tertuliano (nacido alrededor del año 150 d.C.) escribe: "Aquel mismo día que fue santo desde el principio por la bendición de su Padre, Él lo santificó más por su propio beneficio". Ireneo, consagrado obispo de Lyon en 169 d.C., escribe: “En el día del Señor, todos los cristianos guardamos el sábado, meditamos en la ley y nos regocijamos en las obras de Dios.

Clemente de Alejandría, quien murió alrededor del 220 d.C., escribe: 'El cuarto mandamiento nos informa que el mundo fue hecho por Dios, y que Él nos dio el séptimo día de descanso a causa de los sufrimientos y aflicciones de la vida, y el octavo parece ser correctamente llamado el séptimo, y ser el verdadero séptimo. ' Epifanio declara: 'El primer sábado desde el principio decretado y declarado por el Señor en la creación del mundo ha girado en su ciclo de siete días desde ese día hasta ahora', y Atanasio declara que el Señor 'transfirió el sábado al Señor día.'

¿Cómo puedo inculcarles la profunda importancia de esta pregunta? Hay algo radicalmente incorrecto en su condición espiritual si necesita que lo instan a guardar el día de reposo. El sábado es uno de los mejores regalos de Dios para los hombres, como el sueño y la luz del sol. Mejor una ciudad sin parque, un mundo sin flores, que una semana sin sábado.

-Rvdo. FS Webster.

Ilustración

“No podemos dejar ir el domingo sin descubrir y darnos cuenta rápidamente de nuestra pérdida. Muy pesadas son las palabras del Hon. John Burns, diputado, sobre esta pregunta: “El descanso dominical es físicamente bueno, vigorizante mental y moralmente saludable. Ha sido comercialmente beneficioso para la gente de esta tierra. Ha hecho más que cualquier otra cosa para apuntalar y mantener la excelente institución que llamamos "hogar".

El Día de Descanso es desde todo punto de vista un tesoro nacional ". La misma opinión fue enfatizada no hace mucho en Estados Unidos por el abrumador voto popular que decidió que la Exposición de Chicago debía cerrarse el domingo; no, ciertamente, por la intolerancia religiosa de cincuenta millones en los Estados Unidos, sino por su reconocimiento de la importancia del domingo para un pueblo. Y una extraña confirmación del mismo principio nos llega de la República Francesa en la ley recientemente aprobada, que busca obligar a la observancia del domingo como día de descanso ”.

(SEGUNDO ESQUEMA)

DESDE LOS DÍAS DE LA CREACIÓN HASTA AHORA

El sábado fue hecho para el hombre:

I. Por su cuerpo . — En la prueba tomada ante un Comité Selecto de la Cámara de los Comunes, se comprobó que debe haber un día de descanso para los cuerpos de los hombres; y los que crían caballos saben muy bien que, si se les va a forzar hasta el final, hay que darles descanso uno de cada siete días. Así sucede con el hombre; si tiene que esforzarse al máximo, necesita un día de descanso de cada siete. Ahora bien, ¿no prueba esto que el que hizo nuestros cuerpos también estableció el sábado para toda la raza humana? Porque si hubiera querido, podría haber hecho nuestros cuerpos de hierro.

II. Según el ejemplo de Dios — Se nos dice en Génesis 2 que Dios hizo el sábado. Es muy común que los infractores del sábado digan que se trata de una ordenanza judía. Pero el primer sábado amaneció en un mundo sin pecado dos mil años antes de que se escuchara la mención de un judío. El primer sábado amaneció en las glorietas del paraíso sin pecado.

III. Por el mandato que Dios dio al respecto . Cuando Dios sacó a Israel de Egipto al monte rocoso del Sinaí, les dio una clara revelación de Su santa ley; y se dice que 'fue añadido a causa de las transgresiones, hasta que viniera la simiente a quien se hizo la promesa' ( Gálatas 3:19 ). Y en su seno estaba escrito: 'Acuérdate del día de reposo para santificarlo'. Esta es la Palabra de Dios, esta es la ley inmutable de Dios.

IV. Todos los hijos de Dios aman el día de reposo . Dios le dijo a Israel: "Mis días de reposo reverenciarás". Y Ezequiel dice: 'Les dio un sábado para que fuera una señal entre ellos y Él'; los marcó como el pueblo peculiar de Dios. Sigue siendo lo mismo.

V. Los enemigos de Dios odian el día de reposo — Primero fue lo mismo: será lo mismo hasta el final.

Ilustración

'Un conocido líder secularista, el difunto Sr. George Holyoake, afirmó con un instinto absolutamente verdadero de los problemas reales que subyacen a esta pregunta: "De la observancia religiosa del domingo depende principalmente la religión cristiana en Inglaterra". En otras palabras —atribuidas, con razón o sin ella, a Voltaire, el más lúcido y clarividente de los estadistas— "Si quieres destruir este cristianismo, primero debes matar al domingo". O, en el lenguaje de Montalembert: “Il n'y a pas de Religion sans culte; et il n'y a pas de culte sans Dimanche ". '