Bible Commentaries
Apocalipsis 4

Versículo 1

LA VISION DEL CIELO

Sube acá.

Apocalipsis 4:1

Esta es la primera de una serie de visiones que tuvo San Juan en Patmos: la visión del templo en el cielo, la visión del trono de Dios y el Cordero, la visión de los siete ángeles con las trompetas, la visión del Siete copas, de las últimas cosas, de la Nueva Jerusalén que viene de Dios desde el cielo, aquí se llama a San Juan a una vista de la jerarquía del cielo que vela por la Iglesia de abajo.

I. San Juan convocado a una visión del cielo.

( a ) La convocatoria fue dada por Cristo , quien es el único que tiene las llaves de la muerte y del Hades. Esta fue una visión apocalíptica; pronto Cristo llamó a su siervo a la visión sin fin de la gloria del cielo. ¡Cuán pronto se nos diga: 'Sube acá!' Por lo tanto, debemos considerar la tierra y las cosas terrenales desde el cielo como un 'coigne de ventaja', que asciende allí en el Espíritu.

( b ) La visión fue vista por San Juan en el Espíritu . Por tanto, existía una condición superior de exaltación espiritual. En el Espíritu podemos ver visiones del cielo a través del ojo de la fe que purificarán nuestra vida y la llenarán de significado.

( c ) El propósito de esta visión era que San Juan supiera "las cosas que deberían ser en el futuro". No era el conocimiento de su propio futuro personal, sino del futuro del reino de Dios y de los acontecimientos del mundo relacionados con él. Solo Dios sabe todo esto, pero podemos saber que todo lo que sucede en la tierra seguramente se establece en el cielo. Todo está ordenado por una Inteligencia Soberana.

II. Visión del cielo de San Juan.

( a ) Las vistas que vio . Había un trono; estaba el Entronizado, y alrededor de este Entronizado Sus accesos, los veinticuatro ancianos; y los cuatro seres vivientes. Los relámpagos vienen del trono y simbolizan la justicia de Dios en su ley; el arco iris rodeaba al Entronizado, y es un emblema de la misericordia de Dios; el mar de vidrio estaba frente a 'Aquel que estaba sentado en el trono', símbolo del reposo imperturbable del gran Jehová. 'Él se sienta sobre las corrientes de agua; Él se sienta como Rey para siempre.

( b ) Las canciones que escuchó . Estaba el cántico de los cuatro seres vivientes, que clamaban: 'Santo, santo, santo', como los serafines en el templo de Isaías (6). ¡Qué canción es esta! A Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo, santo, santo, santo, una canción que se repite siempre en la Iglesia cristiana en la tierra en el trisagio del Oficio de la Santa Comunión. También estaba el cántico de los veinticuatro ancianos.

Versículo 2

EL DIOS TRIUNO EN EL CIELO

"Inmediatamente yo estaba en el Espíritu, y he aquí, un trono estaba colocado en el cielo".

Apocalipsis 4:2

Otras fiestas del año cristiano muestran a nuestro Señor Dios en las obras y maravillas que ha hecho; la Fiesta de la Trinidad nos declara lo que Dios es en Sí mismo, en Su Ser divino. Aquí vemos al Dios Triuno en el cielo. Todo el capítulo está designado como la Epístola del Domingo de la Trinidad. Consideremos sus enseñanzas:

I. El entronizado Jehová. -S t. A Juan se le permitió 'en el Espíritu' traspasar los límites de los mortales, y como Moisés (Éxodo 24), como Isaías (6), como Daniel (8), contemplar al Padre eterno:

( a ) En Su inefable majestad; 'como un jaspe y una piedra de sardina' ( Apocalipsis 21:11 ). Estos describen Su majestad y se toman para representar simbólicamente que Dios es santo y justo .

( b ) En Su gloria como Dios del pacto . Él está rodeado (como la visión de Ezequiel, cap. 1) con el arco de la promesa ( cf . Génesis 9:12 ). La esmeralda es de un hermoso color verde.

( c ) En Su gloria como legislador del hombre . Los relámpagos y truenos recuerdan a Dios en el monte Sinaí a quien vio Moisés.

( d ) En serena y eterna calma . Un mar tempestuoso representa mejor la vida de los mortales atribulados. Un mar de vidrio, como el mar fundido en el Templo, como el pavimento de zafiro visto por Moisés en el Monte, es un verdadero emblema de la inamovible calma del Juez de toda la tierra.

( e ) Como dispensador de luz espiritual y vida al hombre por Su Espíritu. Las siete lámparas de fuego eran los siete espíritus de Dios.

II. La Iglesia adoradora que rodea al entronizado Jehová. —Estos eran 'veinticuatro ancianos sentados' y 'cuatro seres vivientes'. Estos últimos se han tomado para simbolizar ( a ) los cuatro evangelistas, ( b ) los ministros de Dios (se observa que dirigen las devociones), ( c ) querubines ( cf. Isaías 6), ( d ) representantes de la naturaleza animada . Adoptando la última sugerencia, tenemos aquí:

( a ) La Iglesia del Antiguo y Nuevo Testamento: doce tribus y doce apóstoles. La Iglesia es una.

( b ) La adoración de la Iglesia universal y la creación de Dios . 'Oh todas las obras del Señor, bendecid al Señor'; la canción es uno de los espíritus redimidos de una tierra redimida. (i) La creación alaba al Dios Triuno , "Santo, santo, santo". (ii) Los redimidos alaban al Dios Triuno.

III. El Otorgador de la visión del entronizado Jehová.

( a ) Él es quien abre el reino de los cielos a todos los creyentes .

( b ) Él es el único que puede decir: 'Sube acá '.

( c ) Es solo Él quien nos llena del Espíritu .

Versículo 3

LECCIONES DEL ARCO IRIS

"Y había un arco iris alrededor del trono, semejante a la vista de una esmeralda".

Apocalipsis 4:3

Una tormenta es un fenómeno terrible cuando estalla, porque es una convulsión de la naturaleza. Pero tiene su punto de partida. Si ocurre durante el día, cuando llueve y brilla el sol, es aliviado por el arco, que es un objeto de suprema belleza.

Así como el arco iris aparece y se desvanece en el mundo natural, también lo hace en el inspirado. Se extiende por el cielo en el primer libro de la Biblia y reaparece alrededor del trono en el último. Es una muestra de bien tanto en la tierra como en el cielo.

I. Así como el arco iris le debe todo al sol natural, el pacto Divino le debe todo al Sol de Justicia.

II. Así como el arco iris contiene una variedad de colores perfectos, el pacto Divino contiene una variedad de bendiciones perfectas.

III. Como el arco iris se fija alrededor del trono, así se establece la alianza divina con el hombre para siempre.

IV. Como el arco iris adorna el trono, el pacto divino glorifica a su Hacedor.

Versículo 8

LA CANCIÓN SUPER-SUPERLATIVA

"Santo, Santo, Santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es y el que ha de venir".

Apocalipsis 4:8

Los gramáticos hebreos llaman a esto Trisagion, el superlativo. Es una atribución de alabanza al Dios Triuno.

I. El tres veces santo en el templo del cielo.

( a ) Es el cántico celestial de alabanza al Dios de todos los tiempos .

( b ) Es el canto celestial de los Serafines ante el Trono en el que se unen santos y ángeles.

II. El tres veces santo en el templo de Jerusalén (Isaías 6).

III. El tres veces santo en el templo de la Iglesia cristiana. —Así que para la Iglesia ahora es: -

( a ) Un cántico de (i) alabanza; (ii) confesión; (iii) devoción.

( b ) Un canto a la Santísima Trinidad , a Dios Padre, Creador eterno; a Dios Hijo, Eterno Redentor; a Dios el Espíritu Santo, el Iluminador Divino.

De este modo, el cielo y la tierra se unen para cantar Su alabanza.

Versículo 10

LANZANDO SUS CORONAS

"Los veinticuatro ancianos se postran ante el que está sentado en el trono, adoran al que vive por los siglos de los siglos y arrojan sus coronas delante del trono".

Apocalipsis 4:10

Los veinticuatro ancianos con coronas en la cabeza, ¿qué pretenden representar? No las fuerzas naturales, sino la vida humana, la vida humana como debería ser, como puede ser, como algún día será.

¿Qué nos dicen estos seres coronados? Nos recuerdan la verdadera grandeza humana. No eran esclavos, la gente insignificante o pequeña de la tierra. Llevan coronas. ¡Qué maravilloso símbolo es la corona! Al lado de la Cruz, supongo, no hay nada más rico en significado que la corona, que habla de honor y poder, y sin embargo, la responsabilidad que siempre debe acompañar al poder. Pero más allá de todas las demás ideas, representa sobre todo la idea de integridad. Como un círculo, representa lo que está total y absolutamente terminado. Representa la mejor y más completa experiencia de la vida.

¿Qué haces con tu corona? Solo hay una respuesta que satisfará a Dios, o que realmente nos satisfará a nosotros mismos. Es saber que hemos echado nuestras coronas. 'Ellos arrojan sus coronas.'

I. El secreto de su grandeza. —Nunca fueron tan grandes, los coronados del cuadro, como cuando echaron sus coronas. Siempre es así. El hombre que toma lo que Dios le ha dado o lo que a través de la ayuda de Dios se ha hecho para sí mismo, y luego mira al rostro de Dios y dice: 'No es mío, aunque parece como si fuera mío'. Todo viene de ti, y de lo tuyo te lo hemos dado. de las oportunidades de éxito en el mundo, está siendo arrastrado a la comunión de toda vida consagrada.

El momento más grandioso y grandioso para él es cuando se olvida de sí mismo. El que arroja su corona se une a todos los que en todas las épocas se han acordado de los demás y se han olvidado de sí mismos, quienes, como la gloriosa compañía en la visión de San Juan, han arrojado sus coronas.

II. — La actitud de la vida humana ante la presencia de Dios. —Es la actitud de reverencia. No solo arrojan sus coronas, sino que se postran ante Él. No siempre encuentras estas dos cosas juntas. La gente muy enérgica, la gente muy abnegada, no es necesariamente gente muy reverente siempre. Estos ancianos eran ambos. Arrojan sus coronas, ahí está el secreto de su grandeza; se postraron ante Él, está la reverencia que los acompaña.

Es porque son tan grandes que son tan reverentes; es porque son reyes que reconocen la realeza de Dios. Es porque ellos mismos llevan coronas que reconocen que hay otra corona más gloriosa y más espléndida que la suya. Es una gran verdad que a medida que los hombres se hacen más grandes, se vuelven más reverentes. Cuanto más coronados estén, más dispuestos estarán a arrojar sus coronas y a postrarse ante Dios.

III. El secreto de la inspiración de la vida. —Se postran ante Él, arrojan sus coronas. Sí, pero ¿cuál es el secreto de todo esto? ¿Qué había detrás de esa postración de sí mismos, qué había detrás de esa fundición de sus coronas? El que se sentó en el trono fue la inspiración de todo, por el bien de quien todo se hizo. Es el elemento personal que entra e inspira todo su culto y su trabajo.

Y siempre es así. El secreto de todo altruismo, de toda entrega, de todo servicio, de toda adoración verdadera, es el Cristo Personal que se sienta en el Trono. Una vez que tienes ese impulso, tienes la inspiración de tu vida.

—Obispo FE Ridgeway.

Versículo 11

LA RAZÓN DE LA CREACIÓN

"Tú creaste todas las cosas, y para Tu voluntad existen y fueron creadas".

Apocalipsis 4:11

Más allá de esto, la razón suprema del hombre no puede ir. Como prueba de esto, observe que todas las múltiples especulaciones de la filosofía antigua y moderna se ven obligadas a reconocer el misterio en la raíz de las cosas. La ciencia moderna más avanzada, cuando ha dicho su última palabra, no va más lejos y dice poco más que los tanteos en la oscuridad de algún antiguo sabio griego. La fe cristiana encuentra a Dios donde comienza el misterio insondable.

I. La causa productiva de la creación es Dios. —'Por la fe entendemos que los mundos fueron enmarcados por la Palabra de Dios '. Toma el telescopio y barre los mundos de arriba; coge el microscopio y explora el mundo invisible que nos rodea. El hombre es obra suya. "Él nos hizo a nosotros, y no a nosotros mismos".

II. La razón última de la creación es la voluntad de Dios. —'Por tu voluntad fueron [es decir, llegaron a existir], y fueron creados '(RV). Cf. Colosenses 1:16 .

( a ) La tierra como teatro de Sus planes redentores .

( b ) El universo visible para impresionarnos con Su majestad .

( c ) El hombre como objeto de su amor y gracia redentora .