Bible Commentaries
Isaías 8

Versículos 1-22

1. Toma, etc.] lee 'Toma una gran tablilla y escribe en ella con la pluma de un hombre, Maher-shalal-hash-baz'. La pluma de un hombre ] es decir, como la que un hombre común usaría para escribir en caracteres grandes que todos pudieran entender y las palabras. Maher-shalal-hash-baz ] es decir, "El despojo se apresura, la presa se apresura". La inscripción insinuaba el rápido expolio de Siria e Israel ( Isaías 8:4 ).

Versículo 2

Y tomé] RV 'Y tomaré', siendo el hablante Jehová como en Isaías 8:1 . Testigos ] que podrían, cuando llegara el cumplimiento, testificar que la profecía había sido entregada.

Versículo 3

La profetisa ] es decir, la esposa del profeta. Llamar su nombre ] ver com. Isaías 7:3 .

Versículo 4

Esta profecía se cumplió, Damasco fue capturada por los asirios en el 732 a. C. y Samaria diez años después: cp. Isaías 10:9 .

Versículo 6

Este pueblo ] es decir, las Diez Tribus (a las que se hace referencia como 'este pueblo' de nuevo en Isaías 9:16 ), quienes rechazaron el suave gobierno de la Casa de David y, habiendo establecido su propio rey, se han aliado con Rezín. Las aguas de Siloé ] El arroyo que fluye suavemente que brota de Sion cerca del santuario ( Salmo 46:4 ) simboliza el gobierno divinamente designado de la Casa de David, y se contrasta en el siguiente v. Con el amplio diluvio del Éufrates, simbolizando el poder devastador de Asiria, que en un corto período derrocó los reinos de Israel y Siria ( 2 Reyes 16:9 ; 2 Reyes 18:9 ), como Isaías predijo repetidamente: cp. Isaías 7:8 ; Isaías 7:16 .

Versículo 7

El río ] es decir, como en todas partes, el Éufrates ( Josué 24:2 ); denotado en RV por una R. mayúscula

Versículo 8

Pasar a través de] RV 'barrido hacia adelante.' Al cuello ] La cabeza, por tanto, escapará. Así que Isaías indica regularmente la preservación de un remanente en los juicios que vendrán sobre la nación. El estiramiento, etc.] La imagen cambia repentinamente de la de una inundación devastadora a la de un ave de rapiña volando en picado con las alas extendidas.

Oh Emmanuel ] El país así amenazado es la tierra a la que se ha dado y encarnado la promesa divina en el niño Emmanuel ( Isaías 7:14 ). Al pensarlo, el profeta se llena de confianza en la protección de Jehová; de ahí la triunfante tensión de desafío con la que se dirige a los invasores en el w. que siguen.

9, 10. Las alianzas formadas contra el pueblo de Dios deben terminar en desastre y los propósitos hostiles deben fracasar, porque 'Dios está con nosotros'.

Versículo 9

Gente] RV 'pueblos'. Cíñete ] es decir, para la guerra.

Versículo 10

Dios está con nosotros ] en alusión al significado del nombre Emanuel ( Isaías 8:8 , compárese con Isaías 7:14 ).

11, 12. Se ha advertido divinamente al profeta que no muestre el miedo irracional a la alianza sirio-efraimita que exhiben los hombres de Judá.

Versículo 11

Con mano fuerte ] En heb. En fraseología se habla de la venida de la inspiración profética antropomórficamente como un ataque por la mano de Jehová ( 2 Reyes 3:15 ; Ezequiel 1:3 ; Ezequiel 3:22 ; Ezequiel 8:1 ; Ezequiel 37:1 ).

Versículo 12

Confederación ] aludiendo a la alianza entre Israel y Siria, que tanto miedo causó en Judá ( Isaías 7:2 ). Sin embargo, la misma palabra se traduce en otros lugares como 'conspiración' o 'traición' ( 2 Reyes 17:4 ; 2 Crónicas 23:13 ): así que RV 'conspiración' aquí. En ese caso la alusión sería al grito de '¡Conspiración!' que, como algunos suponen, fue levantada contra Isaías y sus seguidores por aquellos en Judá que se opusieron a la línea de política que él defendía, y favorecieron el proyecto de alianza de Acaz con Asiria. De manera similar, los opositores políticos de Jeremías intentaron desacreditar su enseñanza acusándolo de traición contra su país ( Jeremias 37:13 ).

Versículo 13

El significado es 'reconocer a Jehová en Su verdadero carácter como el Santísimo' (así Él se había revelado al profeta, Isaías 6:3 ), 'y temerle en consecuencia'.

Versículo 14

Santuario ] El significado secundario de 'refugio' es aquí el más destacado ( 1 Reyes 1:50 ; 1 Reyes 2:28 ).

Ambas casas ] es decir, los dos reinos de Judá e Israel. Toda revelación de Dios pone a prueba a los hombres y los zarandea: para quienes la aceptan con fe y se vuelven a Él significa liberación, pero quienes la rechazan traen juicio sobre sí mismos. Esto se vio en la revelación de Dios de sí mismo en Cristo; a los que lo aceptaron les dio poder para ser hijos de Dios ( Juan 1:12 ). Vino a salvar al mundo ( Juan 12:47 ); sin embargo, también se puede decir que para juicio vino al mundo ( Juan 9:39 ), porque los que lo recibieron no trajeron juicio sobre sí mismos, y lo encontraron como una roca de escándalo. Así, las palabras de Isaías se citan en el NT. con una aplicación cristiana ( Mateo 21:44 ; Romanos 9:33 ; 1 Pedro 2:7 ).

Versículo 15

Muchos entre ellos tropezarán] RV 'muchos tropezarán en él'.

Versículo 16

Ate ], es decir, ate el rollo de pergamino en el que está escrita la enseñanza del profeta y déjelo a un lado para consultarlo más tarde.

El testimonio ] es decir, la amonestación inspirada que acaba de pronunciar el profeta. La ley ] no se refiere a la ley escrita de Dios, sino que se usa en el sentido amplio de 'instrucción' o 'enseñanza' (RM): la enseñanza inspirada dada por el profeta mismo (cf. Isaías 1:10 ; Isaías 5:24 ; Isaías 30:9 ), que se compromete a escribir y entregar a sus discípulos.

Versículo 18

El fundamento de la confianza que acabamos de expresar. El profeta y sus hijos son por sus nombres Isaías (salvación de Jehová), Shear-jashub (un remanente volverá, Isaías 7:3 ), y Maher-shalal-hash-baz ( Isaías 8:3 ), promesas de un brillante futuro en cumplimiento de las palabras del profeta. Maravillas ] es decir, presagios: cp. Ezequiel 12:6 ; Ezequiel 12:11 ; Ezequiel 24:24 ; Ezequiel 24:27 ; Zacarías 3:8 . Este v. Se cita en el NT, Hebreos 2:13 , sin tener en cuenta su contexto original, pero el escritor simplemente lo usa allí para expresar en términos bíblicos la verdad de la comunidad de la naturaleza entre Cristo y Su pueblo.

Versículo 19

Buscar ] es decir, con miras a consultar como un oráculo, desesperando de otra ayuda. Espíritus familiares ] Las formas de nigromancia mencionadas están prohibidas en Deuteronomio 18:11 , y la naturaleza de las prácticas reprobadas está bien ilustrada por el famoso ejemplo de la bruja de Endor ( 1 Samuel 28:7 ) Peep ] ie 'chirp' ( RV) como un pájaro ( Isaías 10:14 ); refiriéndose a la voz tenue y débil de los fantasmas del Seol ( Isaías 29:4 ). De los vivos a los muertos] RV '¿por los vivos deben buscar a los muertos?'

Versículo 20

La ley ... el testimonio ] es decir, la propia enseñanza de Isaías, que, por su dirección, había sido escrita y cuidadosamente preservada ( Isaías 8:16 ).

Si no hablan, etc.] El significado parece ser, 'Si no hablan conforme a esta palabra' (es decir, 'a la ley y al testimonio') 'ciertamente no hay mañana para ellos' (RV): es decir, la única esperanza de un amanecer más brillante radica en dejarse guiar por las enseñanzas de Isaías. Pero es posible otra traducción: "Seguramente según esta palabra hablarán por quienes no hay mañana" (RM), es decir, reconocerán demasiado tarde el valor de los principios inculcados por Isaías.

Versículo 21

Maldecir a su rey, etc.] RV 'maldición de su rey y de su Dios'. La expresión es la misma que en 1 Samuel 17:43 .

Versículo 22

Oscuridad, etc.] RV 'penumbra de angustia; y serán arrojados a la densa oscuridad. Nótese la estrecha conexión con Isaías 9 , donde se predice un futuro más brillante.