Bible Commentaries
San Mateo 20

Versículo 1

para el reino de los cielos es como un hombre ,. Es decir, la dispensación del evangelio, o los tiempos del Mesías, pueden estar plantemente representados por un hombre.

que es una casa de familia , o maestro de una familia, como Cristo es.

Mira a Gill "Mt 10:25" Es maestro de toda la familia de Dios, en el cielo, y en la Tierra, de todos los hijos de Dios y de la familia de la fe; Su casa son, él es padre y maestro, hijo y primogénito, sacerdote y profeta.

que salió temprano en la mañana para contratar a trabajadores en su viñedo : por "el viñedo" puede ser significaba la iglesia, que, como un viñedo, está separado por Eligiendo, redimiendo y llamando a la gracia, y por el orden y las ordenanzas del Evangelio, del resto del mundo; se establece con varias vides, con árboles de justicia, con plantas agradables, tanto fructíferas como rentables; y que son queridos y valiosos para Cristo; y sobre qué mucha cuidado se usa para preservar, mantener y mejorarlos. Esto puede llamarse "su", Cristo, siendo lo que ha elegido para sí mismo, su padre le ha dado, y él es heredero de; que ha comprado con su sangre, y que él plantas, aguas, cuida, y disfruta. Los "trabajadores" diseñan a los Ministros del Evangelio, que trabajan en la Palabra y la Doctrina, que están, o, al menos, deben ser, trabajadores en el viñedo de Cristo, y no los lodos; Cuyo trabajo en estudio, meditación y oración, en la administración de la Palabra y las Ordenanzas, y en el desempeño de otros servicios, son llamados para que sean muy laboriosos; y se hizo más, a través de la maldad de algunos, y la debilidad de los demás: el empleo de estos trabajadores en el viñedo es varios; El negocio de algunos es para plantar; Se hacen uso principalmente de la conversión: el trabajo de otros es el agua; Estos son instrumentos en la edificación, y los medios del crecimiento de la gracia: otros tienen una buena mano en la poda, dando reproches y correcciones, de manera adecuada, con éxito, con el éxito del pecado, y trae más frutos: otros son útiles en el apoyo y apoyando las vides, consolando y fortaleciendo a los creyentes débiles; y otros en la protección y la defensa de los trabajos superiores de la Iglesia, las doctrinas y las ordenanzas de la misma: o de lo demás, los cristianos privados en general pueden ser destinados, quiénes son todos, o deben ser trabajadores, tanto en el ejercicio de la gracia; porque está el trabajo de la fe, y el trabajo de amor, a Dios, Cristo y su pueblo, en el que deberían emplearse continuamente; y en el cumplimiento del deber, con respecto a sí mismos; y en el cuidado de su propio viñedo, con respecto a sus familias, que son su cargo, y también a la Iglesia de Cristo, de las cuales son miembros. Se dice que estos trabajadores son "contratados" por el propietario, o propietario del viñedo, Cristo, no estrictamente y correctamente hablando; Tampoco significa que no tenía derecho a su obediencia, o que hay algún mérito en su trabajo, o que esa sea la condición de su salvación; Pero significa la influencia de su gracia, al hacerlos dispuestos a servirle alegremente, y trabajar en su viñedo libremente; Para animarlos en los que, los hace muchas graciosas, y superan las promesas excelentes y preciosas, y en particular la de la vida eterna: para qué propósito se dice, que "salió", ya sea de su padre como mediador, siendo enviado por el; o del cielo a este mundo, por la suposición de la naturaleza humana; o por su espíritu, y la influencia de su gracia, en las llamadas de su pueblo, a sus diversos servicios, en su iglesia; y que "temprano en la mañana": algunos de ellos son muy tempranos llamados a trabajar allí; lo que significa en la mañana del mundo, como Adam, Abel, Seth, Enoc y otros; o en la mañana del estado de la iglesia judía, como Abraham, Moisés, Josué y similares; o en la mañana de la dispensación del evangelio, como los apóstoles de Cristo, que parece más probable; o en la mañana de la juventud, como Timoteo y otros. Varias cosas, en esta primera parte de la parábola, podrían ilustrarse a partir de los escritos judíos. Tienen una parábola, que, en las varias partes, se asemeja a esto, y comienza así m.

"a lo que es r. ¿Cómo? a un rey que tiene un viñedo,.

ושכר עליו פועלים, "y contrata a los trabajadores en él", c. ''.

De los cuales se observarán algunas otras cosas, en las siguientes partes de esta parábola: de un hijo que se envía y saldrá a contratar trabajadores al viñedo, tome la siguiente instancia n:

"Le sucedió a r. Jochanan Ben Matthia, que le dijo a su hijo,.

צא ושכר, "Salga y contrató a los trabajadores" para nosotros: "Salió", y estuvo de acuerdo con ellos por su comida. ''.

El tiempo de contratación de trabajadores, aquí mencionado, está exactamente de acuerdo con las cuentas judías.

"Dice r. JUDA BEN BETHIRA, cuando la cara de todo el este es luz para Hebrón, todas las personas salen, cada hombre a su trabajo y cuando es tan ligero, es bueno "contratar a los trabajadores que decimos". ''.

Sobre el cual dice el brillo,.

"Cada hombre sale a su trabajo, no a los trabajadores, sino el" productor ", quien משכים יותר," se eleva antes de encontrar trabajadores para contratar ". ''.

Tal vez puede que no valga la pena observar, cuán grande es un lugar de suelo, ambientado con vides, fue, por ellos, llamado viñedo: se dice con frecuencia por ellos P,.

"Que un viñedo plantado por menos de cuatro codos, no es viñedo; pero r. Simeon, y los sabios, dicen que es un viñedo. ''.

M Shir Hashirim Rabbah, siguiendo. 21. 3. Vid. Midrash Kohelet, Fol. 72. 4. Talmud Hicros. Beracot, Fol 5. 3. n MISUA BAVA METZIA, C. 7. secta. 1. o t. Bab. Yoma, fol. 28. 2. p t. Hieros. Sheviith, Fol. 33. 2. T. Bab. Bava Bathra, Fol. 37. 2. 33. 1.

Versículo 2

y cuando había acordado con los trabajadores por un centavo al día, . Estos trabajadores eran de ese tipo que se llamaban שכיר יום, "contratado por un día"; En cuanto a quién es la siguiente regla Q:

"El que está contratado por un día, puede exigirlo toda la noche; Y el que se contrata por una noche puede exigirlo todo el día: el que se contrata durante horas, puede exigirlo toda la noche, y todo el día; El que se contrata durante una semana, el que se contrata durante un mes, el que se contrata durante un año, el que se contrata a las siete, si sale en el día, puede exigir todo el día; Y si sale en la noche, puede exigirlo toda la noche, y todo el día. ''.

Y los salarios de un día eran generalmente דינר "un centavo"; que, si se entiende de un centavo romano, fue siete peniques halfpenny de nuestro dinero. Uno de sus canones funciona así r:

"El que contrata a un trabajador en el invierno, para trabajar con él en el verano, בכל יום," por un centavo todos los días ", y le da su alquiler; Y, lo! Su contratación es igual a eso en el invierno, un "sela" todos los días, esto está prohibido; Porque parece que eligió ese tiempo para disminuir sus salarios; Pero si él le dice, trabaja conmigo de este día, hasta tal momento, "por un centavo todos los días", aunque su alquiler es el mismo, un "sela" todos los días, esto es legal. ''.

Por el centavo al día acordado con los trabajadores, puede ser significados privilegios externos; o la promesa libre hecha, ya sea para ministros, o creyentes privados, de un suministro suficiente de gracia diariamente, que a medida que su día sea, su fuerza será; Junto con la de la vida eterna y la felicidad por fin.

los envió a su viñedo; para trabajar allí: porque ninguno tiene ningún negocio allí, pero tal que se llaman y envíe el propietario de la misma; y donde se envían los hijos, y trabajan, así como los sirvientes; ver.

Mateo 21:28.

q Misna Bava Metzia, C. 9. secta. 11. Maimen hilch. Shericut, c. 11. secta. 2. r maimon. Hilch. Mikvah ulaval, ca. 7. secta. 12. Vid. T. Bab. Bava Bathra, Fol. 86. 2. 87. 1. Brillo. en ib.

Versículo 3

y salió de la tercera hora ,. Alrededor de las nueve de la mañana,.

y vimos a otros de pie inactivos en el mercado : el lugar donde los trabajadores solían ser contratados: y pueden diseñar el mundo, porque un lugar lleno de personas y de Gran maldad, para todo el mundo se encuentra en ella; un lugar de comercio y tráfico en cosas mundanas, y también de placer mundano y carnal, y también de la ociosidad. Ahora los elegidos de Dios antes de llamar, están en este lugar: son nativos de él, tienen su conversación de acuerdo con él: aquí Cristo vino en persona, y aquí envía a sus ministros, su Evangelio, para encontrarlos, y por su espíritu y Grace él los llama desde por lo tanto; para que luego no sean más de eso, aunque están en ella: pero antes de la conversión le pertenezcan, y su postura está de pie inactiva; siendo lento, y perezoso en el negocio, no dispuesto a trabajar y temer a un poco de peligro y problemas, desapareciendo su tiempo en los placeres carnales, y así se vistió con trapos, y en una condición hambrienta y hambrienta: Pero el ojo de Cristo está sobre ellos; Él observa, y se le da nota de ellos en esta posición y situación desagradable, y habla de ellos de la siguiente manera.

Versículo 4

y les dijo: Vamos también en el viñedo ,. Expresivo de un llamado de la gracia divina fuera del mundo, en la iglesia; y que surge de la mera gracia, y la buena voluntad, sin ningún mérito, o el motivo del hombre, como lo demuestra el caso: porque el jefe de familia salió a estos hombres, no a él; Él les pone la pregunta y los llama, y ​​los invita a entrar en su viñedo; No le piden que los contraten, ni desean estar en su servicio. Además, las personas llamadas fueron una parcela de personas inactivas, malas, vulgares, ya que las personas de mercado comúnmente son; Las cosas débiles, básicas y tontas del mundo. El estímulo les dio sigue,.

y en cualquier momento, le daré que debe ser entendido, no de una justicia estricta; Porque en este sentido nada se podría dar a los mortales pecaminosos, por sus servicios; Pero de la gracia, por lo que se ha tenido en esta puntuación, ya sea en esto, o en el otro mundo, está en una forma de dar y recibir, que son las frases utilizadas aquí, y en el contexto. Significa correctamente lo que se reúne y conveniente, y será satisfactorio; y, dado que no se expresa lo que les daría, y deberían recibir, exige la fe y la dependencia de la bondad divina: porque aún no aparece, lo que querrá los fieles trabajadores en el viñedo de Cristo, y recibirá en esta vida. , ni lo que será su felicidad en el mundo por venir: las glorias y las alegrías del cielo son cosas invisibles; y la vida eterna es una oculta en la actualidad, y se debe confiar para:

y fueron su camino : en el viñedo, la iglesia, para trabajar allí; Lo que muestra que la llamada fue poderosa y eficaz; fueron forjados poderosamente por ello; estaban a la vez inclinados, y se hicieron dispuestos a, e fue alegremente, sin estar de pie a la disputa sobre su trabajo o salario.

Versículo 5

nuevamente salió de la sexta y novena hora ,. Alrededor de las doce en punto, o al mediodía, y las tres de la tarde. Estas tres últimas estaciones mencionadas del día, fueron las horas de oración; Ver Hechos 2:15 Y lo hizo también: ver a otros en el mismo lugar, y la postura, los llamó y los envió a su viñedo, para trabajar allí, dándoles la misma promesa que hizo. a otros.

Versículo 6

y alrededor de la undécima hora salió ,. Alrededor de las cinco de la tarde. La versión persica lo lee, "la duodécima hora", que fue a las seis de la tarde, la última hora del día. Los judíos dividieron su día en doce horas,.

Juan 11:9 y estas doce horas en cuatro partes; Cada pieza que contiene tres horas, a la que la división hay un respeto manifiesto en esta parábola. Estas diferentes estaciones del panorama que se están volviendo a contratar trabajadores, pueden tener en cuenta a los diversos períodos de tiempo, y en las edades del mundo, como ante la ley, bajo la ley, los tiempos del Mesías, y los últimos días; o las diversas dispensaciones del Evangelio, primero por Cristo, y Juan el Bautista de los judíos, luego por los apóstoles a los mismos en su primera misión, luego cuando su comisión fue renovada, primero a los judíos en Judea, y luego a la Lo mismo entre las naciones del mundo, y del último de todos a los gentiles; o a las varias etapas de la vida humana, y puede considerar el llamado de las personas de Cristo en la infancia, la juventud, la virilidad y la vejez; Lo que el último puede ser significado por la undécima hora, como también los gentiles, y el resto de los elegidos de Dios en el último día:

y encontró a otros de pie ralentí ; En el mismo lugar y posición como antes: para el estado y condición de los elegidos de Dios, por naturaleza, ya que es lo mismo con los demás, es lo mismo con todos ellos. La palabra "inactiva" se omite aquí por la Vulgate Latin, las versiones árabes y etíopeas, y en el Evangelio hebreo de Munster; Pero se conserva en las versiones siríacas y persicas; y se queda en las copias griegas:

y SAITH A ellos, ¿por qué está parado aquí todo el día? por estar cerca de la hora undécima, se gastó el día, casi se había ido, un pequeño porción de ella permaneció, pero una hora, como aparece desde.

Mateo 20:12.

Versículo 7

le dicen a él, porque ningún hombre ha contratado a nosotros ,. Esto puede aplicarse fijamente a los gentiles, que Dioses descuidaron cientos de años; Pasó por alto la época de su ignorancia, no le notó ningún aviso en su estado de estupidez, ceguera e irreligión; pero los sufrió para caminar por sus propios formas, no enviaron a los profetas para instruirlos, ni mensajes, ni mensajeros para ellos; Hasta la longitud de los judíos, habiendo rechazado y crucificado el Mesías, y perseguía a sus apóstoles, y contradicho, y blasfementó el Evangelio, se les ordenó que fueran a los gentiles, y los predicaban:

Él los dice: Vamos, también en el viñedo : El Evangelio se hizo el poder de Dios a la salvación a ellos; Fueron llamados por la gracia, se convirtió en el mismo cuerpo de la iglesia, eran compañeros herederos con los judíos creyentes, participantes de las mismas promesas y privilegios, en un estado de la Iglesia del Evangelio, y fueron igualmente trabajadores en el viñedo del Señor:

y en cualquier momento es correcto, eso recibirá ; Con el resto de los trabajadores en él. Esta cláusula se deja fuera en el latín vulgate, y en el Evangelio hebreo de Munster; Tampoco es la copia griega más antigua de Beza, aunque en todo el resto; Tampoco lo es en la versión persica, que ha agregado, "y fueron", ya que estaban pidiendo, en el viñedo, la llamada era efectiva; Pero se conserva en las versiones siríacas, árabes y etíopeas.

Versículo 8

Entonces, cuando fue, incluso fue ,. A las seis en punto, o cuando se estableció el sol, que fue el momento de pagar a los trabajadores su salario: así en la parábola de los judíos, antes de referirse, lo que lleva algo de parecido con esto, se dice,.

"BRE TEL, S que" en el tiempo de la tarde "los trabajadores vinieron a tomar sus salarios. ''.

Antes de esto, uno que fue contratado por un día, no podía exigirlo; Tampoco fue el maestro del viñedo, quien lo contrató, obligado a pagarlo hasta que se puso el sol, que era el momento de que salía de su trabajo. Esto incluso puede ser entendido, ya sea de la tarde del estado judío, al llamar a los gentiles; O del fin del mundo, el cierre de la dispensación del evangelio; Cuando terminará el trabajo, cuando todos los elegidos de Dios, los judíos y los gentiles, serán llamados y reunidos, y todos se llevaron al arrepentimiento hacia Dios, y la fe en Cristo.

el Señor del viñedo Saith a su Steward : Por el Señor del viñedo puede ser significado que Dios sea el Padre, quien ha elegido y separado el viñedo de la Iglesia por él mismo; y lo ha hecho el cuidado y cargo de su hijo Jesucristo; quien, como mediador, puede ser diseñado por "su mayordomo"; que no solo tiene todas las tiendas de gracia en su mano, para distribuir a su pueblo, en esta vida, ya que sus casos requieren; Pero también tiene la vida eterna y la felicidad en su posesión por ellos; No solo la promesa de ello, sino también de eso; y tiene un poder de darlo a tantos como el padre le ha dado; y que él, el juez justo y el fiel mayordomo, darán al día del juicio, a todo lo que ama su aparición.

Llame a los trabajadores y déles su contratación ; El tiempo apropiado que es viene: para los judíos dicen w.

"Es un precepto afirmativo dar los salarios de una persona contratada en su tiempo; Como se dice, Deuteronomio 24:15 en "su día le darás su contratación"; y si se prolonga después de su tiempo, está transgrediendo un precepto negativo, como se dice, (en el mismo lugar,) "Ni el sol se pondrá en marcha. "'' '.

Así que los judíos y los gentiles fueron llamados a participar de los mismos privilegios del evangelio; Y así, todos los trabajadores fieles en el viñedo del Señor se llamaron juntos, y tendrán la recompensa de la vida eterna que se les otorgó, y se pondrá en contacto con la alegría de su Señor, y heredar el reino preparado para ellos, ya que antes eran. Ordenó ir al viñedo, y trabajar. Y aunque la vida eterna puede ser llamada contratación o recompensa, porque como el alquiler se da a los trabajadores, así es la vida eterna; Y como se da en el par y cierre del día, y cuando el trabajador ha hecho su trabajo, por lo que se dará gloria eterna a los santos al final de la vida, y cuando han hecho la voluntad y el trabajo de Dios: Sin embargo, no se otorgará por medio de mérito, o, como si hubiera una proporción solo entre el trabajo, el trabajo y los servicios de los santos, y la gloria que se revelará en ellos. Sus servicios más puros, incluso sus sufrimientos para Cristo, no son dignos de ser comparados con eso; Tampoco existen que se realicen por ellos, pero lo que se debe a Dios, lo que tiene derecho a, y es su deber de realizar; De modo que cuando sean hechos por ellos de la mejor manera y la más perfecta, son siervos no rentables: ni pueden, por cualquier cosa que lo hagan, ser rentables para Dios, o le dan nada, lo que puede ser obligatorio con él, a hacer cualquier cosa por ellos, o ser una consideración valiosa para cualquier cosa que deban recibir de él; Y, por lo tanto, no pueden merecer nada en su mano, y mucha menos eterna vida: además, sus servicios son impuros e imperfectos, y siempre que todo lo que ellos esté bien hecho, no se hace por su propia fuerza y ​​podría, sino por la asistencia y gracia de Dios; y, por lo tanto, no pueden tener ninguna demanda sobre él por lo que hacen: la vida eterna, aunque una recompensa, no es una recompensa de la deuda, sino de la gracia; Es el regalo gratuito de Dios a través de Cristo; Dios lo ha prometido amablemente en el pacto de su gracia, antes de que comenzara el mundo; Él lo ha dado en manos de su hijo para su pueblo, con quien está seguro; Y él le da libremente a todas las ovejas que el Padre le ha dado.

a partir de los últimos hasta la primera ; comenzando con el último que se llamaba y envió al viñedo, y así sucesivamente a los que se encontraban al lado de ellos; Dándoles sus salarios mientras avanzaba, hasta que llegó a la primera, que estaba al principio de la mañana contratada a este servicio; intimante, que algunos de estos métodos se tomarán en la introducción de los santos en el reino del Mesías aquí, y en su reino eterno en adelante; por lo que ese dicho de nuestro Señor, que ocasionó esta parábola, también se cumplirá ", primero será el último, y el último primero".

s Shirashirim Rabba, siguiendo. 21. 3. Midrash Kohelet, Fol. 72. 4. T. Hús. Beracot. 5. 3. T Bartenura en Mins. Bava Metzia, C. 9. secta. 11. u Jarchi en Lev. xix. 13. w maimen, helch. Sechirut, c. 11. secta. 1.

Versículo 9

y cuando vinieron fueron contratados sobre la undécima hora ,. Que fueron los últimos que fueron contratados; y significar tales, como se llama en sus últimos días, en la vejez; o pecadores gentiles; O el último de los elegidos de Dios, que será llamado por Grace, al final del mundo:

Recibieron a cada hombre un centavo : lo mismo que acordaron, que fueron contratados temprano en el viñedo; y todos, y cada hombre por igual, no uno más y otro menos. Así que los mismos privilegios e inmunidades de la iglesia son comunes a todos los creyentes, judíos o gentiles, tarde o temprano llamado; y el título iguale a la misma vida eterna y felicidad, que se disfrutarán por igual, por un santo como otro: todos son amados con el mismo amor eterno por Dios; son elegidos por él en su hijo, al mismo tiempo, de la misma manera y de manera, y a la misma gracia y gloria; Están interesados ​​en el mismo Pacto, en todas las promesas y bendiciones de ello; se compran con el mismo precio de la sangre de un redentor, están justificados por la misma justicia, y se les llama en una esperanza de su llamamiento; son igualmente a los hijos de Dios, y su gloria y felicidad siempre se expresan por lo mismo, como reino, una corona y herencia, c. Todos son igualmente herederos del mismo reino y gloria, y nacen nuevamente a la misma herencia incorruptible, de los cuales todos serán participantes, todos serán llamados a heredar el mismo reino, se sentarán en el mismo trono de gloria, y use la misma corona de justicia, y disfrute de la misma comunión ininterrumpida con padre, hijo y espíritu. Ahora, de hecho, no tienen las mismas medidas de gracia; Algunos tienen más, otros menos; Pero en el cielo, será igual, completo y perfecto en todos; E incluso ahora, tienen la misma gracia de la naturaleza y el tipo, solo no está en todo el mismo ejercicio; Ahora los santos se distinguen por las varias estaciones y lugares en los que son; Aunque son miembros del mismo cuerpo, no tienen la misma oficina, y tienen regalos diferentes entre sí; Pero en el otro estado, todas estas oficinas y regalos cesarán, y todos estarán en un pie igual; Sé donde está Cristo, y contempla su gloria, y se interpondrá en ninguna necesidad de la instrucción de los demás y la ayuda. Ahora las capacidades del hombre son diferentes, de acuerdo con el diferente temperamento de sus cuerpos, su diferente educación, oportunidades, ventajas y estaciones en la vida, pero en el otro mundo, donde esta diferencia ya no será más, cada embarcación de la misericordia se está preparando. Para la gloria, será igualmente capaz de recibirlo: y aunque habrá grados de castigo en el infierno, proporcional a los pecados de los hombres, que la justicia de Dios requiere, pero no lo sigue, que habrá títulos en gloria; Dado que eso no se proporciona a las obras de los hombres, pero surge de la gracia de Dios, y sin embargo, en una forma de justicia, a través de la sangre, la justicia y el sacrificio de Cristo: y como los santos tienen un interés igual en estas cosas. , parece que en el pie de la justicia, deberían disfrutar de toda esa felicidad que les da derecho a.

Versículo 10

pero cuando llegó la primera ,. Que fueron al inicio temprano en el viñedo; y diseñar los primeros santos que estaban en el mundo; o los judíos que primero creyeron en Cristo, ya sea realmente o nominalmente; o tal, que fueron llamados por gracia en sus primeros días:

supone que se supone que , o "esperados", ya que la versión siríaca lo hace,.

que deberían haber recibido más ; que un centavo, una mayor recompensa: no es que puedan esperarlo al pie de su acuerdo, o por su trabajo; Pero como lo observaron, que los que llegaron por última vez en el viñedo, tenían tanto como estaban de acuerdo; y, por lo tanto, esperaba, de la bondad de su Señor a ellos, que deberían recibir más:

y también recibieron a cada hombre un centavo ; Los privilegios de autosame del Evangelio, y un título de la recompensa de autosame de gracia libre, la gloria y la felicidad.

Versículo 11

y cuando lo habían recibido ,. Los privilegios externos de la dispensación del evangelio, una herencia entre ellos que son santificados, y un derecho a ello, al pie de la gracia libre,.

murmuraron contra el buen hombre de la casa ; que habían sido tan amables y liberales, a los que llegaron por última vez en el viñedo, y no les había hecho lesiones, pero les dio una recompensa completa. Así que los judíos que primero creían en Cristo, al principio estaban incómodos en el Evangelio que se predicaba a los gentiles, al llamado de ellos, y su participación de los mismos privilegios en un estado de la Iglesia del Evangelio con ellos, sin presentar a las ceremonias de la ley, como lo habían hecho; Así como los fariseos, en el tiempo de Cristo, murmuró contra él; Para recibir pecadores, y comer con ellos: aunque en este último día, la envidia de Efraín saldrá, y en la gloria definitiva no habrá murmuración en la felicidad de cada uno.

Versículo 12

diciendo, estos últimos han forjado pero una hora ,. Pensando que es difícil, para que tengan la misma recompensa por el servicio de una hora, otros tenían por el servicio de muchos. Esto se enfrenta a los judíos x.

"Bath Kol", una voz del cielo, salió y dijo: "Ketiah Bar Challum", está preparado para la vida del mundo que viniera; Rabí que lloró, y dijo: Hay que obtiene su mundo (o el mundo que viene por sí mismo) בשעה אחת ", en una hora"; Y eso lo obtiene en muchos años. ''.

La misma observación también es hecha por la misma persona, a causa de R. Eleazar Ben Durdia y. Así que en la parábola de los judíos mencionados anteriormente, que son los restos rotos de un proverbio común entre ellos como Z este; Se observa, que había un trabajador entre los que fueron contratados, que hicieron su trabajo mejor que todo el resto, y que fue tomado de notificación por el rey; que cuando.

"Incluso los trabajadores vinieron a tomar sus salarios, este trabajador también vino a tomar su; y el rey le dio sus salarios iguales con ellos, (o, como en otro lugar, una perfecta,) los trabajadores comenzaron a presionarlo con dificultad, (o como en otros lugares un מתר מין, "murmuraron",) y dijo: Oh ! Nuestro Señor, el rey, "Hemos trabajado todo el día"; Pero este hombre no ha trabajado, sino dos o tres horas en el día, y toma su salario, aun como la nuestra, o una recompensa perfecta. ''.

Y así sigue aquí,.

y has hecho que los hiciste iguales a nosotros, que han nacido la carga y el calor del día; de todos los ritos y ceremonias judías, que eran onerosos e intolerables. La ley ceremonial fue una carga para el pueblo judío; La multitud de sacrificios los ordenó, y la frecuente repetición de ellos, junto con la gran cantidad de otras ordenanzas e instituciones, produjo un cansancio en ellos; Especialmente en la parte carnal de ellos, que no vieron las cosas tipificadas por ellos, el uso y el final de ellos, y así no disfrutaron de placer espiritual en ellos, Malaquías 1:13. Era un yugo, y un yugo de esclavitud para ellos, lo que les trajo un espíritu de esclavitud, a través del miedo a la muerte, que fue la pena anexa a ella; y fue un insuficiente, que ni ellos ni ellos, ni sus antepasados, pudieron soportar, porque les hizo deudores para mantener toda la ley: y esto se hizo aún más oneroso, por las tradiciones de los ancianos, que se agregaron a él, y que los escribas y fariseos obligados a la observancia de; a lo que ellos mismos todavía agregaron, y se unieron pesadas cargas, y grave a ser transmitido, y los puso sobre los hombros de los hombres. La ley era una ley ardiente, y la dispensación de ella era una cálida y abrasadora; Fue incómodo trabajando bajo los destellos de un monte, que se quemaron con fuego: la ley trabajó en la ira, y poseía las mentes de los hombres con una búsqueda temerosa del juicio y la indignación ardiente. Esto también puede aplicarse a tales cristianos, quienes se les llama a un servicio o sufrimientos más severos para Cristo, que otros son; que son casi presionados sin medida, y soportan los ensayos ardientes, están chamuscados y se hacen negros, con el sol de la persecución que golpea con ellos; Como los santos bajo las diez persecuciones de los emperadores romanos, y como los confesores y mártires en los tiempos del poder papal y la crueldad; y quién, podría ser pensado, tendrá un mayor grado de gloria y felicidad a continuación; y, por lo tanto, algunos han sido de opinión, que estos son ellos que vivirán y reinarán con Cristo mil años,.

Apocalipsis 20:4 pero parece que parece que otros se harán iguales con ellos, que no han soportado lo que han hecho; Para todos los muertos en Cristo, todo lo que ha partado en la primera resurrección, cuando Cristo viene, ya que todos los santos subirán, compartirán en esa gloria; Incluso la innumerable compañía, elegida, redimida y llamada, de todas las naciones, la lengua y la gente, y será admitido en el mismo honor y felicidad, Apocalipsis 7:9 y este personaje También está de acuerdo con muchos otros sirvientes de Cristo, que están llamados a un servicio más difícil y más laborioso que otros, y el trabajo más abundante en el viñedo del Señor que otros, y se emplean en él; Como por ejemplo, el apóstol Pablo; Y, sin embargo, la misma corona de justicia que se siente para él, y se le dio, se le dará a todo lo que ama la aparición de Cristo, aunque no han trabajado por su nombre, como lo ha hecho.

x t. Bab. Avoda zara, fol. 10. 2. y ib. follo. 17. 1. Z Shir Hashirim Rabbah, Fol 21. 4. Midrash Kohelet, Fol. 72. 4. a. Hieros. Beracot. 5. 3.

Versículo 13

pero respondió a uno de ellos ,. ¿Quién fue el remero y lo más fuerte en sus quejas, y representó el resto?

y dijo, amigo, no te equivoco ; Al dar a todos, los mismos privilegios y bendiciones hasta la última, en cuanto al primero, ya que nada fue retenido de él. Y de hecho, el Señor no se equivoca a ninguno, por la distinción que hace entre sus criaturas: él es justo en todos sus caminos, y santo en todas sus obras: no le habla daño a los ángeles malvados, al elegir los buenos ángeles, y confirmandolos en la finca en la que fueron creados; Cuando los otros están reservados en cadenas de oscuridad, hasta el juicio del gran día; o al elegir a los hombres caídos, en Cristo, y hacer disposiciones de la gracia para ellos, y no de los demonios: y, por lo tanto, no hay injusticia en él, ni hace un error a ninguno, cuando, como el alfarero, de la misma arcilla. , hace que una embarcación honra, y otra para deshonrar; Cualquier más que cuando, de una manera providencial, le da a las riquezas y la riqueza a algunos, y las retenga de los demás; o envía su Evangelio, los medios de gracia a uno, y no a otro: y aún no se le puede pensar que hacer mal a los hijos de los hombres, dando a ellos por igual la misma gracia y privilegios aquí, y la misma felicidad y gloria en lo sucesivo; ya que tampoco tiene derecho a lo que tienen, o lo disfrutarán, y nadie tiene menos que lo que se le da a la otra.

¿no estás de acuerdo conmigo por un centavo? es decir, para trabajar en el viñedo todo el día para un centavo; Sí, este acuerdo se hizo personalmente con él, no con un sirviente, o mensajero de su; aunque si lo hubiera tenido, se debe, según los cánones judíos, para haber sido morada, que se ejecuta así B:

"Un hombre le dice a su mensajero, o sirviente, ve y contrate a los trabajadores por tres peniques; Él va y los contrata por cuatro peniques: si el Messenger les dice, tus salarios están sobre mí, les da cuatro peniques, y toma tres penas del amo de la casa; Él pierde uno de su propio bolso: si él les dice, su contratación sea sobre el amo de la casa, el maestro de la casa les da de acuerdo con la costumbre de la provincia: si hay uno en la provincia que contrató Tres peniques, y otros que son contratados por cuatro peniques, les da, pero tres peniques, "y el murmullo" es contra el Messenger; ¿En qué cosas? Cuando el trabajo no se conoce, pero cuando se conoce el trabajo, y vale la pena cuatro peniques, el maestro de la casa les da cuatro peniques; Pero si su mensajero no les dice a cuatro peniques, no funcionan y hacen lo que merece cuatro peniques. El jefe de familia le dice, contratándome por cuatro peniques, y el mensajero va y contrata a tres peniques, aunque el trabajo merece cuatro peniques, tienen, sino tres peniques; porque eso קבלו על צצמן, "lo tomaron sobre sí mismos", (yo. mi. Acordaron tanto,) y su murmullo es contra el Messenger. ''.

Por lo tanto, el argumento en la parábola procede al Acuerdo, que debe ser morada por.

b maimon. Hilch, shecirut, c. 9. secta. 3.

Versículo 14

Toma que THIN es ,. Por acuerdo, y ir tu camino; Fuera de mi vista, no me dales más problemas en esta cabeza; que parece un despido de su servicio, y después de los privilegios; Y fue cierto de muchos entre los judíos, que solo eran profesores nominales, y de los cuales se tomaron el evangelio y las ordenanzas de ella:

Le daré a este último hombre que se llamó, y envió al viñedo,.

incluso como para ti ; los mismos privilegios externos, además de la gracia especial, y la gloria eterna, que parece que el otro no hubiera.

Versículo 15

¿No es legal para mí hacer lo que haré con el mío? ?. Los regalos externos y los privilegios externos, como disfrutar de la palabra y las ordenanzas, son las propias de Dios; y él puede, como lo hace, otorgarles a quienes lo hará, y cuándo y dónde le agrada; Mientras los regaló a los judíos, y los continuó muchos cien años, cuando los gentiles estaban totalmente con ellos de ellos; Y, como les ha otorgado una manera más abundante durante mucho tiempo en los gentiles, mientras que los judíos desprecian y los rechazan. La gracia especial es suya, que le da a quien le agrada; Es por su propia gracia, y no los méritos de los hombres, que cualquier persona es elegida, adoptada, justificada, perdonada, regenerada y llamada; que tienen fe, esperanza, amor, arrepentimiento o desempeñan una nueva obediencia de un nuevo corazón y nuevos principios. El cielo y la gloria son los suyos, de su propia preparación y entrega; Y tanto la gracia como la gloria están dispuestas, y que de manera muy con razón y legalmente, de acuerdo con su buena voluntad y placer soberanos: elige, adopta, justifica, perdones, regenerados, llamadas y santifica a quienes le agrada; y trae a los hijos a la gloria que piensa en forma, y ​​otorgalo igualmente sobre ellos: y al hacerlo, no hace falta, ni cualquier injusticia a ninguna de sus criaturas; No a los ángeles caídos, al elegir algunos de sus especies, y confirmarlas en su constitución original; Y dejándolos, los ángeles caídos, en su apostasía; ni al hacer provisión para el hombre caído, y no, ni castigarlos con destrucción eterna; Tampoco se quejan de cualquier cosa incorrecta, ni los hombres no elegidos; Porque ninguna de las carreras de Adán tiene un derecho a la gracia o la gloria, y por lo tanto, no se hace incorrecto a ninguno de ellos, al retenerlos de ellos, por lo que nada se toma de ellos, y se le da a otros; Y al castigarlos por el pecado; Tampoco a ningún momento elegido, haciendo que otros se asocien con ellos; ya que todos son iguales por naturaleza, indigna de gracia y gloria, y merecen la ira: lo que es disfrutado de cualquiera de ellos, es de mera gracia, y no a través del mérito; y uno no tiene una pizca menos, por lo que el otro está poseído; Para que no haya espacio para envidia, murmuración y queja:

es el mal del ojo porque soy bueno? un "ojo maligno", se opone a un buen ojo, con frecuencia en los escritos judíos, como significa "buen ojo" significa Beneficencia y liberalidad; Por lo tanto, se dice C.

"El que le da un regalo, déjalo darlo בעין יפה" con un buen ojo "; generosamente y generosamente; y él que devota cualquier cosa, déjalo dedicarlo con un "buen ojo", ''.

alegremente y libremente: por lo que un "malvado ojo" pretende la envidia y la codicia, como lo hace aquí: y el sentido es que el arte envidia por el bien de los demás, y codicioso y codicioso para monopolizar todo a ti mismo, porque soy liberal, amable , y benéfico? Los hombres son aptos para quejarse de Dios y cobrar sus procedimientos en la providencia y la gracia, con desigualdad e injusticia; Considerando que lo hace, como lo hace, todas las cosas de acuerdo con su voluntad soberana, y nunca contrarias a la justicia, la verdad y la bondad; Aunque no debe ser llevado al bar del hombre, y los hombres deben someterse a su soberanía.

c t. Bab. Bava Bathra, Fol. sesenta y cinco. 1. 71. 1. 72. 1.

Versículo 16

por lo que lo último será primero, y la primera última ,. Como lo había afirmado en Mateo 19:30 y que se ilustra claramente por esta parábola, ya que puede aplicarse a judíos o gentiles, o a los cristianos nominales y reales:

para muchos se llaman ; Externamente, bajo la administración del Evangelio, ya que los judíos en general fueron, por Cristo y sus apóstoles; pero.

pocos elegidos ; En Cristo de toda la eternidad, tanto a la gracia como la gloria; y en consecuencia, y como evidencia de ello, pero pocos entre los judíos; Como también en el mundo gentil, relativamente hablando: e incluso, pero algunos de los que están llamados exteriormente, están llamados interiormente y efectivamente llamados por la poderosa gracia de Dios, fuera de la oscuridad en la luz maravillosa, a la gracia y la libertad del evangelio, en la comunión con Cristo, y a la obtención de su reino y la gloria, según el propósito eterno de Dios. Es un dicho de r. Simeon Ben Jochai D.

"He visto venir a los hijos del mundo (en otro lugar, de la cámara), והן מוטטין," y son pocos ". ''.

Aunque pensó en vano, que si esos pocos eran menos dos, eran él mismo y su hijo.

d t. Hieros. Beracot. 13. 4. e t. Bab. Sucla, fol. 45. 2. SANHEDRIM, FOM. 97. 2.

Versículo 17

y Jesús subiendo a Jerusalén ,. Que se encontraba en la parte más alta de la tierra de Israel: se dice que la tierra de Israel es más alta que cualquier otra tierra; y el templo en Jerusalén, más alto que cualquier parte de la tierra de Israel; por lo que a Cristo va a Jerusalén, se expresa al subirlo. A donde vino, a partir de las costas de Judea, desde más allá de Jordan, Mateo 19:1 donde había sido un tiempo curando enfermedades, disputando con los fariseos, discursos con el joven gobernante e instruyendo a su discípulos; o de un país cerca del desierto, desde una ciudad llamada Efraín, Juan 11:54 donde continuó un tiempo con sus discípulos, después de que el Sanhedrim; Porque este fue su último viaje a Jerusalén.

Tomó a los doce discípulos en el camino : en algún lugar privado, que se encuentra cerca de la carretera; Porque parece que había otros que lo seguían, además de los Doce; Cuando no estaba dispuesto, deberían escuchar lo que tenía que decirles, con respecto a la cuestión de este, viaje; Para que no se desanime y lo abandonen, o se debe hacer público, y se deben usar métodos para prevenirlo: y les dijo a ellos; Los discípulos, a quienes pensó en forma una vez más para recordar sus sufrimientos y la muerte, y para prepararlos para los mismos; y aunque no entenderían tan bien todo lo que debería decir, sin embargo, cuando se produjo, lo recordarían, y lo que sería de servicio para confirmar su fe en él, como el verdadero Mesías.

Ver Gill "Mk 10:32".

f t. Bab. SANHEDRIM, FOM. 87. 1.

Versículo 18

he aquí, subimos a Jerusalén ,. Esta es la última vez que vayan allí; observar, y tomar nota de lo que estoy a punto de decir; Algunas cosas extraordinarias llegarán a pasar, y, como Lucas se relaciona de que dijo,.

Todas las cosas escritas por los profetas relacionadas con el hijo del hombre, se lograrán ; todo lo que se registra en.

Salmo 22:1, y en Isaías 53:1, o en cualquier otra profecía del Antiguo Testamento, relacionado con los malos tratos, el Mesías debería reunirse con , a sus sufrimientos y muerte, y todas las circunstancias que los atiendan, se cumplirán exactamente en todos los puntos: y que no puedan perderse sobre lo que quiso decir, da cuenta de varias cosas particulares, que debería sucederlo.

y el hijo del hombre será traicionado :: no dice por quién, aunque sabía desde el principio que debería traicionarlo, que sería uno de sus Discípulos, y que sería Judas; Pero el momento adecuado aún no llegó a hacer este descubrimiento: las personas en cuyas manos debían ser traicionadas, se mencionan.

a los principales sacerdotes, y a los escribas ; ¿Quiénes eran sus enemigos más inventados e implacables?; y quiénes eran las personas que ya habían tomado consejo para matarlo, y estaban buscando todas las ventajas y oportunidades para ejecutar su diseño:

y lo condenarán a la muerte ; que debe entenderse, no de declararlo como su opinión, que fue culpable de la muerte, y debería morir por una ley de la suya, qué declaración hicieron antes de Pilato; ni de su obtención de la sentencia de la muerte para ser pronunciada por él, sobre él; Pero de su adjudicándolo hasta la muerte entre ellos, en el palacio del sumo sacerdote; que fue hecho por ellos, como el Sanedrim y el Gran Consejo de la Nación; Aunque o ellos no pudieron, o no lo hicieron, eligieron ejecutarlo y, por lo tanto, lo entregaron a los romanos; Porque este acto de condenarlo a la muerte, debía ser, y era, antes de la entrega de él hasta los gentiles, como está claro de lo que sigue.

Versículo 19

y lo entregará a los gentiles ,. Pilato, un gobernador pagano, y a los oficiales romanos y soldados debajo de él; ver Juan 18:35.

para burlarse de él, como lo hicieron, poniéndole una túnica escarlata, plateando una corona de espinas, y colocándola en su cabeza, y una caña en su mano; ¡Y luego se inclinó la rodilla, y lloró, granizo, rey de los judíos!

y para derramarlo : como lo fue por Pilato, al menos por sus órdenes: Mark agrega "y escupió sobre él"; Como no solo los judíos en el palacio del sumo sacerdote, sino también a los gentiles, los soldados romanos, después de que se burlaron de él de la manera anterior.

y para crucificarlo : que, por lo que fue una muerte cruel y vergonzosa, como esclavos y lo peor de los malhechores, así que fue una romana; Por qué motivo, los judíos optan por entregarlo en manos de los gentiles. La versión persica aquí agrega, "y ponlo en la tumba": aunque a pesar de que siguió su crucifixión, no fue realizada por los gentiles, sino por José de Arimathea, un judío y un discípulo de Jesús; Y eso no de una manera despectiva, sin honorable.

y el tercer día se levantará de nuevo : Esto dijo por la comodidad de sus discípulos; Pero ahora, aunque estas cosas estaban tan claramente y claramente expresadas por Cristo, y que muestran su omnisciencia, y dan a prueba de su deidad y su mesías, sin embargo, Luke observa a los discípulos, "que no entendieron de estas cosas, y este dicho fue escondido de ellos, ninguno de ellos sabía que eran las cosas que se hablaban ": las palabras eran claras, el sentido gramatical de ellos era fácil, pero no podían imaginar que debían tomarse literalmente; que era una contradicción tan deslumbrante con sus principios recibidos y arraigados del reino temporal del Mesías, y la grandeza de la misma, que imaginaban que estas expresiones llevaban un significado místico y secreto en ellos, que no eran maestros de: y ciertamente. es que lo que dijo nuestro Señor ahora, estaba tan lejos de destruir, o debilitar estos prejuicios de los suyos, que los confirmó en ellos; Particularmente, lo que dijo acerca de levantarse de nuevo, lo que parecía tenerlos en mente en mente, y para excitar sus esperanzas de esta felicidad externa, como aparece a partir del siguiente caso.

Versículo 20

luego vino a él la madre de los hijos de la madre de Zebedee ,. Cuyo nombre era Salomando, como se puede concluir desde Mateo 27:56 en comparación con Marco 15:40. Ella no se le llama la esposa de Zebedee, que podría estar ahora muerta, pero la madre de sus hijos, sus dos hijos, a medida que la versión árabe lo hace: James y Juan, y que fueron los discípulos de Cristo: no es seguro, que Zebedee fue un seguidor de él; y por lo tanto, la mujer es descrita por su relación con sus hijos, y no a su marido; Y lo mejor, porque estaba en su nombre, y en su cuenta, que ella vino a Jesús. Se dice que es la hermana de José, el marido de María, la madre de nuestro Señor; Y si es así, podría esperar tener éxito en su solicitud, al pie de la relación; Como también, ya que ella misma había sido un seguidor constante de, y la asistente de él; Y especialmente, en la medida en que sus hijos fueron sus discípulos favoritos.

con sus hijos ; Sus dos hijos, James y Juan, a quien marca menciona por su nombre:

adorando él,.

y deseando cierta cosa de él ; Es decir, ella vino de una manera muy sumisa a él, se inclinó hacia él, o se arrodilló ante él, o se echó a sus pies, y le importó que tenía un solo favor, y una muy considerable, pedirle a él. Mark representa el caso, por lo tanto, que sus dos hijos, James y Juan, llegaron a Cristo, y que ellos mismos hablaron con él, y se dirigieron a él de esta manera: "Maestro, queríamos que debes hacer por nosotros, lo que deseamos ": ¿Cuál fue una solicitud muy extraña, tanto en cuanto al asunto como a la manera?; que deberían preguntar; e insistir en todo lo que se debe hacer por ellos, ellos deseaban; y sugiera, que esperaban que les prometería esto, antes de que declarara el favor particular que tenían que pedirle. El asunto puede ser reconciliado así. Estos dos discípulos, habiendo observado lo que Cristo había dicho con respecto a los doce discípulos sentados en doce tronos, juzgando a las doce tribus de Israel, y lo que acababa de relacionarse, con respecto a su aumento nuevamente el tercer día, que podrían entender de alguna muestra de su exhibición de su gloria; y concluyendo de todo esto, que la creación de su monarquía temporal estaba a la mano, informar a su madre y pasar a ella, a usar su interés con Cristo, a su favor: y que lo hicieron, en parte para rechazar la envidia. y mala voluntad del resto de los discípulos; y en parte, para ocultar su propio orgullo y vanidad; Como también, podrían pensar que una solicitud de ella, en su nombre, se otorgaría más fácilmente: en consecuencia, ella aceptó la moción, los tres vinieron, a medida que Matthew se relaciona, y la madre es la boca, y habla por sus hijos; para que puedan decirse que ella hiciera una solicitud de ella, ella representándolos; o se unieron en la petición con ella; o tan pronto como lo hubiera logrado, lo habían seguido, y lo convirtió en su propio.

Versículo 21

y le dijo: ¿Qué es lo que quieres ?. Mark dice: "Él les dijo:"; Sus dos hijos, James y Juan, "¿Qué querrías que debo hacer por ti?" Ambos son verdaderos; ¿Qué es este favor singular? ¿Qué asunto del momento y la importancia es que me harías hacer por ti, estás tan ansioso y presionado por, y tan solícito? Esto dijo, no como ignorante del asunto; Sabía la corrupción de sus corazones, la vanidad de sus mentes, sus vistas carnales, mundanas y ambiciosas; Pero para llevarlos a decir todo lo que tenían que decir sobre esta cabeza; en el que se puede observar la bondad, la humanidad y la paciencia de Cristo, en no levantarse con su orgullo y la insolencia, con su rache y la locura, y al darles espacio para creer, que debe responder a su solicitud en cada cosa. eso era correcto y razonable por hacer,.

Ella le dice a él, conceda que estos dos hijos puedan sentarse, la de la mano derecha, y la otra a la izquierda en tu reino : o, como en Mark, "en tu gloria", es decir, en tu reino glorioso; lo que significa lo temporal, que superaría a todos los reinos del mundo, en gloria externa, pompa y esplendor, como imaginaban: sentarse uno a la mano derecha y al otro en la mano izquierda de Cristo, cuando él debería estar sentado , literalmente, en el trono de su padre David, significa ser más cercano a su persona; estar al lado de él en poder y autoridad; Tener los mensajes más altos de honor, y lugares de confianza y ganancia; ser sus primeros ministros; y, en una palabra, para tener la mayor parte junto a él de honor mundano, riqueza y poder. Para sentarse a la mano derecha, fue, con los judíos, calculó una gran marca de honor y afecto; Vea 1 Reyes 2:19 y así con otras naciones: con los egipcios, especialmente, se contabilizó un gran honor que se colocará en la mano derecha, pero el más grande de estar en el medio: que fue observado igualmente entre los romanos, y lo mismo con los africanos y numidas; aunque Xenophon se relaciona, que Cyrus, con una prudencia singular, para que él pueda recibir a sus invitados, de manera más honorosa, solía colocarlos en la mano izquierda, contando esa parte, como más cercana al corazón, para ser lo más digno. g Estos dos, los mejores y más honorables lugares, esta mujer fue para absorber a sus dos hijos, que se unieron a ella en la solicitud; porque Mark dice, que "le dijeron a él, le concedan que podamos sentarnos, c. "Y la respuesta de Cristo aquí, que sigue, implica tanto.

g alex. ab. Alex. Genial. Dier. l. 2. C. 19.

Versículo 22

Pero Jesús respondió, y dijo ,. A sus dos hijos,.

no sabes lo que preguntes. fueron ignorantes de la naturaleza del reino de Cristo, que es espiritual, y no de este mundo: o nunca habrían hecho tal pregunta, o demandarían por lo que nunca serán disfrutados por ninguno y Suponiendo que el reino de Cristo había sido como lo imaginaron, pero en pedir honores y riquezas, podrían no saber lo que pedían; Podrían prometerse mucho placer y felicidad en el disfrute de ellos, y, sin embargo, si se complacerán con ellos, podrían decepcionarse y encontrar problemas inesperados e inquietud. Hubiera sido mucho más apropiado y sazonable, en la audición de que Cristo se burló, abrochó, escupió y crucificó, si hubieran puesto una pregunta así, Cristo aquí dirige a,.

¿Podré beber de la copa con la que beberé, y para ser bautizado con el bautismo en el que me bautizo? que significa sus reproches, tristezas, sufrimientos, y la muerte; que debido a la desacreditación de ellos, se compara con una taza amarga de venganza, ira, furia e indignación; Y porque fueron nombrados para él, y asignados por él, eran su parte, por lo tanto, los expresa por una "Copa"; y porque eran tantos y geniales, de una naturaleza tan abrumadora, que parecía estar sumido en ellos, y cubierto con ellos, por lo tanto, los comparan con un "bautismo" y que la ordenanza del bautismo del agua, realizado por inmersión, es una representación animada de. Ahora Cristo sugiere a estos discípulos, que en lugar de disfrutar de sus ambiciosos deseos de la grandeza mundana, que harían bien en considerar de qué una copa amarga tenía que beber, y en qué mar de tristezas y sufrimientos estaban a punto de ser hundido. , y empapado en; y si pudieran pensar en soportar algo del tipo de gusto, por su bien, lo que era más probable que fuera en poco tiempo, lo que serían llamados a: y no con honores, facilidad y placer; Y lo que deben estar seguros, más o menos, para someterse, antes de ingresar al reino eterno de la gloria:

le dicen a él, somos capaces ; No considerando la naturaleza de estos sufrimientos, y su propia debilidad; Pero en parte a través de la ignorancia de sí mismos, y una confianza vana que los poseía; y principalmente a través de un vehemente deseo de los lugares en su reino, ellos pidieron, y que pensaban que bebían su copa, y se bautizaron con su bautismo, eran la condición y los medios para disfrutar; y así afirman demasiado su habilidad, y que incluye su voluntad de cumplir con esto.

Versículo 23

y él los dice que beberé de mi taza ,. No de los mismos, sino de lo que era como para eso; lo que significa que deberían soportar mucha persecución por el bien de su nombre, ya que todo lo que vivirá piadoso en Cristo Jesús debe esperar en una forma u otra. Así, James, que era una de estas personas, fue asesinado con la espada por Herodes; John, el otro, fue encarcelado, y golpeado por el orden del Sanedrim judío, fue desterrado en la Isla de Patmos por Domician; Y, algunos dicen, se proyectaron en un caldero de aceite hirviendo, aunque se salvó en él: para que estas palabras parecen ser una profecía de lo que deberían sufrir por Cristo, en lugar de disfrutar de lugares de honor mundano y beneficio debajo de él, fueron buscando.

y se bautiza con el bautismo en el que me bautizo con : esta cláusula está aquí, y en el versículo anterior, omitido por las versiones latinas vulgadas, y las versiones étípicas, y En algunas copias griegas, y se cree que se transcribe desde el evangelio de Mark; Pero las versiones siríacas, árabes y persicas lo tienen, y también lo tiene el evangelio hebreo de Munster, y aparece en muchas copias griegas. James, se bañó en su propia sangre, cuando se muere con la espada, y John se lanza en un recipiente de petróleo escaldado, estos están expresados ​​en forma fija por un bautismo.

pero para sentarse en mi mano derecha, y en mi izquierda, no es mía, para dar ; En el sentido en que lo preguntaron, ya que no era un príncipe temporal; Tampoco fue su reino de este mundo; Tampoco tenía tales favores externos, o honores mundanos: y en cuanto al sentido verdadero y espiritual de tal frase, no era un punto para ser solucionado ahora por él, como hombre, y de acuerdo con su propia voluntad; como quién debe reinar con él en el reino de los cielos, que debe sentarse en el mismo trono con él, y disfrutar de todas las glorias y felicidad del mundo por venir; y, sin embargo, como mediador, se le dio toda esta gloria, y él lo tenía en sus manos para dar a los demás, todavía no.

pero esos para quienes , dice él, es preparado de mi padre : porque esta es la verdadera lectura y el sentido de la última cláusula; Significar, esa vida eterna, o la gloria celestial, es un reino preparado por su padre, de la Fundación del Mundo, y no por nadie, y de todas las personas, pero para algunos solo, de acuerdo con la voluntad y placer soberanos de su padre; y que esto es un asunto que se fijó por él, en sus eternos consejos y propósitos, y en el pacto de su gracia, y no se ajustará ahora; Tampoco fue la designación de ella, ni la distribución sea de acuerdo con los méritos de los hombres, sino la gracia libre de Dios; y aunque él, como mediador, fue nombrado para otorgar tanto la gracia como la gloria en los hombres, pero solo en aquellos que el Padre le había dado, para quien se le acompañó Grace, y la gloria se preparó.

Versículo 24

y cuando los diez lo escucharon ,. Los otros diez apóstoles, quienes fueron al escuchar la solicitud de solicitud, y la respuesta de Cristo, o tenía algún medio de la información:

se movieron con indignación contra los dos hermanos ; Los dos hijos de Zebedee, James y Juan: no estaban tan disgustados con la madre de ellos, quien le preguntó el favor por ellos, como con sus hijos, sabiendo que la han puesto al hacer esta moción a Cristo; Tampoco se movieron tanto con indignación en la acción, detestando todas las nociones de superioridad y preeminencia; porque todos estaban tintados con el mismo principio carnal, y cada uno fue deseoso del lugar jefe para sí mismo; Pero estaban enojados, y por todo el genuino, que estos dos hermanos deberían moverse por eso, lo que pensaron que tenían un buen derecho a, como cualquiera de ellos: por lo que, como dice Mark, "comenzaron a disgustarse mucho con "ellos, y para mostrar su resentimiento, no solo por su apariencia y gestos, sino por palabras; Y muy probablemente, se hubieran subido a palabras muy altas, y una pelea francamente, no había interpuesto a Cristo; Como, desde el siguiente versículo, parece que lo hizo.

Versículo 25

Pero Jesús los llamó a él ,. Todos sus doce discípulos, percibiendo que los mismos vistas ambiciosos prevalecieron en todos ellos: para desalentar cuál, y para evitar que se peleen uno con otro, los llamó a él, y lo hizo para los siguientes razonamientos:

y dijo: Sabes que los príncipes de los gentiles ejercen el dominio sobre ellos , y que son una gran autoridad de ejercicio sobre ellos; Apelando a ellos en un caso que fue bien conocido por ellos, lo que hizo los príncipes de los gentiles; o, como lo expresa Mark, "Ellos que se contabilizan", o "parecen gobernar sobre los gentiles": quienes no conocen a Dios, el rey de los reyes, y el señor de los señores, que ni los sirven y obedecen, o tienen ninguna dependencia. sobre él, pero asume un poder de gobernar a los demás, enfrentarlos a gobernar a las naciones del mundo, y son reconocidas como tales por ellos: estas afirman una superioridad sobre los demás, y ejercen poder señorial sobre ellos; y ellos son sus grandes, sus señores y nobles debajo de ellos; Estos también afirman una preeminencia, y ejercen autoridad en aquellos que están debajo de ellos; que han recibido de aquellos que están por encima de ellos: esta es la forma habitual y el método de los gobiernos de los reinos de este mundo: por lo que para los apóstoles afectar y desear una superioridad entre sí, en el reino de Cristo, fue Imitar a los gentiles, y actuar de acuerdo con las formas mundanas de gobierno; que es muy inadecuado para los seguidores de los mansos y humildes Jesús, cuyo reino es espiritual, y no de este mundo.

Versículo 26

pero no será así entre usted ,. Esto no debe extenderse a las naciones cristianas, como si no hubiera que no hubiera un orden de magistratura subsistiendo en ellos; pero que todos deben estar en un nivel, y no hay distinción de príncipes y sujetos, de gobernadores y gobernados; ni a las iglesias cristianas, como si no hubiera utilizado una autoridad eclesiástica, o cualquier gobierno y poder de la Iglesia que se ejerciten; Ninguno para gobernar, a quien otros deben obedecer y someterse a; Pero debe ser restringido a los apóstoles como tales, entre los cuales había una igualdad completa; ser todos los apóstoles de Cristo, estar igualmente calificado y enviado, y poner en la oficina de Selfsame por él: la misma celebra bien de todos los pastores de las iglesias, que no tienen superintendencia y preeminencia entre sí, o pueden, o debe ejercer Cualquier poder y autoridad señorial, uno, o más, sobre el resto; estar igualmente invertido con el mismo poder de oficina, uno como otro: por lo demás, el reino de Cristo parecería a las naciones del mundo, y ser de naturaleza mundana; Considerando que es espiritual, y no se encuentra en la pompa y la grandeza mundano, y en la superioridad externa y la preeminencia entre sí; Pero en la administración espiritual de la palabra y ordenanzas; que cada pastor de una iglesia tiene un derecho igual al ejercicio, y la obediencia a ellos se encuentra en una sumisión a estas cosas:

Pero cualquiera que sea genial entre ustedes, déjalo ser , o, como en Mark,.

será su ministro : quien se considere un gran hombre en el reino de Cristo, o bajo la dispensación del evangelio, debe ser un ministro a los demás si es deseoso de ser verdaderamente grande en la estima de Dios, y de los hombres, debe hacer un gran servicio para Cristo, ya las almas de los hombres; y busca traer una gran gloria a Dios, ministrando fielmente la palabra y las ordenanzas, y al negarse a sí mismo honor y gloria mundano, y al servir a otros, a través de mucho reproche, dificultad y oposición.

Versículo 27

y cualquiera que sea jefe entre usted ,. O primero, o tener la preeminencia, el primer lugar en el reino del Mesías,.

que sea tu sirviente; o, como en Mark, será sirviente de todos : no solo un ministro, sino un sirviente; No es un sirviente de algunos solos, pero de todos. Esto fue verificado en el apóstol Pablo, quien se convirtió en un sirviente a todos los hombres, aunque era libre, para que pudiera ganar algo a Cristo; y al hacerlo fue el jefe, aunque se consideró lo menos de los apóstoles, sí, menos de lo menos de todos los santos. Los judíos tienen un dicho algo así, que H.

"Todos los que se convierten en él mismo, como sirviente, por las palabras de la ley en este mundo, se harán libre en el mundo por venir. ''.

h t. Bab. Bava Metzia, Fol. 35. 2.

Versículo 28

incluso como el hijo del hombre ,. Significado, la semilla de la mujer, el hijo de Abraham, y de David, según la carne; y a quien propone como ejemplo de humildad, y como argumento para sacarlos de sus ambiciosos puntos de vista de la grandeza mundana, y de todos los pensamientos del Mesías estableciendo un reino temporal; desde que el.

vino a no ser ministrado a por otros; para ser atendidos en Pomp y Estado, para tener un numeroso séptimo sobre él, esperándolo y ministrándolo; Como es el caso de los príncipes, y grandes hombres del mundo; Aunque él es señor de todos, y el rey de los reyes.

pero para ministrar ; En forma de un sirviente a los demás, pasando de un lugar a otro para hacer el bien, tanto a los cuerpos como a las almas de los hombres: Él "vino" de su padre, desde el cielo, a este mundo, por su suposición de humanos. Naturaleza, a "Ministro" en la oficina profética, predicando el Evangelio, y los milagros de trabajo, en confirmación de ello; y en la oficina sacerdotal, una rama de la cual se expresa en la próxima cláusula,.

y para darle vida a un rescate para muchos : lo que vino a dar era su vida, que era suyo, y que nada es más querido y precioso: Además, su vida era una persona infrecuente, siendo no solo tan útil para los hombres, y completamente libre del pecado en sí mismo, pero era la vida del hombre Jesús, quien está en unión con el Hijo de Dios: esto vino a "dar ", y se entregó a las manos de los hombres, a la justicia de Dios, y la muerte misma; que dan, supone que sea suyo, y a su disposición; no fue perdido por ningún acto de suyo, ni se fue forzado de él, sino que lo dispara libremente por él; y que, como un precio de "rescate", o de redención para su pueblo, para liberarlos del mal del pecado, la esclavitud de Satanás, las maldiciones de una ley justa, de la muerte eterna y la ira futura, y, en resumen, de Todos sus enemigos: ¿Qué precio de rescate se pagó "por" en su habitación y en su lugar, por Cristo, como su sustituto?; Quien se puso en su lugar legal, y se puso obligación a pagar sus deudas y aclarar sus puntajes, y redimirlos de todas sus iniquidades y las consecuencias malvadas de ellos: y esto lo hizo "por muchos"; para tantos como fueron ordenados a la vida eterna; para tantos como el padre le dio a él; Para muchos de cada familia, lengua y gente, y nación; Pero no por cada individuo de la naturaleza humana; Para muchos no son todos.

Versículo 29

y cuando partieron de Jericó ,. Que, estaba distante alrededor de diez parsas, o millas, desde Jerusalén I, a través del cual Cristo acaba de pasar, y se había reunido con Zaqueo, y lo llamó, y entregó la parábola con respecto a un noble que entra en un país lejano. Las versiones siríacas y persicas hacen las palabras: "Cuando Jesús salió de Jericó"; y el árabe, "cuando salió de Jericó"; No solo, sino "con sus discípulos", como dice Mark; Y no con ellos solo, para una gran multitud lo siguió fuera de la ciudad; ya sea para escucharlo, o ser sanado por él, o para verlo, o contemplar sus milagros, o para acompañarlo a Jerusalén; Desde donde iba a mantener la fiesta de la Pascua, y donde podrían estar en algunas expectativas, crearía su reino. La versión etíope la lee: "A medida que salieron de Jerusalén", contrariamente a todas las copias y versiones.

I Bartenura en Mins. Tarago, c. 3. secta. 8.

Versículo 30

y he aquí, dos hombres ciegos ,. Mark y Luke hacen mención pero de uno; que no es contradicción a Mateo; porque ninguno de ellos dice que había uno más que uno. Se produce una mayor dificultad en la cuenta de Luke; Porque Mateo y Mark ambos están de acuerdo, que fue cuando Jesús salió de Jericó, que esta cura fue forjada, Luke dice que era "cuando se acercó a eso"; que algunos se reconcilian al observar, que esa frase puede ser renderizada, "mientras estaba cerca de Jericó"; Y así solo significa su distancia de él, y no es motion; Pero esto no resolverá la dificultad, porque después de leer su entrada, y pasar a través de ella. Por lo tanto, algunos han pensado, que Cristo se reunió con y curó a un ciego antes de ingresar a la ciudad, y otro cuando salió de él y que Mateo ha puesto la historia de ambos juntos: sino que parece que había tres Hombres ciegos curados; uno antes de que se metiera en Jericó, que Lucas solo se relaciona, y dos como salió de Jericó, que Mateo aquí habla de; y uno de los cuales, según Mark, fue por nombre Bartimaeus, el hijo de Timaeo; Porque SO BARTIMAEUS significa. TIMA, O TIMAEUS, fue un nombre en uso entre los judíos: a menudo leímos de R. Judá בן תימא, Ben Tima K, hijo de Tima, o Timaeo. Orígenes piensa, él tenía su nombre de la palabra griega τιμη, que significa "honor"; Y así, טימי, "Time", con los judíos, se utiliza para honor y ganancia M. El padre de este hombre podría haber sido un hombre muy honorable y útil, aunque el hijo fue caído en la pobreza y la angustia, a través de la ceguera; Por qué motivo puede ser mencionado, como una persona bien conocida por los judíos.

sentado por el camino ; Mark dice: "Pedir", donde tales no se sentaron, para pedirles a las personas, mientras pasaban por.

cuando escucharon que Jesús pasó por ; Quién, al percibir que había un concurso inusual de las personas, podría preguntarse la razón de la misma, cuando se les dijo que Jesús de Nazaret vendría de esa manera: o, sin preguntar, podrían escuchar a la gente hablar de él; y en la medida en que habían escuchado muchas cosas con respecto a él, y los milagros que forjó, le aplechó ayuda, y.

gritó, diciendo, ten piedad de nosotros, oh, señor, hijo de David : en el que se pueden observar los títulos del honor que le dan, lo que declara su fe en él; Llamándolo al Señor, expresando su sentido de su deidad, dominio y poder; y "Hijo de David", dueño de ellos y lo afirma que sea el Mesías, que es un nombre común de él, bien conocido entre los judíos; Mateo 1:1, la petición que hacen es, que él "tendría misericordia de ellos", quienes, a través de la ceguera, estaban en una condición deficiente, indefenso y miserable; Y esto se hizo con gran vehemencia: "lloraron" en voz alta, para que él pudiera escucharlos y tomar la compasión de ellos; Estar ansiosamente deseoso de tener su vista, y creyendo firmemente que pudo restaurarlos.

k t. Hieros. Nazir, fol. 52. 1. ERUBIN, FOM. 19. 4. T. Bab. Gittin, fol. 84. 1. Bava Metzig, Fol. 94. 1. Massech. Semacacha, C. 9. JUCHASIN, FOM. 159. 2. l comentario. en mate. volumen. 1. pag. 428. Ed. Huet. M Targum en ESTH. III. 8. v. 13. T. Hús. PEAH, FOM. 15. 4.

Versículo 31

y la multitud los reprendió ,. Que eran los amigos o enemigos de Cristo: si sus amigos, podrían reprenderlos, para que no sean tan problemáticos para él, y juzgando que no es indigno que tenga algo que ver con las personas malas, y suponiendo que su negocio era solo pedirle limosna; O si fueran sus enemigos, o no tan bien afectados para él, podrían buscarlo por darle personajes tan altos, como Señor, e hijo de David; y, por lo tanto, estar disgustado con tales enfaciums, los reprendieron,.

porque deben mantener su paz ; Tenga en silencio, y diríjase más de ese tipo, para que otros puedan ocupar la misma noción de él, y debe prevalecer entre las personas.

Pero gritaban más, diciendo, ten piedad de nosotros, oh, señor, eres hijo de David . Levantaban su voz más alta, y lloraban más fuerte, que su voz podría estar por encima del ruido de las personas, y ser escuchado por Cristo; y renovó su petición con más entusiasmo e importunidad, repitiendo a los personajes que antes le dieron, siendo no en lo más mínimo intimidado por las reprensiones de las personas: su fe en Jesús, como el Mesías, y se incrementa más, y sus deseos de su lástima. y la compasión se amplía más, crecieron más, y se resolvieron más, ya que la fe a menudo hace por la oposición, y los juicios.

Versículo 32

y Jesús se quedó todavía ,. Hice una parada completa, cuando estaba cerca, o justo en contra de dónde se sentaron estos ciegos; lo que muestra la fuerza de la fe, la fuerza de la oración, y la gran consideración que Cristo tiene para ambos:

y los llamó : sí mismo, estar cerca de ellos, y al alcance de su voz; O él le ordenó que se lo llevaran, como dice Mark: ordenó que otros los llamaran, o les informaran, que era su voluntad, deberían venir a él; sobre lo que tiraron sus prendas, sus largas prendas superiores, que eran un poco de obstáculo para un movimiento rápido, al menos Bartimaeus lo hizo; que podrían ser los tan pronto como con él: y cuando fueron viniendo a él, dijo,.

¿Qué te haré eso? es limoste lo que quieres? ¿O tendrías tu vista restaurada? Esta pregunta que puso, no como ignorante de sus deseos, sino mostrar su poder y su voluntad de hacer nada por ellos, deberían preguntar; y que su fe en él podría ser manifestada, y la gente tiene sus expectativas planteadas, y se prepararon para asistir al milagro ahora a ser forjado.

Versículo 33

le dicen a él, señor, que nuestros ojos pueden abrirse. es decir, que su vista podría ser restaurada a ellos; por ser privado de eso, todo fue uno como si sus ojos estuvieran tan cerrados, que no podían abrirlos; Y así, la recuperación de ella se expresa por una apertura de ellos. La apertura de los ojos de los ciegos fue profetizada, ya que se debe hacer en los días del Mesías, y por él, como una evidencia de que sea esa persona,.

Isaías 35:5 que profecía a estos hombres ciegos pueden familiarizarse, y ser un estímulo para su fe para esperar una cura de él. No piden limosna, sino por la recuperación de su vista; que se otorgan, podrían conseguir su pan de otra manera; porque no eran como algunas personas ociosas que eligen más bien estar bajo tal calamidad, o cualquier otro, para que no estén obligados a trabajar con sus manos por un sustento. Su solicitud muestra que no lo hicieron dudas, pero creyeron firmemente que Cristo pudo hacer esto por ellos, aunque la cosa era imposible hacerlo por el hombre; Por lo tanto, debe concluir que no era un mero hombre, sino el hijo del Dios vivo.

Versículo 34

para que Jesús tenga compasión en ellos ,. Sus intestinos se movieron hacia ellos como un hombre; Papelía su condición miserable y angustiada, y descubrió la ternura de su corazón hacia ellos por algún signo externo, por su aspecto, o por algún gesto u otro: y tocó sus ojos; Con su mano desnuda, sin el uso de ningún instrumento o medicina. La versión etíope agrega; "Y les dijeron a ellos, según tu fe, ¿será para ti?"; Lo que parece ser sacado de Mateo 9:29. La marca evangelista se relaciona, de que "Jesús le dijo a él (Bartimaeus), tu fe, la fe le ha hecho entero": no es que la virtud de la curación vino del acto de fe, sino del objeto de ello; Su fe no era la causa de, ni la razón por la que, sino el camino y los medios en y por los cuales recibió la cura:

e inmediatamente sus ojos recibieron vista ; O, a medida que las versiones siríacas y persicas hacen las palabras, "ese momento se abrió sus ojos": la cura fue forjada a la vez, directamente; Una clara prueba de la omnipotencia de Cristo, y de su verdadera y propia deidad: las palabras, "sus ojos", no están en algunas copias: y son omitidas por las versiones latinas, árabes y etíopeas vulgadas, que leen así ", ellos inmediatamente vieron ". La versión persica agrega, y vieron el mundo; Los hombres y cosas de ello, que nunca habían visto antes, o, al menos, por un tiempo considerable; que debe ser una vista muy sorprendente y agradable para ellos.

y lo siguieron ; En un sentido corporal se unieron a la multitud, y lo trasladó a Jerusalén; en parte para expresar su gratitud por un favor maravilloso otorgado a ellos; y en parte, pueden ser testigos del poder de su deidad, y la verdad de su mesías, a medida que avanzaban, y en Jerusalén: y en un sentido espiritual; Se convirtieron en sus discípulos, abrazaban sus doctrinas, creían en él como el Mesías, sometidas a sus ordenanzas, lo imitaban en el ejercicio de la gracia, y en el desempeño del deber: porque, al mismo tiempo, restauró su vista corporal, él les dio una espiritual a mirarlo, y seguirlo, la luz del mundo, para que disfruten de la luz de la vida en otro mundo.