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Salmos 77

Introducción

Introducción al Salmo 77.

al músico jefe, a Jeduthun, un salmo de Asaf . Jeduthun fue el nombre del músico jefe, a quien se inscribió y envió este salmo; Ver 1 Crónicas 25:1, aunque Aben Ezra lo lleva a ser la primera palabra de alguna canción, a la melodía de la cual se cantó esto; y el Midrash interpreta el sujeto del Salmo, que le sigue Jarchi, quien lo explica así,.

"Con respecto a los decretos y juicios que pasaron a Israel; ''.

Es decir, en el momento de su cautiverio actual, a lo que, como él, Kimchi y Arama piensan, el salmo entero pertenece. Algunos intérpretes lo remiten a la aflicción de los judíos en Babilonia, por lo que Theodoret; o bajo ahasuero, o antioquio; y otros a la gran y última angustia de la iglesia bajo anticristo; aunque parece expresar el caso particular del salmista, y que es común a otros santos.

Versículo 1

Lloré a Dios con mi voz ,. Que debe ser comprendido de la oración, y esa voz, y que es importunada y ferviente, siendo hecha en peligro; Ver Salmo 3:4, o "Mi voz fue a Dios" H ", y lloré"; Fue dirigido a él, y se expresó de una manera muy fuerte y clamorosa:

incluso a Dios con mi voz ; o "mi voz fue a Dios"; Lo que se repite para demostrar que rezó una y otra vez, con gran entusiasmo y seriedad, su caso es muy afligido:

y le dio la oreja para ; Su oración no fue sin éxito; Dios es un Dios que escucha y responde a la oración, según su promesa, Salmo 50:15.

H קולי אל אלהים "Vox MEA AD DEUM", Pagninus, Montanus, Musculus, "Fertur", Junius Tremellius "Erat", Cocceius.

Versículo 2

en el día de mis problemas, busqué al Señor ,. No es la criatura, por ayuda, y las diversiones de la criatura para ahorrar problemas, pero el Señor, en privado, por oración y suplicación; Un momento de problemas es un momento para la oración, Santiago 5:13, todos los hombres tienen sus problemas, pero el pueblo de Dios más especialmente; y hay algunos momentos particulares en los que tienen más de lo habitual, y luego se puede decir que es "un día de problemas" con ellos; que a veces surge de sí mismos, la fuerza de sus corrupciones, la debilidad de sus gracias, su atraso a los deberes, o un desempeño deficiente de ellos; a veces de los demás, de la profanidad o persecuciones de los hombres del mundo, de las nociones heréticas o vidas malvadas de los profesores; A veces, a partir de las tentaciones de Satanás, y en otras ocasiones del Señor más inmediatamente, al retirar su presencia de ellos, o al poner a sus aflicción a ellos; Pero, deja que los problemas vienen de lo que el cuarto, siempre es correcto buscar al Señor. Algunos pensamientos se han hecho hasta el momento de los problemas mencionados en Daniel 12:1,.

Mi dolor corrió en la noche ; mi "accidente cerebrovascular", o "herida" i; así que Kimchi lo interpreta; la herida que se hizo en su alma, y ​​el dolor y la angustia, el dolor y los problemas, que fluyeron de ella; ver Jeremias 6:7 aunque la palabra puede ser literalmente renderizada "mi mano" k; y el sentido es, ya sea que su mano fluía o estaba mojada con limpiando los ojos, o con las lágrimas que fluían de sus ojos, que corrían hasta los fines de sus dedos; Así que el Targum,.

"En la noche, mi ojo cayó con lágrimas; ''.

o más bien que su mano se estiró, ya que las aguas, que se derraman y se ejecutan, se propagan, es decir, en oración; El estiramiento de la mano es un gesto de oración:

y no cesó ; No fue negligente y débil, o no fue decepcionado, como de Moisés, Éxodo 17:11, denota la constancia de la oración y su continuidad en ella; Él oró sin cesar:

Mi alma se negó a ser consolada : Tal fue la grandeza de su angustia, como la de Jacob's y Rachel, Génesis 37:35

I ידי "Plaga MEA", Pagninus, Muis. K "MANUS MEA", MONTANUS, PISCOR, GEJERUS, C.

Versículo 3

Recordé a Dios, y me preocuparon ,. Ya sea la misericordia, la gracia y la bondad de Dios, como Jarchi; lo inolvidable que había sido para él, con lo que lamentablemente lo había solicitado, lo poco intencionado e impolítico que era, a pesar de tanta amabilidad; y cuando llamó a esto a la mente le preocupó; o cuando recordó la gracia y la bondad de Dios para él en el pasado, y cómo estaba con él ahora, que no estaba con él como entonces; Esto le dio inquietud, y lo puso una oración y llorando, que podría estar con él como hasta ahora, Job 29:2, o más bien recordó la grandeza y majestad de Dios, su poder y Su justicia, su pureza y su santidad, y a sí mismo como un gusano, una mala criatura débil, polvo pecaminoso y cenizas, no pueden pararse delante de él; Lo consideró no como su padre y amigo, sino como un juez enojado, incensado contra él y exigiendo satisfacción de él:

me quejé ; de pecado y dolor, de aflicción y angustia: o "oré", o "meditado" l; Pensó en su caso, y oró sobre él, y derramó su queja ante Dios, pero no encontró ningún alivio:

y mi espíritu estaba abrumado ; Cubierto con pena y tristeza, presionado con aflicción, listo para hundirse y desmayarse debajo de ella:

selah : Salmo 3:2.

L אשיחה "Meditaborn", Montanus, Junius Tremellius, Gejerus "Meditabor", Musculus, Piscator, Cocceius.

Versículo 4

que tienes los ojos de la mía que despiertan ,. O, "los relojes", o más bien "guardistas de los ojos" m; Las cejas, que protegen los ojos; Estos se llevaron a cabo, para que no pudiera cerrarlos, y dormir; así que r. Moisés Haccohen interpreta las palabras, como observa Jarchi; Y así el Targum,.

"Tú tienes las cejas de mis ojos; ''.

Una persona en problemas, cuando puede dormir un poco, interrumpe su dolor, lo debilita al menos, si no se detiene; por lo que es una gran misericordia tener dormir, y ese refrescante, Salmo 127:1, pero para que esto sea denegado, y que tenga noches de cansancias, y tenga una tirada continua de un lado a otro, es Muy angustiante:

Estoy tan preocupado de que no puedo hablar ; Sus espíritus estaban tan hundidos con cansancio, y quieren dormir en la noche, que no podía hablar por la mañana; O su corazón estaba tan lleno de dolor, que no podía pronunciar; O fue tan grande que no pudo expresarlo; O sus pensamientos fueron tales que él no se atrevió a declararlos; o fue tan estrecho y se calló en sí mismo que no podía seguir hablando a Dios en oración.

M שמרות עיני "Vigilias", Pagninus, Montanus, Vatablus, Versión Tigurine; "Palpebras Oculorum Meorum", Musculus, Cocceius; "Palpebras cuasi custodias oculorum", michaelis.

Versículo 5

He considerado los días del viejo ,. Ya sea la parte anterior de su vida, las diversas ocurrencias de ello, cómo había estado con él en el pasado, ¿qué experiencia había tenido de la bondad divina?; Así que la versión siríaca lo hace, "He considerado mis días de edad"; o la edad precedente, y lo que ha sucedido en eso, que sus antepasados ​​le habían conocido con; o más allá de muchas edades pasadas, desde los días de Adán hasta el momento presente; Al menos puede incluir a los israelitas que salen de Egipto, su paso por el Mar Rojo y el desierto, los tiempos de los jueces, y lo que los breves, y cómo fueron liberados de sus problemas; Como aparece desde la última parte del Salmo, y con lo que acepta la siguiente cláusula:

los años de la antigüedad ; o, "de edades" n; de veces hace mucho tiempo pasado; Es muy útil leer la historia de la Biblia, con respecto a la antigüedad, por lo que la historia eclesiástica de las edades pasó y observa la fe y la dependencia del pueblo del Señor, y su liberación fuera de problemas por él; que puede ser un medio para fortalecer la fe en él, y de alivio en virtud de los juicios actuales; Pero con frecuencia la bondad de los tiempos anteriores solo se observa como una agravación de la maldad de los actuales, y de los problemas en ellos; Ver Eclesiastés 7:10, el Targum interpreta el conjunto de días y tiempos felices, parafrasearlo así,.

"He mencionado los buenos días que eran de los viejos, los buenos años que fueron de edades pasadas. ''.

n שנות עולמים "Annos seculorum", Pagninus, Montanus, Musculus, Piscator, Cocceius, Gejerus.

Versículo 6

Llamo para recordar mi canción en la noche ,. Lo que había sido una ocasión de alabar al Señor con una canción, y que había cantado en las temporadas nocturnas, cuando estaba libre, sus pensamientos libres, y se retiró de la compañía; O ahora mismo siendo noche con él, se esforzó por recordar lo que había sido una cuestión de alabanza y gratitud a él, e intentó cantar una de esas canciones ahora, para eliminar sus pensamientos y temores melancolíes, pero todo para ningún propósito:

Me comunicé con el corazón propio ; o "medita" o con ella; Miró su propio corazón, ponga preguntas, y conversó consigo mismo, para descubrir la razón de la presente dispensación:

y mi espíritu hizo una búsqueda diligente ; en las causas de sus problemas, y formas y medios de liberación de ellos, y cuál sería el problema y la consecuencia de ellos; El resultado de todo lo que fue el siguiente.

O אשיחה "Meditaborn", Montanus; Meditatus sum, v. L. "MEDITOR", Junius Tremellius "Meditabar", Piscator, Cocceius.

Versículo 7

¿El Señor desechará para siempre ?. La versión siríaca de esto, y los dos versículos siguientes, no es a través del interrogatorio, sino la afirmación: "El Señor me ha olvidado para siempre, ni será", c. y así expresa el lenguaje de la incredulidad, pero la versión árabe, en relación con las últimas palabras, con la que comienza este verso, es, "y pesé en mi espíritu si el Señor", c. y también lo convierte en un tema de investigación, y en la mayor parte de la pregunta o la duda. El Targum, diferente a cualquiera, comienza esto y cada uno de los versos, por lo tanto, "es posible que el Señor", c. sugiriendo que no era posible que él hiciera esto y el otro, y así habla el lenguaje de la fe. La incredulidad en el salmista dijo que el Señor emitirá "yo", o "su pueblo", fuera, por o ambos, ya que ambos o ambos pueden entenderse que, por lo que Dios oculta cuando Dios oculta su rostro, o no surja de inmediato a ayudar o sufre al enemigo a prevalecen, y dificultades y desalagios para obtener y continuar; Pero la fe dice, no arrojará a su pueblo, a quien él sabía, de tener una participación en sus afectos, de estar interesado en su pacto, de su vista, y ser los objetos de su cuidado, de disfrutar de los privilegios de su casa. y familia, o para perecer eternamente:

y será favorable no más ? o soportar la buena voluntad, mostrar la bondad, ser propicia, aceptar gentilmente, ya que la palabra P significa; Esta pregunta supone que había sido favorable, y tenía una buena voluntad, como los propósitos graciosos y las amables intenciones de su corazón, el povenante bien almacenado de su gracia, y la misión de su hijo para ser un salvador, espectáculo; que ha sido propicio a través del sacrificio de la propiciación de Cristo, y ha aceptado a las personas y servicios de su pueblo, y los entregó con casi la comunión consigo mismo; Pero eso no lo es, él ha retirado el sentido de su amor, y las comunicaciones de sus favores divinos; y la incredulidad dice que ya no será más, y agrega, me cortas ante sus ojos, y soy como el muerto, que no se recuerda más; y irá suavemente todos mis años, en la amargura de mi alma; Pero la fe dice, será favorable de nuevo; esa alegría vendrá por la mañana; que el Señor oirá, y será una luz a las almas de su pueblo, aunque en la oscuridad; y traerá a la luz, y causará contemplar su justicia.

P לרצות "Acceptos Habere", Cocceius, así que Ainsworth; "propitio et gratiosus esse", michaelis.

Versículo 8

es su misericordia limpia ido para siempre ?. O "su gracia" q; Y la misericordia no es otra cosa que la gracia de los objetos en la miseria; La incredulidad dice que se ha ido, que no se mostrará más, y que los tesoros de ella están agotados; Pero la fe dice que no se ha ido, y observa que Dios es el Dios de toda la gracia, es rico en misericordia, y abundante en la bondad; que su hijo está lleno de gracia y verdad, y también lo es el pacto; y que aunque hay una abundancia de la conversión, y hay suministros continuos de la misma; Sin embargo, esta gracia sigue siendo suficiente, y esta misericordia abundante; La salvación es por ella, en cuanto a millones pasados, por lo que para millones de personas presentes y venir; La misericordia de Dios es nueva cada mañana, perdura para siempre, es de Everlasting a Everlasting:

Doth su promesa falla por siempre ? o palabra r; Sus palabras de consolación, como lo interpreta Kimchi; El sentido puede ser, ¿habla nunca más una palabra de confort? La incredulidad dice que no lo hará, pero la fe dice que lo hará; Y aunque aunque traiga al desierto, pero él hablará cómodamente allí; Y cuando respondió al ángel del pacto con palabras buenas y cómodas, por lo que ordena a sus ministros que hablen, y por ellos él habla cómodamente a su pueblo: o, en general, se entiende la palabra del Evangelio; que aunque puede ser a veces escaso y raro, y puede haber pocos predicadores de ello; Sin embargo, vive y permanece para siempre, es el evangelio eterno; O, en particular, la promesa o promesas del Evangelio: la fe dice que no se fallará a uno de ellos, de fundamento sobre la capacidad de Dios, y su poder de realizar: y sobre su fidelidad, que nunca sufrirá fallar; y las promesas de Dios están tan lejos de fallar por Evermore, que nunca fallan en absoluto; Nunca hubo ningún caso de ninguna; No es una de las cosas buenas de las que Dios ha hablado, desde la creación del mundo hasta este momento actual, jamás haya fallado; Las promesas son sí y amén en Cristo; ver Josué 23:14. El Targum lo interpreta de manera diferente de su palabra malvada que se está cumpliendo en cada generación.

Q חסדו "Gratia Ipsius", Cocceius, Gejerus. r אמר "ELOQUIM", PAGNINUS, MONTANUS; "Sermo", Junius Tremellius, Piscator "Verbum", Vatablus, Gejerus, Michaelis; "Oraculum", versión Tigurine, Musculus.

Versículo 9

ha olvidado que Dios sea amable ,. Él no lo tiene, ¿es posible que él debería? Como el targum; No lo es; No puede olvidar los propósitos de su gracia y misericordia, ni el pacto y promesas de ello, ni las personas los objetos de ello; Y mucho menos puede él por su gracia y misericordia en sí, de acuerdo con su naturaleza, de lo que se deleita, y que ha proclamado en Cristo:

¿Ha callado el enojo sus tiernos misericordies? ; Como un hombre avaricio cierra la mano, y no se comunicará generosamente; o como el mar se calla con puertas, que sus aguas no pueden desbordarse; No, las misericordias de Dios no están restringidas, aunque la incredulidad dice que son, al menos preguntas si no lo son, Isaías 63:15, pero la fe dice que fluyen libremente a través de Cristo y la gente. De Dios está coronado con amoroso y misericordia; Dios le da generosamente, y arriba; y aunque puede ocultar su rostro en una pequeña ira aparente por un momento, pero con grandes misericordias se reunirá, y con la amabilidad eterna tendrá misericordia.

selah . Salmo 3:2.

Versículo 10

y dije, esta es mi enfermedad ,. Refiriéndose a lo que había dicho en los versículos anteriores; y que debe ser considerado como comprobación y corrordándose por lo que había dicho, y reconociendo su mal; Y es como si hubiera dicho, este es un pecado contra Dios, que soy culpable de interrogar su amor e incrédulo de sus promesas; Es una iniquidad, soy propenso a, un pecado que me acosee fácilmente; fluye desde la corrupción de mi naturaleza, y la plaga de mi corazón, y muestra una mente distempecida; Se debe a la debilidad de mi fe y juicio; He dicho esto tontamente, y a toda prisa, sin pesarse y considerar las cosas, y lo siento, me detendré y no avanzaré más: o más, como reconfortante y alentador en sus circunstancias melancolía; y el sentido es que esta es una "enfermedad", una aflicción y problemas de que estoy actualmente ejercido con; Pero no es más que lo temporal, no siempre durará; Lo superaré y lo haré; Es una enfermedad, pero no a muerte; y es "mío", lo que me está asignado; Cada hombre tiene su aflicción y cruce, y esto es mío, y debo soportarlo con paciencia; ver.

Jeremias 10:19, o de lo contrario, esto se refiere a lo que sigue, que algunos hacen, "los cambios de la mano derecha del más alto"; y el significado puede ser, esta es mi aflicción y problemas, que hay cambios en la mano derecha del más alto; Es decir, que esa mano que solía ser ejercida a su favor, y contra sus enemigos, ahora se retiró, y se escondió en su seno; ver Salmo 74:11, y aquello que le distribuyó liberalmente los favores se le puso ahora de una manera aflictiva; Y a este sentido es el Targum,.

"Esta es mi enfermedad, el cambio del poder de la mano derecha (o la mano derecha poderosa) del más alto; ''.

Aunque otro targum es,.

"Esta es mi oración, c. Los años del fin de la mano derecha ''.

y Aben Ezra hace mención de algunos de ellos, como así que interpretando la primera cláusula, a la que está de acuerdo De Dieu, quien hace que la totalidad sea, "y dije, esta es mi oración, que la mano derecha del más alto podría ser cambiada"; es decir, que sus dispensaciones de la providencia podrían ser cambiadas; que lo sacara de estas circunstancias afligidas, triste y melancolía, en una más cómoda: ya que estas palabras pueden entenderse como lo que el salmista se consoló, que hay "cambios de la mano derecha del más alto"; Me he preocupado y angustiado, y he sido tan débil como para cuestionar la misericordia y el favor de Dios, y sus promesas para mí, que yo soy, es mi pecado; Pero tengo razones para creer que no estará siempre así conmigo, Dios se quitará la mano, no siempre se perderá así; Aunque causa pena, tendrá compasión, y volveré a girar; Habrá un cambio, y esperaré hasta que viene: pero Kimchi piensa en la palabra אזכור, "lo recordaré", que se encuentra al comienzo del próximo versículo, pertenece a eso y esta; y debe ser suministrado aquí, como está en nuestra traducción, e interpreta al todo el sentido similar.

Pero recordaré los años de la mano derecha del más alto ; que el salmista propuso hacer como un medio para eliminar sus dudas, desundimiento y incredulidad, y para aliviar y fortalecer su fe; Como ese Dios fue el más alto en toda la tierra, y sobre sus enemigos; que tenía la mano derecha del poder, que en los últimos años había sido ejercido en nombre de su pueblo, y en su nombre; que no estaba deteriorado y acortado, pero lo mismo que siempre, y tarde o temprano se usaría nuevamente a su favor.

S שנות ימין עליון "Mutations Hunt dexterae Excelsi", Musculus, Muis; Así que Ainsworth.

Versículo 11

Recordaré las obras del Señor ,. Sus obras de creación y providencia, su gobierno del mundo, y en particular a su respecto a su propia gente, y su preservación de ellos, especialmente la gente de Israel, a la que no había desechado, ni lo haría y, por lo tanto, podría servir para fortalecer su La fe, que no lo desaparecería para siempre: y de la misma manera, lo que Dios ha hecho por su pueblo en una forma de gracia, en su redención de Cristo, y en una obra de gracia sobre sus almas, puede mejorarse a La eliminación de dudas y temores, e incredulidad, y para el fortalecimiento de la fe: hay una doble lectura de esta cláusula, que en el margen es seguida por nosotros; Pero en el texto está escrito, "haré recordar"; Es decir, declararé y voy a mostrar a los demás las obras del Señor:

seguramente recordaré tus maravillas del viejo ; tales como se hicieron en Egipto, en el Mar Rojo, y en el desierto; que superó el poder y la razón del hombre, y que mostró el amor antiguo y la vieja amistad subsistía entre Dios y su pueblo; Así que el recuerdo del amor eterno de Dios, su antiguo pacto, y la gracia y las bendiciones dadas en Cristo antes de que el mundo fuera, puede ser de utilidad contra el desaliento, y para el apoyo y el fomento de la fe.

Versículo 12

Meditaré también de todo tu trabajo ,. O "obras" t, que eran muchas; Deseaba de no olvidar ninguno de ellos, sino recordar la multitud de sus tiernos misericordias, y no solo a la mente, sino que me detuvieran en sus meditaciones y contemplaciones, con el fin de obtener algún alivio por ellos bajo sus circunstancias actuales:

y habla de tus homen : por el bien de los demás, y por lo tanto para la gloria de Dios, así como para imprimirlos en su propia mente, que podrían no ser olvidado por él; Por todas las cosas que se hablan, y especialmente con frecuencia, son mejor recordadas, consulte Salmo 145:4, el Targum es,.

"Meditaré en todas estas buenas obras, y hablaré de las causas de tus maravillas. ''.

T בכל פפלך "de unoqueque opere tuo", Junius tremellius, Piscator.

Versículo 13

tu camino, oh Dios, está en el santuario ,. O "en la santidad" y; Es decir, es sagrado, por lo que la versión siríaca, y a la que está de acuerdo en Targum.

"Oh, Dios, ¿qué tan santos son tus caminos"?

Ver Salmo 145:17, o "en el santuario", el templo, la iglesia de Dios, donde toma sus paseos y se manifiesta, y donde las razones de su providencia, y que trata Con su pueblo, se abren y se les da a conocerlos, ver Salmo 68:24,.

¿Quién es tan grande un Dios como nuestro Dios ? El Targum es, como el Dios de Israel; Es genial en sus personas, perfecciones y obras, y es muy amado, temido y alabado.

y בקדש "en santificado", Pagninus, Montanus, Versión Tigurine, Junius Tremellius, Gejerus, Michaelis.

Versículo 14

eres el dios que duele las maravillas ,. En la naturaleza, la providencia y la gracia; Parece principalmente considerar lo que se hizo para los israelitas en Egipto, y en el desierto, ver Salmo 78:12,.

has declarado tu fuerza entre las personas ; Las naciones del mundo, que escucharon lo que el Señor hizo por Israel por su poderoso poder, y con un brazo extendido, de la siguiente manera.

Versículo 15

has hecho con tu brazo canjeado a tu pueblo ,. El pueblo de Israel de Egipto, que fue típico de la redención del pueblo del Señor por Cristo, el brazo y el poder de Dios:

los hijos de jacob y joseph . Joseph se menciona particularmente por el bien del honor, y debido a que era el medio de apoyo a Jacob y su familia en Egipto; y tuvo fe especial en su liberación desde allí; El targum es,.

"Los hijos que comenzaban Jacob, y Joseph nutrió. ''.

selah . Salmo 3:2.

Versículo 16

las aguas te vieron, oh Dios ,. Las aguas no de Jordania, sino del mar rojo; Estos se sienten y percibieron el poder de Dios, al causar un fuerte viento del este, lo que lo secó, y se hizo como la forma de que los hijos de Israel pasaran a través de él como en tierra seca: comparar con esto.

Salmo 114:3,.

las aguas vieron thee ; que se repite para la confirmación de ello, y para expresar la atención, así como para expresar la admiración del salmista; El targum es,.

"Vieron a Tu Majestad en medio del mar, Oh Dios; vieron tu poder sobre el mar; ''.

No los egipcios, sino los hijos de Jacob y Joseph; La antigua iglesia siríaca entendió estas aguas de las aguas de Jordania, en el bautismo de Cristo, cuando en su camino vieron el Dios encarnado, y sintió que su cuerpo sagrado se puso en ellos, por el cual se hizo manifiesto a Israel; Pero Jerom Mejor interpreta, por la ayuda de.

Apocalipsis 17:15 de personas, naciones y lenguas; Algunos de los cuales vieron a Cristo corporalmente, otros espiritualmente, y por fe, según lo predicó en el Evangelio al Mundo Gentil:

tenían miedo ; de la majestuosidad de Dios, obedeció a su soberano, de los cuales estaban asombrados, le dieron paso a él, y huyó de su reproche, ver.

Salmo 114:5 o "estaban en el dolor", como mujer en TRAVAIL, al igual que el mundo gentil ante la predicación del Evangelio de la Redención y la Salvación de Cristo, Romanos 8:22,.

las profundidades también fueron preocupados por ; No solo la superficie, ni las olas de las aguas, fueron movidas por el fuerte viento del este, a través del poder de Dios, pero se alcanzó el fondo del mar; Las profundidades estaban congeladas en medio de ella, se observaron los canales de agua, y la fundación del mundo descubrió, y los hijos de Israel pasaron por lo profundo al igual que en la tierra seca, ver Éxodo 15:8

Z חילו "Parturierunt", Montanus, Vatablus; "Dolore CorruptAe Hunt, Videl Dolore Parturientium", Piscator; Así que Ainsworth.

Versículo 17

las nubes se derramaron agua ,. Esto, con algunas otras circunstancias que siguen, no están relacionadas por Moisés en la historia de este asunto; Pero como están aquí grabados por un Penman inspirado, no hay duda de que se haga de la verdad de ellos; Además, Josefo A se relaciona con las mismas cosas; Él dice que en ese momento en que los egipcios se ahogaron en el Mar Rojo, las lluvias descendían del cielo, y hubo truenos terribles, lightnings y Thunderbolts; Esto fue cuando el Señor miró a través de la nube, y le preocupaba la anfitrión de los egipcios,.

Éxodo 14:24,.

los cielos enviados a un sonido ; o las nubes espaciosas, las más ligeras y las que eran más altas en los cielos, ya que los otros antes mencionados eran nubes gruesas, llenas de agua, y colgaban más bajo; Estas eran thunderclouds, y Thunder es el sonido que envió, como en el siguiente verso:

Thine las flechas también fue en el extranjero : es decir, lightnings, como en.

Salmo 18:14, así que Aben Ezra; Pero Kimchi los interpreta de granizo.

un antiguo. l. 2. C. dieciséis. secta. 3.

Versículo 18

la voz de tu trueno estaba en el cielo ,. Thunder es la voz de Dios, Job 37:5 Esto se escucha en "el orbe" B, o el aire, llamado, porque es esférico; El targum es.

"La voz de tu trueno fue escuchada en la rueda; ''.

Así que la palabra aquí usada a veces significa; Así que Ezequiel 10:13, y está tan representado aquí por algunos C; Algunos creen que esto se refiere a las ruedas de los carros de los egipcios, que fueron quitados, puede ser por la fuerza del trueno y el rayo, para que condujeran en gran medida, Éxodo 14:25 De.

los lightnings iluminó el mundo ; No solo esa parte del mundo donde estaban los israelitas y los egipcios, sino el mundo entero; Para que el rayo salga del este, y brilla hacia el oeste, Mateo 24:27, esto fue en la noche, y una noche muy oscura fue, como afirma Josefo D; ver Salmo 97:4,.

la tierra tembló y sacudió ; Hubo un terremoto al mismo tiempo; A menos que esto se entienda del pánico que se puso a los habitantes de la Tierra en la audiencia de este maravilloso evento, Josué 2:9.

b בגלגל "en rotundidad", montanus, vatablus; "En Isto Orbe", Junius Tremeullis "en Orbe", Cocceius; "En Sphaera", árabe. C "en Rota", Pagninus, versión Tigurine, Musculus, Gejerus; "En Rotis", Muis, Syr. vid. Suidaam en voce τροχος. d ut supra. (Antiq. l. 2. C. dieciséis. secta. 3. ).

Versículo 19

tu camino está en el mar ,. En el mar de Suph, como el Targum, el Mar Rojo; Era el Señor el que se dirigió en el mar para los israelitas, y se acercó a ellos, y los llevó a través de él:

y tu camino en las grandes aguas ; Debido a que la palabra rindió la ruta está escrita con י yod, y está en el número plural, aunque los Masoritas observan, que esa letra es redundante, por lo que la palabra es singular; Por lo tanto, los judíos imaginan que había más caminos que uno, incluso doce, según el número de tribus, y que creen que se intiman en Salmo 136:13,.

y tus pasos no se conocen ; no por los egipcios, que analizan a seguir después de la gente de Israel con el Señor a la cabeza de ellos, ni por ninguna; Porque las aguas regresaron y cubrieron el lugar en el que los israelitas se fueron al suelo seco; para que no se vean pasos ni huellas en todos, desde entonces; Y tales son los caminos, muchos de ellos, muchos de ellos en Providence, así como en Grace, Romanos 11:33, se puede representar "Thy Taels", que hizo los pasos o impresiones; cual últimos siendo las obras de Dios, pueden ser vistos y conocidos, pero no los primeros, siendo invisible; Así que Gussetius e observa.

comentario. Ebr. pag. 633.

Versículo 20

tienes más tarde, a tu gente como un rebaño ,. Ya sea a través del mar rojo, según r. Moisés Hacohen, como observa Aben Ezra; ver.

Isaías 63:11, o más bien, como él y Kimchi, a través del desierto, después de que fueron llevados a través del mar; La gente de Israel se comparan con una bandada de ovejas; El Señor está representado como el pastor de ellos, que los cuidó, protegió y los conservó de sus enemigos:

por la mano de Moisés y Aaron ; El único era su civil y el otro su gobernador eclesiástico, y tanto bajo el Señor, e instrumentos de suyo, al guiar y llevar a cabo a las personas en todas las cosas necesitarias para ellos. La versión árabe agrega, "AlelujAh"; de todo esto, el salmista concluyó, aunque no se menciona, que como Dios había liberado a su pueblo de edad de su situación y dificultades, por lo que esperaba y creía que, como pudo, lo libraría en su propio tiempo y camino; Y por esto significa que su fe fue aliviada y fortalecida.