Bible Commentaries
San Juan 2

Versículo 1

Estuvo presente la Madre de Jesús. Se supone que entonces era viuda, ya que en todo el resto de la historia de Jesús no aparece ni una sola palabra respecto a San José. (Calmet)

Versículo 3

No tienen vino. La Santísima Virgen Madre no ignoraba el poder divino de su Hijo, y que había llegado el momento en que se proponía darse a conocer al mundo. No pudo hacer su solicitud en términos más modestos. (Witham)

Versículo 4

Algunos Padres se han pronunciado sin la suficiente precaución sobre esta acción de la Santísima Virgen; suponiendo que estuviera movida por alguna inclinación a la vanidad, al rogarle a su Hijo que hiciera un milagro en esta ocasión; para que algo de la gloria de esto se acumule para ella, y que por eso nuestro Salvador le responda con severidad, diciendo: Mujer, (no madre) qué es para ti o para mí. Otros Padres, con más razón, atribuyen la interferencia de la Santísima Virgen a su caridad y compasión por el nuevo matrimonio.

Cualquiera que sea el giro que se le dé a la respuesta de nuestro Salvador, debe reconocerse que tiene la apariencia de algo severo. Pero los Padres lo han explicado con dulzura, observando que nuestro Salvador solo quiso decir: Madre, ¿qué nos pasa si quieren vino? ¿Debemos preocuparnos por eso? Otros piensan que deseaba, con estas palabras, hacer saber a su Madre que no debe anticipar el tiempo señalado por el Padre celestial, como si su demanda fuera fuera de temporada y fuera de tiempo.

Pero la mayoría de los Padres y mejores comentaristas entienden que él habla aquí no como hombre e Hijo de María, sino como Dios; y en esa cualidad, le observa a su Madre, no tengo nada en común contigo. No te corresponde a ti prescribir cuándo se van a realizar milagros, que no se esperan de acuerdo con ningún respeto humano. Sé cuándo se manifestará mi poder para mayor gloria de Dios.

(Calmet) &mdash Aún no ha llegado mi hora. Aún no es el momento. Esperó hasta que el vino estuvo bien hecho, para que nadie creyera que solo había aumentado la cantidad o que solo había mezclado agua con el vino. Tendría su primer milagro para ser incontestable, y que toda la compañía fuera testigo de ello. (San Agustín, et alii patres passim.

&mdash- El primer milagro de Cristo en el Nuevo Testamento, fue una especie de transubstanciación al convertir el agua en vino; el primer milagro que realizó Moisés cuando fue enviado a los judíos fue la transubstanciación. (Éxodo IV.) La primera que realizaron Moisés y Aarón, cuando fueron enviados a los egipcios, fue la transubstanciación. (Éxodo vii.)

Versículo 6

Dos o tres compases, [1] llamados metreta. Tanto el texto en latín como en el griego, por la derivación, pueden significar una medida en general, de acuerdo con la traducción de Rhem: pero metreta era una medida particular de líquidos: sin embargo, al no corresponder a nuestros firkins, no podría considerarlo apropiado con el protestante. y MN para poner dos o tres firkins. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

Metretas binas vel ternas, griego: ana metretas duo e treis. Véase el prefacio de Walton a su primer volumen, pág. 42, y otros, de ponderibus et mensuris.

Versículo 10

Cuando los hombres han bebido bien, [2] o en abundancia; este es el sentido literal: tampoco es necesario que traduzcamos, cuando están borrachos, hablándose de tal compañía, donde estuvieron presentes nuestro Salvador, Cristo, su Madre bendita y sus discípulos. Ver Génesis xliii. 34; 1 Macabeos xvi. ver. 16, donde la misma palabra puede tomarse en el mismo sentido. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

Cuando hayan bebido bien: cum inebriati fuerint, griego: otan methusthosi. Ver Legh. Crit. Saco. sobre la palabra griega: methuo.

Versículo 11

Este fue el primer milagro que Jesús realizó en público, y para manifestar su gloria; pero Maldonatus opina que antes había realizado muchos milagros, conocidos por la Santísima Virgen y San José; lo que le dio la confianza para pedir uno ahora. Esta opinión no es contraria al evangelista. Sus discípulos creyeron en él. Habían creído en él antes o no lo habrían seguido. Esto confirmó su fe. (Calmet)

Versículo 15

Los expulsó a todos del templo. Según San Juan Crisóstomo (hom. Lxvii. En Matt.) Esta expulsión era diferente de la que allí se relata, cap. xxi. ver. 12. (Witham) &mdash- ¡Cómo pudo el Hijo del carpintero, José, cuya divinidad aún desconocía el pueblo, lograr expulsar del templo a una multitud tan grande! Sin duda, había algo divino en toda su conducta y apariencia, que disuadió a todos de oponer resistencia.

El evangelista parece insinuar esto al poner estas palabras: "La casa de mi Padre", en la boca de nuestro Salvador, que se hacía a sí mismo inmediatamente Hijo de Dios. Esto hizo que Orígenes considerara este milagro, al vencer las disposiciones rebeldes de tantos, como una manifestación de poder superior a lo que había mostrado al cambiar la naturaleza del agua en Caná. (Haydock) &mdash- Jesucristo aquí muestra el respeto que requiere que se le muestre al templo de Dios; y St.

Pablo, hablando de los profanadores de la Iglesia de Dios, dice: Si alguno contamina el templo de Dios, Dios lo destruirá. (1 Corintios iii. 17.) Que en un sentido espiritual puede entenderse del alma del hombre, que es el templo viviente del Dios viviente. (Haydock)

Versículo 20

Seis y cuarenta años, etc. Muchos entienden la época en que se estaba construyendo el segundo templo, desde el edicto de Ciro hasta el sexto año de Darius Hystaspes. Otros, sobre la ampliación y el embellecimiento del templo, que fue iniciado por Herodes el grande, cuarenta y seis años antes de que los judíos le dijeran esto a nuestro Salvador. (Witham) &mdash- Los intérpretes están muy avergonzados por estas palabras; ya que la construcción del templo, que entonces existía, se había terminado en mucho menos de 46 años.

Herodes renovó el templo desde los cimientos, y pasó en esa obra solo nueve años y medio. Se inició 46 años antes de la primera Pascua en la que apareció nuestro Salvador. (Usher, ad an. Mundi 3987.) &mdash- Pero este príncipe, según Josefo, continuó haciendo nuevos edificios y adornos hasta el mismo tiempo en que los judíos pronunciaron estas palabras: ahora son 46 años, etc.

Versículo 24

Confía en ellos. Los Padres generalmente entienden estas palabras, para ellos, para referirse a los que creyeron en él, mencionados en el versículo anterior. Aunque creían en él, él no se confiaba a ellos, porque los conocía. Conocía sus debilidades, su inconstancia, su inestabilidad. Sabía que lo abandonarían a la primera; y que su pasión, su cruz, sus doctrinas, serían motivo de escándalo.

San Agustín compara a estos primeros creyentes con los catecúmenos. Creen en Cristo, confiesan su nombre y se firman la frente con su cruz, pero Jesucristo no se confía a ellos; no les confía el conocimiento de sus misterios; no les revela los secretos de su religión. (Calmet) &mdash- A los catecúmenos no se les permitió estar presentes en los santos misterios del sacrificio de la misa, sino que salieron tras la instrucción del evangelio; de ahí que la primera parte de la misa se llamara con frecuencia la misa de los catecúmenos.