Bible Commentaries
Deuteronomio 4

Versículos 1-5

Capítulo 4. Moisés los insta a responder plenamente al pacto de Yahweh y recordar con qué gloria y poder vino.

Habiendo establecido la certeza de su entrada exitosa en la tierra, Moisés ahora sigue esto con un encargo para cumplir con todos los requisitos de Dios. Y lo hace a la luz de lo que Dios se ha revelado a sí mismo. Este capítulo hasta el versículo 40, de hecho, convierte los primeros cuatro capítulos en un mini-pacto porque sigue el prólogo histórico de Deuteronomio 1-3 al resumir las estipulaciones de su Señor Supremo ( Deuteronomio 4:1 ), enfatiza cuán favorecidos fueron son por Su superioridad y la superioridad de la enseñanza que Él les ha dado ( Deuteronomio 4:7 ) y que Él había aparecido personalmente para instarles estas estipulaciones ( Deuteronomio 4:10 ), y termina con advertencias de acuerdo con el patrón del pacto ( Deuteronomio 4:25) y una apelación a los testigos ( Deuteronomio 4:26 ). Por lo tanto, forma un mini-pacto dentro del pacto más amplio.

Este resumen, que luego se expondrá con más detalle, confirma que tenemos aquí una dirección real. Es similar al predicador moderno que, habiendo tratado con un pasaje inicial, resume los principios que seguirán y que luego tratará con más detalle en los siguientes sermones.

Y demuestra cómo Moisés pensaba constantemente en términos de un tratado de pacto. Vio las cosas en términos de Quién es Yahweh, lo que Yahweh había hecho por ellos, lo que les pidió en respuesta y cuáles serían las consecuencias de la desobediencia. Su visión se llenó de Yahweh, quien era su todo. Él mismo no podía ver cómo alguien podía dejar de responderle plenamente, aunque sabía por experiencia práctica que podía hacerlo.

El capítulo expresa la súplica de que recuerden la gloria y la santidad de Aquel que dio las leyes y, por lo tanto, les pedirá cuentas. Deben recordar que Él no es un presa fácil, sino que es un fuego consumidor. Por lo tanto, deben evitar toda idolatría y todo lo que provoque la ira de Dios, de lo contrario, ellos también tendrán que ser apartados de la tierra. Y deben prestar atención a todo lo que Él ha hecho por ellos y responder con un corazón obediente.

Finalmente, les recuerda el carácter sagrado de la vida humana y el odio de Dios por el derramamiento de sangre innecesario (y prohibido) al nombrar tres ciudades de refugio. El establecimiento de estas ciudades fue una demostración de su ocupación permanente de la tierra. Demostraron que Israel estaba allí para siempre. Quizás al mencionar estas ciudades de refugio en este momento también tenía la intención de recordarles el hecho de que ellos mismos tenían un refugio continuo, y que Dios era Aquel que también era su refugio. Porque estas ciudades eran como un faro cuyas vigas declaraban abiertamente el cuidado protector de Yahweh para los desdichados.

Necesitamos aprender a aplicar los mismos principios del convenio en nuestra vida, recordando quién es Cristo, el Señor de todo; lo que ha hecho por nosotros, muriendo por nosotros en la cruz; lo que Él requiere de nosotros, una respuesta de plena obediencia; y cuáles serán las consecuencias si fallamos en nuestro gozoso deber hacia Él, en caer bajo Su desaprobación y perder la gloria de lo que Él nos daría.

Habiendo descrito todo lo que Yahweh ha hecho por ellos, Moisés ahora insta a una respuesta completa a todas las instrucciones de Yahweh ( Deuteronomio 4:1 ).

Ahora era necesaria una preparación adicional antes de avanzar hacia la tierra. Si bien la nación estaba toda junta como una, era necesario que los requisitos del pacto fueran afirmados y establecidos para que, habiendo ganado la tierra, la perdieran por desobediencia y transgresión. Por lo tanto, en este capítulo, él insiste en la importancia de la obediencia a los estatutos y ordenanzas de Yahweh, y les recuerda la singularidad de su Señor Supremo y cómo lo habían visto y habían recibido los requisitos del pacto directamente de Su boca, y cómo Él era Aquel que había los liberó del horno de hierro de Egipto, y advierte lo que les sucederá si se descuidan los requisitos del pacto, primero por su propio ejemplo como alguien excluido de la tierra a causa del pecado, y luego en términos de que ellos también sean expulsados de la tierra como lo fueron sus padres antes que ellos, y como serían los cananeos como resultado de sus esfuerzos. Esto será seguido en un discurso posterior (5 en adelante) por un recordatorio de la redacción del pacto y un bosquejo abreviado pero detallado de las estipulaciones del pacto.

Este pasaje se puede analizar de la siguiente manera:

a Deben escuchar los estatutos y juicios que Moisés les enseñe a cumplir, para que vivan y entren y posean la tierra que Jehová su Dios les da ( Deuteronomio 4:1 ).

b No deben aumentar ni disminuir, sino que deben guardar los mandamientos que Yahvé su Dios les da ( Deuteronomio 4:2 ).

c Porque sus ojos han visto todo lo que hizo Yahweh a causa de Baal-peor ( Deuteronomio 4:3 a).

c Porque Yahvé su Dios ha destruido de entre ellos a todos los hombres que siguieron a Baal-peor ( Deuteronomio 4:3 b).

b Pero los que se unieron a Yahvé su Dios viven hoy, cada uno de ellos ( Deuteronomio 4:4 ).

a Y les ha enseñado estatutos y juicios, tal como le ha mandado Yahvé su Dios, para que los cumplan en la tierra que van a entrar a poseer ( Deuteronomio 4:5 ).

Note cómo en 'a' él ha dado los estatutos y juicios para que ellos puedan vivir y poseer la tierra, y en paralelo les ha enseñado los estatutos y juicios para que puedan cumplirlos cuando posean la tierra. En 'b' deben guardar íntegramente los mandamientos y no menospreciarlos, y en paralelo porque han permanecido fieles a Yahweh se han guardado en su totalidad (y no disminuidos). En 'c' han visto lo que sucedió en Baal-peor y en el paralelo saben que Yahvé ha destruido de entre ellos a los que pecaron con Baal-peor.

Deuteronomio 4:1

' Y ahora, Israel, escucha bien a los estatutos y decretos que yo os enseño, para que ellos, para que viváis, y entréis y poseáis la tierra que Jehová, el Dios de sus padres, es que da .

"Y ahora." Esto se vincula con todo lo que se ha dicho. Yahvé ha hecho por ellos todo lo que ha descrito, y les ha dado toda la seguridad de que posiblemente deseen que les dará la tierra. Ahora es su responsabilidad responder plenamente a Él y entrar y poseer la tierra que Él les da debido a Su amor por sus padres.

Pero Moisés sabía que si vivían sus vidas al máximo, tendrían que hacer más que poseer la tierra. Tendrían que escuchar y responder a los estatutos y ordenanzas de Yahweh, que Moisés les había enseñado y les enseñaría, y cumplirlos.

"Que yo te enseño." Su discurso más largo que seguirá contiene tales estatutos y ordenanzas. Pero también debemos ver aquí una referencia a la enseñanza ya dada a la que pueden referirse en sus mentes, de lo contrario, sin saber lo que vendría, gran parte del impacto de sus palabras se perdería. Él les estaba enseñando continuamente y ellos debían prestarle atención a todo.

Y siguiendo los estatutos y ordenanzas de Yahweh ellos 'vivirían', en contraste con aquellos que no habían escuchado y habían muerto en el desierto y en Baal-peor, y no solo vivirían, sino vivirían vidas de plenitud. El énfasis está en la calidad de vida. Compárese con Deuteronomio 5:33 ; Deuteronomio 8:1 ; Deuteronomio 8:3 ; Deuteronomio 12:1 ; Deuteronomio 16:20 ; Deuteronomio 30:6 ; Deuteronomio 30:16 ; Deuteronomio 30:19 .

Ver Levítico 18:5 . Observe con qué frecuencia se agregan otras bendiciones al término 'vivir', como que les Deuteronomio 5:33 bien ( Deuteronomio 5:33 ; Deuteronomio 30:16 ), longevidad de vida ( Deuteronomio 5:33 ), posesión de la tierra ( Deuteronomio 5:33 ; Deuteronomio 8:1 ; Deuteronomio 12:1 ; Deuteronomio 16:20 ), la obra de Dios en el corazón (circuncisión del corazón - Deuteronomio 30:6 ), y la multiplicidad de descendencia ( Deuteronomio 8:1 ; Deuteronomio 30:16 ).

Aquí la bendición adicional especial es poseer la tierra bajo el cuidado y la vigilancia de Yahweh, estando bajo Su gobierno celestial. Fue una vida de gozo y satisfacción en Dios a la que señaló el escritor de Eclesiastés ( Eclesiastés 2:24 ; Eclesiastés 3:22 ; Eclesiastés 5:18 ; Eclesiastés 9:7 ).

Note cómo este énfasis en la vida contrasta con su propio futuro. Debía morir y no vivir. Por lo tanto, conocía incluso más que la mayoría el valor de la vida.

Deuteronomio 4:2

" No añadirás a la palabra que yo te mando, ni la disminuirás, para que guardes los mandamientos de Yahweh tu Dios que yo te mando".

La obediencia implicaría un correcto discernimiento. No deben añadir nada a la instrucción de Dios ni reducirla. Lo que Él había revelado, debían hacerlo sin alterarlo, porque solo de esa manera guardarían plenamente los mandamientos de 'Yahweh tu Dios'.

Este principio de no inmiscuirse en los textos sagrados era común entre los antiguos. Se les dio una guía similar a los escribas en el antiguo Egipto. También se incluyó en los convenios de tratados. A los súbditos de un señor supremo no se les permitía alterar sus requisitos.

Deuteronomio 4:3

" Vuestros ojos han visto lo que hizo Yavé por causa de Baal-peor, por todos los hombres que siguieron a Baal-peor; Yavé, tu Dios, los destruyó de en medio de ti".

Les hace pensar en lo que había sido el resultado de Baal-peor cuando algunas de ellas habían sido extraviadas por las mujeres moabitas hacia la adoración de ídolos con su mala conducta sexual que la acompañaba (ver Números 25:1 ), comer comida 'proporcionada 'por el dios e inclinándose ante él y complaciéndose en sus excesos. Baal-peor pudo haber sido Baal asociado con Peor, o un dios conocido como 'el Señor (baal) de Peor'.

Pero ciertamente compartía las propensiones de los dioses cananeos. Recordarán que esas personas habían sido destruidas en medio de ellos. Su Señor Supremo los había tratado con severidad por su incumplimiento del pacto.

Deuteronomio 4:4

" Pero ustedes que se aferraron a Yahvé su Dios, cada uno de ustedes está vivo hoy".

Pero los que habían sido leales al pacto y habían elegido aferrarse a Yahvé en lugar de a las mujeres moabitas, todavía estaban vivos. Porque el aferrarse a Yahvé trae vida. Y fueron testigos de esto por el solo hecho de estar vivos. Por lo tanto, la lección debería volverles a casa. La idolatría conduce a la muerte, la confianza en Yahvé conduce a la vida.

Deuteronomio 4:5

" He aquí, os he enseñado estatutos y ordenanzas, como me ha mandado Yahvé mi Dios, que lo hagáis en medio de la tierra a la que entres para tomar posesión de ella".

Así que, presten atención a lo que él les ha enseñado por orden de Yahvé, porque les fue dado para que cuando posean la tierra puedan 'hacerlas'. La posesión de la tierra y la obra de Yahvé iban a ir juntas. De hecho, por eso sus padres no habían poseído la tierra. Por eso los cananeos fueron expulsados ​​de la tierra. Fue porque ninguno había estado dispuesto a hacer la voluntad de Dios.

Con estas palabras incorpora al convenio los estatutos y ordenanzas que ya les ha enseñado, así como los que les enseñará. Esto confirma que algunos de estos estatutos ya son bien conocidos y probablemente registrados; de lo contrario, tal referencia no tendría sentido desde el punto de vista del pacto.

Versículos 6-9

Son afortunados entre las naciones por lo que han recibido ( Deuteronomio 4:6 ).

Esto se puede analizar de la siguiente manera:

a Deben guardar (shamar) los estatutos y juicios de Yahweh y cumplirlos, porque al hacerlo las naciones reconocerán que son sabios y entendidos ( Deuteronomio 4:6 ).

b Porque ninguna otra nación, por grande que sea, tiene un Dios tan cerca de ellos como Yahweh cuando lo invocan ( Deuteronomio 4:7 ).

b Ninguna otra nación tiene estatutos y juicios tan justos como esta Instrucción (torah) que Yahweh ha puesto delante de ellos en este tiempo ( Deuteronomio 4:8 ).

a Deben cuidarse a sí mismos (shamar y mantenerse (shamar) diligentemente en caso de que olviden lo que han visto y no sea que esas cosas se aparten de su corazón todos los días de sus vidas, y las den a conocer a sus hijos y los hijos de sus hijos ( Deuteronomio 4:9 ).

Tenga en cuenta que en 'a' deben guardar (shamar) Sus estatutos y juicios y cumplirlos, y en paralelo deben guardarse (shamar) a sí mismos con el mayor cuidado en caso de que los olviden y olviden lo que han visto, y así como para asegurarse de que los den a conocer a sus hijos y a los hijos de sus hijos. En 'b' ninguna nación tiene un Dios como el de ellos que está tan cerca de ellos cuando lo invocan y en el paralelo ninguna nación tiene estatutos y juicios tan justos como los que Yahweh les ha dado.

Deuteronomio 4:6

' Mantener y, por tanto, hacer ellos, porque esta es vuestra sabiduría y vuestra inteligencia ante los ojos de los pueblos, los cuales oirán todos estos estatutos, y dirán: ‘Ciertamente esta gran nación es un pueblo sabio e inteligente.’

Por lo tanto, deben guardar (shamar) las palabras de Yahweh y cumplirlas. Entonces los pueblos admirarán su sabiduría y entendimiento. Escucharán los estatutos por los que viven y dirán: "Ciertamente, esta gran nación es un pueblo sabio y entendido". Estarán llenos de admiración por su forma de vida, sus maravillosas leyes y los beneficios que resultarían al revelar que eran un pueblo regocijado y muy bendecido.

Esta afirmación es bastante notable. Cada nación pensaba que su sabiduría y sus leyes eran superiores a las de todas las demás, como Hammurabi deja claro en su código legal. Pero aquí se señala que cuando se trata de la Instrucción de Yahvé, todo lo demás será visto como secundario y las naciones lo admitirán.

De hecho, esta superioridad fue reconocida por muchos griegos (y otros) que más tarde se convertirían en temerosos de Dios debido a la superioridad de la Instrucción (Torá). Lo mismo sucedió con el mundo cristiano cuando respondió a Cristo. Ambos fueron una declaración de la superioridad de la enseñanza de Yahweh.

Deuteronomio 4:7

" Porque, ¿qué nación grande hay que tenga un dios tan cerca de ellos, como el SEÑOR nuestro Dios cada vez que lo invocamos?"

Ahora les llama la atención sobre dos de las formas en que Yahvé es superior a los así llamados dioses de las naciones. En primer lugar, porque está cerca de ellos y actúa en su nombre. Y en segundo lugar, porque les da una enseñanza superior.

En primer lugar, pregunta: "¿Qué otra nación tiene un Dios receptivo como Yahvé, y Uno que, cuando se le pide, está tan cerca?" Solo tenían que mirar su historia pasada para ver que esto era así. Por tanto, las naciones reconocerían que Israel tenía en Yahvé su Dios lo que ningún otro tenía, un Dios que estaba cerca, un Dios que verdaderamente oía cuando lo llamaban, un Dios que actuaba, un Dios que estaba allí, un Dios que los ató. a él mismo.

'Yahvé nuestro Dios'. 'Yahweh' significa, 'Aquel que será lo que Él quiera ser', 'Aquel que está allí'. Y sería visto como su Dios. Esto sería especialmente así a la luz de Su gran liberación de Egipto en respuesta al clamor de Su pueblo ( Éxodo 2:23 ; Éxodo 3:7 ; Éxodo 3:9 ), y muchos de sus enemigos experimentarían algo similar personalmente. mientras luchaban contra Israel.

El versículo no dice que Israel creyera en la existencia de otros dioses. Más bien deja en claro que los dioses en los que creían otras naciones eran lejanos e irreales. Igualmente hoy hablamos de los dioses de otras religiones sin creer en ellos. Pero la historia de Moisés demuestra que ciertamente creía y sabía que había un solo Dios que era totalmente irresistible y único. Y esto se demostrará aún más cuando declare que el Dios verdadero no tiene forma ni figura.

( Deuteronomio 4:12 ; Deuteronomio 4:15 ). El corolario es que aquellos con forma o figura no son dioses, sino que son de la tierra.

Deuteronomio 4:8

" ¿Y qué gran nación hay, que tiene estatutos y ordenanzas tan justas como toda esta ley (torah), que les presento hoy?"

Además, ¿qué gran nación tenía estatutos y ordenanzas tan justos como los dados a Israel? A pesar de los grandes códigos de la ley de los antiguos, ninguno se comparó con la compasión y la misericordia, combinadas con la pureza y la justicia, de los de Israel como se revela en la instrucción de Dios (torah) a través de Moisés. Este fue un desafío directo a las naciones, y un reclamo de 'la instrucción de Yahweh' que expresó su contenido superlativo. Afirmó que era único y sobrenatural, más allá de la sabiduría incluso del más grande de los hombres.

Deuteronomio 4:9 a

"Sólo cuídate y guarda tu alma con diligencia, no sea que olvides las cosas que vieron tus ojos, y no se aparten de tu corazón todos los días de tu vida".

"Cuídate (shamar) y guarda (shamar) tu alma diligentemente". Pablo dijo esto, 'trabaja en tu propia salvación con temor y temblor (con el mayor cuidado)' ( Filipenses 2:12 ) debido a Quién estaba Filipenses 2:12 dentro de ellos ( Deuteronomio 4:13 ).

Por lo tanto, Israel también debe cuidarse a sí mismo y mantenerse diligentemente (comparar Deuteronomio 4:6 ) y sus actitudes y comportamiento, y asegurarse de que en lo más profundo de ellos recuerden todo lo que habían visto cuando Dios se había revelado en el Monte, para que no fuera así. las palabras en algún momento de sus vidas se les escapan (compare con Hebreos 2:1 ). Por esto, deben recordar cuán serio es hacer la voluntad de Dios.

Deuteronomio 4:9 b

Pero dígalos a sus hijos y a los hijos de sus hijos.

Y no solo deben recordar, sino también asegurarse de que sus hijos también recuerden, y los hijos de sus hijos también. Fue como resultado de tales instrucciones que los judíos se hicieron famosos como aquellos que enseñaron a sus hijos desde sus días más jóvenes de modo que la verdad de Dios se quemó dentro de ellos (compare Deuteronomio 6:7 ; Deuteronomio 11:19 ; Deuteronomio 32:46 ; Éxodo 12:26 ; Éxodo 13:8 ; Éxodo 13:14 ).

"Para que no lo olvides". Tal olvido podría evitarse moviéndose constantemente unos a otros al recuerdo, especialmente en sus grandes fiestas. Al leer y recordar Su palabra, y considerarla constantemente, evitarían caer en el olvido. Cuán importante es para nosotros leer constantemente su palabra y así asegurarnos de que tampoco nosotros lo olvidemos.

Versículos 10-14

Siempre recordarán la gran y maravillosa experiencia de Horeb (Sinaí) y tomarán nota de sus estatutos y juicios ( Deuteronomio 4:10 ).

Moisés enfatizó ahora la importancia de la experiencia del Sinaí / Horeb que siempre deben recordar y tener ante sus ojos, para que recuerden Quién y Qué es Dios. En el contexto del pacto, esto fue un recordatorio de la aparición de su Señor Supremo para declarar sus derechos sobre ellos, y de su grandeza, lo que, por lo tanto, hizo que la obediencia al pacto fuera aún más importante.

a Moisés les recuerda el día en que estuvieron ante Yahvé en Horeb ( Deuteronomio 4:10 a).

b Cuando los llamó a reunirse a sus palabras para que le teman todos los días y enseñen a sus hijos ( Deuteronomio 4:10 a).

c Y ellos se acercaron y se pararon debajo de la montaña y ardía con fuego celestial, con tinieblas, nubes y densas tinieblas ( Deuteronomio 4:11 ).

c Y la voz de Yahweh habló desde en medio del fuego y oyeron sus palabras pero no vieron ninguna forma. Solo había una voz ( Deuteronomio 4:12 ).

b Y les declaró las palabras que les había mandado que cumplieran, las diez palabras que estaban escritas en tablas de piedra ( Deuteronomio 4:13 ).

a Y Jehová le mandó en ese día que les enseñara estatutos y juicios para que los cumplieran en la tierra cuando pasaran a poseerla ( Deuteronomio 4:14 ).

Nótese que en 'a' les recuerda 'el día' en que estuvieron ante Yahweh en Horeb y en el paralelo Yahweh le ordenó 'en ese día' que les enseñara Sus estatutos y juicios. En 'b' los reunió para escuchar sus palabras para que le temieran, y en el paralelo les declara sus palabras y les ordena que las cumplan. En 'c' llegan a la montaña ardiendo con fuego pero en tinieblas y nubes, y en el paralelo lo escuchan hablar desde en medio del fuego pero no ven forma, solo escuchan una voz.

Deuteronomio 4:10

' El día que estuviste delante de Jehová tu Dios en Horeb, cuando Jehová me dijo: “Me Reúne al pueblo, y yo les haga oír mis palabras, las cuales aprenderán, para mí todo temor los días que vivan sobre la tierra y que puedan enseñar a sus hijos ". '

Porque siempre deben recordar ese día inolvidable cuando se pararon ante el Monte en Horeb y vieron las espantosas llamas que parecían arder en la cima de la montaña, y escucharon Su voz como un trueno hablándoles ( Éxodo 19:18 ; Éxodo 20:18 ; Éxodo 24:17 ).

Porque Yahvé le había pedido que reuniera a la gente para que pudieran escuchar Sus palabras expresadas de tal manera que nunca las olvidaran, y pudieran aprender a tener un temor piadoso de Él durante toda su vida. Ese había sido Su propósito, pero el corazón de los hombres era tan duro que para muchos no tuvo éxito.

'Estar delante de Yahweh' fue un gran privilegio. Pero su gozo era que también podían estar de pie ante Yahvé por elección en el patio del tabernáculo cuando traían sus ofrendas porque era Su Morada terrenal ( Deuteronomio 12:7 ; Deuteronomio 31:11 ), y cuando se reunían alrededor del Tabernáculo para la adoración, y aunque Él estaría escondido, ellos sabrían que Él estaba allí en Su Lugar Santísimo, incluso mientras estaba montando los cielos y entronizado en el Cielo de los Cielos ( 1 Reyes 8:27 ). Compárese con Deuteronomio 19:17 .

"Para que enseñen a sus hijos". Esto se conecta de nuevo a Deuteronomio 4:9 . Mientras que en las secciones el discurso es una unidad.

Deuteronomio 4:11

' Y te acercaste y te pusiste debajo de la montaña; y el monte ardió con fuego hasta el corazón del cielo, con tinieblas, nubes y densas tinieblas.

Les recuerda a los que estuvieron presentes ese día lo maravilloso que fue. Se habían acercado a la montaña con temor, y se habían quedado debajo de ella con asombro, y habían estado ante Yahweh, y la montaña había ardido con fuego hasta el corazón del cielo, con tinieblas y nubes, y la intensa negrura de la noche lo impregnaba incluso. durante el día. Ver Éxodo 19:18 ; Éxodo 20:21; 2 Samuel 22:10 ; 1 Reyes 8:12 ; Salmo 18:9 ; Salmo 18:11 ; Salmo 97:2 .

Este fuego celestial que reveló a Yahvé es un tema de toda esta sección del discurso. Ver Deuteronomio 4:15 ; Deuteronomio 4:24 ; Deuteronomio 4:33 ; Deuteronomio 4:36 .

Como no ver Su forma ( Deuteronomio 4:12 ; Deuteronomio 4:15 ).

Debemos intentar imaginar la escena inolvidable. La multitud se reunió debajo de la montaña mirando hacia arriba con asombro, toda la cima de la montaña ardía con fuego, y sin embargo el humo y la nube y la densa oscuridad, y la poderosa voz que hablaba desde ella con sus terribles palabras. 'Fuego al corazón del cielo' es un recordatorio de que esto no era fuego terrenal, era fuego del centro del cielo mismo, fuego celestial, glorioso, deslumbrante, intenso y sobrenatural.

Hablaba de Su gloria, Su pureza, Su justo juicio. Y luego la nube y las tinieblas que hablaban de Su misterio, Su inaccesibilidad ( 1 Timoteo 6:16 , 1 Timoteo 6:16 ), declarando una gloria tan intensa que debe ser escondida para ser revelada. Si recordamos cómo es Dios, también seremos más cuidadosos en cómo nos acercamos a Él. A través de Cristo somos bienvenidos, pero siempre debemos recordar quién es Él.

Deuteronomio 4:12

" Y Jehová habló con vosotros de en medio del fuego. Escuchaste la voz de las palabras, pero no viste ninguna forma, solo escuchaste una voz ''.

Les recuerda cómo les habló Yahvé desde en medio del fuego, pero que mientras oían su voz y sus palabras no veían forma. Solo vieron el fuego llameante, la nube y la oscuridad. No había forma visible. Esto debería traer a casa el hecho de que Yahweh no tiene forma visible. Es Espíritu puro ( Juan 4:24 ).

Por lo tanto, cualquier intento de representarlo a Él mediante cualquier imagen es degradarlo y degradarlo y hacerlo como nosotros y nuestro mundo (ver Deuteronomio 4:15 ). Es tanto una tergiversación como una blasfemia.

Dios hablando desde en medio del fuego es un tema destacado en Deuteronomio. Compárese con Deuteronomio 4:15 ; Deuteronomio 4:33 ; Deuteronomio 4:36 ; Deuteronomio 5:22 ; Deuteronomio 5:24 ; Deuteronomio 5:26 ; Deuteronomio 9:10 ; Deuteronomio 10:4 donde se enfatiza el mismo pensamiento.

Moisés vio claramente la voz en el monte Sinaí como conectada con el Dios de la zarza ardiente donde Dios 'en una llama de fuego' ( Éxodo 3:2 ) le habló 'desde la zarza (ardiente)' ( Éxodo 3:4 ) en el mismo Monte de Dios ( Éxodo 3:1 ).

Deuteronomio 4:13

" Y os declaró su pacto, que os mandó cumplir, las diez palabras, y las escribió en dos tablas de piedra".

Y allí Yahweh les había declarado su pacto, que era Yahweh su Dios, que los había librado poderosamente, y que les había dado sus diez palabras, todas las cuales entonces había escrito en dos tablas de piedra. Este era el pacto por el que estaban obligados y al que debían responder, y los principios declarados eran principios que debían observar todos los hombres y mujeres de todas las edades. Se consideraba que lo que estaba escrito en piedra tenía una autoridad y un significado especiales. Fue permanente y para siempre.

Las dos tablas de piedra pueden haber sido duplicadas con la idea de que una era un recordatorio para Yahweh y la otra un recordatorio para la gente. Regularmente se hacían copias duplicadas de los tratados, una mantenida por el señor supremo y alojada en un santuario, y la otra pasaba a la nación sometida para ser alojada en su santuario principal. El tabernáculo era tanto la morada de Yahvé como el santuario de Israel. O pueden haber contenido cinco palabras cada una, una conteniendo aquellas relacionadas con honrar a Yahweh y Su autoridad, y la otra conteniendo aquellas relacionadas con el comportamiento del hombre hacia el hombre.

Deuteronomio 4:14

" Y me mandó Yahvé en aquel tiempo que te enseñara estatutos y ordenanzas, para que los cumplieras en la tierra a la cual pasas para poseerla".

Y Yahvé no sólo les había dado las diez palabras, sino que le había ordenado a Moisés que les enseñara los muchos estatutos y ordenanzas que Él revelaría a Moisés para que los cumpliera. Estos se pueden encontrar en Éxodo 20 adelante, Levítico, Números y Deuteronomio 5 adelante. En palabras de Oseas, "escribo para él mi ley en diez mil preceptos" ( Oseas 8:12 ).

Es inconcebible que un hombre con antecedentes de Moisés no se asegurara de que las revelaciones que recibió estuvieran escritas. Todos los asuntos importantes del pacto se comprometieron por escrito para indicar su solemnidad, y en otros lugares se dan ejemplos de dónde sucedió esto ( Deuteronomio 31:9 ; Éxodo 17:14 ; Éxodo 24:4 ; Éxodo 34:27 ; Números 33:1 ).

Difícilmente se consideraría que las palabras de Dios en Deuteronomio 17:14 se aplican solo a ese incidente. Más bien llamaron la atención sobre la necesidad de registrar por escrito todas esas experiencias de la provisión y protección de Dios. Le estaba dando a Moisés la base sobre la cual debía conducir su actividad futura. Todas las referencias simplemente llaman la atención sobre el hábito de Moisés de asegurarse de escribir la revelación que Yahweh reveló y las cosas maravillosas que hizo por Israel. No lo limitan a esas ocurrencias. Y también le pasó esta responsabilidad a Joshua, de quien tenemos buenas razones para creer que hizo gran parte de la escritura real.

Versículos 15-24

Deben recordar que Yahweh es desordenado, y es un fuego consumidor, y por lo tanto deben evitar hacer cualquier imagen esculpida para fines de adoración, ya que eso sería adulterar y tergiversar a Yahweh ( Deuteronomio 4:15 ).

a Por tanto, mirad por vosotros mismos; porque no viste forma alguna el día que Jehová te habló en Horeb de en medio del fuego ( Deuteronomio 4:15 ).

b para que no se corrompan y se hagan una estatua en forma de alguna figura, semejanza de macho o hembra, de cualquier bestia que haya en la tierra, de cualquier ave con alas que vuele por los cielos, de cualquier cosa que se arrastre sobre el suelo, cualquier pez que haya en el agua debajo de la tierra ( Deuteronomio 4:16 ).

c No sea que alces tus ojos al cielo, y cuando veas el sol y la luna y las estrellas, todo el ejército del cielo, seas atraído y los adores y sirvas a ellos, lo que Jehová tu Dios ha asignado a todos. los pueblos debajo de todo el cielo ( Deuteronomio 4:19 ).

d Pero Jehová os tomó y os sacó del horno de hierro, de Egipto, para serle pueblo por heredad, como en este día ( Deuteronomio 4:20 ).

c Además, Yahvé se enojó conmigo por causa de vosotros, y juró que no cruzaría el Jordán y que no entraría en esa buena tierra que Yahvé tu Dios te da por heredad, pero que debo morir en esta tierra, no debo cruzar el Jordán. Pero pasarás y poseerás esa buena tierra ( Deuteronomio 4:21 ).

b Mirad por vosotros mismos, no sea que os olvidéis del pacto que Jehová vuestro Dios hizo con vosotros, y os hagáis una estatua en forma de cualquier cosa que Jehová vuestro Dios os haya prohibido ( Deuteronomio 4:23 ).

a Porque Jehová tu Dios es fuego consumidor, Dios celoso ( Deuteronomio 4:24 ).

Note que en 'a' Yahweh habló sin forma en medio del fuego, y en el paralelo Yahweh es un fuego devorador. En 'b' no deben corromperse haciendo una imagen grave de cualquier criatura terrestre, y en paralelo no deben olvidar el pacto haciendo una imagen esculpida en la forma de cualquier cosa prohibida. En 'c' no deben levantar los ojos a los cielos para adorar nada en los cielos, porque esas cosas han sido asignadas a todos los pueblos debajo del cielo, son comunes, mientras que en el paralelo el verdadero celestial está enojado con Moisés. de modo que queda excluido de la tierra santa que Yahvé da como herencia, el único lugar de la tierra que es santo y exclusivo de su pueblo.

En 'd' central es que Yahweh ha liberado a Su pueblo del horno de hierro, de Egipto (un fuego menor aunque doloroso) para ser el pueblo de Su herencia, a fin de que puedan heredar esa tierra santa de la cual Moisés está excluido. Que tales personas busquen cuerpos celestes que son comunes al hombre sería degradarse por completo.

Deuteronomio 4:15

' Toma, pues, mucho cuidado de vosotros; porque no viste forma alguna el día que Jehová te habló en Horeb de en medio del fuego. No sea que se corrompan, y se hagan una imagen tallada en forma de alguna figura, semejanza de macho o hembra, semejanza de cualquier animal que haya en la tierra, semejanza de ave alguna alada que vuele por los cielos, semejanza de cualquier cosa que se arrastre sobre la tierra, semejanza de cualquier pez que haya en el agua debajo de la tierra, '

Entonces debían recordar especialmente que cuando lo habían visto, no habían visto forma alguna. Todo lo que habían visto era un fuego glorioso y sobrenatural; etéreo, misterioso, indescriptible, intocable, aquí, allá y en todas partes de la montaña. Tratar de representarlo en cualquier forma o arte terrenal sería tergiversarlo y degradarlo. Por lo tanto, debían tener cuidado de no hacer ningún intento de hacer una imagen de Él, de cualquier semejanza, por simbólica que fuera, ni de nada en el cielo, ni en la tierra, ni debajo de la tierra, ni en el mar.

Hacerlo sería cometer un crimen tan atroz que merecía la muerte instantánea ( Deuteronomio 27:15 ; compárese con Deuteronomio 13:6 ; Deuteronomio 5:8 ; Deuteronomio 12:2 ; Levítico 26:30 ). Que recuerden entonces que cuando vieron a Yahvé no vieron forma alguna.

Estos versículos reflejan un conocimiento de las tradiciones detrás de Génesis 1 , y son un recordatorio de que todas estas cosas de las que los hombres hacen imágenes son creaciones de Dios y, por lo tanto, no son dignas de adoración. Representar a Dios en una imagen es, pues, degradarlo y limitarlo a lo terrenal, reduciendo su trascendencia.

Muchos dioses y diosas y semideidades en todo el Antiguo Cercano Oriente fueron representados como bestias y aves de varios tipos, y muchos como serpientes y más tarde aprendemos de los reptiles relacionados con algunas formas de religión (por ejemplo, Ezequiel 8:10 ). Porque los hombres y las mujeres buscaban afectar el mundo y lo que había en él con su atención a tales deidades. Los veían como una parte importante, aunque una parte misteriosa, de la escena mundial.

Deuteronomio 4:19

' Y no sea que alces tus ojos al cielo, y cuando veas el sol y la luna y las estrellas, todo el ejército del cielo, seas atraído y los adores y sirvas a los que Yahvé tu Dios ha asignado a ellos. todos los pueblos debajo de todo el cielo. '

Ni cuando alzaron los ojos al cielo y vieron las majestuosas luces en los cielos, se sintieron atraídos a adorarlos. Deben recordar que esas luces no son sagradas, sino para el uso común de todos los hombres. No eran más que el sol, la luna y las estrellas que Él había creado, las estrellas casi como una ocurrencia tardía ( Génesis 1:16 ).

No debían servirlos ni adorarlos. Más bien debían ver que habían sido creados por Yahvé y asignados por Él para beneficio de todos en todo el mundo. Religiosamente hablando, no había nada especial en los cuerpos celestes. Pero, en contraste, el pueblo de Yahweh es un pueblo santo para Yahweh su Dios, quien los ha elegido para ser un pueblo especial para él, por encima de todos los que están sobre la faz de la tierra ( Deuteronomio 7:6 ).

Por lo tanto, solo deben buscar a Yahvé. El dios sol y el dios luna ( Job 31:26 ) fueron adorados en diferentes partes del mundo antiguo desde tiempos inmemoriales, y las estrellas proporcionaron una multiplicidad de dioses. Pero su pueblo debía adorar solo al Dios verdadero.

"El ejército del cielo". Esta es una frase que simplemente indica la multitud de luces en los cielos que eran como un gran ejército (comparar Deuteronomio 17:3 ; Génesis 2:1 ; Salmo 33:6 ; Isaías 34:4 ) o la multiplicidad de ángeles.

Una mirada al cielo en una noche oscura daría esta impresión. Más tarde, Asiria adoraría más específicamente a 'las huestes del cielo' ( 2 Reyes 17:16 ; 2 Reyes 21:3 ; 2 Reyes 21:5 ) pero la frase surge naturalmente de mirar los cielos nocturnos y no puede limitarse a eso. (compárese con Deuteronomio 17:3 ; 1 Reyes 22:19 ).

Contraste en Deuteronomio 17:3 'cualquiera de las huestes del cielo' donde las deidades estelares individuales están en mente. Los hombres adoraban los cuerpos celestes desde los registros escritos e incluso antes, porque se encuentran representados en piedra. En el período bíblico temprano, el interés en los cielos fuera de Israel era religioso y astrológico, no astronómico. Por lo tanto, esta descripción simple y precisa no se puede utilizar como una técnica de datación, simplemente por una coincidencia de expresión. El pensamiento detrás de esto se remonta a las brumas del tiempo.

"Que Yahvé tu Dios ha dado a todos los pueblos debajo de todo el cielo". Esto puede referirse al hecho de que el sol, la luna y las estrellas se han puesto a disposición de todos los hombres libremente, y no son más que instrumentos comunes y universales de Yahweh, o puede estar señalando cuán diferente es Israel de todas las demás naciones. Al hombre en su rebelión y oscuridad (como se ilustra en Babel - Génesis 11:1 ) Yahweh ha 'asignado' estas trivialidades para que jueguen en la adoración.

Reciben lo que merecen. Pero a Israel se ha entregado a sí mismo para ser adorado dentro de su tabernáculo en verdadera adoración en su tierra santa. Las naciones tienen dioses que no son dioses, Israel tiene al Dios viviente.

El sol era adorado en Egipto como Ra o Atum y en Canaán como Shemesh (compárese con Bet-shemesh, la casa de 'Shemesh'). En Mesopotamia, el dios / diosa de la luna sumeria Nanna, llamado Sin por los acadios, fue adorado especialmente en Ur, y en Harán en Siria y a menudo se representa con una imagen de la luna creciente. Taré, el padre de Abraham, era probablemente un adorador de la luna (compárese con Josué 24:2 ).

Se menciona como yrh en Ugarit. Las 'estrellas' fueron ampliamente adoradas de diversas formas, especialmente Venus. Las deidades astrales fueron invocadas como testigos en los documentos de los tratados hititas. Todo en el segundo milenio antes de Cristo.

La mención de los cuerpos celestes es un recordatorio de que tratar algo natural como una imagen era tan malo como crear una imagen. Dios no se revela a través de las cosas de esta creación. Él está por encima y más allá de la creación.

Deuteronomio 4:20

' Pero el Señor le ha dado, y os ha sacado del horno de hierro, de Egipto, para ser para él un pueblo de su heredad como en este día.'

También debían recordar especialmente que Yahvé los había sacado de un horno de hierro, de Egipto (comparar 1 Reyes 8:51 ; Jeremias 11:4 ). Allí habían sido sometidos al calor de la crueldad del hombre. Así como los hombres ponen su plata y su oro en un horno de hierro para producir una imagen tallada, así los ha puesto Yahvé en un horno para producir un pueblo puro y santo.

Y habían sobrevivido y habían sido refinados y entregados. Y su propósito en esto era hacer de ellos su herencia, hacer de ellos un tesoro, un reino de sacerdotes y una nación santa ( Éxodo 19:5 ). Es por eso que ahora estaban aquí en este momento en particular, y por qué nada de lo que salió de los fuegos terrenales podría ser aceptable para ellos.

"Horno." Una olla o crisol para fundir metales. A menudo se usaba como una imagen de prueba y prueba y refinamiento (compárese con Proverbios 17:3 ; Isaías 48:10 ; Ezequiel 22:18 ; Ezequiel 22:20 ; Ezequiel 22:22 ).

'Hierro' destaca su intensidad. Puede que se haya referido a su composición o al hecho de que se utilizó para dar forma al hierro. Si bien el hierro proveniente de los meteoritos se conocía casi desde el principio ( Génesis 4:22 ), el descubrimiento de cómo se podía obtener y utilizar del mineral de hierro, hecho por los hititas en el segundo milenio antes de Cristo, inició una revolución en la guerra y las herramientas. haciendo.

Exportaron hierro entre otros lugares a Egipto. También puede ser que el hierro refleje la fuerza militar de Egipto y el horno el terrible calor bajo el cual día a día habían sido sometidos a cargas intolerables (compárese con Éxodo 9:8 ).

Deuteronomio 4:21

' Por otra parte el Señor se enojó conmigo a causa de vosotros, y juró que yo no pasaría el Jordán, y que no debería ir en la buena tierra, que Jehová tu Dios te da por heredad, pero yo voy a morir en esta tierra, no debo cruzar el Jordán. Pero pasarás y poseerás esa buena tierra.

Que aprendan una lección de él. Debido a que había pecado gravemente en Meriba, fue excluido de la tierra. No pudo entrar en la 'buena tierra'. Debe morir al otro lado del Jordán. ¿Por qué? Debido a que la tierra era santa, era la tierra exclusiva de Yahweh, y nada indigno podía entrar en ella. Si algo simbolizaba lo que significaba la tierra de Canaán, era esto. Era una tierra para los justos, una tierra bajo el gobierno de Yahvé.

Incluso un Moisés desobediente fue así excluido. Su propio derecho viene a través de la expiación por un lado y la sumisión obediente por el otro. Por tanto, si no observan con rectitud Su pacto, también serán expulsados. La justicia y pureza de esta tierra santa y exclusiva ( Éxodo 15:13 ; Isaías 57:13 ; Ezequiel 20:40 ; Joel 2:1 ; Zacarías 2:12 ) en la que habitará el pueblo exclusivo producido por Dios ( Deuteronomio 7:6 ; Deuteronomio 14:2 ; Deuteronomio 26:19 ; Deuteronomio 28:9 ; Éxodo 19:5 ; Levítico 20:26) y donde deben adorar solo a Yahvé en la tierra en la que Él tiene Su única Morada terrenal está en contraste directo con los cuerpos celestes, que a los hombres les parecen gloriosos, pero de hecho son instrumentos comunes del hombre y de libre disponibilidad.

“Yahvé se enojó conmigo por causa de ustedes”. Fueron ellos quienes incitaron a Moisés y Aarón a la exasperación que los llevó a hacer lo que hicieron. Pero nunca se describe a Yahvé como enojado con Moisés por el fracaso del pueblo. Los conocía demasiado bien. Tampoco castigó a Moisés por sus pecados. De hecho, muchos de ellos ya habían muerto en el desierto. La ira de Yahweh se debió únicamente a que había fallado.

Se le había dado un gran privilegio y una gran responsabilidad y había defraudado a Yahweh. Por lo tanto, otro tuvo que ser levantado en su lugar. Moisés se había vuelto demasiado vulnerable en su vejez para hacer frente a los problemas que tendría que afrontar. Por un momento se había comportado de la misma manera que lo hacen todas las personas bajo el cielo.

Pero en el contexto de toda la historia sagrada, la exclusión de Moisés pone de manifiesto la falta de importancia final de la tierra. Si eso hubiera sido de importancia final, Moisés difícilmente habría sido excluido. Si algo exige la doctrina de la resurrección es esta exclusión. De lo contrario, es inexplicable. Si alguien había sido leal al pacto de Yahvé, ese era Moisés. La única explicación tenía que ser que Dios tenía una tierra más grande esperando a Moisés, una que no era de este mundo.

Como Abraham, buscó una ciudad continua que estaba por venir ( Hebreos 11:10 ; Hebreos 11:16 ), aunque puede que no haya sido evidente entonces. Al final, esa también es nuestra herencia.

"Debo morir en esta tierra". Por muy buena y fértil que fuera "esta tierra" Transjordania, no era la buena tierra. Solo Canaán fue eso, porque fue elegido por Yahweh como Su herencia. Fue elegido para su pueblo. A diferencia de Mesopotamia y Egipto, no fue regada por regadíos y grandes ríos, sino por Dios mismo, por la lluvia del cielo ( Deuteronomio 12:11 ; Levítico 25:4 ; Ezequiel 34:26 ).

Y era una tierra sobre la cual Yahweh ejercía cuidado ( Deuteronomio 11:12 ; compárese con Levítico 26:34 ; Levítico 26:43 sobre cuando no se trataba adecuadamente) y que podía vaciarse de sus habitantes y volverse totalmente devoto de Yahweh, un Cielo en la tierra. Era una tierra santa ( Deuteronomio 7:6 ). Esa era la herencia que les estaba dando.

Deuteronomio 4:23

" Mirad por vosotros mismos, no sea que os olvidéis del pacto que Jehová vuestro Dios hizo con vosotros, y hagáis una estatua en forma de cualquier cosa que Jehová vuestro Dios os haya prohibido."

Por lo tanto, deben tener cuidado de no olvidar el pacto de Yahvé su Dios, hecho por Él por Su propia iniciativa como el Señor Soberano por Su pura bondad y gracia. No deben apartar sus ojos de Él como Aquel revelado a través del fuego y la nube sin forma o forma, y ​​hacer imágenes esculpidas en cualquier forma o forma terrenal, algo estrictamente prohibido por Él. Siempre deben tener presente el ejemplo de Moisés y aprender de él.

Deuteronomio 4:24

" Porque Yavé tu Dios es fuego consumidor, un Dios celoso".

Porque en lo profundo de su memoria de lo que vieron en el Monte ( Deuteronomio 4:15 ) debería estar el hecho de que Yahvé es un fuego devorador y Aquel que es 'celoso', es decir, no permitirá rivales ni alternativas. Tampoco toleraba a nadie que usurpara su autoridad, como habían hecho Moisés y Aarón en Meriba. Exige lealtad total. Y es esta idea del fuego devorador lo que ahora convierte los pensamientos de Moisés en advertencias de lo que seguirá al fracaso.

Versículos 25-29

Cuál será su destino si se apartan de él hacia imágenes esculpidas ( Deuteronomio 4:25 ).

Este destino ya había sido retratado por lo que les había sucedido a sus padres que fueron expulsados ​​de la tierra ( Deuteronomio 1:44 ). Estaba siendo retratado por lo que le sucedería a Moisés, quien sería excluido de la tierra. Lo traerá a casa lo que les suceda a los cananeos cuando sean expulsados ​​y esparcidos.

Porque la tierra solo puede recibir y retener lo bueno. Por tanto, si fracasan y se corrompen, ellos también sólo pueden esperar ser expulsados. La obediencia es una parte esencial del pacto. Debemos notar que al final la idea no fue el mantenimiento de una lista de reglamentos, fue una respuesta de obediencia personal a Yahvé que les había revelado Su gracia, de la cual la otra era solo una consecuencia. Si fracasaban en eso, también tendrían que ser expulsados.

Porque la tierra no les era dada como prerrogativa. Les estaba prestando Yahvé. Fue solo para los justos. Por tanto, si fracasaban en la justicia, no habría lugar para ellos en ella. Por otro lado, si regresan y lo buscan con todo su corazón, lo encontrarán.

Podemos analizar este pasaje en la palabra de Moisés de la siguiente manera:

a Cuando engendren hijos e hijos de niños, y hayan estado mucho tiempo en la tierra, y se corrompan ( Deuteronomio 4:25 a),

b Y harás una estatua en forma de cualquier cosa, y harás lo malo ante los ojos de Jehová tu Dios, para provocarlo a ira ( Deuteronomio 4:25 b).

c Llamo hoy al cielo y a la tierra por testigos contra ti, de que pronto perecerás por completo de la tierra a la que pasas el Jordán para poseerla. No prolongarás tus días en él, sino que serás completamente destruido ( Deuteronomio 4:26 ).

c Y Jehová te esparcirá entre los pueblos, y quedarás pocos en número entre las naciones a las cuales Jehová te llevará ( Deuteronomio 4:27 ).

b Y allí servirás a dioses, obra de manos de hombres, madera y piedra, que no ven, ni oyen, ni comen, ni huelen ( Deuteronomio 4:28 ).

a Pero si buscas a Yahvé, lo encontrarás si lo buscas con corazón y alma ( Deuteronomio 4:29 )

En 'a' tenemos la imagen de un pueblo que se corrompe porque ha estado 'mucho tiempo en la tierra', y en el paralelo la promesa de que si realmente regresan y buscan a Yahweh, lo encontrarán. En 'b' hacen lo malo ante los ojos de Yahweh y lo provocan a ira al hacer una imagen tallada en cualquier forma, y ​​en el paralelo tenemos la consecuencia, ciertamente adorarán a tales dioses inútiles, pero será fuera de la tierra. ('allí').

En 'c' Yahweh llama al cielo y a la tierra para que sean testigos de lo que hará con tales personas, las destruirá, y en paralelo la consecuencia de esa destrucción será su dispersión y quedarán pocos en número (comparar Deuteronomio 28:62 y contraste Deuteronomio 1:10 ; Deuteronomio 10:22 ) y corto de días (contraste Deuteronomio 4:40 ; Deuteronomio 5:16 ; Deuteronomio 6:2 ).

Deuteronomio 4:25

`` Cuando engendres hijos y los hijos de los hijos, y llevas mucho tiempo en la tierra, y te corrompes, y hagas una escultura en forma de cualquier cosa, y hagas lo malo ante los ojos de Jehová tu Dios, para provocarlo a ira, '

Nadie era más consciente que Yahvé de las inclinaciones del pueblo. Lo había visto todo antes. De modo que busca prevenir el fracaso mediante las advertencias más intensas. Lo que describió no fue una profecía antes del evento, fue solo la consecuencia necesaria e inevitable del fracaso del pacto, algo que Moisés mismo estaba experimentando a su manera. (Conociendo su historia y las tendencias del hombre, la mayoría de nosotros podría haber profetizado que con el tiempo Israel fracasaría. Por lo tanto, difícilmente era un secreto para Dios).

Así que les advierte del peligro de volverse a dioses falsos en el futuro, especialmente como se manifiesta en la realización de imágenes esculpidas. Puede que no suceda de inmediato, pero Él está advirtiendo a las generaciones futuras, 'sus hijos y los hijos de sus hijos'. Note el sentido de la continuidad de Israel. La actividad de los hijos de sus hijos también será su acción. Si alguno de ellos hace una imagen esculpida o hace lo malo ante los ojos de Yahvé, entonces debe reconocer cuáles serán las consecuencias. Lo provocarán a ira y enfrentarán las consecuencias.

Deuteronomio 4:26

" Al cielo ya la tierra por testigos hoy contra vosotros, que pronto pereceréis totalmente de la tierra a la cual pasáis el Jordán para poseerla. No prolongarás tus días en él, sino que serás destruido por completo '.

Y el juicio sería seguro. No se podría haber pedido un testimonio más solemne, porque el cielo y la tierra incluyen todo lo que hay en ellos. Moisés estaba llamando a toda la creación a dar testimonio, así como en tratados paralelos se invocaba a los dioses como testigos. ¿Y qué iban a presenciar? Debían ser testigos de la declaración de Dios de las consecuencias para aquellos que habían pecado. Que los tales pronto perecerían por completo de la tierra.

En lugar de prolongar sus días en la tierra, serían completamente destruidos. Este ya estaba destinado a ser el destino de los cananeos. Había sido el destino de sus propios padres. En cierto sentido, fue el destino de Moisés (tuvo una dura lección frente a sus propios ojos). Si fueran infieles al pacto, también sería de ellos. La tierra no contendría a los infieles.

Que esto se demoró cuando sucedió lo inevitable y ellos abandonaron a Yahvé no fue por ningún fracaso de parte de Dios, sino porque mostró con ellos la paciencia que había mostrado con los cananeos.

Es de notar que ciertos decretos políticos descubiertos entre la literatura cananea en Ugarit también invocaron al cielo y la tierra como testigos. El cielo y la tierra fueron vistos regularmente como testigos importantes.

Deuteronomio 4:27

" Y Jehová te esparcirá entre los pueblos, y quedarás pocos en número entre las naciones a las cuales Jehová te llevará."

El resultado de la rebelión sería que serían esparcidos entre las naciones (comparar Deuteronomio 28:64 ; Levítico 26:33 ), como lo fueron los que se rebelaron contra Dios en Babel ( Génesis 11:8 ), y como los cananeos antes. Israel en la tierra debía ser expulsado y así esparcido ( Éxodo 23:28 ).

Y serían diezmados para que fueran pocos en número. Pocos en número es el estado opuesto a ser como las estrellas del cielo para la multitud ( Deuteronomio 1:10 ; Deuteronomio 10:22 ). Compare aquí Deuteronomio 28:62 .

Este sería su castigo. Fue la consecuencia inevitable para los pueblos expulsados ​​de sus propios países en todas direcciones. La enfermedad, la espada y el hambre seguirían inevitablemente a muchos, ya que se convirtieron en refugiados dondequiera que estuvieran, buscando un lugar para descansar. Aquí no se piensa en el exilio. La idea es más bien el efecto práctico de ser expulsado de la tierra, buscando refugio en muchos países.

Deuteronomio 4:28

' Y allí servirás a dioses, obra de manos de hombres, madera y piedra, que no ven, ni oyen, ni comen, ni huelen.'

Y en esos países se verían reducidos a servir a dioses que eran obra de manos de hombres, dioses que no podían, señala con sarcasmo, no ver, oír, comer ni oler. Al principio, esta habría sido su propia elección, ya que se habrían convertido en imágenes esculpidas, razón por la cual enfrentarían este sufrimiento en primer lugar, pero ahora también se les impondría, porque no tendrían un Santuario Central. y estaban fuera de la tierra de Yahweh, e incluso puede ser forzado por el país de su exilio. El punto es que habrían perdido todas las bendiciones del pacto.

Cabe señalar que, en lugar de ser una indicación de que esto se escribió "después del evento", se trata simplemente de una cláusula típica de un tratado sobre las consecuencias de la desobediencia a un convenio convencional. Lo que le habían hecho a los demás se lo haría a ellos.

Deuteronomio 4:29

" Pero desde allí buscarás a Yahvé tu Dios, y lo encontrarás, cuando lo busques con todo tu corazón y con toda tu alma".

Una vez esparcidos, indudablemente en algún momento se volverían para buscar a Yahvé su Dios, y entonces lo encontrarían (porque Él estaría esperando graciosamente), pero solo cuando lo buscaran con todo su corazón y con toda su alma. Tenga en cuenta que aquí no hay promesa de regreso a la tierra, solo una promesa de regreso a Yahweh, porque eso es lo más importante.

Versículos 30-40

Su regreso es seguro debido a la gracia y singularidad de Yahweh ( Deuteronomio 4:30 ).

Cuando se encuentren en tribulación y estas cosas les sobrevengan en los últimos días, volverán a Yahweh su Dios y escucharán Su voz. Aquí se manifiesta el propósito soberano de Yahweh para Israel. Debían ser el medio de bendición de Dios para el mundo, por lo tanto, hasta que lo hubieran sido, Él no permitiría que finalmente cesasen, sino que se aseguraría de que regresaran a Él.

Y esto se evidencia por el hecho de la grandeza y misericordia de Dios como lo demuestra lo que ya les ha hecho a ellos y por ellos. El resultado será que guardarán Sus estatutos y mandamientos en la tierra y disfrutarán del bienestar y vivirán mucho tiempo en Su reino eterno.

Este pasaje se puede analizar de la siguiente manera:

a Cuando estén en tribulación en los últimos días y todas estas cosas les hayan sucedido, volverán a Yahweh su Dios y escucharán Su voz ( Deuteronomio 4:30 ).

b Porque Él es un Dios misericordioso y no los dejará ni los destruirá ni olvidará el pacto que hizo con sus padres ( Deuteronomio 4:31 ).

c Porque pueden preguntar de los días antiguos si desde el día en que Dios creó al hombre en la tierra, o alternativamente pueden preguntar de un extremo al otro del cielo, si se ha oído algo semejante a esta gran cosa ( Deuteronomio 4:32 ).

d ¿Que Dios habló a los hombres de en medio del fuego y vivieron? ( Deuteronomio 4:33 ).

e ¿O ha librado Dios a alguna otra nación con señales y prodigios y con gran poder como lo hizo desde Egipto? ( Deuteronomio 4:34 ).

c Se les mostró para que supieran que Yahvé es Dios y no hay nadie fuera de Él ( Deuteronomio 4:35 ).

d Desde el cielo les hizo oír su voz, en la tierra les hizo ver su gran fuego, y ellos oyeron sus palabras en medio del fuego ( Deuteronomio 4:36 ).

e Porque porque amó a sus padres, eligió su descendencia después de ellos y los sacó de Egipto con gran poder, para expulsar a las grandes naciones de delante de ellos y llevarlos a la tierra de su herencia como en este día ( Deuteronomio 4:37 ).

b Por tanto, deben saber que Yahvé es Dios tanto en el cielo como en la tierra, que no hay otro ( Deuteronomio 4:39 ).

a Y guardarán los estatutos y sus mandamientos para que les vaya bien, a fin de que puedan prolongar sus días en la tierra dada por Dios para siempre ( Deuteronomio 4:40 ).

Podemos notar aquí que en 'a' se les promete su regreso final seguro a Dios, y en el paralelo debe llevarlos a guardar Sus estatutos y Sus mandamientos y tener bienestar y una larga vida para siempre en la tierra . En 'b' se les dice que Él es un Dios misericordioso y que no fallará ni los destruirá ni olvidará el pacto que ha hecho con sus padres, y en el paralelo, por lo tanto, deben saber que Yahweh es Dios tanto en el cielo como en la tierra. no es otro.

En 'c', 'd' y 'e' encontramos lo que realmente es una idea continua. Deben preguntar a la tierra y al cielo si tal cosa se ha oído, que Dios habló a los hombres de en medio del fuego y vivieron, o que Dios libró a cualquier otra nación con señales y prodigios y gran poder. Y el paralelo dice que fue para que supieran que Yahweh es Dios y que no hay nadie fuera de Él, y que Él les habló desde en medio del fuego y que los libró notablemente de Egipto.

Para una serie continua triple en medio de un quiasmo, compare Números 22-23 donde tal situación ocurre dos veces (vea nuestro comentario sobre Números).

Deuteronomio 4:30

' Cuando estés en tribulación, y todas estas cosas te sobrevengan, en los últimos días volverás a Yahweh tu Dios, y escucharás su voz.'

Porque lo que los llevaría a buscar a Yahvé sería la tribulación insoportable que enfrentarían. 'Todas estas cosas' se refiere a que perecieron de la tierra y se dispersaron y recurrieron a la adoración de dioses que no pudieron responder ( Deuteronomio 4:27 ). Así, en 'los últimos días', que son los días finales de este período de castigo, volverían a Yahvé su Dios y escucharían Su voz, como antes le habían cerrado los oídos.

Este regreso fue necesario para el cumplimiento de los propósitos de Dios. Porque de los retornados Él levantaría a Su escogido y, a través de Él y ellos, traería bendición al mundo.

Deuteronomio 4:31

" Porque Jehová tu Dios es un Dios misericordioso. No te fallará, ni te destruirá, ni se olvidará del pacto que tus padres les juró.

Y todo esto sucedería porque 'Yahvé tu Dios es un Dios misericordioso'. Fue por Su misericordia que Él no fallaría en Sus actividades hacia ellos, ni los destruiría por completo, ni olvidaría el pacto que había jurado con sus padres. Así, en su misericordia, llevaría a cabo sus propósitos.

Las promesas a sus antepasados ​​se habían grabado profundamente en el alma de Moisés. Le había hecho consciente de que cualquier cosa que hicieran, Yahweh no permitiría que frustrara Sus propósitos. Él castigaría a Israel hasta que finalmente sus propósitos tuvieran éxito. Pero nunca olvidaría Su misericordia al final.

Deuteronomio 4:32

' Porque pregunta ahora de los tiempos pasados, que fueron antes de ti, desde el día en que Dios creó al hombre sobre la tierra, y desde un extremo del cielo hasta el otro, si ha habido cosa semejante a esta gran cosa , o se ha escuchado así? '

A través de una serie de preguntas, ahora les hace comprender por qué su Señor Supremo tiene derecho a esperar su obediencia. La primera pregunta tiene que ver con los 'días que han pasado' desde la creación en adelante, y con los eventos que suceden de un extremo al otro del cielo. ¿Puede alguien, pregunta, nombrar algún momento o lugar donde haya sucedido algo tan grande en otros lugares como le ha sucedido a Israel? ¿Alguien puede decir dónde se ha oído hablar de algo así?

Deuteronomio 4:33

" ¿Oyó alguna vez un pueblo la voz de Dios que hablaba en medio del fuego, como tú la has oído, y vives?"

Por ejemplo, ¿Alguna vez alguien ha escuchado a Dios hablar en medio del fuego y ha vivido? Porque eso es lo que Israel ha oído, y todavía ha vivido.

Deuteronomio 4:34

'¿ O ha hecho Dios el intento de ir y tomar una nación de en medio de otra nación, con pruebas, señales y prodigios, y con la guerra, y con mano poderosa, y con brazo extendido, y con gran terrores, conforme a todo lo que Jehová tu Dios hizo por ti en Egipto delante de tus ojos?

La siguiente pregunta es: ¿Qué otra nación desde el comienzo de la creación o en cualquier otro lugar del mundo ha hecho Dios el intento de ir y tomarlos de en medio de otra nación mediante pruebas, señales, prodigios, guerra, una mano poderosa, una brazo extendido y con grandes terrores, como hizo Yahvé con lo que hizo por Israel en Egipto?

Tenga en cuenta la explicación séptuple ampliada. Dios había usado las pruebas para estimular a su pueblo, señales con las que convencerlos, y más aún para convencer al faraón; maravillas para traer a casa Su poder supremo; guerra porque el faraón no entendió nada más y finalmente tuvo que ser convencido por la destrucción de sus tropas; con mano poderosa y con brazo extendido, porque Yahweh había extendido personalmente Su propia acción poderosa a favor de ellos; y por grandes terrores porque Faraón y su pueblo se habían mostrado tan obstinados que al final necesitaron los terrores de la oscuridad continua y luego de la noche del primogénito para estar convencidos. Había actuado de una manera divinamente perfecta.

Deuteronomio 4:35

' A ti te fue mostrado, para que supieras que Yahvé, él es Dios, no hay más fuera de él.'

Pero les fue mostrado para que supieran que Yahvé era verdaderamente el único Dios, y no hay otro. Si nada más pudo convencerlos, esto debería haberlo hecho. Los supuestos dioses de Egipto, incluso el mismo Faraón, se habían mostrado impotentes. Eran como nada delante de Yahvé.

Deuteronomio 4:36

" De los cielos te hizo oír su voz, que se podría instruir, y en la tierra te hizo ver su gran fuego. Y oíste sus palabras en medio del fuego.

Y continúa respondiendo a sus propias preguntas. Yahvé les había hecho oír su gran voz del cielo, para que fueran instruidos, y les había hecho ver su gran fuego sobrenatural en la tierra. Y fue en medio de ese gran fuego que oyeron sus palabras. Por lo tanto, deben reconocer que su experiencia en Horeb cuando se reunieron alrededor del monte Sinaí fue única, y una poderosa revelación de Yahvé su Dios que siempre deben llevar consigo.

Deuteronomio 4:37

' Y por cuanto él amó a tus padres, escogió a su descendencia después de ellos, y se llevó a cabo con su presencia, con su gran poder, de Egipto,'

Y también había sacado a su pueblo de Egipto con su presencia (manifestada) y su gran poder. ¿Y por qué lo hizo por ellos? La respuesta es porque amaba a sus padres, Abraham, Isaac y Jacob. Por eso los había elegido como linaje de sus padres y los había sacado de Egipto con su presencia y con su gran poder.

¿Y por qué había hecho esto? Fue porque sus antepasados ​​fueron amados. Aunque previamente se reveló de muchas maneras (era inherente, por ejemplo, en la descripción de Dios de Israel como Su primogénito - Éxodo 4:22 ), esta es la primera referencia en las Escrituras al amor de Dios por los Suyos. Los patriarcas, se nos dice, eran amados por Dios.

Los principios del amor electivo de Dios (ver Deuteronomio 7:7 ; Deuteronomio 7:13 ; Deuteronomio 10:15 ; Deuteronomio 23:5 ; Deuteronomio 33:3 ; Deuteronomio 33:12 ) y el amor receptivo de Su pueblo (ver Deuteronomio 5:10 ; Deuteronomio 6:5 ; Deuteronomio 7:9 ; Deuteronomio 10:12 ; Deuteronomio 11:1 ; Deuteronomio 11:13 ; Deuteronomio 11:22 ; Deuteronomio 19:9 ; Deuteronomio 30:6 ; Deuteronomio 30:16 ; Deuteronomio 30:20) son fundamentales para el mensaje de Deuteronomio.

Y también se aclara que por eso ama a su pueblo ( Deuteronomio 7:7 ; Deuteronomio 7:13 ; Deuteronomio 10:15 (por implicación); Deuteronomio 23:5 ; Deuteronomio 33:3 ; Deuteronomio 33:12 ). Toda su liberación y las misericordias que se les mostraron, ya que eran manifestaciones de ese amor.

Deuteronomio 4:38

" Para expulsar de delante de ti a naciones más grandes y poderosas que tú, para hacerte entrar, para darte su tierra en herencia, como en este día".

Y por eso echaría de delante de ellos naciones más grandes y poderosas que ellos, para traerlos a la tierra y dársela como herencia, como estaba a punto de hacer en ese momento.

Así que todo fue el resultado de Su pacto de amor por Abraham, sus hijos y sus descendientes. Por eso, ni siquiera sus pecados cambiarían finalmente sus propósitos. Más bien, si fuera necesario, usaría la tribulación y el sufrimiento para cumplir sus propósitos. Pero su amor no fallaría. Y fue a través de ese amor que finalmente salvaría a una multitud de judíos a través del ministerio de Su Hijo, para que se convirtieran en el fundamento de Su obra en todo el mundo al llevar a muchos hijos a la gloria ( Hebreos 2:10 ).

Deuteronomio 4:39

' Conoce, pues, hoy, y pon en tu corazón que Jehová, él es Dios arriba en los cielos y abajo en la tierra. No hay nadie más.

Así, considerando todo esto, ahora en este mismo día deberían saber y tener en cuenta a quién y qué revela que es Yahvé. Lo revela como el Dios del cielo y de la tierra, al lado del cual no hay otro. Revela que Él es el gran Señor del cielo y la tierra con quien nadie se puede comparar. Tenemos aquí una clara declaración de monoteísmo.

Deuteronomio 4:40

" Y guarda sus estatutos y sus mandamientos que yo te mando hoy, para que te vaya bien a ti ya tus hijos después de ti, y prolongues tus días sobre la tierra que Jehová tu Dios da tu por siempre.'

Sabiendo esto, entonces deben guardar sus estatutos y sus mandamientos que han recibido de Moisés, y que él, Moisés, ahora les ordena, para que les vaya bien a ellos y a sus hijos después de ellos, y para que puedan prolongarse. sus días en la tierra que Jehová su Dios les ha dado en el futuro lejano.

Y aquí termina sus palabras en este momento, dejándolos reflexionar sobre lo que ha dicho. Pero la situación ha quedado clara. El gran Dios, Yahweh, se ha revelado asombrosamente a Sí mismo y los ha librado y ha decidido darles esta tierra debido a sus promesas a sus antepasados, y porque han respondido a su pacto, y mientras continúan respondiendo a ese pacto y obedeciendo. Sus mandamientos y estatutos irán bien.

Pero si se vuelven hacia el pecado y la idolatría, entonces esta tierra ya no los mantendrá, porque es la tierra santa de Dios y no está disponible a largo plazo para el uso de tales pecadores. Serán expulsados ​​de él hasta que puedan volver a él nuevamente purificados y restaurados. Pero también estaba seguro de que esa restauración se llevaría a cabo. Porque sería el resultado de sus fieles promesas hechas a sus antepasados.

Si lo que le había sucedido a Israel fue maravilloso, cuánto más maravilloso es lo que le ha sucedido a los que son suyos. ¿Qué otros pueblos han hecho morir al Hijo de Dios por ellos, para que sean bendecidos por él? Y, por lo tanto, podemos tener la confianza de que Él nos hará un bien mucho más allá de lo que merecemos, al responderle con amor y obediencia. Y en vista de esto, si no confiamos en Él y le obedecemos, ¿cómo podemos hablar de conocerlo?

Versículos 41-43

El establecimiento de las primeras ciudades de refugio ( Deuteronomio 4:41 ).

El establecimiento de estas ciudades de refugio fue un acto deliberado que fue una declaración de la certeza de Moisés de que ahora estaban aquí en esta tierra para quedarse. Su propósito era permanente y un sello oficial de que estaban en la tierra de forma permanente. También fue un recordatorio de que ahora había ley en la tierra (comparar Deuteronomio 1:15 ), porque fue un recordatorio del castigo por tomar sangre y de la misericordia de Dios que se debe mostrar a aquellos que solo lo hicieron accidentalmente.

Así que pone el sello a sus palabras y las cubre con un sello físico que puede ser visto por todos. En esas ciudades de refugio ya ha comenzado el gobierno real de Dios. Si en el futuro tuvieran alguna duda, podrían mirar estas ciudades de refugio y recordar las palabras de Moisés en el momento en que fueron seleccionados y nombrados, y reconocer con gratitud que Dios también les ha dado refugio, refugio. en la tierra prometida.

Estos versículos se pueden analizar de la siguiente manera:

· Moisés apartó tres ciudades al otro lado del Jordán hacia el amanecer ( Deuteronomio 4:41 ).

· Para que huyera a ellos el homicida, que mata a su vecino sin saberlo, y no lo odia en el pasado ( Deuteronomio 4:42 a).

· Y que huyendo a una de estas ciudades pudiera vivir ( Deuteronomio 4:42 b).

· “A saber, Bezer en el desierto, en la llanura, para los rubenitas; y Ramot en Galaad, para los gaditas; y Golán en Basán, para los manasitas ( Deuteronomio 4:43 ).

Tenga en cuenta que en "a" las tres ciudades deben separarse y en el paralelo se nombran cuidadosamente. Y en 'b' son para que el homicida inocente huya, y en el paralelo vivirán aquellos que son inocentes y huyen hacia ellos.

Deuteronomio 4:41

' Entonces Moisés apartó tres ciudades en el otro lado del Jordán hacia el amanecer, para que el homicida pudiera huir a ellas, que mata a su vecino sin darse cuenta, y no lo odia en el pasado, y que huyendo a una de estas ciudades podría vivir.'

Estas tres ciudades se establecieron en 'Más allá del Jordán hacia el amanecer', esa parte de Más allá del Jordán que estaba al este de Jordania, que está en Transjordania en el territorio de las dos tribus asentadas y media.

Su necesidad surgió debido a la ley de la venganza de sangre. Esa ley establecía que cuando un hombre era asesinado, su familia debía vengar su muerte del que lo había hecho. Por lo tanto, si mataron al asesino, la derecha se vio como de su lado. Las ciudades de refugio proporcionaban un lugar al que podían ir los hombres que habían matado accidentalmente o que eran inocentes pero no podían probarlo a tiempo. Una vez que estuvieron allí, estuvieron a salvo de los vengadores de sangre.

Pero sus casos tenían que ser examinados a fondo, y si se decidía que en realidad habían matado a la persona muerta deliberadamente, serían expulsados ​​de la ciudad de refugio para que los vengadores de la sangre pudieran exigir su castigo.

Deuteronomio 4:43

' A saber, Bezer en el desierto, en la llanura, para los rubenitas; y Ramot en Galaad, para los gaditas; y Golán en Basán, para los manasitas.

Se dieron los nombres de las ciudades. Eran evidencia de que Israel ahora estaba asentado con seguridad en al menos una parte de la tierra.

Bezer fue mencionado en la piedra moabita del rey Mesa, pero no es identificable específicamente. Ramoth bien puede ser Tell Ramith entre los ríos Yarmuk y Jabbok. Golan no es identificable con certeza.

Deuteronomio 4:44

" Y esta es la instrucción (torah) que Moisés dio a los hijos de Israel".

Con estas palabras se completa el primer apartado. Este es claramente un colofón (identificador de documento) como lo demuestra en parte por sí solo, aunque podríamos compararlo con Deuteronomio 1:1 .

Conclusión Parte 1.

El primer mini-pacto dentro del pacto total general ahora se completa al final del primer discurso de Moisés. Se han sentado las bases para lo que está por venir. Se ha establecido el preámbulo y los antecedentes históricos del pacto.

Podemos resumir brevemente los antecedentes históricos de la siguiente manera:

1). Yahweh había edificado y establecido a Israel como una nación preparatoria para que ellos entraran a la tierra, pero ellos no lo obedecieron y fueron expulsados ​​de la tierra ( Deuteronomio 1:6 ).

2). Pero Él había perdonado la ofensa de Israel y luego, una vez que la generación que había pecado había muerto, condujo a la siguiente generación a través de Edom, Moab y Ammón, donde pudieron ser testigos de naciones a quienes Yahweh les había dado su propia tierra y que habían sido capaz de derrotar al equivalente de los Anakim mientras lo poseía ( Deuteronomio 2:1 ), prueba de lo que Yahweh podía hacer.

3). Luego había derrotado a los amorreos bajo Sehón y Og, entregando su tierra y todas sus posesiones a Israel ( Deuteronomio 2:24 a Deuteronomio 3:17 ). Una vez más prueba de lo que pudo hacer Yahvé.

Por lo tanto, los dos insectos que habían resultado en la derrota original, los Anakim y los Amorreos, ya habían demostrado ser derrotados, y aquí había tanto advertencia como garantía de éxito. Esto luego dio como resultado la orden a los soldados de las dos tribus y media que se habían asentado en el lado oriental del Jordán de seguir adelante con sus hermanos para reclamar toda la tierra ( Deuteronomio 3:18 ), y la orden de Josué para seguir adelante sin miedo, junto con la confirmación de la exclusión de Moisés de la tierra por desobediencia ( Deuteronomio 3:21 ).

En este punto se les recordó la gran revelación que habían recibido en el monte Sinaí en Horeb y exhortaron, con advertencias, a obedecer sus mandamientos ( Deuteronomio 4:1 ), porque fue en su respuesta a su pacto que todos Dependería. Yahweh no podía bendecir a un pueblo desobediente.

Luego les dio una garantía de lo que sería mediante el establecimiento de tres ciudades de refugio, el sello visible de su establecimiento en esa parte de la tierra, y la garantía de lo que sería en el futuro cuando el segundo grupo de se establecerían ciudades de refugio ( Deuteronomio 4:41 ).

Así estaba todo preparado ahora para la presentación del gran pacto en los capítulos Deuteronomio 4:45 a Deuteronomio 29:1 .

Versículos 45-49

Capítulo Deuteronomio 4:45 a Deuteronomio 5:33 Los requisitos principales del pacto y la entrega del pacto.

Después de una breve introducción en la que se les recuerda cómo Yahvé los ha librado de Egipto y les ha dado la victoria sobre los amorreos ( Deuteronomio 4:45 ), Moisés pide a Israel que se asegure de que presten atención a las palabras de Yahvé ( Deuteronomio 5:1 ), reconociendo que son un pacto hablado directamente por Yahvé a ellos ( Deuteronomio 5:2 ) 'de en medio del fuego' (compare Deuteronomio 5:24 ; Deuteronomio 5:26 ).

Luego, habiéndoles recordado las terribles condiciones bajo las cuales se les dio ( Deuteronomio 5:4 ), procede a deletrear los términos detallados del pacto básico ( Deuteronomio 5:5 ), siguiéndolo con más recordatorios de la seria naturaleza de la misma como se revela en la forma en que fue dada ( Deuteronomio 5:22 ) y recordándoles especialmente cómo habían suplicado que no tuvieran que tratar con Yahweh directamente debido a la terrible naturaleza de su experiencia ( Deuteronomio 5:23 ). Esto luego se remata explicando la respuesta de Yahweh a su súplica ( Deuteronomio 5:28 ).

Introducción ( Deuteronomio 4:45 ).

Esta introducción inicial en Deuteronomio 4:45 bien puede indicar el comienzo de una nueva tablilla, proporcionando una explicación de lo que contiene. Se puede comparar con Deuteronomio 1:1 . También prepara el escenario para lo que sigue, recordando al lector que Israel estaba ahora en posesión de las extensas tierras de dos reyes amorreos que eran su posesión permanente.

La introducción se puede analizar de la siguiente manera:

· Una declaración de que Moisés está a punto de presentar los testimonios, los estatutos y los juicios (ordenanzas) que les habló a los hijos de Israel "cuando salieron de Egipto" ( Deuteronomio 4:45 ).

· Que esto fue al otro lado del Jordán (al este) en el valle frente a Bet-peor, en la tierra de Sehón, rey de los amorreos, a quien Moisés y su pueblo habían herido "cuando salieron de Egipto" ( Deuteronomio 4:46 ).

· Porque habían tomado posesión de la tierra de él (Sehon) junto con la tierra de Og, rey de Basán, que eran los dos reyes de los amorreos en el otro lado del Jordán, hacia el este ( Deuteronomio 4:47 ).

· Esta tierra se extendía desde Aroer en el borde del valle de Arnón (la frontera sur y la frontera norte de Moab) hasta el monte Hermón (en el norte), incluyendo todo el Arabá (el valle del rift del Jordán) en el otro lado del Jordán hacia el este, hacia abajo. al mar de Arabá debajo de las laderas del Pisga (el Mar Muerto) ( Deuteronomio 4:48 ).

Deuteronomio 4:45

' Estos son los testimonios, y estatutos y decretos que Moisés habló a los hijos de Israel, cuando hubieron salido de Egipto, en el otro lado del Jordán, en el valle delante de Bet-peor, en la tierra de Sehón rey de los amorreos, que habitaban en Hesbón, a quienes derrotaron Moisés y los hijos de Israel cuando salieron de Egipto.

Estas palabras ( Deuteronomio 4:44 ) pueden haber sido escritas por Josué como una introducción a las palabras de Moisés desde aquí hasta Deuteronomio 29:1 , aunque Moisés fácilmente podría haberlas escrito él mismo. Nos dicen que estos Capítulos darán la instrucción (torah) de Moisés, los testimonios (declaraciones), estatutos (leyes escritas / leyes fijas) y ordenanzas (juicios y requisitos del pacto) que ahora expone en el valle de Baal-peor. .

Tenga en cuenta que el mismo Baal-peor que había sido tan desastroso para Israel ( Números 25:1 ), iba a ser ahora una fuente de gran bendición, una bendición en la que incluso podemos participar hoy mediante el estudio de este libro. El incidente de Baal-peor había sido tratado, castigado, limpiado y removido, y Yahvé comienza con ellos nuevamente.

El contexto más amplio es la liberación de Israel de Egipto por el poder de Yahweh y su derrota de los dos reyes de los amorreos, Sehón y Og. Es en este contexto de Su actividad a favor de ellos que Yahweh reclama su lealtad.

“Estos son los testimonios, los estatutos y los juicios”. Compárese con Deuteronomio 4:40 ; Deuteronomio 5:1 ; Deuteronomio 6:2 ; Deuteronomio 11:32 ; Deuteronomio 12:1 ; Deuteronomio 26:16 ; Deuteronomio 30:16 .

Son una continuación de los estatutos y juicios que Moisés ya les ha estado enseñando ( Deuteronomio 4:14 ), específicamente se dice que fueron enseñados en el momento de la primera entrega del pacto. Compárese también con Deuteronomio 4:1 ; Deuteronomio 4:4 ; Deuteronomio 4:8 .

Deuteronomio 4:47

" Y tomaron su tierra en posesión, y la tierra de Og rey de Basán, los dos reyes de los amorreos que estaban en el otro lado del Jordán al nacimiento del sol, desde Aroer, que está en el borde del valle del Arnón, hasta al monte Sion (el mismo es Hermón), y todo el Arabá en el otro lado del Jordán hacia el este, hasta el mar del Arabá, bajo las laderas del Pisga. '

No se puede exagerar la importancia de la toma de la tierra de los amorreos. Fueron los amorreos quienes habían expulsado a sus padres de Canaán ( Deuteronomio 1:44 ), y ahora ellos mismos habían hecho huir a los amorreos. Y lo que es más, habían tomado posesión de sus tierras y posesiones, y las grandes dimensiones de esa posesión están claramente expresadas.

Se extendían desde el monte Hermón en el norte, hasta Aroer en las orillas del Arnón al sur, e incluían el Arabá, el valle del rift del Jordán en sus orillas orientales, desde el mar de Chinneret hasta el Mar Muerto (el Mar Salado). bajo las laderas del Pisgah. Compárese con Deuteronomio 3:17 . El revés anterior había sido más que compensado. Toda esta tierra estaba al este del Jordán.

La liberación de Egipto junto con la toma de estas tierras debía verse como una prueba positiva de que pronto Canaán sería de ellos. Yahweh, el gran Libertador de Egipto y conquistador de los reyes amorreos, estaba luchando por ellos en una guerra santa, una guerra que iba a cumplir Su juicio sobre los cananeos / amorreos, y establecería una teocracia justa en la tierra. ¡Pero tenían que notar la parte justa!

Tenemos un recordatorio aquí de que, a menudo, cuando hemos enfrentado una derrota en nuestras vidas, una vez que somos restaurados, Dios en su gracia nos hace enfrentar al mismo enemigo nuevamente para que podamos demostrar que somos los vencedores.