Bible Commentaries
Ezequiel 36

Introducción

Capítulo 36 Israel será restaurado.

Esta gloriosa imagen de la restauración de Israel enfatiza su restauración espiritual en la tierra, una restauración que hará que las naciones reconozcan que Él es Yahweh. Este al final es siempre el propósito de Dios para Israel, que a través de ellos y de su testimonio todas las naciones llegarán a la luz de Yahweh ( Génesis 12:3 ; Éxodo 19:6 ; Isaías 2:2 ; Isaías 42:6 ; Isaías 49:6 ; Isaías 56:7 ; Isaías 60:3 ; Isaías 66:18 ; Zacarías 14:9 ; Zacarías 14:16 ).

La idea de 'Israel' siempre ha sido tanto inclusiva como exclusiva. Aquellos de cualquier nación que buscaran entrar en el pacto con Yahweh fueron bienvenidos y adoptados en Israel ( Éxodo 12:48 ). Aquellos que desobedecieran su pacto serían rechazados ( Éxodo 32:33 ; Levítico 20:6 ; Oseas 1:9 ; Sofonías 1:4 ; Romanos 11:20 .

Ese fue ciertamente el significado de la pena de muerte para muchas transgresiones de la Ley. Fueron separados de Israel). Así, el forastero era siempre bienvenido oficialmente y podía convertirse en israelita por adopción, circuncisión y compromiso ( Éxodo 12:48 ; Deuteronomio 23:3 también lo asume con reservas).

De hecho, una gran multitud de muchas naciones fue adoptada en Éxodo 12:38 , y entró en el pacto en Sinaí. A lo largo de la historia de Israel sucedió lo mismo y, por lo tanto, tenemos a personas como Urías el hitita claramente reconocidas como israelitas.

Los judíos en el período anterior al nacimiento de Jesús también reconocieron a los gentiles que se volvieron al Dios de Israel y fueron circuncidados, como en igualdad con ellos (al menos en teoría). Y la gran controversia sobre la circuncisión en la iglesia primitiva se debió precisamente a que se consideraba que los cristianos formaban parte del verdadero Israel, como Pablo enfatizaba con regularidad ( Romanos 11:17 ; Gálatas 3:7 ; Gálatas 3:29 ; Gálatas 6:16 ; Efesios 2:13 ; Efesios 2:19 ).

De hecho, veía a Israel como un olivo en el que se podían injertar y cortar ramas. Los gentiles creyentes fueron injertados, como siempre lo habían sido. Los judíos incrédulos fueron eliminados. Y si los judíos incrédulos deseaban ser restaurados a ser israelitas, debían ser injertados nuevamente creyendo ( Oseas 2:23 ; Romanos 11:17 ; Romanos 11:23 ).

Era la iglesia la que ahora era el verdadero Israel ( Gálatas 6:16 ; Apocalipsis 7:4 ; Apocalipsis 12:17 ).

Así, Pedro y Santiago podrían describir a los cristianos como 'las doce tribus que son de la Dispersión' ( Santiago 1:1 ) o como 'los elegidos que son peregrinos de la Dispersión' ( 1 Pedro 1:1 ) (la Dispersión fue el nombre dado a los judíos esparcidos por todo el mundo).

Tampoco dé ningún indicio de que estén distinguiendo entre cristianos judíos y gentiles, lo que sería notable si fuera así, especialmente porque Pedro en su carta se refiere a los gentiles como no cristianos.

Entonces, 'Israel' siempre ha sido una concepción fluida y la iglesia fue vista como Israel en verdad, no solo como una vaga idea de un 'Israel espiritual'. De hecho, los hechos anteriores excluyen a cualquier otra persona que finalmente sea vista como Israel por la iglesia. Los judíos eran los judíos. La iglesia era el verdadero Israel, conocido de antemano por Dios ( Romanos 11:2 compare con Romanos 8:29 ).

Es cierto que Pablo llama a los judíos 'Israel' en Romanos 9-11, pero también dice específicamente allí que no eran realmente Israel ( Romanos 9:6 ). Los elegidos fueron Israel. El resto estaba cegado. De hecho, todos los que son verdaderamente Israel serán salvos ( Romanos 11:26 ).

De modo que ya no veía al antiguo Israel como realmente Israel. No se trataba de que Israel fuera reemplazado por la iglesia, la iglesia era vista como la verdadera continuación de Israel. Debemos tener esto en cuenta al considerar este capítulo.

La primera parte del capítulo se divide en dos partes. Ezequiel 36:1 refleja el juicio de Dios sobre los vecinos circundantes, y Ezequiel 36:8 confirma la bendición que vendrá sobre Israel.

Versículos 1-2

“Y tú, hijo de hombre, profetiza a los montes de Israel, y di: Montes de Israel, oíd la palabra de Jehová. Así dice el Señor Jehová. Porque el enemigo ha dicho contra ti, "¡Ajá!", Y "Los lugares altos antiguos son nuestros en posesión".

Habiendo dicho palabras de condenación al monte Seir, Yahvé habló ahora a los montes de Israel. Dio como telón de fondo contra el cual iba a trabajar en la restauración el cinismo de Edom, que se reflejaba en sí mismo. Primero habían dicho: "¡Ajá!" de una manera consciente. Habían arrojado dudas sobre lo que estaba haciendo Yahweh, y habían insinuado que él era impotente e incapaz de ayudar a su pueblo. Y en segundo lugar, habían afirmado que la herencia de Yahvé era de ellos para tomar posesión de ella.

El hecho de que reconocieron que estaban actuando en contra de Yahvé se manifiesta en el hecho de que se vieron a sí mismos tomando posesión de "los antiguos lugares altos". Esto fue irónico. Para ellos, los antiguos lugares altos eran el corazón de la religión de Israel (compare con 2 Crónicas 32:12 ; Isaías 36:7 para un concepto erróneo similar).

Habían visto la ferviente actividad allí y habían pensado que era fundamental para el yahvismo. Ahora se regodeaban, ellos y sus dioses tomarían posesión de ellos. El uso de 'antiguo' podría sugerir que sintieron que Israel y Yahweh los habían usurpado porque estaban allí antes de que llegara Israel. Así que esto tenía la intención de ser un ataque directo a Yahweh.

Por supuesto, había lugares altos antiguos como Betel, Siquem, Gabaón y Gilgal, por nombrar solo cuatro, que habían tenido una historia honorable (así como deshonrosa) (ver Génesis 31:13 ; Génesis 35:7 ; Josué 24:1 ; Josué 24:25 ; 1 Samuel 1:3 ; 1 Samuel 1:3 9: 13-14; 1 Samuel 9:19 ; 1 Samuel 10:8 ; 1 Samuel 11:15 ; 1 Reyes 3:4 ).

Eran santuarios locales donde los hombres habían sentido que podían reunirse con Dios y ofrecer sacrificios que no fueran antes del tabernáculo, probablemente lugares donde consideraban que Dios había registrado Su nombre ( Éxodo 20:24 ). Y algunos, por lo tanto, ven este versículo como una indicación de un intento deliberado por parte de Edom de apoderarse de los santuarios antiguos genuinos de Judá e Israel.

Entonces, "antiguo" significa que Yahvé les había entregado hace mucho tiempo, por lo que era una blasfemia apoderarse de ellos. Pero los 'lugares altos' se habían convertido en una fuente de la caída de Israel, ya que Moisés se había dado cuenta de que lo harían, y en otras partes de Ezequiel, los 'lugares altos' siempre tienen un mal sentido, por lo que eso sugeriría que lo vemos como teniendo el mismo sentido aquí. .

Otros, sin embargo, ven los 'lugares altos' aquí simplemente como una indicación de las colinas y montañas de Israel (comparar Amós 4:13 ; Miqueas 1:3 ; Habacuc 3:19 ) que Edom se propuso tomar, viendo que el versículo indica el antiguo derecho de Judá a estar allí como si Yahvé le hubiera dado la tierra. Sin embargo, su uso en otras partes de Ezequiel tiende a ir en contra de esta interpretación.

Versículo 3

“Por tanto, profetiza y di: Así ha dicho Jehová el Señor, porque, aun porque te han dejado desolado y te han consumido por todos lados, para que seas posesión para el remanente de naciones, y eres tomado en boca de chismes, y la mala fama del pueblo. Por tanto, montes de Israel, oíd la palabra del Señor Jehová: Así dice Jehová el Señor al monte y a los collados, a los cursos de agua (arroyos y ríos) y a los valles, a los yermos desolados y a las ciudades abandonadas. , que son presa y burla para el resto de las naciones que están alrededor, por tanto, así dice el Señor Jehová: Ciertamente en el fuego de mis celos he hablado contra el resto de las naciones, y contra todo Edom, que han puesto mi tierra para sí mismos en posesión, con todo el gozo en su corazón,

Note el uso continuo de 'por lo tanto' (ver también Ezequiel 36:6 ) y la forma en que las oraciones se acumulan. Tiene la intención de indicar la profundidad del sentimiento detrás de las palabras. Las palabras fueron dichas con pasión.

Dios estaba enojado porque su pueblo, después de haber sido desolado, había sido desolado aún más por lo que quedaba de las naciones circundantes que buscaban basura, quienes los habían tragado y procurado tomar posesión de ellos. También estaba enojado porque se habían convertido en el tema de conversaciones casuales, rumores e informes malvados ( Ezequiel 36:3 ).

Así que Él, a su vez, ha hablado contra esas naciones ( Ezequiel 36:5 ), y declaró a la tierra de Su herencia ('Mi tierra') ( Ezequiel 36:5 ), que esas naciones estaban tratando de poseer, que Él tomaría acción adicional ( Ezequiel 36:7 ).

'Así dice el Señor Yahvé al monte y a los collados, a los cursos de agua (arroyos y ríos) y a los valles, a los yermos desolados y a las ciudades abandonadas, que se han convertido en presa y burla del residuo. de las naciones de los alrededores. Tenga en cuenta la descripción completa que abarca cada parte del terreno. Indicó que estaba plenamente consciente de su posición y estaba preocupado por cada parte de ella. Ninguna parte sería ignorada.

Ciertamente en el fuego de mis celos he hablado contra el resto de las naciones y contra todo Edom, que se han adjudicado mi tierra por posesión, con todo el gozo en su corazón, con malicia de alma, para echarla fuera. como presa. De hecho, estaba tan preocupado por la tierra que le había dado a su pueblo, por 'su tierra', que había dictado sentencia sobre los agresores en el 'fuego de sus celos', es decir, en su profunda preocupación por lo que era suyo.

Note también que Él señala la actitud de los agresores. Actuaron con feroz alegría y profunda malicia. No tenían escrúpulos. Disfrutaron de su venganza. Esto más que justificó la acción en su contra.

Note también el punto de que Él estaba protegiendo la tierra de Israel lista para su regreso. No se podía dar a las naciones porque todavía tenía un propósito allí para su pueblo ( Ezequiel 36:8 ).

Versículos 6-8

“Por tanto, profetiza acerca de la tierra de Israel, y di a los montes y a los collados, a los cursos de agua y a los valles: Así dice el Señor Jehová: He aquí yo he hablado en mis celos y en mi furor, porque tú has llevado el vergüenza de las naciones (los que están fuera del pacto), por tanto, así dice el Señor Jehová: He levantado mi mano, diciendo: Ciertamente las naciones que te rodean llevarán su vergüenza, pero tú, montes de Israel dispararás tus ramas y darás tu fruto a mi pueblo Israel, porque están cerca para venir ”.

Toda la sección desde Ezequiel 36:3 hasta este punto es una larga expresión de pasión e interés. Estaba poniendo de manifiesto la profunda preocupación de Dios por su pueblo y cómo lo habían tratado aquellos que no eran la vara de su ira. Podía castigarlos por su bien, pero ¡ay de cualquier otro que buscara castigarlos por las razones equivocadas! Ahora llegamos al punto crítico. Esas naciones soportarán su vergüenza como han avergonzado a Israel, mientras que Israel finalmente será restaurado.

'He aquí, he hablado en mis celos y en mi furor.' Esa es su profunda pasión y preocupación por su pueblo y su ira por la pecaminosidad de los hombres que se oponen a ellos.

'Porque has soportado la vergüenza de las naciones (los que están fuera del pacto)'. La palabra para 'naciones' incluye la idea de estar fuera del pacto. 'Las naciones' eran aquellas que estaban en contraste con el pueblo elegido, el pueblo del pacto de Dios. Y ahora las naciones locales habían avergonzado a Israel al tratarla, al burlarse de ella, al degradar a su Dios y al poseer su tierra.

"Ciertamente las naciones que te rodean, ellas llevarán su vergüenza". Lo que le han hecho a Israel rebotará en ellos. Ellos también serán objeto de burla, sus dioses serán revelados como nada y su tierra les será quitada.

"Pero ustedes, montañas de Israel, echarán sus ramas y darán su fruto a mi pueblo Israel, porque están cerca para venir". En contraste, la tierra de Israel, de hecho la tierra de Yahweh, prosperará y será fructífera a favor de su propio pueblo Israel. Porque aunque todavía estén ausentes, volverán, "están cerca para venir". Están cerca esperando la llamada, una vez que han recibido sus merecimientos por sus pecados pasados.

Versículos 9-10

“Porque he aquí, yo soy para ti, y me volveré a ti y serás labrado y sembrado, y multiplicaré sobre ti hombres, toda la casa de Israel, toda ella. Y las ciudades serán habitadas y los lugares desolados edificados "

La razón por la que la tierra volvería a ser de Israel un día fue porque Yahvé estaba 'para ellos', de su lado y actuando en su nombre. Porque de nuevo se volvería hacia ellos y sería su Dios. Y la tierra volvería a ser poseída por personas de las doce tribus ('toda la casa de Israel' - y observe el énfasis en esto, 'incluso toda'), y estaría bien poblada y cultivada. Las ciudades serían reconstruidas y habitadas.

Eso lo demuestra la historia. Si bien hubo judíos que se habían desconectado de la corriente principal del judaísmo, se casaron entre sí o repudiaron su antigua nacionalidad al ser absorbidos por las naciones, o vagaron lejos y perdieron el contacto, los miembros de las doce tribus residían permanentemente en la tierra hasta el momento de la destrucción de Jerusalén y estaban entre los exiliados en Babilonia, y otros indudablemente habrían regresado a ella desde otros lugares una vez que comenzara a prosperar nuevamente.

(El concepto de 'Israel' siempre fue fluido. Aún hoy 'Israel' es solo una pequeña porción del judaísmo). Y la tierra volvería a ser poblada y prosperada, habitada por aquellos que reconocieron el pacto.

Pero, ¿por qué la tierra en sí era tan importante? Se le prometió a Abraham ( Génesis 12:7 y a menudo) para quien la posesión de una tierra futura era muy importante, se le dio a sus descendientes y a los que se habían unido a ellos en el pacto, y fue esencial para el desarrollo de un pueblo que sería testigo de Yahvé como un solo pueblo.

Sin la tierra se habrían dividido y fraccionado, y su testimonio se habría diluido y habría desaparecido. Pero una vez que ese testimonio fue establecido y cristalizado a través de los escritos del Antiguo Testamento, y el hijo de David había venido, y el Espíritu había sido derramado, la tierra dejó de ser importante y les fue quitada ( Lucas 21:24 ). . El mensaje había reemplazado a la tierra.

Pero la bondad y fidelidad de Dios se revela en que Dios no se ha olvidado de Sus promesas con respecto a la tierra, de modo que ahora, en nuestros días, ha sido devuelta a aquellos que se ven a sí mismos como los hijos terrenales de Abraham. No debemos insistir demasiado en Su propósito en esto, pero Su propósito para el futuro al traerlos de regreso a la tierra es posiblemente para que, habiéndolos reunido, Él pueda hacer una gran obra entre ellos a los ojos del mundo al traer un gran número de personas. de ellos a Cristo su Mesías.

Si bien las Escrituras no requieren esto específicamente, hay sugerencias de que esto podría ser así. Así que podemos esperar que el recibir de nuevo la tierra sea un paso preliminar para que finalmente disfruten de la obra del Espíritu, ya que Dios llama a lo que una vez fue Su pueblo a volver a formar parte de Su pueblo y aceptar al Mesías ( Romanos 11:25 ). La tierra se ha vuelto secundaria, la bendición de todas las naciones es primaria, pero esto nos recuerda que Dios cumple todas sus promesas, incluso las secundarias.

Versículos 11-12

“Y multiplicaré en ti hombres y bestias, y crecerán y serán fructíferos, y haré que seas habitado después de tu estado anterior, y haré mejor que en tus comienzos, y sabrás que yo soy Jehová. Sí, haré que los hombres caminen sobre ti, mi pueblo Israel, y te poseerán, y serás su herencia, y de ahora en adelante no les privarás más de hijos ".

Como ocurre con regularidad en las profecías, hay un cumplimiento más literal y más cercano y un cumplimiento posterior que está más en términos de idea. Hemos visto esto, por ejemplo, con respecto a las profecías a las naciones. Hubo un cumplimiento casi literal en términos de invasión y el cumplimiento posterior en términos de la idea de la desolación final eterna (por ejemplo, Ezequiel 26:7 , que se completó en etapas.

Nabucodonosor humilló a Tiro, pero no tomó la fortaleza de la isla. Eso quedó en manos de Alejandro Magno. Y fue aún más tarde cuando se convirtió en un lugar desierto para el tendido de redes). Lo mismo se aplica aquí.

Después del regreso de los exiliados, la tierra floreció y floreció gradualmente, la población, los rebaños y los rebaños aumentaron, las cosas fueron incluso mejor que antes. Israel caminó sobre la tierra (contraste con Ezequiel 35:7 ) y la poseyó, y la aceptó con gratitud como su herencia. Y la gente se regocijó y agradeció a Dios y vivió en paz (1Ma 14: 4; 1Ma 14: 8-15). Pero la idea adicional es la bendición final y el descanso, no por mil años, sino para siempre. "De ahora en adelante no les privarás más de hijos".

"De ahora en adelante no les privarás más de hijos". Algunos ven esto como evitar el duelo que resulta de la sequía, el hambre y las bestias salvajes, otros lo ven como una referencia a la muerte por invasión enemiga, y esto ya sugiere la tierra perfecta, pero seguramente el profeta ha entrado en un modo aún más idealista, y la idea es de una tierra ideal, una tierra donde la gente no muere por ninguna causa (compárese con Isaías 65:20 donde la esperanza de vida de todos es un idealista de cien años.

Ezequiel va aún más lejos), una tierra verdaderamente de bendición, que sabemos que nunca se encontrará en este mundo. Mira al mundo más allá. Es la visión de la inmortalidad de Ezequiel (compare con Daniel 12:2 ).

Versículos 13-15

'Así dice el Señor Yahvé:' Porque te dicen: 'Tú eres devorador de hombres, y has sido un desolador de tu nación', por lo tanto, no devorarás más hombres, ni despojarás (otra lectura es 'causa de tropiezo' ) tu nación nunca más, dice el Señor Jehová, ni te dejaré oír más la vergüenza de las naciones, ni soportarás más el oprobio de los pueblos, ni harás tropezar más a tu nación, "Dice el Señor Yahvé".

Estas palabras todavía se dirigen a 'la tierra' como representación de Israel. En Números 13:32 la tierra de Canaán se describe como una tierra que 'devora a sus habitantes'. La idea parece ser que se la veía como una tierra de problemas y disturbios, una tierra donde la muerte era un lugar común. Aquí el paralelo "desconsolador de tu nación" confirmaría esto.

Pero en el futuro no habrá más muerte violenta o prematura, ni habrá reproche ni vergüenza, ni tropezarán los hombres. Nuevamente somos llevados al ambiente de la eternidad con Dios, cuando toda muerte y pecado desaparezcan.

La lectura alternativa 'hacer tropezar' bien puede ser correcta. Se repite en Ezequiel 36:15 ya Ezequiel le gusta la repetición. Pero el significado general es el mismo. La palabra significa debilidad y, por lo tanto, aquí tropezar moralmente por debilidad. Compárese con Jeremias 18:15 ; Jeremias 31:9 ; Oseas 14:9 para pensamientos paralelos.

Versículos 16-17

Pasado de Israel ( Ezequiel 36:16 ).

'Vino a mí palabra de Yahvé, diciendo: Hijo de hombre, cuando la casa de Israel habitaba en su propia tierra, la contaminaron con sus caminos y con sus obras. Su camino delante de mí fue como la inmundicia de una mujer en su separación ".

La sangre que se derramó a través de la violencia se compara aquí con el flujo menstrual de una mujer. El flujo menstrual de sangre fue visto con algo parecido al horror por el varón israelita. Según la Ley, dejaba a la mujer 'inmunda' ( Levítico 15:19 ), de modo que todo el que la tocaba quedaba impuro.

Así que aquí la profanación de la tierra por su comportamiento podría considerarse similar a la descarga menstrual. Hizo la tierra inmunda ante Dios, como 'impía', y por lo tanto no podía tocarla. Así, Dios se retiró horrorizado y se mantuvo apartado. (Se presume que el flujo menstrual se usó como ejemplo porque el comportamiento de la gente incluía el derramamiento indebido de sangre).

Versículos 16-38

El pasado ignominioso de Israel y su glorioso futuro ( Ezequiel 36:16 ).

Al considerar esta sección, debemos hacer una pausa para considerar la naturaleza de la profecía bíblica. Un profeta bíblico no era un pronosticador como se ve a Nostradamus, quien declaró eventos que sucederían en el futuro para que la gente pudiera marcarlos y satisfacer su curiosidad sobre eventos históricos futuros particulares, fue más bien alguien que declaró lo que Dios estaba haciendo. hacer. En su profecía, él se preocupaba por los fines más que por eventos históricos específicos, excepto en la medida en que esos eventos produjeron los fines.

Por lo tanto, describiría los procesos y luego el resultado final, y los procesos podrían ocurrir en diferentes puntos durante períodos de tiempo, y los fines no necesariamente ocurrirían todos al mismo tiempo. Hubo cumplimientos parciales seguidos de cumplimientos más profundos.

Dios no divide la historia en períodos de tiempo ('edades') como lo hacemos nosotros, Él ve todo el proceso pasando de principio a fin en una línea continua. Así, para los Apóstoles, el tiempo en el que vivían era 'el fin de los siglos' ( 1 Corintios 10:11 ; Hebreos 9:26 ; 1 Pedro 1:20 ), 'los últimos días' ( Hechos 2:17 ).

No había nada más allá de la eternidad. Y Su camino de salvación fue siempre el mismo, obtenido por gracia, por fe, y revelado por respuesta a Él y visto como resultado de la obra del Espíritu ( Ezequiel 18:31 ; Salmo 51:10 ; Salmo 139:7 ; Salmo 143:10 ).

Que la manifestación externa de esa fe alterada a través de las edades es verdadera, comenzando con el culto primitivo de Adán y Set ( Génesis 4:26 ), continuando con el culto familiar de Abraham ( Génesis 12:8 ), pasando al culto del pacto. resultante del Sinaí, y luego el culto cristiano resultante del nuevo pacto, pero en el fondo era el mismo y a través de él los hombres llegaban a Dios con fe receptiva.

Así, la profecía incluyó todos los elementos de esta actividad de Dios. Y mientras los profetas miraban hacia adelante, guiados por el Espíritu, vieron que ciertas cosas debían ser por Quién y Qué es Dios. Pero no intentaron presentarlos cronológicamente o en una escala de tiempo. Lo que importaba era que sucederían, no la secuencia o el horario en el que sucederían. A algunos los vieron con claridad, a otros los describieron gráficamente, porque profetizaron cosas que estaban más allá de su capacidad para expresarlas con palabras o apreciarlas plenamente.

No tenían concepto del cielo, ni de una vida después de la muerte, ni de la eternidad. Vieron el futuro como la vida continuando para siempre como lo era en el presente, pero a un nivel diferente. Y profetizaron en esos términos. Fueron los escritores del Nuevo Testamento quienes pudieron tomar esas descripciones y demostrar cómo manejaban ideas con las que los profetas ni siquiera podían haber soñado. Esto saldrá a la luz en el pasaje que ahora vamos a estudiar.

Versículos 18-19

“Por esto derramé mi furor sobre ellos, por la sangre que habían derramado sobre la tierra, y porque la habían contaminado con ídolos, y los esparcí entre las naciones, y fueron esparcidos por los países. Yo los juzgué según sus caminos y sus obras ”.

La consecuencia de su comportamiento fue que Dios los expulsó de la tierra para que pudiera purificarse. Aquí se hace especial hincapié en dos cosas, la violencia y la idolatría. Derramaron sangre injustamente, contaminaron la tierra e introdujeron ídolos que eran abominación para Dios. Y enfatiza que su juicio se basó en su comportamiento. Habían traído consigo lo que pasó.

Versículo 20

“Y cuando llegaron a las naciones adonde habían ido, profanaron mi santo nombre en que los hombres decían de ellos:“ Este es el pueblo de Yahweh, y han salido de su tierra ”.

Pero la otra consecuencia fue que se reflejó en el nombre y la reputación de Dios. Por lo que les había sucedido, habían desprestigiado el nombre de Dios, porque las naciones vieron que tenían que abandonar la tierra y asumieron que Yahvé su Dios sólo podía ser débil e indefenso. Así degradaron a Yahvé a ser un dios menor sin importancia.

Versículos 21-23

Dios restaurará su reputación por lo que hará al devolver a la gente a la tierra y derramar su espíritu sobre ellos ( Ezequiel 36:21 ).

“Pero tuve lástima de mi santo nombre, que la casa de Israel había profanado entre las naciones adonde fueron. Por tanto, di a la casa de Israel: Así ha dicho Jehová el Señor: No actúo por vosotros, casa de Israel, sino por mi santo nombre, que habéis profanado entre las naciones adonde fuisteis. Y santificaré mi gran nombre que ha sido profanado entre las naciones, que tú has profanado en medio de ellas, y las naciones sabrán que yo soy Yahweh, dice el Señor Yahweh, cuando yo sea santificado en ti delante de ellos. ojos."

Un 'santo nombre' es un nombre que se distingue por su singularidad, distinción y poder, así como por su rectitud. Pero nada de esto fue evidente para las naciones como resultado directo de lo que le había sucedido a Israel. Vieron más bien lo contrario. Entonces Yahweh estaba a punto de actuar para que las naciones reconocieran tanto Su singularidad, distinción y poder, como Su justicia. Su singularidad, distinción y poder debido a la restauración de Su pueblo, y Su poder debido a lo que haría en ellos, y Su justicia porque reconocerían por qué Israel había sido expulsado de la tierra, y verían la nueva justicia resultante de la actividad de Yahvé.

Esto pone de manifiesto cómo Israel había fallado tanto en su responsabilidad de ser un reino de sacerdotes para las naciones ( Éxodo 19:6 ). En cambio, habían profanado Su nombre ante el mundo. Pero era importante para el mundo conocer al Dios viviente, el Creador. Así que Yahweh mismo cumpliría la función de revelarse a las naciones por medio de sus actividades en Israel. No lo hizo por ellos, sino por el mundo, para que el mundo pudiera conocerle tal como es.

Su nombre sería apartado como santo y distintivo por dos cosas. Al restaurar a Su pueblo a su tierra, una tierra que Él se había asegurado todavía estaría disponible para ellos cuando regresaran, y al morar en Su Espíritu dentro de sus vidas en una transformación moral total. Se trataba de dos actividades distintas, y ciertamente no hay razón para argumentar que la segunda solo sucedería una vez (y de hecho la primera también ha sucedido más de una vez). En cierto sentido, sería un proceso continuo a través del cual Él separaría a un pueblo para Sí mismo.

No actúo por ti. Esta es una lección vital para aprender. Ellos, y nosotros, no merecíamos nada. Le habían fallado en todas las direcciones y se habían fallado a sí mismos. Pero mucho más importante que ellos, y que nosotros, es que Dios sea conocido y revelado al mundo. Sin eso, no podría haber salvación ni liberación. Sin eso, los propósitos salvadores de Dios fallarían. Entonces, por su propia locura, Israel había dejado de ser importante excepto como un medio por el cual el mundo podía ver la gloria y el amor de Dios, porque habían perdido su derecho a cualquier privilegio. Es por eso que la concentración ahora tenía que estar en redimir la situación usándolos como un medio para revelar ese amor y gloria.

Versículo 24

"Porque los tomaré de entre las naciones, los reuniré de todos los países y los llevaré a su propia tierra".

Esta reunión del pueblo de Israel de regreso a la tierra comenzó como un goteo relativo en el decreto de Ciro ( Esdras 1 ), y continuó durante un largo período, con más y más personas regresando de todo el mundo conocido, hasta que Israel fue un nación reconocida nuevamente establecida en su propia tierra con su propia ciudad capital, relativamente libre de idolatría y adoración a su manera.

Curiosamente, lo mismo ocurre con la restauración actual de Israel a su tierra. Ese también ha sido un proceso lento que aún continúa. Así que tampoco fue un evento de una vez por todas. Ambos fueron sucesos continuos, al menos en el primer caso, que tomaron siglos.

Versículos 25-26

“Y los rociaré con agua limpia y quedarán limpios. De todas tus inmundicias y de todos tus ídolos te limpiaré. También les daré un corazón nuevo y pondré un espíritu nuevo dentro de ustedes. Y quitaré de tu carne el corazón de piedra, y te daré un corazón de carne ".

Consideremos primero lo que se ofrece aquí. El 'agua limpia' no se menciona en ninguna otra parte de la Biblia. Los antiguos no pensaban en términos de agua limpia y agua sucia. La única agua limpia podía recogerse en los manantiales de las montañas que caían, y era relativamente rara, y la mayoría de ellos se bañaban y bebían con lo que llamaríamos agua sucia, pero que consideraban relativamente limpia. Por lo tanto, esta descripción debe verse como de un significado especial, y ese significado era que era 'agua purificada', agua que había sido (al menos teóricamente) limpiada a través del sacrificio, rociada con sangre o con las cenizas de una vaca.

En Levítico, la limpieza de una casa contaminada requería ser rociada con una mezcla de sangre y agua 'viva', habiendo muerto el pájaro sobre el agua ( Levítico 14:51 ), y en Números 8:7 ; Números 19:2 el 'agua de separación' ( Números 19:9 ; Números 19:20 ; esto también se llamaba 'agua viva' - Números 9:17 ).

Era agua que había sido rociada con las cenizas de una novilla roja ( Números 19:2 ), y se guardaba a un lado para la purificación rociando a los que habían tocado un cadáver. Así, en ambos casos, el agua había sido purificada mediante el sacrificio y el derramamiento de sangre.

Entonces, cuando el sacerdote Ezequiel habló de 'agua limpia', tenía en mente el agua que había sido limpiada por el sacrificio. Y, de hecho, este fue el único tipo de agua que se roció. Por lo tanto, la limpieza debía realizarse mediante la sangre del sacrificio, aplicada mediante el agua rociada. Esto fue probablemente también lo que el salmista tenía en mente en Salmo 51:7 (observe la frase paralela).

Pero esta agua estaba aquí para ser rociada por Dios mismo actuando como el sumo sacerdote. Antes que nada, la gente necesita ser limpiada, por el agua divina de separación que Dios rocía sobre ellos, de la contaminación que les han traído sus caminos pecaminosos y su idolatría. No hay limpieza sin derramamiento de sangre. Esto apuntaba hacia la fuente abierta para el pecado y la inmundicia ( Zacarías 13:1 ), y su eficacia dependía de Aquel que sería inmolado como sacrificio por los pecados del mundo entero, cuyo beneficio se remontaba a los 'pecados cometidos antes'. ( Romanos 3:25 ).

Debe reconocerse y reconocerse que para el sacerdote Ezequiel no podría haber entrada de regreso a la tierra prometida, ahora limpia de contaminación por el tiempo, sin tal limpieza. De lo contrario, ¿qué propósito tiene el exilio?

(Debemos notar que el lavado con agua ordinaria nunca se limpia. Era solo preparatorio, y era seguido regularmente por la frase 'y no estará limpio hasta la noche'. Solo representaba el lavado de 'terrenalidad' preparatorio para la limpieza (ver Ezequiel 44:18 ). No se Ezequiel 44:18 sí misma).

Entonces iban a recibir un corazón nuevo y un espíritu nuevo, de hecho el Espíritu de Dios ( Ezequiel 36:27 ). El corazón incluía la mente, la voluntad y las emociones, era la totalidad del hombre interior. El espíritu era el principio de vida interior, el impulso interior, y aunque podía incluir las actividades del corazón, la mente y la voluntad, también era lo que iba hacia Dios ( Eclesiastés 3:21 ; Eclesiastés 12:7 ), y fue afectado por la influencia de Dios. Espíritu. Entonces, la idea aquí es la renovación de todo el hombre interior y el despertar hacia Dios.

A continuación, se describe su efecto. 'Y quitaré de tu carne el corazón de piedra, y te daré un corazón de carne.' En lugar de dureza habría ternura, en lugar de obstinación habría ceder, en lugar de frialdad habría calor, en lugar de desobediencia habría obediencia. La ley se pondría en sus entrañas y en sus corazones, y ellos 'conocerían a Yahweh' individualmente a través del nuevo pacto (comparar Jeremias 31:33 ).

Estas maravillosas palabras no deben restringirse a ningún momento en particular, por importante que sea Pentecostés. Esta es la naturaleza de la profecía bíblica. No necesitamos dudar que comenzó con los primeros exiliados que regresaban, y continuó en el tiempo de Hageo y Zacarías, cuando Dios obró a través de Su Espíritu en la vida de Zorobabel ( Zacarías 4:6 ).

Se ofrecía continuamente a su pueblo ( Ezequiel 18:31 ). Pero ciertamente tuvo una expresión completa en y después de Pentecostés ( 2 Corintios 5:17 ), y a través del ministerio de Jesús ( Juan 3:1 ; Juan 4:10 ; Juan 4:24 ; Juan 6:63 ; Juan 3:1 ; Juan 4:10 ; Juan 4:24 ; Juan 6:63 ; Juan 7:37 ; Juan 20:22 ), y continúa hoy y continuará hasta el final. Lo que comenzó a cumplirse al regreso del exilio ha continuado a lo largo de los siglos. La limpieza es necesaria constantemente.

Versículos 27-28

“Y pondré mi Espíritu dentro de ti, y haré que andes en mis estatutos, y guardarás mis juicios y los cumplirás, y habitarás en la tierra que di a tus padres, y serás mi pueblo y Yo seré tu Dios ".

Ahora, de manera bastante inequívoca, tenemos mención de la obra del Espíritu Santo, el Espíritu de Dios. Sería a través del Espíritu de Dios que se produciría esta gran obra. Él es quien los haría andar en sus estatutos y guardar en sus corazones y en sus vidas sus juicios. El Espíritu de Dios ha estado obrando a través de todas las edades. Estuvo trabajando en la época de Zorobabel ( Zacarías 4:6 ).

Cuando Juan dijo que 'el Espíritu' no era 'todavía' ( Juan 7:39 ) se estaba refiriendo a la poderosa experiencia en el Aposento Alto y en Pentecostés, pero no negaba que el Espíritu estaba obrando antes de eso. Porque Jesús mismo había dejado en claro que el Espíritu Santo ya había estado disponible a través de Su ministerio ( Juan 3:1 ; Juan 4:10 ; Juan 4:24 ; Juan 6:63 ; Juan 7:37 ; Juan 20:22 ).

Estrictamente hablando, estas palabras de Ezequiel no son paralelas a promesas como Isaías 44:2 ; Joel 2:28 donde se menciona un gran derramamiento del Espíritu en el futuro, aunque contiene elementos similares (pero ver Ezequiel 39:29 ).

Esto no es tanto una promesa de tal derramamiento, sino de una obra constante del Espíritu en los corazones de los hombres a medida que los hombres son limpiados por Dios. Sin embargo, no debemos ser demasiado pedantes al tratar con tales profecías. El mismo Espíritu obra en todos.

A menudo se menciona la conexión entre el derramamiento del Espíritu y la venida del Mesías en la era mesiánica. Y eso es cierto. Pero no debemos limitar la obra del Espíritu a un evento. En cierto sentido, Zorobabel ( Zacarías 4:6 ) probablemente fue visto él mismo como un Mesías menor (antes de que la idea mesiánica hubiera echado raíces por completo), y ciertamente se vio que el Espíritu obraba a través de él, aunque, por supuesto, el gran cumplimiento. Una de las promesas fue en la venida del Mesías, que resultó en Pentecostés y después, cuando como el 'drencher (bautizador) en el Espíritu Santo' Él 'empapó en el Espíritu Santo' a aquellos que eran Suyos.

Y bien puede ser que haya un mayor derramamiento del Espíritu en los últimos días de la era. Pero debemos cuidarnos de ser dogmáticos con este último. Puede que las cosas no sucedan de la manera que esperamos.

“Y habitarás en la tierra que les di a tus padres, y serás mi pueblo y yo seré tu Dios”. Esto confirma que esta obra del Espíritu iba a comenzar cuando los exiliados regresaran con fe a la tierra de su herencia. Las palabras fueron dichas al verdadero Israel, el Israel dentro de Israel, como explica Pablo (Romanos 9-11). Aquellos cuyos corazones fueran sinceros serían verdaderamente Suyos y Él sería su Dios.

También tiene aplicación para todos los cristianos en el sentido de que se han convertido en ciudadanos del cielo ( Filipenses 3:20 ), residentes en una tierra mejor, la tierra más grande de Dios, siendo su pueblo y conociéndolo como su Dios, algo más allá de la concepción de Ezequiel y por lo tanto. tener que ser profetizado pictóricamente en forma de idea (ver Ezequiel 37:26 . Ezequiel 37:26 ).

Entonces no podía saber que la tierra de la herencia de Dios se convertiría en una tierra celestial. Eso se revelaría en el futuro, y las palabras finales se aplican específicamente en Apocalipsis 21:3 al cielo nuevo y la tierra nueva.

Versículos 29-30

“Y os salvaré de todas vuestras inmundicias, y pediré el trigo y lo multiplicaré, y no os haré pasar hambre. Y multiplicaré el fruto del árbol y la multiplicación del campo, para que no recibáis más el oprobio del hambre entre las naciones ”.

La aplicación es doble, como siempre, la cercana y la lejana. Lo cercano se refiere a la fecundidad de la tierra una vez que se completó el regreso del exilio, una fecundidad que traería gozo y bendición. Pero su significado más profundo es nuevamente la idea del mundo perfecto por venir, cuando todas las necesidades se satisfagan, todo lo que un hombre pueda desear estaría disponible, y no faltaría nadie a quien llamar la atención, de modo que nadie pudiera. criticar la provisión de Dios para los suyos. Dios estaba ofreciendo perfección a su pueblo.

Versículos 31-32

“Entonces recordarán sus malos caminos y sus obras que no fueron buenas, y se aborrecerán a sí mismos ante sus propios ojos por sus iniquidades y sus abominaciones. No por vosotros hago esto ”, dice el Señor Yahvé,“ os sea sabido. Avergonzaos y avergonzaos de vuestros caminos, oh casa de Israel ”.

No cabe duda de que hubo tales períodos de arrepentimiento después del exilio (por ejemplo, Esdras 10:1 ; Nehemías 9 ). Con la destrucción de Jerusalén y el exilio, Israel aprendió una profunda lección, especialmente el verdadero Israel. De modo que su pueblo verdadero se lamentó por sus pecados pasados ​​y se aborreció a sí mismo por lo que había sido.

Realmente estaban avergonzados y confundidos al pensar en lo que había sido. Lo mismo debería ser cierto para los verdaderos cristianos de hoy. Se regocijan en su perdón, pero detestan lo que eran y se preguntan cómo pudieron haber sido así.

Versículos 33-36

“Así dice el Señor Jehová: El día que yo os limpie de todas vuestras iniquidades, haré que las ciudades sean habitadas y se edificarán los lugares desolados. Y la tierra que estaba desolada será arada, mientras que fue una desolación a los ojos de todos los que pasaban. Y dirán: 'La tierra que estaba desolada se ha vuelto como el Huerto del Edén, y las ciudades desoladas, desoladas y arruinadas están cercadas y habitadas'. Entonces las naciones que queden alrededor de ustedes sabrán que yo, Jehová, edifiqué las ruinas y planté lo desolado. Yo Yahweh lo he dicho y lo haré ”.

Un significado de este pasaje es que las naciones que habían observado la caída de Israel también observarían su ascenso. Esto nuevamente confirma que aquí hay un cumplimiento cercano de la profecía. Tenga en cuenta que la limpieza está relacionada con la restauración. No puede haber restauración sin limpieza. Entonces la tierra y sus ciudades serían restauradas, y la tierra sería fructífera 'como el Huerto del Edén'. Es una imagen idealista.

Pero la mención de la restauración del Jardín del Edén también puede verse como llevarnos al fin de los tiempos y a la tierra celestial. Es allí donde estará el árbol de la vida ( Apocalipsis 22:2 ) y no más maldición ( Apocalipsis 22:3 ). Allí florecerá el verdadero y mejor Jardín del Edén.

Nota.

Hay quienes argumentan que todo este pasaje se refiere únicamente al fin de los tiempos, y a los judíos como 'Israel'. Buscan un cumplimiento literal en los últimos días. Afirman que lo que se describe aquí nunca se cumplió literalmente como se describe porque buscan el cumplimiento al pie de la letra. Pero esa afirmación tiene dos filos. Existe el problema para aquellos que lo aplicarían a los 'últimos días' que se promete que esto, un regreso y una construcción de ciudades y la restauración de la desolación después del exilio, tendrá lugar DESPUÉS de la purificación de Israel, mientras que en la actualidad el regreso de Israel. los judíos a Palestina y la edificación de sus ciudades ya ha tenido lugar antes de que Israel sea purificado.

Por lo tanto, podríamos argumentar igualmente que el regreso actual a Israel no puede estar en mente aquí. Las ciudades tampoco están ahora valladas. ¿O están sugiriendo que Israel tendrá que exiliarse una vez más en espera de una nueva restauración?

Estos no son problemas para una interpretación combinada, ya que es razonable aceptar que hubo una purificación del remanente de Israel antes de que regresaran a la tierra. Por eso, de hecho, estaban tan deseosos de volver. Pero son un problema para uno literal aplicado a una situación. Además, es inconcebible que Dios hablara a través de Ezequiel a estas personas en el exilio y no tuvieran nada que decir sobre su propio futuro.

Con mucho gusto podemos tomar grandes trozos del Antiguo Testamento y aplicarlo a lo que vemos desde nuestra perspectiva como los últimos días, ignorando el pasado, pero a estas personas Ezequiel les estaba declarando un mensaje de esperanza para su futuro y le cometemos una injusticia si transferimos la mayor parte de lo que dijo a "los últimos días" ignorando todo lo que ha pasado entre ellos.

Fin de la nota.

Versículos 37-38

“Así dice el Señor Yahvé:“ Por otra parte, la casa de Israel me consultará para que lo haga por ellos. Los multiplicaré con hombres como a un rebaño. Como el rebaño de las cosas santas, como el rebaño de Jerusalén en sus fiestas señaladas, así las ciudades desoladas se llenarán de rebaños de hombres, y sabrán que yo soy el SEÑOR ”.

Este toque final enfatiza la cercanía de la conexión entre las promesas que se acaban de dar y las personas a quienes ministró Ezequiel. Dios estaba abierto a sus preguntas sobre estos asuntos para hacerlo por ellos. Y Su promesa fue que al igual que las ovejas y las cabras para el sacrificio ('el rebaño de las cosas santas') fueron traídas en grandes cantidades a Jerusalén listas para varios rituales de sacrificio en las fiestas (comparar 2 Crónicas 35:7 ), así se reunirían los hombres. en grandes rebaños en lo que habían sido las ciudades desoladas de Jerusalén. Es posible que haya un indicio aquí de que su pueblo debe ser visto en la restauración como una ofrenda a Yahweh, un pueblo santo para su propia posesión.

Entonces, la visión del futuro de Ezequiel se puede resumir de la siguiente manera. (1) El motivo preeminente en la redención de Israel es el honor del nombre de Dios ( Ezequiel 36:22 ; Ezequiel 36:32 ). (2) Israel finalmente sabrá que Él es verdaderamente Yahvé, el Dios que actúa ( Ezequiel 36:38 ).

(3) Habrá aborrecimiento de sus pecados anteriores ( Ezequiel 36:31 ). (4) Recibirán una limpieza total de sus pecados a través del 'agua de separación' divina, que está relacionada con una ofrenda de sacrificio ( Ezequiel 36:25 ).

(5) Serán totalmente transformados espiritualmente ( Ezequiel 36:26 ; compárese con Ezequiel 11:19 ; Ezequiel 18:31 ). (6) Se les concederá el don del Espíritu Santo ( Ezequiel 36:27 ; compárese con Ezequiel 37:14 ).

(7) Esto resultará en la obediencia a las leyes de Dios ( Ezequiel 36:27 ; compárese con Ezequiel 11:20 ). (8) Finalmente disfrutarán de un lugar de gran bendición y fruto.

Esta secuencia podría aplicarse igualmente a toda conversión verdadera, tanto de los israelitas post-exiliados que se convirtieron en verdaderos israelitas en respuesta a Dios, como de los cristianos de hoy. Es seguro que ocurrió en muchos exiliados durante la restauración. Regresaron a grandes dificultades debido a su amor por Yahweh. Que ocurrió durante el ministerio de Jesús y de los Apóstoles se manifiesta en los Evangelios, Hechos y epístolas.

Sigue sucediendo hoy. Y bien puede ser que también suceda durante un gran cambio a Cristo entre los judíos incrédulos en el futuro (aunque debemos tener cuidado de no imponer nuestras ideas a Dios). Pero todos son parte de un gran cumplimiento.