Bible Commentaries
Números 11

Introducción

Capítulo 11 La queja del pueblo y los hombres del espíritu.

Con el viaje comenzando de nuevo después de la estancia en el Sinaí, los problemas anteriores de Éxodo 16:1 ; Éxodo 17:1 . El camino fue incuestionablemente difícil. El sol ardía, el desierto seco, el 'camino' del desierto áspero y definitivamente no era adecuado para un grupo tan grande de viajeros.

Y en el camino de la gente no pasó mucho tiempo antes de que comenzaran los murmullos y las quejas. Sus ojos no estaban en Yahweh sino en ellos mismos, y mientras luchaban a través del calor sofocante sin un final real a la vista, comenzaron a sentir lástima por ellos mismos, y a pensar que la liberación no era todo lo que parecía ser.

En medio de sus problemas, Dios trajo a casa un mensaje poderoso que contrastaba su deseo de gratificación carnal con su disposición de proporcionar el Espíritu.

Todo este capítulo demuestra con bastante claridad el principio quiástico inherente a los escritos de Moisés de manera tan notable que seguramente no se puede negar. Está construido de la siguiente manera:

a El pueblo murmura contra Yahvé ( Números 11:1 a).

b La ira de Yahvé se enciende y los golpea con juicio ( Números 11:1 )

c La chusma comienza a codiciar y la gente anhela los placeres de Egipto que los hace pecar ( Números 11:4 ).

d La gente había recogido el maná ( Números 11:7 ).

e El maná había caído del cielo ( Números 11:9 ).

f Moisés se molestó con el pueblo y recibe una respuesta ( Números 11:10 ).

g El Espíritu vendrá sobre los setenta ancianos ( Números 11:16 ).

h La gente comerá la carne que anhelaba (cuando debería haber estado anhelando el espíritu) ( Números 11:18 a).

i El anhelo de carne del pueblo les hace declarar: 'Nos fue bien en Egipto' ( Números 11:18 ).

i Se saciarán de carne porque dijeron: "¿Por qué salimos de Egipto?" ( Números 11:19 ).

h Moisés se sorprendió de cómo Yahweh puede proporcionar la carne que anhelan, pero ellos la comerán ( Números 11:21 a).

g El Espíritu viene sobre los setenta ancianos ( Números 11:24 ).

f Josué se molestó con los dos ancianos y recibe una respuesta ( Números 11:27 ).

e Las codornices caen del cielo ( Números 11:31 ).

d La gente recoge las codornices ( Números 11:32 a).

c El deseo del pueblo por las codornices les hace pecar ( Números 11:32 b).

b La ira de Yahweh se enciende y la plaga viene de Yahweh para que el pueblo sea herido ( Números 11:33 ).

a Los descontentos y los lustrosos están enterrados en las Tumbas del anhelo ( Números 11:34 ).

El capítulo comienza con una advertencia corta y aguda, que no se presta atención.

Capítulo 12 Los celos de Aarón y Miriam.

En este capítulo se establece firmemente la posición de Moisés. Se puede comparar con Números 16-17, donde la posición de Aarón estaba firmemente establecida. En ambos casos habían sido designados directamente por Dios, no por el hombre.

Posiblemente Aarón y María se pusieron celosos debido a que el Espíritu vino sobre los setenta ancianos mientras estaban con Moisés. Aarón era 'el sacerdote' y Miriam una profetisa ( Éxodo 15:20 ). Quizás sintieron, irrazonablemente, que Moisés los estaba suplantando y levantando a otros con perspicacia espiritual. Cualquiera sea la causa, comenzaron a murmurar contra Moisés.

Como no se atrevieron a atacarlo abiertamente, atacaron a su esposa. Ella era una mujer cusita y no una verdadera israelita. Esto luego les permitió llegar al mismo Moisés. '¿Por qué debería pensar que él era diferente a ellos?' ellos preguntaron. ¿Yahweh solo habló con Moisés? ¿No habló también con Aarón y Miriam? Qué peligroso es cuando nos enorgullecemos de lo que Dios nos ha dado o de la posición en la que nos ha colocado. Pero Yahweh inmediatamente intervino para aclarar la posición única de Moisés y al final los dos tuvieron que suplicarle a Moisés que intercediera por ellos.

La construcción del pasaje es clara.

a Viajan de Kibroth-hataavá a Hazerot ( Números 11:35 ).

b Miriam, con Aarón, se vuelve contra Moisés (Miriam nombrada primero) ( Números 12:1 ).

c Moisés es el hombre más manso de la tierra ( Números 12:3 ).

d Yahweh habla con Moisés, Aarón y Miriam y los llama a su presencia ( Números 12:4 ).

e La nube desciende hasta la puerta de la Morada ( Números 12:5 ).

f La definición de profeta de Yahweh ( Números 12:6 ).

f La declaración de Yahweh acerca de Moisés ( Números 12:7 ).

e La nube sale de la Morada dejando a Miriam leprosa ( Números 12:9 ).

d Aarón suplica a Moisés que vaya a la presencia de Yahweh en su nombre ( Números 12:11 ).

c Miriam es como aquella cuyo padre les escupe en la cara ( Números 12:14 ).

b Miriam es expulsada del campamento durante siete días ( Números 12:15 ).

a Viajan desde Hazeroth hasta el desierto de Parán ( Números 12:16 ).

Versículos 1-3

Una fuerte advertencia sobre las quejas. La gente se queja y se enamora. Moisés interviene ( Números 11:1 ).

Es interesante que incluso en un pasaje tan breve se revela otra formación quiástica.

a Ellos desagradan a Yahweh y el fuego de Yahweh arde entre ellos ( Números 11:1 ).

b El pueblo clama a Moisés para que apague el fuego.

b Moisés intercede ante Yahvé y el fuego se apaga.

a El lugar se llama Tabera porque el fuego de Yahvé ardía entre ellos.

Números 11:1

'Y el pueblo era como murmuradores, malvados a los oídos de Yahweh, (o' eran como murmuradores en los oídos de Yahweh acerca de sus desgracias ') y cuando Yahweh lo oyó, se encendió su ira, y el fuego de Yahweh ardió entre ellos y devorado en lo último del campamento.

Los incidentes no se ajustan específicamente al programa de viaje, por lo que no sabemos cuánto tiempo pasó después de salir del Sinaí, pero claramente no pasó mucho tiempo antes de que la gente comenzara a murmurar. Probablemente fue en el desierto de Et-Tih. Y lo que murmuraban entre ellos era maldad a los oídos de Yavé, como siempre lo es ese murmullo. De hecho, el estado de ánimo era tan desagradable que Dios se enojó con él. Claramente lo sintió totalmente injustificable. Tendrían que pasar por cosas mucho peores que esto. Tuvieron que aprender a afrontar la adversidad.

El resultado fue que en los extremos del campamento estalló un fuego y 'ardió entre ellos', y lo reconocieron por lo que era, un disparo de advertencia de Yahvé. Si fue causado por un rayo, o un arbusto que estalló en llamas en el intenso calor que luego se extendió, no lo sabemos. Y si alguien murió o si solo afectó las posesiones, no se nos dice. Pero fue su primera advertencia saludable.

Dios usa tales pruebas y juicios para enseñar lecciones a su pueblo. A quien ama Yahweh, Él castiga ( Deuteronomio 8:5 ). Aquí estaba tratando de detener a la gente para que sus mentes se apartaran de sí mismas y se fijaran en Él. Sabía la condición en la que se estaban metiendo. Si hubieran prestado atención, les habría ahorrado muchos problemas en el futuro.

Números 11:2

"Y el pueblo clamó a Moisés, y Moisés oró a Jehová, y el fuego se apagó".

La extensión del fuego fue tal que el pueblo se acercó a Moisés y le pidió ayuda. El resultado fue que Moisés oró a Yahvé y el fuego se apagó. Eso debería haber dado a la gente motivos para estar agradecidos a Yahweh. Deberían haber reconocido que era una suerte tener en Moisés a alguien que siempre estaba dispuesto a interceder por ellos. Lo había hecho antes ( Éxodo 15:25 ; Éxodo 32:11 ), y ahora lo había vuelto a hacer. Debería haber fijado sus pensamientos en Dios. Pero si lo hizo, cualquier gratitud fue solo temporal.

También tenemos a Uno que intercede por nosotros en todo momento ( Hebreos 7:25 ). Cuán duros debemos parecerle tan a menudo, pero Él es siempre paciente con nosotros. Sin embargo, debemos tener cuidado de no olvidarlo y perder el contacto con Él, de lo contrario, Él también tendrá que castigarnos a nosotros.

Números 11:3

"Y el nombre de aquel lugar se llamó Tabera, porque el fuego de Yahweh ardía entre ellos".

Luego le pusieron el nombre 'Taberah' al lugar, que significa 'ardiente', porque allí el fuego de Yahweh había ardido entre ellos. El nombre no aparece en su itinerario de viaje, e indica más su sentimiento profundo en ese momento. No era un nombre reconocido.

Podemos ver esto como un acto de gracia. Al actuar con rapidez, se había hecho pensar a la gente para que tuvieran más cuidado en el futuro. Como hemos aprendido en el pasado, tenían tendencia a quejarse ( Éxodo 15:24 ; Éxodo 16:2 ; Éxodo 17:2 ), por lo que esta no era la primera vez.

Pero fue la primera vez desde que comenzó el viaje desde el Sinaí. La dura lección estaba destinada a evitar problemas en el futuro. Al final resultó que no fue suficiente porque su fe era baja, como pone de manifiesto el siguiente incidente.

Versículos 4-15

El gruñido nuevamente se enciende: murmurando por carne en lugar de maná ( Números 11:4 ).

Lo que sigue nos trae a casa algo de la condición de muchas de las personas. En general, no eran un pueblo de fe tranquila, sino un pueblo lleno de dudas y preocupaciones, y sin condiciones mentales para afrontar los rigores del desierto. Habían sido liberados de la esclavitud y no tenían la columna vertebral para lo que tenían que enfrentar. Por eso Yahweh había tratado de contrarrestar esto en el Sinaí, tanto por Su firme pacto como por Su entrega de la Morada como una señal visible entre ellos. Pero, en general, no habían respondido con verdadera fe y, por lo tanto, eran vulnerables.

El pasaje está construido de la siguiente manera:

a La chusma desea pecaminosamente los manjares ( Números 11:4 a).

b La gente grita: "¿Quién nos dará carne para comer?" ( Números 11:4 b).

c La descripción de su queja ( Números 11:5 ).

d Descripción del maná ( Números 11:7 ).

d El maná cae ( Números 11:9 ).

c La descripción de la queja de Moisés ( Números 11:10 ).

b La gente llora diciendo: "Danos carne para que comamos" ( Números 11:13 ).

a Moisés desea pecaminosamente morir ( Números 11:14 ).

Números 11:4

'Y la chusma que estaba entre ellos se llenó de fuertes antojos (muy codiciados), y los hijos de Israel también volvieron a llorar, y dijeron: “¿Quién nos dará carne para comer? Recordamos el pescado que comimos en Egipto y que no nos costó nada; los pepinos, los melones, los puerros, las cebollas y los ajos, pero ahora nuestra alma está seca; no hay nada más que este maná para mirar.

Además, había 'chusma' entre ellos que buscaba agitar las cosas. A menudo se considera que la chusma es 'la multitud mixta' de Éxodo 12:38 pero no hay motivos reales para culpar a la multitud mixta aquí. Ese fue el resultado del racismo de los traductores de la LXX que buscaron un lugar para echar la culpa.

De hecho, la mayoría de la multitud mixta probablemente había sido absorbida por Israel como resultado del Sinaí. El término utilizado aquí es totalmente diferente de Éxodo 12:38 . Aquí es la 'chusma', la baja vida entre la gente (asaphsuph - la 'recolección de juncos', cosas inútiles, prometiendo mucho pero ofreciendo poco), quienes estaban involucrados, aquellos poseídos por pura codicia e impiedad, y llenos de su propia importancia y celos de Moisés.

Siempre hay una minoría problemática entre todos los pueblos. En este caso estos fueron los que iniciaron las quejas y conmovieron a la gente, por lo que pronto se extendió el descontento y claramente trastornó profundamente a un pueblo ya traumatizado por las condiciones en las que viajaba. Los había pillado desprevenidos, a pesar de que Yahweh había tratado de prepararlos. Los más fuertes estaban socavando a los más débiles.

Todos debemos tener cuidado cuando comenzamos a murmurar que no socavamos la fe de los demás. Los fuertes necesitan llevar las cargas de los débiles ( Romanos 15:1 ), no socavarlos.

Pero los descontentos no podrían haber tenido éxito si Israel hubiera estado mirando a Yahweh y las cosas del Espíritu. Tenga en cuenta que, aunque los israelitas mencionaron la 'carne', estaban pensando más bien en un cambio de dieta, como lo demuestra su lista de los placeres de Egipto. En su lista no mencionaron la carne específicamente, sino el pescado y las verduras. Lo que querían era algo diferente al maná.

Es cierto que podrían haberse comido sus vacas y ovejas (aunque vea Números 11:22 ), pero serían reacios a hacerlo cuando en realidad no estuvieran muriendo de hambre. Aquellos eran necesarios para el futuro por delante. Tal comer no era esencial. Tenían el maná para mantenerlos con vida. Pero lo que querían eran manjares y un cambio de dieta.

Nótese su despectivo rechazo de "este maná". Cuando se morían de hambre, se deleitaban con ello. Ahora que tenían el estómago lleno, no estaban satisfechos con eso. Les faltaba aprecio y gratitud porque disfrutar de la comida se había vuelto más importante para ellos que apreciar a Dios.

El punto no era que tuvieran hambre, como habían estado en el desierto de Sin ( Éxodo 16:3 ), sino que vivían con una dieta permanente de maná. Fue la lucha de la carne contra el espíritu. Si sus corazones se hubieran puesto en Yahweh, se habrían regocijado al recibir el maná de Sus manos. Habrían estado llenos de alegría continuamente.

Pero la codicia por la comida deliciosa era tan fuerte que lloraron. Sus pensamientos eran puramente egoístas. No querían tener que esperar 'leche y miel' en el futuro, lo querían ahora. Una vez, el maná había sido recibido con entusiasmo. Ahora se daba por sentado. Se había vuelto monótono y prosaico. Simplemente sintieron que habían tenido suficiente. Querían las cosas buenas de la vida. Habían alcanzado un nivel bajo.

Así que sus mentes volvieron a los peces disponibles gratuitamente en Egipto que podían pescar en el Nilo y sus afluentes, la abundancia de sandías con su sabor rico, fresco y satisfactorio, tan abundante en su temporada que incluso los más pobres podían permitírselo, y todos las otras comidas deliciosas que una vez habían disfrutado. Olvidada la miseria y la servidumbre. Sus ojos eran glotones y estaban fijos en la comida.

Los alimentos descritos son todos del tipo que comerían los pobres de Egipto. Las cebollas florecieron mejor en Egipto que en cualquier otro lugar y tenían un sabor suave y agradable. Según Herodoto ii. 125, eran la comida ordinaria de los trabajadores de las pirámides. Todavía forman un alimento básico para los pobres allí, y también son un plato favorito de todas las clases, ya sea asados ​​o hervidos como verdura, y se comen con carne. El ajo es mencionado por Herodoto en relación con las cebollas, como un alimento principal entre los obreros egipcios.

Podemos mirar con recelo a Israel, pero no somos tan diferentes. Incluso hoy el Pan de Vida ( Juan 6:35 ) puede volverse monótono y prosaico para nosotros debido a nuestros corazones pecadores, de modo que resulta en extremos en la religión que no son útiles. Los hombres se aburren de la verdadera bondad y la meditación de la palabra de Dios. Quieren una emoción que complace a la carne, disfrazada de espiritualidad. O buscan las ollas de carne de Egipto.

Números 11:7

"Y el maná era como semilla de cilantro, y su apariencia como apariencia de bedelio".

Se describe el maná. Contrastaba deliberadamente con los lujos de Egipto. Todo lo que tenían era esta pequeña 'semilla'. Tenía una forma y un tamaño similares a las de las semillas de cilantro. Las semillas de cilantro provienen del fruto del Coriandrum sativum (del orden natural Umbelliferae), que era una planta autóctona del Mediterráneo y muy cultivada. Se utilizó con fines medicinales y culinarios desde al menos 1500 a. C.

Las frutas son aromáticas y se cree que ayudan a la flatulencia. Son de color amarillo grisáceo, acanalados, globulares y ovalados, y su tamaño es aproximadamente el doble que el de una semilla de cáñamo de unos cuatro milímetros de diámetro. El bedelio es una resina translúcida de color amarillo pálido. Éxodo 16:14 ; Éxodo 16:31 dice que el maná estaba escamoso como escarcha, blanco y con sabor a miel. Así, el maná era como pequeñas semillas escamosas y probablemente de color amarillo blanquecino y suave.

Se han citado ejemplos más modernos de una sustancia blanca no identificada que una mañana cubría un área bastante grande de tierra en Natal y fue devorada por los nativos, y también de caídas de materia blanquecina, inodoro e insípida en el sur de Argelia que, en un momento de condiciones climáticas inusuales, carpas cubiertas y vegetación cada mañana. Si bien no son lo mismo que el maná, o duran tanto tiempo, sí indican el tipo de fenómenos naturales que Dios pudo haber usado para producir Su milagro.

Números 11:8

"La gente iba y lo recogía, y lo molía en molinos, o lo batía en morteros, y lo hervía en ollas, y lo hacía tortas, y su sabor era como el sabor de aceite fresco".

Se recogía en ollas y se molía en sus molinos de mano o se batía en morteros, luego se hervía o se convertía en tortas y tenía el sabor del aceite de oliva fresco, recordando a la gente a la miel. Así que claramente probaron diferentes formas de hacerlo agradable. Pero nada podía aliviar por completo su monotonía. Sin embargo, mientras no fueran codiciosos, nunca los enfermó ( Éxodo 16:20 ).

Si su fe hubiera sido fuerte, la hubieran aceptado con gusto de la mano de Dios porque su satisfacción estaba en otra parte y era espiritual. Pero eran carnales y su comida significaba mucho para ellos, mientras que Dios no. Así que se derrumbaron al pensar en lo que se estaban perdiendo, "lloraron". Sintieron pena por ellos mismos.

"El sabor era como el sabor del aceite fresco". Fue bueno y saludable. Pero la gente no quería lo bueno y sano, quería lo que le hacía cosquillas al paladar. Querían los deseos de la carne y no el fruto del Espíritu ( Gálatas 5:16 adelante).

Números 11:9

"Y cuando el rocío cayó sobre el campamento durante la noche, el maná cayó sobre él".

Cayó durante la madrugada después del rocío. Probablemente fue el resultado de las inusuales condiciones climáticas en ese momento, viniendo de donde no sabemos dónde. Pero al final fue 'del cielo'. La razón para dar esta información sobre el maná fue para recordar a los lectores lo bueno que Dios estaba siendo con su pueblo.

Números 11:10

"Y oyó Moisés llorar al pueblo por sus familias, cada uno a la puerta de su tienda, y la ira de Jehová se encendió en gran manera, y Moisés se enojó".

La influencia de la chusma, sin duda se extendió deliberadamente entre el resto para socavar a Moisés, había llegado hasta lo más profundo de los corazones de la gente común. Esto se manifiesta en que Moisés los escuchó llorar 'por sus familias' en sus tiendas. Esa es una afirmación bastante inquietante e ilustra el estado en el que se encontraban algunos de ellos. No debemos subestimarlo. Su fe se había derrumbado y estaban totalmente desilusionados.

No debemos verlos como personas en un estado mental bastante bueno que simplemente murmura porque no estaban satisfechas. Más bien, debido a que sus pensamientos no estaban en Dios, eran muy vulnerables y estaban siendo profundamente afectados por la chusma. Habían comenzado a sentir mucha lástima por sí mismos y no tenían suficiente fe para sostenerlos. Se estaban derrumbando por dentro. No estaban acostumbrados a defenderse por sí mismos.

La imagen es bastante vívida. Todo Israel lloraba. Esto no era natural, pero después de todos sus sufrimientos, esta ronda de descontento había demostrado ser un paso demasiado. El efecto traumático de abrirse camino a través del desierto y la naturaleza, junto con la naturaleza aburrida del maná, claramente se les había traído a casa de una manera contundente a través de las quejas de la chusma, de modo que estaban genuinamente al borde de la desesperación. , y en un estado mental desesperado.

Como resultado, todos sus miedos y preocupaciones estaban saliendo a la luz. Estaban a punto de romperse. Habían pasado el punto de poder hacer frente. Pero si sus corazones se hubieran fijado en Yahvé, no habría sucedido. El problema era que todos sus pensamientos estaban fijos en ellos mismos.

Yahweh lo vio y se enojó. Es decir, en su justicia sintió aversión por su comportamiento, porque sabía lo que estaba en la raíz de ello, la incredulidad. Los había librado de Egipto, les había proporcionado el maná, y eran tan ingratos y tan mundanos que en realidad despreciaban a ambos y deseaban que Él nunca se hubiera molestado. Olvidaban, como Él no, lo desesperados que habían estado entonces ( Éxodo 2:23 ).

Todo lo que había planeado para ellos ahora les importaba ni un ápice. Todo lo que querían era disfrutar llenando sus estómagos con comida deliciosa. Qué extraño es que el hombre pueda permitir que los anhelos temporales reemplacen su confianza en las realidades eternas por una razón tan insignificante.

Moisés también estaba 'disgustado'. Es decir, estaba molesto dentro de sí mismo. Toda la situación se le estaba encima, como lo demuestra lo que sigue.

Números 11:11

Y Moisés dijo a Yavé: “¿Por qué has tratado mal a tu siervo? ¿Y por qué no he hallado gracia ante tus ojos, para que pongas sobre mí la carga de todo este pueblo?

Moisés estaba consciente de cómo se sentía la gente y de lo profundo que había sido. Mientras caminaba por el campamento y escuchaba su angustia, le resultó difícil soportarlo. Sintió las presiones acumularse sobre él también cuando fue testigo de su condición. Y fue a Yahvé con sus problemas. Tenía suficiente fe, pero necesitaba ser reforzada.

Le preguntó a Yahvé por qué había traído sobre él la carga de este pueblo, una carga que le resultaba demasiado difícil. ¿Por qué Yahvé lo había tratado tan mal? ¿Por qué había faltado tanto la misericordia de Yahvé para con él? Le resultaba difícil sobrellevar su miseria. ¿Por qué le habían dado la responsabilidad de un padre por los hijos que no eran suyos?

Esta oración del mismo Moisés sigue un patrón quiástico:

a '¿Por qué has maltratado a tu siervo?' ( Números 11:11 a)

b ¿Por qué no he hallado gracia ante tus ojos? ( Números 11:11 b)

c Que pongas sobre mí la carga de todo este pueblo. ( Números 11:11 c)

d ¿He concebido a todo este pueblo? ¿Los he sacado yo ( Números 11:12 a)?

e Que me digas que los lleves en tu seno - ( Números 11:12 b)

d ¿De dónde debería tener carne para dar a todo este pueblo? ( Números 11:13 )

c No puedo soportar a todo este pueblo solo - ( Números 11:14 )

b Mátame sin más si he hallado gracia ante tus ojos ( Números 11:15 a)

a No me dejes ver mi miseria ( Números 11:15 b)

Números 11:12

'¿He concebido a toda esta gente? ¿Los he sacado yo para que me digas: "Llévalos en tu seno, como un padre que cría al niño de pecho, a la tierra que juraste por sus padres"?

Usó la ilustración de un padre y una madre que reconocieron su responsabilidad por sus propios hijos. Pero, señaló, él no era su padre, no los había concebido. Tampoco era su madre quien los había traído al mundo. No eran parientes suyos. Entonces, ¿por qué tendría que actuar con ellos como un padre lactante, llevándolos en su pecho como un padre lleva a sus bebés en un cabestrillo? ¿Por qué tenía que ser él quien los trajera a la tierra de sus padres, la cual Jehová había jurado a sus padres que les daría? ¿Por qué tendría que llevar sus cargas?

Moisés probablemente pretendía aquí un recordatorio indirecto para Dios de Quién era Quién era su padre, Quién los había engendrado y los había dado a luz ( Éxodo 4:25 ; Deuteronomio 1:31 ; Deuteronomio 14:1 ; Deuteronomio 32:18 ; Isaías 1:2 ; Isaías 63:16 ). En realidad, eran un problema de Dios, no de él. Estaba señalando que si bien Dios podía hacerles frente, él no podía.

Observamos aquí un comienzo interesante en la construcción de la imagen de los indignos de Israel. Aquí Moisés estaba exasperado con ellos. En Números 14:11 sería Yahweh Quien se exasperaba con ellos, y en Números 14:26 sería Yahweh Quien estaba tan exasperado que sería fatal para esa generación de Israel.

Está claro que la angustia del pueblo realmente había mordido profundamente a Moisés. Hasta este punto, se había sentido principalmente sostenido al ver su gratitud por ser libres de Egipto y su disposición a pesar de algunos fracasos en responder, y por su deseo de traer gloria a Yahvé. Pero ahora le parecía que todo eso había desaparecido y que él era responsable de todo. La gente no se estaba comportando como esperaba. Y se sintió incapaz de hacer frente. Se sintió perdido por completo. Sintió que ya no valía la pena.

Con qué frecuencia comenzamos algo con entusiasmo cuando todo parece ir bien. Pero luego surgen los problemas y la gente se vuelve letárgica e incluso se queja y murmura. Es en ese punto que a menudo sentimos ganas de rendirnos. Pero si es de Dios, no tenemos derecho a considerar darnos por vencidos. Lo que debemos hacer es lo que hizo Moisés. Arrojémonos a Dios, apriete los dientes y continúe.

Números 11:13

“¿De dónde tendría yo carne para dar a todo este pueblo? Porque me lloran, diciendo: Danos carne para que comamos ”.

El corazón de Moisés sale aquí. Tenía una preocupación real por la gente y su incapacidad para satisfacer sus necesidades era realmente dolorosa. Él también había comenzado a dejar de mirar a Yahvé. En cambio, sus ojos estaban puestos en la gente y su necesidad, y no podía hacer frente a ello. Le estaba rompiendo el corazón. Por eso quería terminar con eso.

Es un recordatorio de que cuando enfrentamos la gran necesidad de los demás debemos tener cuidado de no estar tan absortos en la necesidad que nos olvidemos de Dios, de lo contrario será demasiado para nosotros. También nos deprimirá. A veces, solo podemos sobrevivir si nos concentramos en hacer la voluntad de Dios en lugar de permitir que las condiciones de las personas nos afecten. De lo contrario, nos destruirá como estaba destruyendo a Moisés. A veces, cuando las condiciones son realmente malas, el amor tiene que ser duro y mantenerse controlado para sobrevivir. Hay límites a lo que puede soportar un hombre. Solo Dios puede mantenernos en tales condiciones.

Entonces, en su amor por el pueblo, Moisés se sintió totalmente inadecuado. Sintió que simplemente no podía ayudarlos. La situación era imposible. Estaban profundamente molestos y claramente al borde de la quiebra. Pero, ¿de dónde diablos iba a conseguir carne para toda esta gente en el desierto? Toda la situación se le estaba encima y se sentía muy solo.

Números 11:14

"No puedo soportar a toda esta gente solo, porque es demasiado pesado para mí".

Francamente le dijo a Dios que ya no podía llevar toda esta carga por su cuenta. Fue demasiado para él. La carga era demasiado pesada. Cuando nos encontramos en lo que parece una posición imposible, vale la pena ser francos con Dios. No lo hará diferente, pero nos ayudará considerablemente.

Números 11:15

“Y si me tratas de esta manera, mátame, te ruego, sin más, si he hallado gracia ante tus ojos; y no me dejes ver mi miseria. "

De hecho, estaba tan molesto que le pidió a Dios que pudiera morir. Estaba mirando al fracaso a la cara. Si Dios tuvo alguna compasión de él, que lo matara como lo había intentado una vez ( Éxodo 4:24 ). Ya no podía soportar ver su propia insuficiencia frente a las urgentes necesidades de esta gente. No podía soportar la miseria y la impotencia que sentía. No podía soportar la idea de defraudar a Dios. Quería salir.

Versículos 16-23

La respuesta de Yahweh a Moisés: El nombramiento de los setenta ancianos y el pueblo tendrá comida ( Números 11:16 ).

A la súplica de Moisés, Yahvé respondió amablemente a ambos problemas, no matándolo, sino proporcionándole ayudantes y, posteriormente, comida para el pueblo. Dios no abandona a quienes confían en Él simplemente porque a veces tienen dudas. Si confiamos en Él y venimos a Él, Dios nunca estará sin una respuesta a nuestros problemas. Primero nos dice con calma, como hizo con Moisés, que dejemos de sentir lástima por nosotros mismos y que hagamos algo al respecto, luego explica que Él también hará algo al respecto.

Debemos notar el contraste entre los setenta ancianos y el pueblo. Este es un contraste deliberado. La entrega del Espíritu se describe como un soplo de aire fresco en medio del anhelo de la gente por la carne y su provisión a costa de ellos. Aquí, por un lado, están estos hombres recibiendo el Espíritu. Y allí, en el otro lado, están las personas que anhelan la carne. Ambos son bendecidos por el ruaj de Yahweh ('espíritu, viento' - uno por el espíritu, el otro por el viento), pero en un caso es permanente y resulta en una transformación permanente, en el otro resulta en codicia y plaga. . Esto se debió, no a la perversidad de Dios, sino a la perversidad del pueblo. Dios anhela bendecir a todos, pero solo aquellos que lo recibirán son verdaderamente bendecidos.

La estructura de la primera sección es la siguiente:

a Moisés para reunir a los setenta hombres ( Números 11:16 ).

b Yahweh los dotará del Espíritu para ayudar a Moisés

c El pueblo se llama porque dijo: "¿Quién nos dará carne para comer, nos fue bien en Egipto?"

c El pueblo se saciará de carne porque dijeron: "¿Por qué salimos de Egipto?"

b ¿Puede Yahvé proveer alimento para todo el pueblo? ( Números 11:21 ).

a Se cumplirá la promesa de Yahweh para ambos ( Números 11:23 ).

Números 11:16

Y Jehová dijo a Moisés: Reúneme setenta hombres de los ancianos de Israel, que sabes que son ancianos del pueblo y oficiales sobre ellos, y tráelos a la tienda de reunión, para que estén allí con usted. Y bajaré y hablaré contigo allí. Y tomaré del Espíritu que está sobre ti, y lo pondré sobre ellos, y ellos llevarán contigo la carga del pueblo, para que no la lleves tú solo ”.

Le dijo que escogiera a setenta ancianos de Israel, hombres que él sabía que eran ancianos verdaderos y confiables, con oficiales sobre ellos (por lo tanto, debía incluir a los ancianos de mayor rango), y que los llevara a la Tienda de reunión. El propósito era que pudieran estar allí con Moisés ante Yahvé, como aquellos que serían sus asistentes. Debían estar dotados para realizar la tarea de supervisión que hasta ese momento había realizado solo.

El número setenta indicaba la perfección divina intensificada (7x10) y demostraría que fueron elegidos por Dios y que representaban al patriarcado (los setenta) que había 'entrado en Egipto' cuando ellos también huyeron por escasez de alimentos ( Éxodo 1 ). Aquí nuevamente 'los setenta' estarían en autoridad sobre el pueblo de Yahweh.

Entonces, Yahweh prometió, Él mismo 'bajaría' y hablaría con Moisés allí. Y tomaría algo del Espíritu que había puesto sobre Moisés y se lo pondría a ellos. Así, fortalecidos por el Espíritu, podrían ayudar a llevar la carga del pueblo para que Moisés no tuviera que llevarla solo. Esto no significaba que de alguna manera Moisés perdería algo del Espíritu que estaba dentro de él. Fue una declaración para todos de que estos hombres tendrían éxito porque habían recibido algo del Espíritu que poseía a Moisés.

Moisés era como una llama ardiente. Se le podría quitar el fuego sin que se debilitara. Todavía era a Moisés a quien todos debían mirar. Josué entendió esto correctamente ( Números 11:28 ). Donde el entendimiento de Josué falló fue en que él no reconoció que aún estaba abierto a Yahweh para trabajar como Él quisiera, y el anhelo de Moisés de que todo el pueblo pudiera tener el Espíritu.

No puede haber ninguna duda real de que vamos a ver aquí el "Espíritu de Dios". Fue Él quien poseyó a Moisés. Ahora vendría también a los ancianos seleccionados. Dios mismo los poseería y los guiaría.

Números 11:18

“ Y decís al pueblo:“ Santificaos para mañana, y comeréis carne; porque habéis llorado a oídos de Jehová, diciendo: ¿Quién nos dará a comer carne, porque nos fue bien en Egipto? Por tanto, el SEÑOR les dará carne y comerán ”.

Luego debía reunir a la gente y pedirles que se 'santificaran' listos para el día siguiente, cuando Él actuaría y les proporcionaría carne. Es decir, tenían que lavar su ropa y asegurarse de que estuvieran ritualmente limpios. Al hacer esto, se les hizo reconocer que lo que siguió vino de Yahweh. Solo podían recibirlo preparándose. Dios quería que esto fuera una experiencia espiritual para ellos, que luego los convertiría en las cosas del Espíritu.

Por tanto, Moisés no debe permitir que se escapen impunes. Debían ser conscientes de que Dios conocía su comportamiento. Cuando habían llorado, habían llorado a oídos de Yahvé. Había sido plenamente consciente de su llanto y de la verdadera razón que había detrás de él. Habían dicho: “¿Quién nos dará de comer carne, porque nos fue bien en Egipto?”. Se habían apartado de los propósitos de Dios para ellos, de regreso a Egipto.

Ojalá que al oír esto se sintieran avergonzados, porque la verdad era que no les había ido bien en Egipto. Los egipcios no se habían acercado a ellos para decirles: "Aquí están, coman tanta carne como quieran". Pero ahora Yahvé lo haría. Yahvé les daría carne para comer.

Números 11:19

“No comerás un día, ni dos días, ni cinco días, ni diez días, ni veinte días, sino todo un período de luna, hasta que te salga por las narices, y te sea repugnante, porque has rechazado a Jehová. ¿Quién está entre ustedes y ha llorado delante de él, diciendo: "¿Por qué salimos de Egipto?" "

Números 11:21

Y Moisés dijo: “El pueblo entre el cual yo estoy, son seiscientos 'elef hombres de a pie, y tú dijiste:' Les daré carne para que coman todo un mes '. ¿Se degollarán para ellos rebaños y vacas que les basten? ¿O se juntarán para ellos todos los peces del mar para que les basten? " '

Moisés no podía creer lo que oía. ¿De dónde iba a sacar Yahweh tanta carne? ¿No había que alimentar a seiscientas unidades de infantes, por no hablar de sus familias? Y, sin embargo, Yahvé les había prometido que tendrían comida durante todo un mes. ¿Significaría matar a sus rebaños y manadas? Eso era algo que no deseaban hacer. Los necesitarían cuando entraran a la tierra. ¿O había suficiente pescado disponible en el mar más cercano para satisfacer sus necesidades? Estaba agarrado a unas pajitas. No creía que Dios pudiera hacerlo. Cuán rápidamente incluso Moisés había olvidado lo que Dios había hecho en Egipto.

Números 11:23

Y Yahvé dijo a Moisés: “¿Se ha acortado la mano de Yahvé? Ahora verás si mi palabra te llega o no.

Yahweh lo desafió a cambio. ¿Realmente pensó que el brazo de Yahvé había sido acortado? ¿De verdad pensaba que algo era demasiado difícil para él? Déjelo esperar y ver. Pronto vería si la promesa de Yahweh se cumplía o no.

Versículos 24-30

La finalización de los setenta ancianos ( Números 11:24 ).

El propósito de Dios al proveer a los setenta ancianos parecería ser para actuar como un consejo asesor y de apoyo para Moisés, y para supervisar a varios sectores del pueblo en su nombre, ya que ya existían diferentes niveles de autoridad para propósitos mundanos. ( Éxodo 18:25 ). Esta era también la razón por la que debían tener oficiales a su cargo, para que un pequeño grupo pudiera actuar cuando fuera necesario. Ya no sería el único responsable del liderazgo del pueblo.

La estructura interna es la siguiente:

a Los setenta van del campamento a la Morada con Moisés ( Números 11:24 ).

b El Espíritu viene sobre ellos y profetizan ( Números 11:25 ).

c Dos hombres profetizan en el campamento Eldad y Medad ( Números 11:26 ).

c El joven le dice a Moisés que Eldad y Medad profetizan ( Números 11:27 )

b Josué está celoso de Moisés y Moisés dice: 'Ojalá profetizara todo el pueblo de Yahweh' ( Números 11:28 ).

a Moisés y los setenta regresan al campamento desde la Morada ( Números 11:30 ).

Números 11:24

"Y salió Moisés, y contó al pueblo las palabras de Jehová, y reunió a setenta hombres de los ancianos del pueblo, y los puso alrededor de la Tienda".

Como siempre, Moisés obedeció a Yahvé. Primero informó a todo el pueblo de lo que Yahvé había dicho, y luego eligió y nombró a los setenta ancianos. Habiendo hecho esto, los hizo rodear la Tienda de reunión, la Morada de Yavé.

Aquí hay un contraste espiritual interesante. A la gente se le dijo que recibirían carne pero que los ancianos recibirían el Espíritu, y la gente no estaba celosa. En lo que a ellos respecta, ¡los ancianos podrían tener el Espíritu si pudieran tener la carne! Ilustraba su estado de ánimo.

Números 11:25

Y Jehová descendió en la nube y le habló, y tomó del Espíritu que estaba sobre él y lo puso sobre los setenta ancianos. Y sucedió que, cuando el Espíritu reposó sobre ellos, profetizaron, pero no lo hicieron más '.

Entonces Yavé mismo descendió en la nube y habló a Moisés. Moisés todavía era preeminente. Y tomó de él algo del Espíritu que estaba sobre él, y lo puso sobre los setenta ancianos. La evidencia de lo que había sucedido se reveló en que ellos 'profetizaron'. Es en vano que intentemos explicar completamente lo uno o lo otro. Si hubiera sido en 'lenguas' seguramente se habría dicho.

Pero es dudoso. Estos hombres no hablarían con personas de lenguas extrañas, sino con Israel. Más bien, hablaron de una manera que dejó en claro a todos que el Espíritu hablaba a través de ellos, aunque no se registró lo que dijeron. Probablemente podemos asumir que fue en alabanza de Yahweh. Sin embargo, no se convirtieron en profetas. Fue un hecho de una vez por todas. "No lo hicieron más". Pero ahora estaba claro para todos que estos eran hombres de Yahweh, empoderados e iluminados por Él.

Compare una situación similar y experimente 1 Samuel 10:6 ; 1 Samuel 19:20 ; Joel 2:28 .

Tampoco podemos aplicar esta experiencia específicamente a todos los creyentes como si todos tuvieran las mismas manifestaciones. El Espíritu de Yahweh descendiendo en el Antiguo Testamento en forma visiblemente manifestada siempre estuvo en hombres específicos designados para servir en funciones específicas, nunca fue una bendición general. A estos hombres se les había empoderado para la tarea que tenían entre manos. Lo que sí nos promete es que cuando seamos designados por Él para una tarea, siempre proporcionará el poder del Espíritu que sea necesario.

Números 11:26

Pero quedaban dos hombres en el campamento, el nombre del uno era Eldad, y el nombre del otro Medad, y el Espíritu reposó sobre ellos, y eran de los que estaban escritos, pero no habían salido a la Tienda. ; y profetizaron en el campamento.

Pero dos de los hombres cuyos nombres Moisés había hecho que se escribieran a partir de los setenta (una evidencia de su práctica de escribir cosas) se llamaban Eldad y Medad. Por alguna razón, no habían salido a la Tienda. Posiblemente ese día en particular los mensajeros de Moisés no pudieron encontrarlos porque estaban ocupados cumpliendo con sus responsabilidades en algún lugar del campamento. Pero Yahvé sabía dónde estaban (no debemos temer, Él siempre sabe dónde estamos), y el Espíritu también vino sobre ellos y profetizaron en el campamento. Dios se aseguró de que el número fuera completo y de que no faltara ni uno. Esto también enfatiza que la experiencia no fue una provocada por el ambiente en el que se habían reunido.

Números 11:27

'Y corrió un joven, y avisó a Moisés, y dijo: "¡Eldad y Medad están profetizando en el campamento!"

El fenómeno fue tan sorprendente que un joven salió corriendo del campamento para contárselo a Moisés. Moisés tenía muchos que le eran leales y celosos de su reputación y posición. Y el joven le dijo que Eldad y Medad profetizaban en el campamento. Posiblemente temía la traición y un ministerio rival al de Moisés.

Números 11:28

Y Josué, hijo de Nun, ministro de Moisés, uno de sus hombres escogidos, respondió y dijo: "Señor mío Moisés, prohibímelos".

Josué, que estaba con él, como siempre lo estuvo porque era su 'siervo' leal, y que también era uno de los setenta (uno de sus hombres elegidos), inmediatamente defendió a su amo. Se volvió lealmente a Moisés y le pidió que se los prohibiera. Moisés debe asegurarse de mantener su autoridad.

Números 11:29

Y Moisés le dijo: “¿Estás celoso por mí? ¡Ojalá todo el pueblo de Yahvé fuera profeta, que Yahvé pusiera sobre ellos su Espíritu!

Pero Moisés sabía que era de Yahvé. No le preocupaba su propia posición, solo lo que era para la gloria de Yahvé. Y se volvió hacia Josué y le aseguró que no necesitaba buscar defender la posición de Moisés cuando Dios estaba obrando. En verdad, su anhelo era que todo el pueblo de Yahvé fuera profeta y que Yahvé pusiera su Espíritu sobre todos ellos. Cargado con su constante anhelo de carne para comer, le habría encantado si tan solo su anhelo hubiera sido por el Espíritu. Si tan solo todos hubieran querido suplantarlo como profetas en la voluntad de Yahvé, sus problemas no existirían más.

Números 11:30

Y se lo llevó Moisés al campamento, él y los ancianos de Israel.

Entonces Moisés y todos los ancianos salieron de la Tienda y regresaron al campamento. Claramente, había un sentido en el que el lugar de residencia se consideraba separado del campamento a pesar de que estaba en medio de él. Era tierra santa. Entrar fue por un tiempo salir del campamento. Pero mientras dejaron la Morada, el Espíritu de Yahvé aún permaneció sobre ellos. Regresaron al campamento con el Espíritu, a un campamento cuyo único pensamiento era la carne.

De la misma manera podemos entrar en 'los lugares celestiales' cuando oramos. Nuestros cuerpos pueden permanecer en la tierra, pero en nuestro espíritu nos movemos hacia el dominio de Dios. De hecho, Pablo podría decirnos que aquellos que caminan con él caminan constantemente en lugares celestiales donde estamos sentados en Cristo ( Efesios 2:6 ), porque debemos 'orar sin cesar'. Y así, como con los setenta, el Espíritu continuará con nosotros y nunca nos dejará. Caminamos en el cielo mientras caminamos en la tierra.

Versículos 31-34

Yahweh provee carne del cielo ( Números 11:31 ).

De acuerdo con su segunda promesa a Moisés, Yahvé envió carne desde los cielos. Un ruach (espíritu, viento) de Yahvé trajo codornices al campamento en grandes cantidades. Entonces, en un juego de palabras, el 'ruach' bendijo tanto a los ancianos como al pueblo. Pero la gente inmediatamente demostró su incredulidad. Almacenaron las codornices en lugar de confiar en Yahweh para Su provisión diaria (compare lo que algunos hicieron con el maná - Éxodo 16:19 ) y las codornices se Éxodo 16:19 y trajeron una gran plaga.

La estructura aquí es la siguiente:

a El viento de Yahvé sale en respuesta al anhelo del pueblo y las codornices caen con gran profundidad ( Números 11:31 ).

b La gente recoge las codornices en abundancia ( Números 11:32 a).

c Con incredulidad almacenan la carne de codorniz alrededor del campamento ( Números 11:32 b).

c Mientras comían, la ira de Yahweh vino sobre ellos, el resultado de almacenar las codornices en incredulidad ( Números 11:33 a).

b Yahweh los golpea y reciben una gran cantidad de plagas ( Números 11:33 b).

a El lugar se llama 'Tumbas del deseo' (Kibroth Hattaavah) ( Números 11:34 ).

Números 11:31

Y salió un viento de Jehová, y trajo codornices del mar, y las dejó caer junto al campamento, como a un día de camino de este lado, y un día de camino al otro lado, alrededor del campamento, y alrededor de dos codos sobre la faz de la tierra. Como prometió, Yahvé envió carne para el pueblo en abundancia. Las codornices fueron conducidas hacia el campamento por 'un ruach de Yahweh'. Como ya se mencionó, aquí hay un paralelo con el ruaj que vino sobre los setenta ancianos. El deseo de Yahweh era bendecir a ambos con Su provisión. Las codornices llegaron en abundancia y cayeron al suelo junto al campamento en grandes cantidades.

Este fue el segundo mes del año. Las codornices son pequeñas aves de la familia de la perdiz. Alrededor de esa época del año (marzo) migran anualmente hacia el norte desde Arabia y África y regularmente bajan en grandes cantidades a la zona del Mar Rojo para recuperarse, agotados después de su largo vuelo. Se conocen ejemplos modernos de grandes cantidades capturadas en el área del Sinaí durante este período mientras vuelan bajo sobre el suelo.

En este caso, parecería que su lucha contra el viento que los llevó al campamento los había agotado tanto que simplemente se derrumbaron en montones. Eran tantos que cubrieron 'un día de viaje' alrededor del campamento en montones de un metro (tres pies) de altura. (Algunos, sin embargo, consideran que el texto significa que volaron un metro por encima del suelo).

Números 11:32

Y la gente se levantó todo ese día, y toda la noche, y todo el día siguiente, y recogió las codornices. El que menos recogió recogió diez jonrones. Y los esparcieron por sí mismos alrededor del campamento.

Cuando la gente vio esto, corrieron a recogerlos y pasaron unas 36 horas reuniendo a todos los que pudieron. Reunieron grandes cantidades y las almacenaron alrededor del campamento. Pero eran tantos que no pudieron secarlos adecuadamente. Diez jonrones fueron unos 2.200 litros. Qué triste estado de corazón se revela aquí. No leemos que se emocionaron porque el Espíritu vino sobre los ancianos. Pero leemos que cuando llegó la carne estaban claramente tan emocionados que no tuvieron tiempo de pensar en lo que les había sucedido a los ancianos. Pasaron por alto que Dios había venido entre ellos con poder espiritual, que el poder del Espíritu se estaba revelando. ¡Todo lo que podían pensar era que había carne para comer!

Al hacerlo, olvidaron, o ignoraron, la demanda de Yahweh de que no tocaran los cadáveres para que no fueran "inmundos". Tomar las codornices exhaustas y matarlas y comérselas era una cosa. Almacenarlos como carne muerta colocándolos a secar y luego comiéndolos era otra. Fue en desobediencia directa a Yahweh, y, como ahora sabemos, en un país caluroso estaba buscando problemas.

Números 11:33

"Mientras la carne aún estaba entre los dientes, antes de que la masticaran, se encendió la ira de Yahweh contra el pueblo, y Yahweh hirió al pueblo con una plaga muy grande".

El resultado fue que, incluso mientras los comían, sufrieron una gran plaga. Este fue el resultado de la 'ira de Yahvé'. Actuaban en desobediencia grave. Si solo hubieran comido codornices que mataron y comieron inmediatamente como carne fresca, no habrían sufrido. Pero ellos no confiaron en que Yahweh continuaría Su provisión y almacenaron las aves y luego comieron de sus cadáveres. Por lo tanto, se volvieron deliberadamente 'inmundos' y, por lo tanto, propensos a la 'ira'. Y las aves en tal condición, insuficientemente secas, solo podían propagar enfermedades.

Tenemos la intención de ver el contraste entre estas personas y los ancianos piadosos. Los ancianos habían ido a un lugar santo, el lugar de la vida, para recibir su bendición. Sus pensamientos estaban centrados en Yahweh. Disfrutaron de la "vida". La gente había salido 'fuera del campamento' para recibir carne y había pecado. Sus pensamientos estaban en la satisfacción de sus propios deseos egoístas. Y el resultado fue que se enredaron con la 'muerte' y, por lo tanto, su bendición se convirtió en una maldición.

Y, sin embargo, ambos vivían juntos en el campamento. Lo mismo es tan cierto hoy. Hay quienes disfrutarían de la verdadera bendición, y aunque deben vivir en el mundo, buscan su bendición en Su lugar santo, en el Cielo mismo. Otros están llenos de los deseos de la vida, los deseos de la carne, los deseos de la mente y el orgullo de la vida. Y están tan absortos con estos que el Espíritu los pasa por alto. Nunca debemos secularizar las cosas santas. Debemos elegir entre la vida y la muerte, no comprometerlos.

Números 11:34

'Y el nombre de ese lugar fue llamado Kibroth-hattaavah, porque allí enterraron a la gente que era tan codiciosa (' codiciada ')'.

Aquí estaba su epitafio. El nombre del lugar se llamaba Kibroth-hattaavah, 'las tumbas del anhelo' porque allí el anhelo de la gente llevó en muchos casos a la muerte. Fue allí donde enterraron a las personas tan codiciosas. La mente de la carne conduce a la muerte, la mente del Espíritu conduce a la vida y la paz ( Romanos 8:6 ). Si tan solo hubieran anhelado el Espíritu, les habría llevado a montañas de bendición, no a tumbas de anhelo.

Está claro por el patrón quiástico que Números 11:35 pertenece al próximo capítulo y lo hemos interpretado en consecuencia.

Capítulo 12 Los celos de Aarón y Miriam.

En este capítulo se establece firmemente la posición de Moisés. Se puede comparar con Números 16-17, donde la posición de Aarón estaba firmemente establecida. En ambos casos habían sido designados directamente por Dios, no por el hombre.

Posiblemente Aarón y María se pusieron celosos debido a que el Espíritu vino sobre los setenta ancianos mientras estaban con Moisés. Aarón era 'el sacerdote' y Miriam una profetisa ( Éxodo 15:20 ). Quizás sintieron, irrazonablemente, que Moisés los estaba suplantando y levantando a otros con perspicacia espiritual. Cualquiera sea la causa, comenzaron a murmurar contra Moisés.

Como no se atrevieron a atacarlo abiertamente, atacaron a su esposa. Ella era una mujer cusita y no una verdadera israelita. Esto luego les permitió llegar al mismo Moisés. '¿Por qué debería pensar que él era diferente a ellos?' ellos preguntaron. ¿Yahweh solo habló con Moisés? ¿No habló también con Aarón y Miriam? Qué peligroso es cuando nos enorgullecemos de lo que Dios nos ha dado o de la posición en la que nos ha colocado. Pero Yahweh inmediatamente intervino para aclarar la posición única de Moisés y al final los dos tuvieron que suplicarle a Moisés que intercediera por ellos.

La construcción del pasaje es clara.

a Viajan de Kibroth-hataavá a Hazerot ( Números 11:35 ).

b Miriam, con Aarón, se vuelve contra Moisés (Miriam nombrada primero) ( Números 12:1 ).

c Moisés es el hombre más manso de la tierra ( Números 12:3 ).

d Yahweh habla con Moisés, Aarón y Miriam y los llama a su presencia ( Números 12:4 ).

e La nube desciende hasta la puerta de la Morada ( Números 12:5 ).

f La definición de profeta de Yahweh ( Números 12:6 ).

f La declaración de Yahweh acerca de Moisés ( Números 12:7 ).

e La nube sale de la Morada dejando a Miriam leprosa ( Números 12:9 ).

d Aarón suplica a Moisés que vaya a la presencia de Yahweh en su nombre ( Números 12:11 ).

c Miriam es como aquella cuyo padre les escupe en la cara ( Números 12:14 ).

b Miriam es expulsada del campamento durante siete días ( Números 12:15 ).

a Viajan desde Hazeroth hasta el desierto de Parán ( Números 12:16 ).

Se desprende del patrón quiástico (de Números 11:31 ) que Números 11:35 pertenece al Capítulo 12 y lo hemos interpretado en consecuencia.

Números 11:35

'De Kibroth-hataavá el pueblo partió hacia Hazerot; y se quedaron en Hazeroth.

La gente se trasladó de 'las tumbas del deseo' a Hazeroth, la etapa anterior a Cades. Ahora no estaban lejos de la tierra. Si tan solo hubieran dejado atrás sus antojos. Pero no fue así. Y, lamentablemente, había otros dos que tenían ansias que no deberían haber tenido, ansias de posición y gloria. Esos dos eran Aarón y Miriam. Se habían olvidado del mandamiento: "No codiciarás".

Números 12:1

"Y Miriam y Aarón hablaron contra Moisés a causa de la mujer cusita con la que se había casado, porque se había casado con una mujer cusita".

Miriam y Aarón, la hermana y el hermano de Moisés, probablemente se habían puesto celosos del poder que se les había dado a los setenta ancianos. Probablemente ambos sintieron que su influencia había disminuido, Aarón porque hasta ese momento siempre había sido él quien estaba al lado de Moisés. Había sido 'el hombre'. No había habido rivales. Y ahora, de repente, había setenta rivales. Y Miriam porque era una profetisa y no le gustaba la idea de que setenta hombres que habían profetizado posiblemente disminuían su posición y respeto.

Estaban más preocupados por su propia posición que por la expansión de la obra de Dios. Por lo tanto, aunque no les gustaba atacar directamente la autoridad de Moisés, buscaban otros motivos de crítica. Se sintieron suplantados. Sentían que Moisés no les estaba dando la consideración que merecían. Los celos en las esferas espirituales son algo terrible. Y solo puede resultar en una disminución del Espíritu.

Notamos que Miriam se menciona primero y que el verbo femenino se usa en el versículo 1 ('hablaron en contra'). Ella fue claramente la más destacada en el ataque a Moisés. También puede ser que ella viera a la nueva esposa de Moisés como una amenaza para su propia posición. Quizás su nueva esposa fue más contundente que Séfora. Así que la mención de Miriam primero y el uso del verbo femenino fue para indicar que era ella la principal culpable. Pero eso no es excusa para Aaron. Sin embargo, ayudaría a explicar por qué fue ella quien fue castigada con mayor severidad.

Aparentemente, el motivo principal que encontraron fue que se había casado con una mujer cusita. El argumento sería que ella no era una israelita de pura raza. En vista de las restricciones sobre sí mismo, Aaron probablemente sintió que eso no estaba bien. El sacerdote tuvo que tomar por esposa a una virgen de su propio pueblo ( Levítico 21:14 ). ¿Por qué no tendría que hacerlo Moisés también? ¿Por qué debería ser diferente? La mujer probablemente era sudanesa (antigua 'Etiopía').

Su queja no fue porque ella fuera negra, sino porque presumiblemente sintieron que él estaba siendo inconsistente. Después de todo, Moisés era un levita y estaba relacionado con una familia sacerdotal. ¡Debería haber recordado su posición y haberse casado dentro de la familia! (Debe considerarse muy posible que el matrimonio de Moisés hubiera sido diplomático, un medio de unir a los verdaderos israelitas y a la multitud mixta, pero no se nos dice eso. Sin embargo, ciertamente confirmó que a los ojos de Yahweh ambos estaban al mismo nivel. una vez que estuvieron en el pacto).

Números 12:2

Y ellos dijeron: “¿Ha hablado Yahvé sólo con Moisés? ¿No ha hablado también con nosotros? Y el SEÑOR lo oyó.

Pero luego avanzó la crítica. Se convirtió en un ataque directo al propio Moisés. ¿No estaba Moisés por encima de sí mismo? ¿No les habló Yahvé también? ¿No tenían, por tanto, derecho a ser consultados sobre cuestiones tales como los ancianos y el matrimonio de Moisés? ¿No debería ceder un poco más a ellos? No les estaba dando el respeto debido a ellos como iguales espirituales a él. El orgullo de la vida los consumía.

"Y Yahvé lo oyó". Debemos tener cuidado con lo que decimos, porque Dios siempre nos escucha. Y a Yahvé no le agradó lo que oyó. Les había mostrado su misericordia a ambos, y ahora se estaban desquitando con Moisés debido a su propio orgullo. Y lo que Moisés había hecho no había sido por su propia iniciativa. Simplemente había estado obedeciendo a Yahweh. Así que, en efecto, se quejaban porque Dios no había considerado suficientemente su importancia.