Bible Commentaries
2 Corintios 1

Versículo 1

CONTENIDO

El Apóstol abre esta Segunda Epístola con su habitual Bendición Apostólica. Bendice a Dios por los dulces consuelos que posee toda la Iglesia, en y por Cristo. Habla del ejercicio de su ministerio entre ellos, como en piadosa sinceridad; y les recuerda que las promesas de Dios son todas sí y amén en Cristo Jesús.

Versículos 1-4

Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y Timoteo nuestro hermano, a la iglesia de Dios que está en Corinto, con todos los santos que están en toda Acaya: (2) Gracia a vosotros y paz de Dios nuestro. Padre, y del Señor Jesucristo. (3) Bendito sea Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolación; (4) quien nos consuela en todas nuestras tribulaciones, para que podamos consolar a los que están en cualquier angustia, con el consuelo con que nosotros mismos somos consolados por Dios.

No detengo al lector con ninguna observación particular sobre el saludo de Pablo a la Iglesia. Es muy parecido a la epístola anterior. Se sigue convirtiendo en Apóstol, por voluntad y llamado de Dios. Y esto fue muy apropiado, como prueba, de que no se quedó sin enviar, Hechos 13:1 ; Hebreos 5:1 .

Y como con gran humildad se unió a Sóstenes con él, aunque no un apóstol, en su discurso a Corinto en su carta anterior; así que aquí, con el mismo cariño, se une a Timothy. Pablo toma un circuito más amplio en esta epístola que en la primera; porque incluye Acaya, que contenía una parte considerable de Grecia. Probablemente, en ese momento, la Iglesia de Cristo se había extendido más allá de la ciudad de Corinto.

Pero sea bien notado, que es la Iglesia de Cristo a quien Pablo escribió. La gracia y la paz, de Dios en Cristo, no podían conferirse a nadie más que a la Iglesia, Lucas 10:5

Pero le ruego que detenga al Lector; con una observación o dos, sobre la forma de expresión con la que el Apóstol entra en su Epístola, cuando dice: Bendito sea Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolación. En el pasaje paralelo, Efesios 1:3 , la misma palabra que aquí se traduce incluso, se hace allí y. Y todo el mundo sabe, quien tiene el más mínimo conocimiento del idioma original, que tanto entre los escritores sagrados como entre los profanos, esas Partículas griegas se usan de manera diferente y con frecuencia.

En el lenguaje del Nuevo Testamento, nos encontramos con el nombre y título de Dios Padre, en varias ocasiones, para expresar las glorias de su Persona, de acuerdo con el tema particular en ese momento en vista. Dios el Padre, en las glorias esenciales de la Deidad, se distingue por este título divino, para distinguirlo de la Persona de Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo, ver 1 Juan 5:7 .

Dios el Hijo, no es el Hijo de Dios por creación, como lo son los ángeles en su naturaleza divina, en el punto de la eternidad, así como en todas las perfecciones divinas, él es Uno con el Padre, sobre todo Dios bendito para siempre. Amén. Pero, en su naturaleza humana, Dios el Padre es el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo. Porque así lo declara Cristo por el Espíritu de profecía, Salmo 40:6 con Hebreos 10:5 .

Pero esto también puede entenderse, no excluyendo a Dios el Hijo, tomando esta naturaleza humana, por su propio poder Todopoderoso, en unión con la Deidad: Hebreos 2:16 ; Hebreos 2:16 , ni con exclusión de Dios el Espíritu Santo, en su agencia personal de la obra misteriosa, de quien se dice expresamente que cubrió el vientre de la Virgen María, en la Encarnación; y, por tanto, ese santo, nacido de la Virgen, será llamado Hijo de Dios, Lucas 1:35 .

Pero Dios el Padre, también es llamado, el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo por su carácter de oficio; porque Cristo, como Dios-Hombre-Mediador en todas las transacciones del Pacto, en lo que concierne a su Iglesia, está en su carácter de oficio como siervo de Jehová, Isaías 42:1 ; Mateo 12:18 ; Salmo 89:3 .

De modo que es sumamente apropiado, cada vez que nos encontramos con este glorioso Nombre de Dios Padre en las Escrituras del Nuevo Testamento, y cuando se habla en referencia a Dios el Hijo; que debemos atender a la ocasión particular y observar; bajo la enseñanza divina, en qué relación se habla. Ya sea en la igualdad de naturaleza y esencia de la Deidad, mediante la distinción de las distintas Personas de Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo.

O si distinguir, los varios oficios-caracteres de cada Persona de la Deidad, en las transacciones llenas de gracia de los compromisos del Pacto, en los que, cada Persona gloriosa, desde toda la eternidad entró y se garantizó el uno al otro, por lo que Dios el Padre eligió el Iglesia en Cristo antes de la fundación del mundo: Efesios 1:4 .

Dios Hijo desposó consigo a la Iglesia para siempre: Oseas 2:19 ; Isaías 54:5 , y se convirtió en el Siervo de Jehová, en el tiempo-estado de la Iglesia para redimirla de las ruinas de la caída: Isaías 53:4 , y Dios el Espíritu Santo para ungir, ambos la gloriosa Cabeza de su cuerpo la Iglesia; y todos sus miembros; y para regenerar a cada individuo de ese cuerpo, cuando esté muerto en delitos y pecados, Hechos 10:38 ; 1 Juan 2:20 ; Efesios 2:1

Hay una dulzura poco común de expresión en el título: Padre de misericordias y Dios de todo consuelo: no simplemente el Dios de todas las misericordias, sino el Padre de ellas. Como para enseñar a la Iglesia, que cualquier misericordia que quiera un hijo de Dios, la engendrará para él. Un hijo de Dios, a veces, debido a la incredulidad y la tentación, tiende a pensar que su caso es tan singular como nunca antes lo había sido; y como si ninguna misericordia pudiera alcanzarlo o satisfacerlo.

Este título llega afortunadamente, para alivio de un alma tan probada. Dios, tu Padre en Cristo, te lo engendrará. Las misericordias que necesitan, vendrán a ustedes de Él, y de una manera tan directa y personal, como de las entrañas del amor divino, ¡como se manifestará que Él es el Padre de misericordias!

Tampoco esto es todo. ¡Porque él también es el Dios de todo consuelo! Todas y cada una de las comodidades, todo tipo y grado de comodidad; consuelo reconfortante, fortalecedor y santificador: sí, el Dios de todo consuelo. ¡Lector! ¡Piense cuán benditamente revelado, nuestro Dios del Pacto en Cristo, está relacionado con su pueblo, bajo esos dulces títulos! Y lo que hace que el conjunto sea más simpático es que no es sólo Dios el Padre en su oficio y carácter de Pacto el que está representado de esta manera, sino que todas las personas de la Deidad son iguales, Juan 14:18 ; Juan 14:18

No necesito extenderme sobre lo que el Apóstol ha observado de sí mismo y de sus fieles compañeros en el ministerio, al convertirse en canales para comunicar consuelo a la Iglesia, al impartir porciones de lo que ellos mismos recibieron del Señor. Esta es, en verdad, una de las benditas propiedades de la gracia, difundir los arroyos que nosotros recibimos, regando la tierra sedienta de la viña de nuestro hermano.

Es una bendición dar y comunicar. Y también está en exacta conformidad con el nombramiento mismo del ministerio, Isaías 40:1 ; 1 Tesalonicenses 2:7 .

Versículos 5-7

(5) Porque así como abundan en nosotros los padecimientos de Cristo, también abunda en Cristo nuestro consuelo. (6) Y si somos afligidos, es para tu consolación y salvación, que es eficaz para soportar los mismos sufrimientos que también nosotros sufrimos; o si somos consolados, es para tu consolación y salvación. (7) Y nuestra esperanza en vosotros es firme, sabiendo que así como sois partícipes de los sufrimientos, así seréis también del consuelo.

No se puede suponer que los sufrimientos de Cristo, de los que habla aquí el Apóstol, signifiquen los sufrimientos personales de Cristo cuando estuvo en la tierra; sino más bien la solemne Meditación sobre ellos. Mientras un hijo de Dios está recibiendo las benditas consecuencias de la muerte del Señor, la gracia le hará recordar, la gran compra de la culpa y el tremendo castigo debido al pecado, por la sangre de la cruz, y su alma, en Consecuencia, a veces, contemplar con santo dolor, el ajenjo y la hiel.

Y quizás la expresión de Pablo de los sufrimientos de Cristo, podría tener respecto a las aflicciones presentes en los miembros de Cristo. Hay un pasaje en la Epístola del Apóstol a los Colosenses, que puede ayudar a arrojar algo de luz sobre el tema: Quienes ahora se regocijan (dice Pablo) en mis sufrimientos. para ti, y llena lo que queda detrás de las aflicciones de Cristo en mi carne, por amor de su cuerpo, que es la Iglesia, Colosenses 1:24 .

Por lo cual parecemos autorizados a concluir, que la simpatía de Cristo por sus miembros es tal, que lo que ellos sienten, Jesús lo sabe, y tiene afecto por ellos, adecuado a esta relación. Estos sufrimientos de Cristo en sus miembros no tienen relación en el punto de satisfacción para reparar la justicia ofendida. Se ha hecho la retribución más amplia, en la obediencia y muerte de Cristo una vez para siempre, Hebreos 10:14 .

Pero estos sufrimientos son perfectamente distintos de toda idea de satisfacción. Son las consecuencias del presente estado imperfecto del ser en el que se encuentran los miembros de Cristo; por lo tanto, mientras alguno de los suyos permanezca bajo alguna de las consecuencias de la imperfección y el dolor, Cristo siente por ellos; y como tales, pueden llamarse sus sufrimientos en ellos. Y esto explica esa dulce Escritura: El que te toca, toca a la niña de sus ojos, Zacarías 2:8 .

Por eso, Cristo llamó desde el cielo a Saulo: ¿Por qué me persigues? Hechos 9:5 . ¡Lector! ¡Qué pensamiento tan precioso! Sin duda, todo hijo de Dios debería animarlo. Puede decir: Jesús, aunque en la fuente de la gloria y el gozo, y completo como es en su propia Persona, en todo lo que es bendito; sin embargo, en sus miembros, entra en todas sus preocupaciones.

Él siente por ellos, participa con ellos, y no solo tiene todas las misericordias de su naturaleza divina, saliendo a velar continuamente por ellos; pero en virtud de su naturaleza humana, participa con ellos tanto como un hombre se compadece y siente por su amigo. ¡Sí! el niño puede y debe decir: mi Dios, mi Savoir, mi Jesús; ¡Podría dejar pronto de ser Dios, o dejar de ser hombre, o la unión de ambos desaparecer, como dejar de entrar en todas y cada una de las preocupaciones de su pueblo!

Pero Paul agrega otra dulce observación a este tema. Dice que así como los sufrimientos de Cristo abundan en su pueblo, también abundó su consuelo en Cristo. Con lo que comprendo, el Apóstol quiso decir que Cristo se convierte en la fuente de todo consuelo para sus redimidos. No sus dones, no sus gracias, sino él mismo. Cristo es todo el consuelo de la Iglesia. De ahí que los fieles que, enseñados por Dios Espíritu Santo a estar atentos a la venida de Cristo, en el momento en que el Hijo de Dios apareció en sustancia de nuestra carne, se decía que esperaban el consuelo de Israel, Lucas 2:25 .

Versículos 8-11

(8) Porque no quisiéramos, hermanos, ¿habéis ignorado nuestra angustia que nos sobrevino en Asia, que fuimos presionados fuera de medida, por encima de la fuerza, de tal manera que nos desesperamos incluso de la vida? (9) Pero teníamos la sentencia de muerte en nosotros mismos, para que no confiemos en nosotros mismos, sino en Dios que resucita a los muertos: (10) El que nos libró de tan gran muerte, y nos libra: en quien confiamos que aún nos librará; (11) También vosotros ayudáis juntos con la oración por nosotros, para que por el don que nos han concedido por medio de muchas personas, muchos den gracias en nuestro nombre.

La imaginación apenas puede concebir, a qué angustias y ejercicios fueron expuestos los primeros Predicadores del Evangelio en aquellos tiempos de los Apóstoles. Pablo ha dado cuenta de ello en un capítulo futuro ( 2 Corintios 11:23 ). Pero lo que pido particularmente al lector que observe es la bendita opinión que tuvo el Apóstol en la ocasión, cuando dijo, que él y sus compañeros tenían la sentencia de muerte en sí mismos, para que su única confianza estuviera en el Señor.

No se refiere a la sentencia de muerte de Dios ni a la sentencia de ningún tribunal judicial. Pero sus propios puntos de vista sobre la muerte eran tales en ese momento, que tenían la muerte tan plena en perspectiva, que parecía, hablando a la manera de los hombres, como si no hubiera forma de escapar.

Y con qué gracia el Apóstol atribuye su liberación al Señor. Y con qué confianza, en experiencias pasadas, habla de la expectativa segura de liberaciones futuras. Cuenta el pasado y el presente como promesas de todo lo que vendrá. El Señor ha librado; él ha librado; y él lo librará. ¡Lector! es muy bendecido cuando la fe, a partir de las pruebas pasadas de la fidelidad de Dios, encuentra fuerza para todas las emergencias futuras.

¿Ha sido Dios fiel en Cristo a todas las generaciones de su pueblo, y no me lo demostrará a mí? ¿Dejará ahora de ser Jehová? No, ¿no he probado su pacto-amor y verdad, todo el camino hasta la hora presente? y, hacia el final de mi guerra, ¿comenzaré a cuestionarlo? ¡Oh! Cuán bienaventurado es cuando un hijo de Dios puede vivir así por fe y adherirse a Jesús, cuando todo consuelo en carne y sangre parece hundirse bajo los pies.

El Apóstol, mirando únicamente al Señor, no desprecia, sino que invita a la oración de los hombres fieles. Sabía que el Señor había ordenado a la Iglesia que buscara mediante la oración las misericordias que necesitaban. Así ha dicho el Señor Dios; Todavía seré consultado por la casa de Israel para que lo haga por ellos, Ezequiel 36:37 .

Versículos 12-14

(12) Porque nuestro regocijo es este, el testimonio de nuestra conciencia, que con sencillez y sinceridad piadosa, no con sabiduría carnal, sino por la gracia de Dios, hemos tenido nuestra conversación en el mundo, y más abundantemente con ustedes. . (13) Porque no os escribimos otra cosa que la que leéis o conocéis; y confío en que lo reconocerás hasta el final; (14) Como también nos habéis conocido en parte, que somos vuestro gozo, como también vosotros somos nuestros en el día del Señor Jesús.

Admiro este llamamiento del Apóstol a la Iglesia, sobre la pureza de su vida y la conversación entre la gente. Y esto incluye tanto su comportamiento privado como su ministerio público. Sin sabiduría carnal, sin auto predicación. Todo el camino evangélico de Pablo, junto con los de sus compañeros en el ministerio, fue, bajo la gracia de Dios, en sencillez y sinceridad piadosa. ¡Lector! ¿Qué es todo el Evangelio de Cristo, sino un plan de salvación sencillo, sencillo y fácil de entender, y del propio suministro de Dios para la Iglesia de Cristo? Por lo tanto, es dulce en los Predicadores cuando, como Pablo, pueden apelar a sus oyentes, que con sencillez y sinceridad piadosa, han entrado y salido entre ellos. Vea esa solemne Escritura, 2 Corintios 4:1 .

Versículos 15-20

(15) Y con esta confianza tuve la intención de venir a vosotros antes, para que tengáis un segundo beneficio; (16) Y pasar por delante de vosotros a Macedonia, y volver de Macedonia a vosotros, y ser llevado de vosotros a mi camino hacia Judea. (17) Por tanto, cuando me propuse esto, ¿utilicé la ligereza? ¿O las cosas que me propongo, las propongo según la carne, para que en mí haya un sí, y no, no? (18) Pero como Dios es veraz, nuestra palabra para contigo no fue sí y no.

(19) Porque el Hijo de Dios, Jesucristo, que fue predicado entre vosotros por nosotros, yo, Silvano y Timoteo, no era un sí y un no, sino que en él era un sí. (20) Porque todas las promesas de Dios en él son sí, y en él amén, por nosotros para la gloria de Dios.

Hay varias cosas contenidas en estos versículos, que tienen una referencia especial y particular a la Iglesia en Corinto, que no requerirá que él se dé cuenta. Me refiero a la intención del Apóstol de visitarlos y concederles un segundo beneficio. Pero paso por alto estas consideraciones, que son de carácter privado, para atender a las que son de interés público para toda la Iglesia de Dios, en todas las épocas; y que son de demasiada importancia para pasarlos por alto apresuradamente. Ruego al Señor que sea el Maestro, tanto del que escribe como del que lee, sobre esta trascendental doctrina.

Y primero. Ruego al lector que observe lo que dice Pablo, que su doctrina no era sí y no. Casi parece jurarlo. Como Dios es verdadero, dice. Son palabras solemnes. Cuando Jehová afirma algo de más solemnidad que la ordinaria, sus palabras son: Vivo yo, dice el Señor. Tiene la forma de un juramento. Es la prerrogativa peculiar del Señor de hablar; y por lo tanto muy inadecuado para ser utilizado en una conversación común.

Pablo, por tanto, es muy solemne en lo que dice. Ver Números 14:21 ; Isaías 49:18 ; Jeremias 22:24 ; Ezequiel 5:11 etc.

En segundo lugar. Lo que Pablo predicó no fue un evangelio de sí y no: es decir, no es un credo incierto, por ventura. No se detuvo entre dos opiniones. Pablo no hizo un sí o un no, si Jehová en su carácter triple de Personas había escogido o no a la Iglesia en Cristo, antes de la fundación del mundo. No predicó que Cristo murió de tal manera por la salvación de los pecadores que sí, y no, cuántos serían salvos y cuántos no.

No felicitó al hombre por la excelencia de la verdad de Dios; y lo dejó por ventura, si después de la elección de la Iglesia por Dios el Padre, y la redención de la Iglesia por Cristo, ¡alguno de sus pequeños perecería! ¡Oh! qué doctrina de sí y no es esa, que hace que el asunto sea dudoso. Como si Dios el Padre hubiera elegido, la muerte de Cristo había comprado la salvación de su pueblo, Dios el Espíritu había regenerado a su pueblo; y, sin embargo, era sí, y no, si los tales debían ser salvos. Bien podría el Apóstol hablar con tanta vehemencia, y apelar a Dios como verdadero, que su doctrina, su predicación, su palabra, no fueran de tan dudoso resultado.

En tercer lugar. Lo que Pablo predicó fue Jesucristo, el Hijo de Dios. Y esta no era una doctrina de sí y no. Jesucristo es la suma y sustancia de toda la Biblia. Jehová, es decir, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, la única y grandiosa Ordenanza del Cielo para la salvación. En Jesucristo está incluido todo. Sin ensayos morales. Sin pacto de obras. Ninguna ley y Evangelio se mezclaron. No en parte hombre y en parte Dios. No para que el hombre haga lo mejor que pueda (porque lo mejor merecería la condenación), y Cristo para hacer el resto. Pero Cristo todo, y en todos. Esto fue lo que predicó Pablo. Y en Cristo todo fue sí, sin no.

Por cuartos. Todas las promesas en la Biblia son por esta cantidad. No hay una promesa de Cristo. No hay promesa sino en Cristo. Hasta que no tenga a Cristo, no tengo derecho a una sola promesa. Cristo mismo es la primera Promesa, que entró con la caída del hombre. La simiente de la mujer herirá la cabeza de la serpiente, Génesis 3:15 . Y todas las promesas posteriores surgen de esto. Por tanto, todas las promesas de Dios en él son sí, y en él, amén: es decir, ciertas y seguras.

Esta, entonces, fue la suma y sustancia de toda la predicación de Pablo. Y la gloria de Dios se manifestó en él, en todos los casos en que el Señor lo confirmó. ¡Lector! hacer una pausa sobre el tema; porque es muy interesante. Pregúntale a tu corazón si el Señor te ha dado opiniones tan preciosas con respecto al Sí y al Amén; la plenitud, la idoneidad y la suficiencia total que hay en Cristo Jesús?

Versículos 21-24

(21) Ahora bien, el que nos afirma contigo en Cristo, y nos ungió, es Dios; (22) El cual también nos selló y dio las arras del Espíritu en nuestro corazón. (23) Además, llamo a Dios por testimonio sobre mi alma, que para perdonarte todavía no he venido a Corinto. (24) No porque nos enseñoreemos de vuestra fe, sino que somos ayudantes de vuestro gozo; porque por la fe estáis firmes.

Ruego al lector que preste atención, con el debido respeto, a lo que el Apóstol ha dicho aquí. Que los santos de Dios sean, y de hecho lo sean, por gracia establecidos en la fe, es una doctrina fundamental de la Escritura; y el Apóstol trae un testimonio adicional en este lugar, en confirmación de ello. La eterna incertidumbre, que algunos santos pobres preciosos, pero débiles, se encuentran en este terreno, de ninguna manera debilita o anula la doctrina.

Todo hijo de Dios desea estar seguro, en un punto de tan infinita importancia. Y aquí, el Apóstol por el Espíritu Santo, declara que el pueblo de Dios, cuando es regenerado y llevado a la comprensión de Cristo, y nuestro interés en él, queda establecido y ungido. Y el que hace este acto poderoso, y ha sellado y ungido a la Iglesia, es Dios; quien también ha dado las arras de su obra por su Espíritu en nuestros corazones. ¡Lector! como se trata de un asunto de gran importancia, les ruego que le presten atención un poco más en particular.

Y primero. Aquí se dice que hay un establecimiento del hijo de Dios en la gracia. Y, para confirmar que esto se puede lograr en la vida presente, debe observarse que todas las Personas de la Deidad concurren en él. Al elegir la gracia, Dios Padre los establece en Cristo. Le son dados, aceptados en él, justificados en él, santificados en él; y fue eternamente feliz en él; en el tiempo y por toda la eternidad.

Se les ve en Cristo como uno, y se establecen en esta unidad y unión con Él: de modo que porque Él vive, ellos también deben vivir. Y son ungidos y sellados, como dice la dulce Escritura, por las arras del Espíritu en sus corazones. Para que tengan el testimonio unido del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo de la gran verdad de su establecimiento.

¡Pero no puedo llamar establecido a ese hombre cuya mente está dominada por las dudas, los temores y los recelos! Mientras haya una duda en la mente; si Cristo tiene o no completa liberación para su pueblo; y mientras el hijo de Dios tenga dudas, temores y aventuras de su interés en Cristo, no habrá gozo ni consuelo sólidos y sustanciales en el alma. ¡Oh! ¡Cuán dulce es entonces cuando el alma está establecida, ungida en Cristo y sellada con las arras del Espíritu en el corazón!

No detengo al Lector para hacer más observaciones sobre la apelación del Apóstol, en cuanto a su disposición a visitar a los Corintios. Todas estas cosas ya han pasado. Pero, le ruego al lector que advierta conmigo, la sorprendente conclusión del Capítulo; que es por la fe que el pueblo del Señor permanece. ¡Dulce pensamiento! Ninguna mudanza de los hombres, ninguna tentación de Satanás, ninguna injusticia del pueblo del Señor destruye la perfección de Cristo, que da fuerza a la fe.

Y esta fe no es la causa, sino el efecto: no el motivo por el cual el Señor estableció a su pueblo; pero el resultado. ¡Oh! Cuán bienaventurado es que nuestra seguridad y protección no se base en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios.

Versículo 24

REFLEXIONES

¡LECTOR! que usted y yo busquemos la gracia para hacer lo que hizo Pablo; y, mirando hacia arriba con santa fe y amor, a un Dios del pacto en Cristo, bendice al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, y aclamadlo como Padre de misericordia y Dios de toda consolación. Y ¡oh! Cuán dulce es para mi alma el pensamiento de que, como Padre de misericordias, puede y engendrará misericordias para mí, adecuadas a mis necesidades ya su gloria. Tendré misericordia perdonadora, misericordia renovadora y misericordia refrescante, sí, toda misericordia, para ayudar en todo momento de necesidad; porque mi Dios puede suplir todas mis necesidades según sus riquezas en gloria en Cristo Jesús.

Y él no solo será mi Dios del Pacto, y Padre en misericordia; sino el Dios de toda consolación. ¿Quién, pues, necesitará consuelo? ¿Quién tiene a Dios por su porción? ¿Y quién cuestionará el amor y la fidelidad divinos, cuando Dios ha dado toda misericordia y todo consuelo en su amado Hijo? ¡Oh! por la gracia de leer eternamente y disfrutar de la inscripción de la cruz: El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros; ¿Cómo no nos dará con él todas las cosas?

¡Precioso Señor Jesús! el Amén! el testigo fiel y verdadero! ¡Oh! ¡Cuán bienaventurado y deleitado para el gozo de mi alma, que las bendiciones en ti y de ti no sean en un sí y no en la incertidumbre; pero todas las promesas en ti son sí, y en ti amén. Señor, conceda que en ti, el testimonio de mi conciencia sea en sencillez y sinceridad piadosa; y que así pueda tener mi conversación en el mundo, esperando esa bendita esperanza y la gloriosa manifestación de tu gran día, cuando te vea como eres y moraré contigo para siempre.

Y ¡oh! Espíritu Todopoderoso! tú me afirmas, me unges y me sellas hasta el día de la redención; para que tenga las arras del Espíritu en mi corazón.