Bible Commentaries
Santiago 2

Versículo 1

CONTENIDO

Tenemos en este Capítulo, una interesante Declaración, de la Conducta que debe observar el Pueblo del Señor hacia los Pobres del Señor. ¡Y también, un relato bendecido de las obras de fe, a diferencia de una fe muerta, de un mero conocimiento de oídas!

Versículos 1-13

Hermanos míos, no tengáis la fe de nuestro Señor Jesucristo, el Señor de la gloria, con respecto a las personas. (2) Porque si viene a vuestra asamblea un hombre con un anillo de oro, con ropa elegante, y también entra un pobre con vestiduras viles; (3) Y mirad al que viste ropas alegres y le decís: Siéntate aquí en un buen lugar; y di a los pobres: Párate allí, o siéntate aquí debajo del estrado de mis pies. (4) ¿No sois, pues, parciales en vosotros mismos, y sois convertidos en jueces de malos pensamientos? (5) Oíd, hermanos míos amados: ¿No ha escogido Dios a los pobres de este mundo ricos en fe, y herederos del reino que ha prometido a los que le aman? (6) Pero habéis despreciado a los pobres.

¿No te oprimen los ricos y te arrastran ante los tribunales? (7) ¿No blasfeman contra ese digno nombre con el que fuisteis llamados? (8) Si cumplís la ley real según la Escritura: Amarás a tu prójimo como a ti mismo, bien hacéis; (9) Pero si tenéis respeto por las personas, cometeis pecado y estáis convencidos de la ley como transgresores. (10) Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos.

(11) Porque el que dijo: No cometas adulterio, también dijo: No mates. Ahora bien, si no cometes adulterio, pero si matas, serás transgresor de la ley. (12) Así hablad y haced así, como los que serán juzgados por la ley de la libertad. (13) Porque sin misericordia tendrá juicio el que no tuvo misericordia; y la misericordia se regocija contra el juicio.

He traído todos estos versículos a una sola vista, no porque todos se refieran a un mismo tema; pero comprimir tanto como sea posible, en una pequeña brújula. Muy hermosa, así como con gracia, el Capítulo se abre, con un llamado a toda la Iglesia, a los creyentes regenerados, como hermanos de una familia, a considerar la relación y tener el mismo amor los unos por los otros. Y sin duda, no puede haber un argumento en la tierra más persuasivo.

E igualmente seguro estoy, que siendo hijo de Dios, recuerda ese lazo, y siente la igualdad común, tanto en la naturaleza como en la gracia; No habrá respeto por las Personas, más de lo que el Señor mismo ha designado en sus providencias. En nuestras Iglesias, sin embargo, compuestas como están por cristianos nominales y reales; los primeros conservarán las distinciones; y lo que el Apóstol dice aquí acerca de la parcialidad hacia la persona con ropa alegre y el descuido del hombre con ropa pobre, son demasiado visibles.

De hecho, si se hubiera supuesto que James hubiera estado presente, en nuestras iglesias modernas, no podría haber dibujado los personajes de manera más fiel. Pero ruego que se pueda observar que esto es principalmente, si no del todo, aplicable a los adoradores carnales. Me sonrojaría que se dijera, si pudiera decirse con verdad, de cualquier hijo de Dios real y regenerado, que le dijo a un hermano en Cristo, párate ahí, o siéntate aquí debajo del estrado de mis pies.

¡Lector! no se apresure a pasar de esta descripción tan hermosa que, por la pluma del Apóstol, el Espíritu Santo ha dado sobre el pueblo del Señor. Las palabras están puestas, en forma de cuestionamiento; pero ellos deciden la cosa pidiéndola, Dios ha escogido a los pobres de este mundo ricos en fe y herederos del reino. No simplemente pobre en las cosas externas; aunque en su mayor parte, el pueblo del Señor es, en todos los sentidos, pobre, en cuerpo y en espíritu; pero espiritualmente pobres en sus propios logros; ¡Para las riquezas de la fe, encuentre un campo más amplio para el ejercicio, donde el alma siempre se pone humilde ante Dios! Dulce es esa escritura del Señor, por el Profeta a esta cantidad, Sofonías 3:12

No creo que sea necesario llenar estas páginas del Comentario del pobre hombre con observaciones sobre lo que es tan sencillo que no necesita ninguna. Y todo, dentro de los límites de esos versos, es como la visión del Profeta, el que corre puede leerlo. Un punto, permítanme comentar lo que ha dicho el Apóstol, de una sola ofensa cometida contra la ley, que se convierte en una infracción de todos. El hecho es innegable. Y sería mucho de desear que el mundo en general considerara su justicia y equidad; porque tendería, bajo la gracia de Dios, a llevar la convicción, al corazón de todo hombre, de que todos han pecado y están destituidos de la gloria del Señor; y, en consecuencia, ninguna carne puede ser justificada ante los ojos de Dios.

Cualquiera que guarde toda la ley, pero ofende en un punto, se hace culpable de todos. Y por esta sencilla razón. Porque esa infracción, muestra tan plenamente el desprecio por el legislador, como la infracción de todos. El hombre no pudo haber cometido esta única infracción, antes de que primero hubiera perdido toda reverencia a la sanción divina. Y, por lo tanto, no es a causa de su obediencia a Dios, que no quebranta todo; sino porque falta la tentación de otras brechas.

Si las causas operaran, con igual fuerza para quebrantar a muchas, no habría restricción en el temor de Dios, para mantenerse alejado. Y, por tanto, todo el mundo es igualmente culpable ante Dios; aunque toda la humanidad, no cometan los mismos delitos. El hijo de Dios lo sabe, después de que la regeneración ha pasado sobre él, en las obras y la plaga de su propio corazón. Y es sólo para aquellos que Cristo llega a ser sumamente precioso, a quienes, aunque son guardados por gracia mediante la fe, para salvación; sabed, como Pablo, que en ellos, es decir, en su carne, no mora el bien, Romanos 7:1 .

Versículos 14-26

Hermanos míos, ¿de qué aprovechará si alguno dice que tiene fe y no tiene obras? ¿Puede la fe salvarlo? (15) Si un hermano o una hermana estuvieran desnudos y carecieran del sustento diario, (16) Y alguno de ustedes les diga: Apartaos en paz, calentaos y saciaos; sin embargo, no les des lo necesario para el cuerpo; ¿De qué aprovecha? (17) Así también la fe, si no tiene obras, está muerta, estando sola.

(18) Sí, alguno dirá: Tú tienes fe, y yo tengo obras; muéstrame tu fe sin tus obras, y yo te mostraré mi fe por mis obras. (19) Crees que Dios es uno; bien haces: los demonios también creen, y tiemblan. (20) ¿Pero quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta? (21) ¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar? (22) ¿Ves cómo la fe obró con sus obras, y cómo la fe se perfeccionó por las obras? (23) Y se cumplió la Escritura que dice: Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia; y fue llamado amigo de Dios.

(24) Ved, pues, que el hombre es justificado por las obras y no solo por la fe. (25) Asimismo también Rahab la ramera, ¿no fue justificada por las obras, cuando recibió a los mensajeros y los envió por otro camino? (26) Porque como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta.

Incluyo todos estos versículos, bajo una sola lectura, como dispuesto a traer la doctrina contenida en ellos, en una sola vista. Quizás, ninguna parte de la palabra de Dios ha sido tan poco atendida, con la mirada puesta en la enseñanza divina, como este breve pero interesante pasaje del Apóstol; y el carnal ha sacado conclusiones de él; sí, y (por no pedir sabiduría a Dios en la ocasión) también por no pocos del pueblo del Señor, que han sido muy ejercitados en la mente, incapaces de entrar en una comprensión clara del significado.

Ruego al lector que me conceda unos momentos de indulgencia. Y me atrevo a esperar que, bajo la gracia iluminadora del Señor el Espíritu, encontraremos que nada puede ser más claro que la intención del Apóstol, en lo que aquí se dice.

Y, primero, para dar el mayor alcance al supuesto malentendido, entre Pablo y Santiago, sobre el tema de la fe, rogaré llevar ante el lector las palabras de cada uno. El primero de estos grandes apóstoles habla tan decididamente de la justificación sólo por la fe y sin las obras de la ley; que ninguna forma de lenguaje puede ser más fuerte, en confirmación de la doctrina. Por las obras de la ley, ninguna carne será justificada ante sus ojos.

Siendo justificado gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, Romanos 3:24 ; Romanos 3:24 . Pero al que no trabaja; pero cree en el que justifica al impío, su fe le es contada por justicia.

Porque la promesa de que él sería el heredero del mundo, no fue para Abraham, ni para su descendencia por la ley; sino por la justicia de la fe. Porque si los que son de la ley son herederos, la fe es invalidada y la promesa invalidada, Romanos 4:13 ; Romanos 4:13 .

Cristo se ha vuelto inútil para ustedes, todos los de ustedes son justificados por la ley; de la gracia habéis caído, Gálatas 5:4 . No por obras, para que nadie se gloríe, Efesios 2:9 . Y si la justicia viene por la ley, entonces Cristo está muerto en vano, Gálatas 2:21 . Demasiado para Pablo sobre el tema de la fe.

No necesito repasar lo que el segundo de esos grandes apóstoles Santiago, ha dicho sobre el tema: ahora está ante nosotros. Y nada puede ser más claro, ni más expreso, en su declaración sobre el tema de las obras. Su frase final resume todo lo que había dicho antes. Porque como el cuerpo sin espíritu está muerto; así que la fe sin obras también está muerta. Ahora bien, suponiendo que ambos hombres santos, enseñados e inspirados, como ambos fueron por el Espíritu Santo, estaban hablando de una y la misma cosa; de hecho, habría muchos motivos para la suspensión, que hay que tener en cuenta.

Sentimientos en ese caso, tan opuestos, suscitarían miedos y dudas, y angustias en la mente despierta y regenerada. Pero bendito sea Dios, no hay la menor causa para despertar aprensión alguna; Los Apóstoles están en perfecta armonía unos con otros. Y Santiago, lejos de militar en contra de lo que Pablo ha dicho sobre el tema, confirma muy felizmente el todo, y sus observaciones, cuando se consideran correctamente, fortalecen los preciosos argumentos de Pablo, sobre el gran tema de la justificación solo por la fe. Y esto, bajo la gracia del Señor, se manifestará plenamente por las siguientes consideraciones.

Primero. Preguntémonos qué obras eran esas, en las que tanto habla Santiago. Podemos responder con seguridad de inmediato; no obras de piedad o moralidad. Porque las dos personas que Santiago presenta como prueba, cuando habla de que fueron justificadas por las obras, manifiesta claramente lo contrario. ¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre? Abraham, cuando fue llamado por Dios, era un idólatra. Y Pablo hablando de las buenas obras de Abraham; declaró que no tenía de qué gloriarse ante Dios, Romanos 4:2 .

Un idólatra de hecho, no podría tener nada de qué gloriarse ante Dios. El Señor había declarado antes, concerniente al hombre, que toda carne se había corrompido a sí misma, y ​​que toda imaginación de los pensamientos de su corazón, era solamente maldad continuamente, Génesis 6:5 . ¿Y Abraham fue una excepción? Y con respecto a Rahab la ramera, ¿podría ser justificada por las obras de la religión, o por las obras de virtud o moralidad? ¿Quién, aunque fiel a Dios, ciertamente fue infiel al hombre? ¿Puede algo en la tierra ser más claro y evidente, a partir de la historia de estas mismas personas, el Apóstol presenta como prueba, que cualquier obra que Santiago tenía en mente cuando declaró que la fe sin obras estaba muerta estando solo, era imposible que pudiera hacerlo? significa obras de piedad, virtud o moralidad.

En segundo lugar. Sobre la suposición de que las buenas obras en las que Santiago insistió como evidencia de fe, y sin las cuales él dice que la fe misma está muerta, estando solo, tuvo respeto por la santidad y pureza del corazón de un hombre; esto sería directamente contrario a todo el sistema del Evangelio; la cual, mediante toda la palabra de Dios, se declara como palabra fiel y digna de toda aceptación, que Cristo vino al mundo para salvar a los pecadores, 1 Timoteo 1:15 .

Y en este sentido, ni Abraham ni Rahab, ni todos los Patriarcas, Apóstoles o Profetas, pudieron encontrar justificación en sí mismos ante Dios. La doctrina de la gracia está totalmente fundada en el reverso de las buenas obras. Porque si es por obras, ya no es por gracia; de lo contrario, la gracia ya no es gracia. Y el primer y último y último diseño del Evangelio es que en el Señor toda la simiente de Israel será justificada y se gloriará, Isaías 45:25

En tercer lugar, hay una diferencia notable en la forma de expresión; entre esos grandes apóstoles. En todos los escritos de Pablo, en relación con la justificación, está hablando uniformemente del método de la justificación del pecador ante Dios. Santiago, por el contrario, está considerando únicamente el tema, con respecto a que seamos justificados ante los ojos de los hombres. Pablo, nunca pierde de vista la causa de la justificación, que es Cristo.

James está hablando del efecto. De ahí que oímos al primero, observando, concerniente a Abraham, que si hubiera sido justificado por las obras, ¡en eso tenía que gloriarse! pero todavía no ante Dios, Romanos 4:2 . Mientras que James pone el caso de un hermano o hermana, que no tiene comida; y uno dice: partid en paz, calentaos o saciaos; sin embargo, no les diste lo necesario; ¿De qué aprovecha? Así dice él, la fe está muerta, estando solo, que está solo en la justificación ante los hombres.

El mundo no puede formarse juicio alguno por lo que un hombre profesa; sino por lo que practica. Y, por tanto (dice Santiago), ¿de qué le sirve al mundo que el hombre tenga fe, si esa fe no va acompañada de obras?

Por tanto, entonces parece que, en el supuesto de esta última declaración, Pablo está hablando del método de la justificación del pecador ante Dios; y Santiago de nuestra justificación a la vista de los hombres; esos grandes Apóstoles difieren completamente en el tema que tratan, y no en el sentimiento, sobre la doctrina trascendental del método de salvación por Jesucristo.

En cuarto y último lugar, por lo tanto, me aventuro a partir de todo lo que se ha ofrecido antes, a observar que Dios el Espíritu Santo, el Autor Todopoderoso, por inspiración de todos los escritos de Pablo y no menos de los de Santiago, ha explicado él mismo todo y establecido el punto, colocando la gran doctrina de la fe en su propia base apropiada; y de una manera tan clara y circunstancial, que bajo su divina instrucción no se puede equivocar.

En prueba de esto, le ruego al lector una vez más, y algo más particularmente, que preste atención a las palabras de James. ¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar? ¿Ves cómo la fe obró con sus obras, y cómo se perfeccionó por las obras? Ahora, para no volver a notar lo que se ha dicho antes de que las obras que perfeccionaron la fe de Abraham no tienen respeto alguno por las obras de moralidad o virtud; debe impresionar la mente de todo hombre con plena convicción, que Santiago no tiene otro significado, por lo que aquí se dice de las obras, que las obras de la fe.

Se demostró que la fe de Abraham era real, al actuar en consecuencia. Y Dios Espíritu Santo explica esto en otra parte de sus sagrados escritos, cuando dice: por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreció a Isaac. Y el que había recibido las promesas ofreció a su hijo unigénito. De quien se dijo que en Isaac será llamada tu descendencia. Contando que Dios pudo resucitarlo aun de entre los muertos, de donde también lo recibió en figura, Hebreos 11:17 .

Ahora que el lector se detenga en esta declaración, que, recuerde, es de Dios el Espíritu Santo. Y luego diga, ¿no es toda esta transacción de la fe del Patriarca, y la fe solamente, en las obras de fe que actúan sobre la fe? ¿Cuál es el sentido claro de esto sino esto? Dios le prometió a Abraham un hijo. Dios declaró con este hijo que la simiente prometida, es decir, Cristo según la carne, debería, con el tiempo, venir de él.

Abraham creyó lo que Dios había dicho; y tomó a Dios en su palabra. Poco después, Abraham recibe la orden de ofrecer a este hijo como holocausto. Siendo fuerte en la fe y convencido de que Dios podía resucitar a su hijo de entre los muertos, procedió a obedecer a Dios. Aquí, entonces, la fe se llevó a la práctica. Ahora, dice Santiago, ¿no fue Abraham nuestro padre justificado por las obras? ¡Sí! con toda seguridad: porque por medio de la presente se demostró que su fe no era una fe muerta, sino una fe viva, y se actuó por las obras o la fe.

Pero, ¿qué tiene esto que ver con las obras de moralidad o las buenas acciones entre los hombres? Esta fue una transacción enteramente entre Dios y el Patriarca, en el interés de su propia alma, y ​​no tenía ninguna referencia a las transacciones de la vida común entre hombre y hombre. Debe ser un prejuicio en verdad, y de ningún tipo ordinario, el que sacaría aquí conclusiones de que la moralidad y las buenas obras entre los hombres eran las obras que Santiago tenía en mente cuando dijo, y por las obras se perfeccionó la fe de Abraham; cuando es claro, el Apóstol está, totalmente hablando sobre este tema, en referencia a la transacción solemne entre Dios y el Patriarca.

De la misma manera, como prueba adicional, en el caso de Rahab. Nadie puede suponer ni por un momento, que el Apóstol, al hablar de esta mujer justificada por obras, aludiera a obras de bondad o moralidad. Una mujer de mala fama no puede considerarse ejemplar para ninguno de estos. Y, con respecto a su conducta hacia su país, bendita como su fe, y las obras de esa fe, estaban ante los ojos de Dios; sin embargo, en el diccionario del mundo, ella era traicionera con el hombre.

Cuando, por tanto, escuchamos al Apóstol exigir, fue ¡Sí! El hecho de recibir a los espías en paz fue una verdadera obra de fe, que demostró cuán verdadera y genuina era su fe; y se convirtió en el efecto precioso de esa causa segura. Y Dios el Espíritu Santo en otra parte da testimonio de este acto de ella, sobre la fe que el Señor le había dado, cuando dice: por la fe la ramera Rahab no pereció con los que no creyeron, Hebreos 11:31 .

Pero cuán totalmente ajenas son estas dos instancias a la doctrina que algunos han planteado de este Capítulo; que, mientras el Apóstol está produciendo directamente ejemplos para mostrar, que una fe viva (como en esos casos) debe, y se actuará eternamente, como prueba de que no es una fe muerta e inútil, ellos sacan conclusiones, como si la fe sin la moral estaba muerta, estaba sola y no puede justificarse ante Dios.

Por tanto, no puedo dudar en concluir del conjunto que los apóstoles Pablo y Santiago fueron ambos enseñados por Dios; ambos inspirados por el Espíritu Santo al escribir sus epístolas; ambos tenían los mismos puntos de vista de esa fe, que es la operación de Dios; y ambos sabían que la Iglesia tiene justificación ante Dios solo en Cristo, sin las obras de la ley, y únicamente en la sangre y la justicia de nuestro Señor Jesucristo.

Santiago, por lo tanto, solo está fortaleciendo la declaración de fe de su hermano Pablo, al mostrar, y en dos casos memorables como él produce, cómo la verdadera fe viva siempre se actúa sobre la base de los principios de la vida real; y de ese modo llegar a ser objeto de gozo en el alma fiel, cuando tales efectos benditos surgen de una causa tan bendita.

No debo permitir que el Lector pase de este Capítulo antes de que se haya detenido primero y haya considerado conmigo la bienaventuranza de lo que se dice aquí acerca del Patriarca Abraham, en el sentido de que fue llamado amigo de Dios. ¿Qué título entre todos los hijos de los hombres puede llegar a esto? Santiago, sin duda, lo extrajo de estos pasajes, 2 Crónicas 20:7 e Isaías 41:8 , porque de lo contrario, no encontramos la misma frase, como Santiago la ha redactado aquí, en toda la Biblia.

todo lo prueba, de hecho, en toda la historia de Abraham; y eso es suficiente. Y Jesús llamó así a sus discípulos, Juan 15:15 . Pero lo que pido particularmente al lector que comente en él, es el fundamento de esta amistad. Todo está en Dios. La amistad de Abraham con Dios, que Dios condesciende a aceptar, es el efecto de la amistad de Dios con él.

Pero es la amistad de Dios la única causa. Y dejemos que el lector comente más, cuán dulcemente el Señor probó la fe de Abraham, por la prueba de demandar a su hijo. La fe verdadera tiene propiedades verdaderas.

¡Lector! no pase por alto el diseño del Espíritu Santo, en este precioso registro del Patriarca. Estas cosas son nuestros ejemplos. Todo hijo e hija de la fe es igualmente amigo de Dios; y resultó ser así por los mismos efectos. ¿Le estoy hablando a un hijo de Dios verdaderamente regenerado, a quien, como Abraham, se le ha hecho creer el testimonio que Dios ha dado de su amado Hijo? Entonces conoce, como lo sabía Abraham, la amistad de Dios con él.

¡Mi hermano! ¿Qué fue sino el amor y la amistad antiguos, eternos e inmutables de Dios en Cristo, que les dio a su Hijo y por ustedes, y los eligió en él, antes de la fundación del mundo? ¿Y qué fue sino de las corrientes siempre fluidas de la misma amistad inalterable, que dio a Cristo a la cruz y al Espíritu Santo a la regeneración de tu alma, cuando ni conocías esa amistad, ni tu necesidad de ella, y estabas completamente inconsciente? de cualquiera, y estaba viviendo sin Dios, y sin Cristo en el mundo? ¿No te demuestra así la amistad de Dios?

Ahora, entonces, fíjese en los efectos que surgen de tal causa, la cual, como Abraham, puede testificar, que usted también es amigo de Dios. No, no retrocedas ni te acobardes ante la comparación, aunque tu fe no sea tan ilustre como este gran padre de los fieles. ¿No has hecho ningún sacrificio al Señor? ¿No tienes Isaacs, no tienes ofrendas a las que renunciar, en las que la naturaleza quisiera apoyarse? ¿No todo hijo de Dios regenerado, en verdad, y en verdad, sacrifica a su Isaacs, y todo lo que la naturaleza desearía apreciar, cuando está postrado en el polvo ante Dios, deseando ser despojado de todo, para que Cristo sea glorificado en su salvación? ? Seguramente, por pequeña que sea la gracia de la fe, aunque sea como un grano de mostaza, en el corazón de todo hijo de Dios; sin embargo, es de la misma fuente que el Señor le dio a Abraham, cuando, en el ejercicio de ella,

No es la grandeza de nuestros logros; sino el amor del Señor, al tomarlo con tanta bondad de sus redimidos, cuando en cualquier momento están capacitados para dar testimonio de la palabra de su gracia. Y lo que el Señor le dijo a David, en efecto lo dijo a toda la descendencia de nuestro David espiritual Todopoderoso; mientras que tuviste en tu corazón construir una casa a mi nombre; bien hiciste, que estaba en tu corazón, 1 Reyes 8:18 .

Sería bueno que los hijos de Dios vivieran más del amor del Señor por ellos, que sacar conclusiones de su interés en la amistad del Señor a partir de su amor por él. Los fieles en Cristo Jesús se sentarán por fin con Abraham, Isaac y Jacob en el Reino. Y entonces se descubrirá que la amistad del Señor, y no nuestros merecimientos, ha sido, y debe ser eternamente, la fuente de toda nuestra bendición. Si lo amamos es porque él nos amó primero, 1 Juan 4:19 .

Versículo 26

REFLEXIONES

¡Oh! por la gracia, leyendo lo que Dios Espíritu Santo ha dicho en este Capítulo, al reprender a cualquier persona en su casa de oración; para que yo tenga siempre presente la voluntad del Señor, y así no tenga la fe de nuestro Señor Jesucristo, en cuanto a considerar al rico más que al pobre; sino amar a los pobres del Señor con especial deleite por causa de Jesús; y los elegidos de Dios sean mis elegidos; y los pobres de este mundo, si son ricos en fe, y herederos del reino, pueden ser los excelentes en quien está todo mi deleite.

¡Bendito y Eterno Espíritu! Guarda mi alma de todo error, en la correcta comprensión de todas tus bonitas verdades. Enséñame, Señor, que si un hombre puede guardar toda la ley y, sin embargo, ofende en un punto, es culpable de todos. Y, como todos hemos pecado y estamos destituidos de tu gloria, nunca buscará mi alma la más mínima justificación por las obras de la ley.

Y te suplico, oh Señor, que conduces a tu pueblo a toda la verdad, que pueda aprender tan plenamente, de lo que has enseñado aquí a la Iglesia, cuán inútil es la fe muerta de reconocer meramente las verdades divinas, sin vivir bajo la influencia. de ellos, está ante Dios; para que mi fe, como la fe de Abraham y Rahab, sean obras de fe; en prueba de que mi profesión y mi práctica están en perfecta correspondencia entre sí.

Que mi alma aborrezca el pensamiento, y mucho más la conducta, de profesar amor a un hermano o hermana pobre, mientras les niega las muestras de ese amor. Y en las preocupaciones superiores de mi Dios y Salvador, ¡lejos de mí, oh Señor, profesar que conozco a Dios, pero en las obras lo niego! ¡Oh! Para que la gracia, mientras busca la justificación ante Dios, sobre el único fundamento de la Persona, el derramamiento de sangre y la justicia del Señor Jesucristo, sea un ejemplo eminente de los creyentes, en palabra, en conversación, en caridad, en espíritu. , en la fe, en la pureza!