Bible Commentaries
Génesis 17

Introducción

AM 2107. BC 1897.

Este capítulo contiene los detalles de un pacto entre el gran Jehová, el Padre de misericordias, y el piadoso Abram, el padre de los fieles. Aquí están, ( 1,) El tiempo y la manera, y otras circunstancias de hacer este pacto, Génesis 17:1 .

(2,) El pacto en sí, en los casos particulares. 1. Que debería ser el padre de muchas naciones, 4-6, y en señal de eso, su nombre fue cambiado, Génesis 17:5 ; Génesis 17:2 , Que Dios sería un Dios para él y su descendencia, y les daría la tierra de Canaán, Génesis 17:7 ; y el sello de esta parte del pacto era la circuncisión, Génesis 17:9 ; Génesis 17:3 , para que tuviera un hijo de Sarai, y en señal de que se le cambió el nombre, Génesis 17:15 . Esta promesa que recibió Abraham, Génesis 17:17 . Y su petición de Ismael, ( Génesis 17:18 ,) fue contestada abundantemente a su satisfacción, Génesis 17:19 .

(3,) La circuncisión de Abraham y su familia, según la designación de Dios, Génesis 17:23 .

Versículo 1

Y cuando Abram tenía noventa y nueve años, trece años completos después del nacimiento de Ismael. Mientras tanto, la promesa de Isaac fue aplazada; Primero, quizás para corregir el apresurado casamiento de Abram con Agar. 2d, Que Abram y Sarai estén tan abrumados en edad, el poder de Dios en este asunto podría ser más magnificado. El Señor se apareció a Abram en una muestra visible de su gloria. Y dijo: Yo soy el Dios todopoderoso Por este nombre eligió darse a conocer a Abram, Isaac y Jacob, en lugar de por su nombre Jehová, Éxodo 6:3 y Génesis 35:11. Y lo llamaron por este nombre. Es el nombre de Dios que se usa principalmente en todo el libro de Job, al menos treinta veces en los discursos de ese libro, en el que se usa a Jehová solo una vez. Después de Moisés, Jehová se usa con más frecuencia, y esto muy raramente. Yo soy El-shaddai. Habla el poder omnipotente de Dios, o, 1º, Como vengador, de שׁדד, destruyó o arrasó ; un título, como algunos piensan, tomado de la destrucción del viejo mundo: O, 2d, Como benefactor, שׁ para אשׁד, quien, y די, es suficiente. Nuestra antigua traducción al inglés lo lee aquí, de manera muy significativa. Yo soy Dios todo suficiente.El Dios con quien tenemos que tratar es autosuficiente; lo tiene todo y no necesita nada. Y él nos basta, si hacemos pacto con él; tenemos todo en él, y tenemos suficiente en él; suficiente para satisfacer nuestros deseos más grandes; lo suficiente para suplir el defecto de todo lo demás y asegurarnos la felicidad de nuestras almas inmortales. Pero el pacto es mutuo; camina delante de mí y sé perfecto , es decir, recto y sincero.Caminar delante de Dios es ponerlo siempre delante de nosotros, y pensar, hablar y actuar en todo como aquellos que siempre están bajo su mirada. Es tener una consideración constante de su palabra como nuestra regla, y de su gloria como nuestro fin, en todas nuestras acciones. Debe ser espiritual en todos los deberes del culto religioso y totalmente dedicado a él en toda santa conversación. Debemos recordar que este caminar recto con Dios es la condición de nuestro interés en su suficiencia total. Si lo descuidamos o disimulamos con él, perdemos el beneficio de nuestra relación con él.

Versículo 3

Y Abram se postró sobre su rostro mientras Dios hablaba con él . Primero, como uno vencido por el resplandor de la gloria divina; como también lo fueron Daniel y Juan. O, 2d, Como alguien que se avergüenza de sí mismo y se sonroja al pensar en los honores hechos a alguien tan indigno. Se mira a sí mismo con humildad ya Dios con reverencia; y, en señal de ambos, cae de bruces.

Versículo 4

La promesa se presenta aquí con solemnidad: En cuanto a mí , dice el gran Dios, he aquí Admira, y ten la seguridad de ello; mi pacto es contigo; y serás padre de muchas naciones. Esto implica, primero, que su simiente según la carne será muy numerosa, tanto en Isaac como en Ismael, y en los hijos de Cetura. Y el evento respondió; porque ha habido, y hay, más hijos de hombres descendientes de Abraham, que de cualquier hombre a la misma distancia con él de Noé, la raíz común. 2d, Que todos los creyentes de todas las épocas sean considerados su simiente espiritual. En este sentido, el apóstol nos dirige a entender esta promesa, Romanos 4:16 . El es el padre de los fieles, de aquellos, en cada nación, que, por fe, entran en alianza con Dios, y (como lo expresan los escritores judíos) están reunidos bajo las alas de la Divina Majestad.

Versículo 5

En señal de esto, su nombre fue cambiado de Abram, un padre alto, a Abraham, el padre de una multitud. Esto fue para confirmar la fe de Abraham, mientras no tenía hijos; tal vez incluso su propio nombre le resultaba a veces motivo de dolor: ¿por qué debería ser llamado un padre noble , que no era padre en absoluto? Pero ahora, habiéndole prometido Dios una cuestión numerosa, y habiéndole dado un nombre que significaba tanto, ese nombre era su gozo.

Versículo 7

Y estableceré mi pacto para que no sea alterado ni revocado; no solo contigo, entonces moriría contigo; pero con tu simiente después de ti, especialmente tu simiente espiritual. Es eterna en el sentido evangélico de la misma, desde la eternidad en sus consejos y hasta la eternidad en sus consecuencias. Este es un pacto de preciosas y grandísimas promesas. Aquí hay dos que de hecho son suficientes: uno es, que Dios sería un Dios para él y para su simiente.Todos los privilegios de la alianza, todas sus alegrías y todas sus esperanzas, se resumen en esto. Un hombre no necesita más deseo que éste para ser feliz. Lo que Dios es él mismo, lo será para su pueblo: sabiduría para guiarlos y aconsejarlos, poder para protegerlos y apoyarlos, bondad para suplirlos y consolarlos; lo que los fieles adoradores pueden esperar del Dios al que sirven, los creyentes lo encontrarán en Dios como suyo. Esto es suficiente, pero no todo: el otro es,

Versículo 8

Y te daré Canaán como posesión eterna, como una especie de cielo, ese descanso eterno que queda para el pueblo de Dios. Este es el mejor país al que Abraham tenía los ojos puestos, y cuya concesión fue lo que respondió a la vasta extensión de esa promesa, que Dios sería para ellos un Dios; de modo que si Dios no hubiera diseñado esto, se habría avergonzado de ser llamado su Dios, Hebreos 11:16 . Como la tierra de Canaán fue asegurada a la simiente de Abraham, según la carne; de modo que el cielo está asegurado para toda su simiente espiritual como posesión verdaderamente eterna. La oferta de esta vida eterna se hace en la palabra, y las arras se les da a todos los creyentes.

Versículo 10

La señal del pacto es la circuncisión, por cuya causa, el pacto en sí mismo se llama el pacto de la circuncisión, Hechos 7:8 . Aquí se dice que es el pacto que deben guardar Abraham y su descendencia, como copia o contraparte. Se le llama señal y sello , ( Romanos 4:11 ,) porque fue, primero, una confirmación para Abraham y su simiente de aquellas promesas que eran parte del pacto de Dios, asegurándoles que, a su debido tiempo, Canaán debería ser de ellos: y la continuación de esta ordenanza, después de que Canaán fuera de ellos, da a entender que esa promesa miraba más allá, hacia otra Canaán. 2d, Una obligación sobre Abraham y su descendencia de ese deber que era su partedel pacto, no solo al deber de aceptar el pacto y desechar la corrupción de la carne, que estaba principalmente representada por la circuncisión, sino en general a la observancia de todos los mandamientos de Dios. Quienes quieran que Dios sea para ellos un Dios, deben consentir en ser para él un pueblo.

Versículo 15

Aquí está la promesa hecha a Abraham de un hijo por Sarai, ese hijo en quien se cumpliría la promesa que se le hizo, que él sería el padre de muchas naciones , porque ella también será madre de naciones y reyes de pueblos. será de ella, Génesis 17:16 . Así, Dios revela gradualmente los propósitos de su buena voluntad a su pueblo. Le había dicho a Abraham mucho antes que tendría un hijo, pero nunca hasta ahora que tendría un hijo de Sarai. Sara será su nombre. La misma letra se agrega a su nombre que era el de Abraham. Sarai significa mi princesa , como si su honor se limitara a una sola familia; Sarah significa princesa , es decir, de multitudes.

Versículo 17

Entonces Abraham se postró sobre su rostro y se rió. Fue una risa de deleite, no de desconfianza. Ahora bien, Abraham se regocijó al ver el día de Cristo; ahora lo vio y se alegró; ( Juan 8:56 ;) porque como vio el cielo en la promesa de Canaán, así vio a Cristo en la promesa de Isaac, y dijo: ¿Le nacerá un niño al que tiene cien años? Aquí no habla de ello como algo dudoso, porque estamos seguros de que no se tambaleó ante la promesa ( Romanos 4:20 ), sino como maravillosa, y lo que no podría realizarse sino por el poder omnipotente de Dios.

Versículo 18

Y Abraham dijo: ¡Ojalá Ismael viva delante de ti! Habla de esto, no como deseando que Ismael sea ​​preferido antes que el hijo que Sara debería tener, sino como temiendo que sea abandonado por Dios. Lo grande que debemos desear de Dios para nuestros hijos es que vivan delante de él; es decir, para que se mantengan en pacto con él, y tengan la gracia de caminar delante de él en rectitud. La respuesta de Dios a esta oración es una respuesta de paz. Abraham no podía decir que buscó en vano el rostro de Dios; ni nosotros, si lo buscamos con sinceridad.

Versículo 20

En cuanto a Ismael, te he oído; Lo he bendecido. Es decir, tengo muchas bendiciones reservadas para él. Primero, su posteridad será numerosa: lo multiplicaré en gran manera. 2. Serán considerables: doce príncipes engendrará. Podemos esperar caritativamente que también se le otorgaron bendiciones espirituales, aunque la iglesia visible no fue sacada de sus entrañas.

Versículo 21

A ese niño le llama Isaac , es decir, risa , porque Abraham se regocijó en espíritu cuando se le prometió este hijo.