Bible Commentaries
Matthieu 19

versets 1-30

Matthieu 19:1

SOMMAIRE DE MATTHIEU 19

Mariage et divorce ; le jeune homme riche

• Le dernier départ de Galilée.
• La question des Pharisiens à propos du divorce.
• La loi de Christ sur le divorce.
• Les eunuques par amour du royaume des cieux.
• La bénédiction des petits enfants.
• Le jeune homme riche.
• La vie éternelle.
• Les riches et le royaume de Dieu.
• Tout quitter pour l’amour de Christ.

Il quitta la Galilée

Comparer Marc 10:1-12 ; Luc 16:18. Il s’agit du départ final de la Galilée avant la mort du Sauveur.

Le territoire de la Judée, au-delà du Jourdain

De Galilée il suivit la route à l’est du Jourdain pour Jérusalem. La région où eut lieu la conversation sur le divorce est appelée Pérée, qui veut dire « la terre au delà,  » ou l’est du Jourdain.

Matthieu 19:2

Une grande foule

Parce que sa renommée s’était maintenant étendue à toute la Palestine.

Matthieu 19:3

Les Pharisiens l’abordèrent

Comme d’habitude, prêts à s’opposer.

Est-il permis à un homme de répudier sa femme, etc

Hillel, le plus grand des Rabbis Juifs, et que les Juifs ont souvent comparé à Christ, disait que presque tout motif de déplaisir pour un mari pouvait justifier le divorce. Il avait même spécifié que de laisser trop cuire le pain était un motif suffisant. On pouvait divorcer avec sa femme « si on n’était pas content de ses manières... »

Matthieu 19:4

Fit l’homme et la femme

Dans la création, Dieu a fait l’homme et la femme et les a unis par le lien indissoluble du mariage, le mariage d’un homme avec une femme.

Matthieu 19:5

C’est pourquoi

Le lien entre le mari et son épouse est plus fort que celui entre les enfants et leurs parents.

Une seule chair

Deux vies se joignant en une seule.

Matthieu 19:6

Ce que Dieu a joint

Si Dieu les a ainsi joints, pour que les deux ne fassent qu’un, nulle ordonnance humaine n’a le droit de les séparer.

Matthieu 19:7

Pourquoi donc, Moïse a-t-il prescrit, etc

Voir Deutéronome 24:1-4. Ils insinuent qu’il contredit Moïse.

Matthieu 19:8

C’est à cause..

Moïse « acceptait » certaines choses qui n’étaient pas rigoureusement justes, à cause de :

La dureté de votre cœur

Un état lamentable de la moralité. Le peuple ne peut tout à coup être élevé de sa dépravation morale vers un standard parfait. Et donc la loi a permis certaines choses qui ne faisaient pas partie du standard parfait de Christ.

Au commencement

Au commencement il n’y avait ni divorce ni polygamie. Les premiers polygames furent ceux de la race de Caïn, Genèse 4:19.

Matthieu 19:9

Mais je vous dis

Nous trouvons ici la loi de Christ sur le divorce, en contraste avec celle de Moïse.

Sauf pour infidélité

C’est la seule cause admise pour le divorce ; c’est l’infidélité à la relation du mariage.

Commet un adultère

Parce qu’il est encore marié à son ancienne épouse, et qu’elle est encore son épouse en dépit du divorce ; de la même façon, celui qui épouse la femme divorcée, car il épouse la femme d’un autre homme.

Matthieu 19:10

Il n’est pas avantageux de se marier

Une loi si rigide sur le mariage était trop élevée pour leurs idées Juives. Il leur semblait impossible de pouvoir vivre un tel idéal. Si un homme ne pouvait se débarrasser d’une femme dont il était fatigué, il leur semblait meilleur de ne pas se marier.

Matthieu 19:11

Ceux à qui cela est donné

Seulement ceux qui sont éclairés par Christ peuvent recevoir et vivre cette règle. Le moins on est Chrétien, moins est élevé l’idéal du mariage. Ceci est la règle générale.

Matthieu 19:12

Car il y a des eunuques

Sont nommés ici ceux qui ne peuvent se marier :

1. Ceux qui sont nés avec une déficience physique.
2. Ceux qui sont devenus eunuques par mutilation, pratique très commune à l’époque en Orient.
3. Ceux qui s’abstiennent du mariage pour se dévouer, être libres des contingences du monde, pour l’œuvre de Christ. Paul en fut un exemple.

Matthieu 19:13

Alors on lui amena des petits enfants

Comparer Marc 10:13-16 ; Luc 18:15-17. C’était une coutume Juive que d’amener les enfants à la synagogue pour leur premier anniversaire, afin que le Rabbi les bénisse. Ici, ces personnes viennent à celui qu’elles considèrent comme le plus grand des Rabbis.

Les disciples les repoussèrent

Ils pensaient que ces enfants allaient perturber les discussions avec le Seigneur.

Matthieu 19:14

Laissez les petits enfants

Ne les gênez pas, que ce soit par une parole, ou par un mauvais exemple.

Venir à moi

N’importe quel mortel, jeune ou vieux, qui souhaite venir à Christ doit être encouragé.

Le royaume des cieux est pour ceux qui leur ressemblent

Ceux qui ont une tendre simplicité, l’humilité, et la confiance des enfants, voir Matthieu 18:1-14.

Ces paroles nous montrent :

1. que les enfants ne sont pas, comme certains l’ont dit, totalement dépravés ;
2. que le plus tôt ils viennent à Christ, le mieux c’est ;
3. qu’ils ne doivent pas être empêchés de venir par un enseignement non judicieux ;
4. que les parents doivent les amener au Seigneur.

Matthieu 19:15

Il leur imposa les mains

Et ainsi il les a bénis.

Matthieu 19:16

Et voici, un homme s’approcha et dit

Comparer Marc 10:17-27 ; Luc 18:18-30.

Nous apprenons :

1. qu’il était un jeune homme ; Matthieu 19:20.
2. que c’était un chef, probablement d’une synagogue, bien que ceux-ci étaient généralement d’un certain âge ; Luc 18:18.
3. qu’il avait de grands biens, ce qui était probablement une bonne raison pour sa fonction à un âge inhabituel ; Matthieu 19:22.
4. qu’il accourut vers Jésus et se jeta à genoux devant lui ; Marc 10:17.

Maître, que dois-je faire de bon pour avoir la vie éternelle ?

Qu’il ait déjà entendu Christ ou pas, il avait appris que la vie éternelle appartenait aux héritiers, les héritiers de Dieu, ses enfants, et il voulait être un de ces héritiers.

Matthieu 19:17

Pourquoi m’interroges-tu sur ce qui est bon ?

Certaines versions disent que le jeune homme l’a appelé « Bon Maître,  » et que Christ a répondu qu’il n’y a de bon que Dieu seul. C’est d’ailleurs ainsi que Marc et Luc rapportent ce récit Marc 10:18 ; Luc 18:19. Certains ont vu dans ces paroles de Christ une affirmation de sa non divinité. À cela on peut répondre : « soit il n’y a de bon que Dieu, Christ est bon, donc Christ est Dieu ; soit il n’y a de bon que Dieu, Christ n’est pas Dieu, donc Christ n’est pas bon. » Il ne sera pas donné de réponse à ces syllogismes qui pourraient tendre à nier que Christ est resté immaculé, sans péché.

Si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements

Le Seigneur a évidemment posé sa première question pour préparer la voie dans cette direction. En disant que nul homme n’est absolument bon, il dit que nul ne peut observer rigoureusement les commandements.

Matthieu 19:18

Tu ne tueras point

Le Seigneur omet de parler des quatre premiers des dix commandements, et met le jeune homme face à ses relations avec ses compagnons, le forçant à rendre des comptes sur sa bonté morale, puis, quittant la lettre des commandements moraux, il lui fait prendre conscience de ce qui lui manque.

Matthieu 19:20

J’ai observé toutes ces choses

Il y avait, sans aucun doute, une grande ignorance dans cette réplique.

Que me manque-t-il ?

Il ressentait bien le fait qu’il lui manquait quelque chose. Son âme n’avait pas le repos dans l’accomplissement des devoirs extérieurs.

Matthieu 19:21

Si tu veux être parfait

Pour être bon, il doit être parfait.

Vends ce que tu possèdes

L’injonction du Seigneur est manifestement due au fait que le jeune homme avait fait une idole de sa richesse.

Matthieu 19:22

Il s’en alla tout triste

Il désirait être un disciple de Christ, et un héritier de la vie, mais n’était pas prêt à payer un tel prix. Le Seigneur a découvert sa difficulté, le péché qui l’enfermait, la passion qui le dirigeait. Cet homme devait utiliser sa richesse pour Dieu et les hommes ; ainsi en est-il pour nous. Il y a juste une différence : il lui était commandé de vendre et distribuer ; nous sommes appelés à nous tourner à Christ et à le servir.

Matthieu 19:23

Un riche entrera difficilement dans le royaume des cieux

Le Seigneur ne dit pas que le riche n’entrera pas, mais qu’il y entrera avec une grande difficulté. Marc dit que lorsque Christ a prononcé ces mots les disciples furent étonnés, et que Jésus leur donna une explication par ces mots : « qu’il est difficile à ceux qui se confient dans les richesses d’entrer dans le royaume de Dieu,  » qui montre le sens dans lequel doit être compris ce verset, Marc 10:24 ; un homme peut se confier dans ses richesses, qu’il ait un million, ou un milliard.

Matthieu 19:24

Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d’une aiguille

Il s’agit, comme pour l’explication du verset précédent, de celui qui se confie dans ses richesses. Celui qui met toute sa confiance dans sa richesse n’entrera pas dans le royaume.

Matthieu 19:26

Aux hommes cela est impossible mais à Dieu tout est possible

Ceci montre bien que tous les efforts humains ne peuvent sauver un homme. Le jeune homme était zélé dans l’observation des commandements, mais il manquait une chose importante. Seule la grâce de Dieu peut sauver. Elle peut briser la confiance dans la richesse, briser l’amour de la richesse, et remplir le cœur de l’amour de Christ. C’est l’amour de l’argent, et non l’argent, qui est la racine de tout mal, voir 1 Timothée 6.10. Un indigent peut tout autant aimer l’argent qu’un millionnaire.

Matthieu 19:27

Voici, nous avons tout quitté

Comparer Marc 10:28-29 ; Luc 18:28-30. Les apôtres ont laissé tout ce qu’ils avaient pour suivre Christ. Le cas du jeune homme riche a suggéré à Pierre cette question.

Matthieu 19:28

Je vous le dis

Aux apôtres.

Au renouvellement

À la seconde venue du Seigneur.

Quand le Fils de l’homme sera assis, etc

Dans son triomphe final, sur tout mal.

Vous serez assis sur douze trônes

Christ sera assis sur le trône de sa gloire et les apôtres auront aussi leurs trônes.

Les douze tribus d’Israël

La référence est probablement spirituelle plus que littérale. La prédication inspirée des apôtres présentait les conditions de pardon sous la Nouvelle Alliance. Ainsi, ils « lient » et « délient,  » ou « jugent. » Au jugement, le salut sera pour les Juifs, ou le véritable Israël, Galates 3:29 ayant obéi à « la doctrine des apôtres. » Les apôtres, même maintenant, jugent l’église.

Matthieu 19:29

Et quiconque

Non seulement les apôtres, mais tous ceux qui abandonnent tout pour Christ, recevront le centuple.

Au centuple

Marc dit : « dans ce siècle-ci. » Ils seront l’objet de soins dans ce monde, auront sur la terre paix et joie, comme nul pécheur ne peut en avoir, et auront après « la vie éternelle,  » Marc 10:30.

Matthieu 19:30

Plusieurs des premiers seront les derniers, etc

Il y aura des brisements : les riches sur terre, pauvres ensuite ; les hauts placés actuels qui seront dégradés ; et les misérables sur terre, élevés ensuite. L’homme juste est celui qui suit la volonté de Christ, qui est prêt à abandonner tout ce qu’il a dans le monde. C’est cela qui fera pencher la balance dans les cieux, et l’homme retrouvera ce qu’il aura lui-même donné.