Bible Commentaries
San Mateo 2

Versículo 1

Cuando Jesús nació - Vea el relato completo de su nacimiento en Lucas 2:1.

En Belén de Judea - Belén, el lugar de nacimiento de Cristo, era un pequeño pueblo a unas seis millas al sur de Jerusalén. La palabra "Belén" denota "casa de pan", tal vez dada al lugar debido a su gran fertilidad. También se llamaba Efrata, una palabra que también se supone que significa fertilidad, Génesis 35:19; Rut 4:11; Salmo 132:6. Se llamaba la ciudad de David Lucas 2:4, porque era la ciudad de su natividad, 1Sa 16: 1 , 1 Samuel 16:18 . Fue llamado Belén de Judea, para distinguirlo de una ciudad del mismo nombre en Galilea, Josué 19:15. El suelo de Belén se destacó por su fertilidad. Los viajeros antiguos frecuentemente hablaban de sus producciones. La ciudad está situada en una eminencia, en medio de colinas y valles. En la actualidad (alrededor de 1880) contiene unas 200 casas, habitadas principalmente por cristianos y musulmanes, que viven juntas en paz. A unos 200 pasos al este de Belén, todavía se muestra el lugar donde se supone que nació nuestro Salvador. Hay una iglesia y un convento allí; y debajo de la iglesia una capilla subterránea, que está iluminada por 32 lámparas, que se dice que es el lugar donde estaba el establo en el que nació Jesús, aunque no se debe confiar con certeza en la tradición que hace de este el lugar de nacimiento del Salvador.

Herodes el rey - Judea, donde nació nuestro Salvador, era una provincia del Imperio Romano. Pompeyo lo tomó unos 63 años antes de su nacimiento y lo sometió a homenaje. Herodes recibió su nombramiento de los romanos, y había reinado en el momento del nacimiento de Jesús durante 34 años. Aunque se le permitió ser llamado rey, en todos los aspectos dependía del emperador romano. Se le llamaba comúnmente "Herodes el Grande" porque se había distinguido en las guerras con Antígono y sus otros enemigos, y porque había demostrado grandes talentos en gobernar y defender su país, en reparar el templo y en construir y adornar las ciudades. de su reino Sin embargo, fue tan distinguido por su crueldad y sus crímenes como por su grandeza. En este momento Augusto era emperador de Roma. El mundo estaba en paz. Una gran parte de las naciones conocidas de la tierra se unieron bajo el emperador romano. El contacto entre diferentes naciones fue fácil y seguro. Leyes similares prevalecieron. El uso del idioma griego fue general en todo el mundo. Todas estas circunstancias se combinaron para hacer de este un momento favorable para introducir el evangelio y difundirlo por la tierra; y la providencia de Dios fue notable al preparar a las naciones de esta manera para la difusión fácil y rápida de la religión cristiana.

Sabios - La palabra original aquí es μάγοι magoi, de donde proviene nuestra palabra mago, ahora usada en un mal sentido, pero no Así que en el original. Las personas aquí denotadas fueron filósofos, sacerdotes o astrónomos. Vivieron principalmente en Persia y Arabia. Eran los hombres eruditos de las naciones orientales. dedicado a la astronomía, a la religión y a la medicina. Fueron tenidos en alta estima por la corte persa, fueron admitidos como consejeros y siguieron los campos en guerra para dar consejos.

Desde el este - No se sabe si vinieron de Persia o Arabia. Ambos países pueden ser denotados por la palabra Este, es decir, al este de Judea.

Jerusalén - La capital de Judea. Como hay referencias frecuentes en el Nuevo Testamento a Jerusalén; como era el lugar del culto público de Dios; como era el lugar donde ocurrían muchas transacciones importantes en la vida del Salvador, y donde murió; y como ningún maestro de escuela dominical puede explicar inteligentemente el Nuevo Testamento sin algún conocimiento de esa ciudad, parece deseable presentar una breve descripción de la misma. Se puede ver una descripción más completa en el Diccionario de Calmet y en las obras comunes sobre antigüedades judías. Jerusalén era la capital del reino de Judá, y fue construida en la línea que separaba a esa tribu de la tribu de Benjamín. Alguna vez se llamó "Salem" Génesis 14:18; Salmo 76:2, y en los días de Abraham fue el hogar de Melquisedec. Cuando los israelitas tomaron posesión de la tierra prometida, encontraron esta fortaleza en posesión de los jebuseos, por quienes se llamaba Jebus o Jebusi, Josué 18:28.

El nombre "Jerusalén" probablemente se compuso de los dos cambiando una sola letra y llamándola, por el bien del sonido, "Jerusalén" en lugar de "Jebusalem". El antiguo Salem probablemente se construyó en el Monte Moriah o Acra, las montañas orientales y occidentales en las que se construyó posteriormente Jerusalén. Cuando los jebuseos se convirtieron en dueños del lugar, erigieron una fortaleza en el barrio sur de la ciudad, que posteriormente se llamó Monte Sión, pero que llamaron "Jebo"; y aunque los israelitas tomaron posesión del territorio adyacente Josué 18:28, los jebuseos aún conservaron esta fortaleza o pueblo superior hasta la época de David, quien se los arrebató 2 Samuel 5:7, y luego removió su corte de Hebrón a Jerusalén, que desde entonces era conocida como la ciudad de David, 2 Samuel 6:1, 2 Samuel 6:12; 1 Reyes 8:1. Jerusalén fue construida en varias colinas, el Monte Sión en el sur, el Monte Moriah en el este, sobre el cual se construyó posteriormente el templo (ver las notas en Mateo 21:12), el Monte Acra en el oeste y el Monte Bezetha en el norte.

El Monte Moriah y el Monte Sión estaban separados por un valle, llamado por Josefo el Valle de los Queseros, sobre el cual había un puente o camino elevado que conducía de uno a otro. En el sureste del Monte Moriah, y entre eso y el Monte Sión, había un acantilado o una roca alta capaz de una fuerte fortificación, llamada Ophel. La ciudad estaba rodeada de colinas. En el oeste había colinas que dominaban la ciudad; en el sur estaba el valle de Josafat, o el valle de Hinom (vea las notas en Mateo 5:22), separándolo de lo que se llama el Monte de la Corrupción; al este estaba el valle o el arroyo Kedron, que separaba la ciudad del Monte de los Olivos. En el norte, el país estaba más nivelado, aunque era un país roto o ondulado. En el sureste, los valles de Kedron y Josafat se unieron, y las aguas fluyeron a través de las montañas rotas en dirección sureste hacia el Mar Muerto, a unas 15 millas de distancia.

La ciudad de Jerusalén se encuentra en 31 grados 50 minutos de latitud norte, y 35 grados 20 minutos de longitud este desde Greenwich. Está a 34 millas al sudeste de Jaffa, la antigua Joppa, que es su puerto marítimo, y 120 millas al sudoeste de Damasco. La mejor vista de la ciudad de Jerusalén es desde el Monte Olivet en el este (compare las notas en Mateo 21:1), las montañas en el este son algo más altas que las del oeste. La ciudad estaba antiguamente encerrada dentro de las paredes, una parte de las cuales todavía están en pie. La posición de las paredes ha cambiado en varios momentos, ya que la ciudad ha sido más grande o más pequeña, o se ha extendido en diferentes direcciones. El muro en el sur anteriormente incluía todo el Monte Sión, aunque el muro moderno se extiende sobre la cumbre, incluida aproximadamente la mitad de la montaña. En la época del Salvador, el muro norte encerraba solo los montes Acra y Moriah al norte, aunque después de su muerte, Agripa extendió el muro para incluir el Monte Bezetha en el norte.

Aproximadamente la mitad de eso está incluido en el muro actual. Los límites de la ciudad en el este y el oeste, al estar más determinados por la naturaleza del lugar, han sido más fijos y permanentes. La ciudad fue regada en parte por la fuente de Siloam en el este para una descripción de la cual, vea la nota Lucas 13:4 y Isaías 7:3 nota), y en parte por la fuente de Gihon al oeste de la ciudad, que desembocaba en el valle de Josafat; y en el tiempo de Salomón por un acueducto, parte del cual aún permanece, por el cual el agua fue traída de las cercanías de Belén. Las "piscinas de Salomón", tres en número, una que se eleva por encima de otra, y adaptada para contener una gran cantidad de agua, aún permanecen en las cercanías de Belén. La fuente de Siloam todavía fluye libremente (vea la nota en Isaías 7:3)}, aunque la fuente de Gihon está comúnmente seca. Un depósito o tanque, sin embargo, permanece en Gihon. Jerusalén tuvo, probablemente, su mayor esplendor en la época de Salomón. Unos 400 años después, fue completamente destruido por Nabucodonosor. Estuvo completamente desolado durante los 70 años del cautiverio judío.

Luego fue reconstruido y restaurado hasta cierto punto de su antigua magnificencia, y permaneció alrededor de 600 años, cuando fue completamente destruido por Tito en el año 70 d.C. En el reinado de Adrian, la ciudad fue parcialmente reconstruida bajo el nombre de AElia. Los monumentos de la idolatría pagana se erigieron en ella, y permaneció bajo jurisdicción pagana hasta que Helena, la madre de Constantino, derrocó los monumentos conmemorativos de la idolatría, y erigió una magnífica iglesia sobre el lugar que se suponía que era el lugar de los sufrimientos y los sufrimientos del Redentor. bruial Julián, el apóstata, con el diseño de destruir el crédito de la profecía del Salvador de que el templo debería permanecer en ruinas Mateo 24, se esforzó por reconstruir el templo. Su propio historiador, Ammianus Marcellinus (ver Warburton’s Divine Legation of Moses), dice que los trabajadores se vieron impedidos por bolas de fuego provenientes de la tierra, y que se vio obligado a abandonar la empresa.

Jerusalén continuó en el poder de los emperadores orientales hasta el reinado del califa Omar, el tercero en sucesión de Mahoma, que lo redujo bajo su control alrededor del año 640. Los sarracenos continuaron amos de Jerusalén hasta el año 1099, cuando fue tomada por los cruzados bajo Godfrey de Bouillon. Fundaron un nuevo reino, del cual Jerusalén era la capital, que continuó ochenta y ocho años bajo nueve reyes. Finalmente, este reino fue completamente arruinado por Saladino; y aunque los cristianos una vez más obtuvieron la posesión de la ciudad, se vieron obligados nuevamente a renunciar a ella. En 1217 los sarracenos fueron expulsados ​​por los turcos, que han continuado en posesión de él desde entonces. Jerusalén ha sido tomada y saqueada 17 veces, y millones de personas han sido asesinadas dentro de sus muros. En la actualidad hay una espléndida mezquita, la mezquita de Omar, en el sitio del templo. La población actual de Jerusalén (alrededor de 1880) se estima de 15,000 a 30,000 Turner lo estima en 26,000; Richard hijo, 20,000; Jowett, 15,000; Dr. Robinson con 11,000, es decir, musulmanes 4,500; Judios 3.000, cristianos 3.500. - Biblical Researches, vol. ii. pag. 83, 84.

Los judíos tienen varias sinagogas. Los católicos romanos tienen un convento y tienen el control de la iglesia del Santo Sepulcro. Los griegos tienen doce conventos; los armenios tienen tres conventos en el monte Sion y uno en la ciudad; Los coptos, sirios y abisinios tienen cada uno de ellos un convento. Las calles son estrechas y las casas son de piedra, la mayoría bajas e irregulares, con techos planos o terrazas, y con pequeñas ventanas solo hacia la calle, generalmente protegidas por rejas de hierro. La descripción anterior se ha obtenido de una gran variedad de fuentes, y sería inútil referirse a los trabajos donde se han obtenido los hechos.

Versículo 2

¿Dónde está él ... - Había en ese momento una expectativa frecuente de que algún personaje notable estaba a punto de aparecer en Judea. Los judíos buscaban ansiosamente la venida del Mesías. Al calcular el tiempo mencionado por Daniel Daniel 9:25, sabían que el período se acercaba cuando aparecería. Supusieron que este personaje sería un príncipe temporal, y esperaban que los libraría de la esclavitud romana. Era natural que esta expectativa se extendiera a otros países. Muchos judíos en ese momento vivían en Egipto, en Roma y en Grecia; muchos, también, habían ido a países orientales, y en cada lugar llevaban sus escritos sagrados, y difundían la expectativa de que alguna persona notable estaba a punto de aparecer. Suetonio, un historiador romano, hablando de este rumor. dice: "Una antigua y establecida persuasión prevaleció en todo el Este de que el Destino había decretado que alguien procediera de Judea que debería alcanzar el imperio universal". Tácito, otro historiador romano, dice: "Muchos fueron persuadidos de que estaba contenido en los libros antiguos de sus sacerdotes, que en ese mismo momento prevalecería Oriente, y que alguien debería proceder de Judea y poseer el dominio". Josefo también, y Filo, dos historiadores judíos, mencionan la misma expectativa. El hecho de que se esperaba tal persona está claramente atestiguado. Bajo esta expectativa, estos sabios vinieron a rendirle homenaje y le preguntaron ansiosamente dónde había nacido.

Su estrella - Entre los antiguos, la aparición de una nueva estrella o cometa se consideraba un presagio de algún evento notable. Muchos de estos aspectos son registrados por los historiadores romanos en el nacimiento o muerte de hombres distinguidos. Así dicen que a la muerte de Julio César apareció un cometa en los cielos y brilló siete días. Estos sabios también consideraron esto como una evidencia de que el tan esperado Príncipe había nacido. Es posible que hayan sido guiados a esta creencia por la profecía de Balaam, Números 24:17, "Saldrá una estrella de Jacob", etc. Lo que esta estrella era no se sabe. Ha habido muchas conjeturas al respecto, pero no se revela nada al respecto. No debemos suponer que era lo que comúnmente queremos decir con una estrella. Las estrellas son vastos cuerpos fijos en los cielos, y es absurdo suponer que uno de ellos fue enviado para guiar a los sabios. Es muy probable que haya sido una apariencia luminosa, o meteorito, como vemos ahora a veces disparar desde el cielo, que los sabios vieron, y que los dirigió a Jerusalén. Es posible que se signifique lo mismo mencionado por Lucas 2:9; "La gloria del Señor brillaba a su alrededor". yo. e., (vea la nota en este lugar), una gran luz apareció brillando a su alrededor. Esa luz podría haber sido visible desde lejos, y podría haber sido vista por los sabios del Este.

En el Este - Esto no significa que hayan visto la estrella al este de sí mismos, sino que, cuando estaban en el Este, habían visto esto estrella. Como esta estrella estaba en dirección a Jerusalén. debe haber estado al oeste de ellos. Podría traducirse: "Nosotros, estando en el Este, hemos visto su estrella". Se llama su estrella, porque suponían que tenía la intención de indicar la hora y el lugar de su nacimiento.

Adorarlo - Esto no significa que hayan venido a rendirle homenaje religioso o adorarlo. Lo consideraban el Rey de los Judios, pero allí No hay evidencia de que supusieran que él era divino. Vinieron a honrarlo como Príncipe, o rey, no como Dios. La palabra original no implica más que esto. Significa postrarse ante otro; caer y rendir homenaje a otro. Este era el modo en que se rendía homenaje a los reyes terrenales, y esto querían rendirle al recién nacido Rey de los Judios. Vea el mismo significado de la palabra en Mateo 20:2; Mateo 18:26; Hechos 10:25; Lucas 14:1. La palabra inglesa "adoración" también significaba anteriormente "respetar, honrar, tratar con reverencia civil" (Webster).

Versículo 3

Había escuchado estas cosas - Había oído hablar de su llegada, y de la estrella, y del diseño de su llegada.

Estaba preocupado - Herodes había obtenido el reino con grandes crímenes y derramando mucha sangre. Por lo tanto, se alarmaba fácilmente por cualquier aspecto notable; y el hecho de que apareciera esta estrella, y que se considerara como una prueba de que había nacido un Rey de los judíos, lo alarmó. Además, era una expectativa común que el Mesías estaba a punto de aparecer, y temía que su reinado estuviera a punto de terminar. Por lo tanto, comenzó a preguntar de qué manera podría garantizar su propia seguridad y la permanencia de su gobierno.

Toda Jerusalén - El pueblo de Jerusalén, y particularmente los amigos de Herodes. Había muchos en Jerusalén para quienes la venida del Mesías sería motivo de alegría; pero todos los amigos de Herodes sin duda se alarmarían con su llegada.

Versículo 4

Los principales sacerdotes - Por los principales sacerdotes aquí se entiende no solo el sumo sacerdote y su adjunto, sino también. también los jefes o jefes de las 24 clases en las que David había dividido a las familias sacerdotales, 1 Crónicas 23:6; 1 Crónicas 24; 2 Crónicas 8:14; Esdras 8:24.

Escribas - Por los escribas, en el Nuevo Testamento, se entiende hombres eruditos; hombres expertos en la ley, o los abogados de la nación. Mantuvieron los registros de los tribunales de justicia, los registros de las sinagogas, escribieron artículos de contrato y venta, actas de divorcio, etc. También fueron llamados abogados, Mateo 22:35, y médicos de la ley, Lucas 5:17. Fueron llamados escribas. por el hecho de que escribieron los registros públicos. Sin embargo, no eran una secta religiosa, sino que podían ser fariseos o saduceos. Por los principales sacerdotes y escribas aquí mencionados se denota el Sanedrín o gran consejo de la nación. Este estaba compuesto por 72 hombres, quienes estaban a cargo de los asuntos civiles y religiosos de los judíos. En esta ocasión, Herodes, alarmado, los reunió, profesando hacer una investigación sobre el nacimiento del Mesías.

Demandado de ellos - Consultado o preguntado por ellos. Como eran los hombres eruditos de la nación, y como les correspondía estudiar y explicar el Antiguo Testamento, se suponía que sabían lo que las profecías habían declarado sobre ese punto. Su objetivo era determinar, desde la profecía, dónde nació, para poder matarlo, y así calmar las ansiedades de su propia mente. Parece no haber tenido ninguna duda sobre el momento en que nacería. Estaba satisfecho de que había llegado el momento.

Versículos 5-6

Por el profeta - El Sanedrín respondió sin dudar. La pregunta de dónde nacería había sido resuelta por profecía. Esta profecía se encuentra en Miqueas 5:2. En esa profecía, tanto el lugar de su nacimiento como el carácter del Mesías están tan claramente establecidos que no había lugar para dudar. Se observará que hay una diferencia considerable entre el pasaje citado por el Sanedrín y el que se encuentra en Miqueas. El punto principal, sin embargo, se conserva: el lugar de su nacimiento. Por lo tanto, no nos preocupa mostrar cómo se pueden conciliar estos pasajes. Mateo, además, no es responsable de la exactitud de la cita. Él solo afirma que los principales sacerdotes y los escribas le dieron esta respuesta a Herodes, y que Herodes estaba satisfecho. Admitir que no citaron el pasaje correctamente, no prueba que Matthew no haya informado su respuesta tal como la dieron, y esto es todo lo que pretende dar.

Arte no menos importante - En Micah, "aunque seas pequeño". Aunque es un lugar pequeño en lo que respecta a la población, no será pequeño, ni será el menor en honor; porque el Mesías nacerá allí. Su nacimiento le dio al lugar un honor que no podía conferirse a las ciudades más grandes por todos sus números, su esplendor y su riqueza. Se suponía que el nacimiento de un personaje distinguido siempre debía dar honor e importancia a una ciudad o país. Así, siete ciudades se disputaron el honor de dar a luz a Homero; Stratford-upon-Avon se distingue como el lugar de nacimiento de Shakespeare; y Córcega como el lugar de nacimiento de Napoleón.

Un gobernador - Una regla. Este es uno de los personajes del Mesías, quien es el rey de su pueblo, Juan 18:37. La palabra "gobernar" aquí significa gobernar como un pastor hace su rebaño, en fidelidad y ternura. Compare Juan 10:11; Isaías 40:10; Isaías 9:7.

Versículo 7

Privado - Secretamente, en privado. Hizo esto para determinar el tiempo cuando Jesús nació.

Diligentemente - Exactamente, exactamente. Se esforzó por saber la hora exacta en que apareció la estrella. Hizo esto porque, naturalmente, concluyó que la estrella apareció justo en el momento de su nacimiento, y deseaba saber exactamente cuántos años tenía el niño.

Versículo 8

ir, y busca diligentemente ... - Herodes tomó todos los medios posibles para obtener información precisa que respete al niño, que podría estar seguro de destruirlo. Él no solo se determina el tiempo probable de su nacimiento, y el lugar donde nacería, pero envió a los sabios que realmente podrían verlo, y le traería palabra. Todo esto podría haber parecido sospechoso si no lo hubiera vestido con la apariencia de la religión. Les dijo a ellos, por lo tanto, que lo hizo para que él pudiera ir y también lo adorara. De esto podemos aprender,.

1. Que las personas malvadas a menudo mueven sus diseños malvados bajo la aparición de la religión. Intentan engañar a los que son realmente buenos, y hacer que se suponemos que tienen el mismo diseño.
2. Las personas malvadas a menudo intentan hacer uso del piadoso para avanzar en sus propósitos malvados. Los hombres como Herodes se detendrán ante nada si pueden llevar a cabo sus fines. Se esfuerzan por engañar a los simples, por sorprender a los desprevenidos, y para engañar a los débiles, a fin de lograr sus propios fines de maldad.
3. Los planes de personas malvadas a menudo están bien puestas. Esos planes ocupan mucho tiempo. Tales personas hacen una investigación diligente, y todo tiene la aparición de la religión. Pero Dios ve a través del diseño; Y aunque las personas son engañadas, pero Dios no puede ser engañado, Proverbios 15:3.

Versículos 9-10

la estrella ... fue antes de ellos: de esto parece que la estrella era un meteorito luminoso, tal vez sin una gran distancia del suelo. No es poco probable que lo hayan perdido de vista después de haber comenzado su viaje desde el este. Es probable que les aparezca primero en la dirección de Jerusalén. Llegaron a la conclusión de que el rey esperado había nacido, e inmediatamente comenzó su viaje a Jerusalén. Cuando llegaron allí, era importante que deberían dirigirse al lugar donde estaba, y la estrella apareció de nuevo. Fue por esta razón que se regocijan. Se sentían seguros de que estaban bajo una guía celestial, y se llevarían a cabo al rey recién nacido de los judíos. Y esto demuestra:

1. Que el nacimiento de Jesús fue un evento de gran momento, digno de la interposición divina para dirigir a estos hombres a encontrar el lugar de su natividad.
2. Dios guiará a los que están dispuestos a encontrar al Salvador. Incluso si, por un momento, la luz debe retirarse, pero aparecerá nuevamente y nos dirigirá en el camino al Redentor.
3. Nuestro ser conducido a Cristo debe llenarnos de alegría. Él es el camino, la Verdad y la Vida; El Salvador, el amigo, todo en total; No hay otra forma de vida, y no hay paz al alma hasta que se encuentra. Cuando le guíamos, por lo tanto, nuestros corazones deben desbordarse de alegría y alabanza; y deberíamos seguir humildemente y afortunadamente a seguir todas las direcciones que conduce al Hijo de Dios, Juan 12:35.

Versículo 11

La casa - El lugar donde nació, o el lugar donde vivían en ese momento.

Cayó - Esta era la forma habitual de mostrar respeto u homenaje entre los judíos, Ester 8:3; Job 1:2; Daniel 3:7; Salmo 72:11; Isaías 46:6.

Lo adoré - Le rindió homenaje como Rey de los Judios. Vea las notas en Mateo 2:2.

Había abierto sus tesoros - Los tesoros que habían traído, o las cajas, etc., en los que habían traído su oro, etc.

Le presentaron regalos - Estos se le presentaron como Rey de los Judios, porque suponían que iba a ser un distinguido príncipe y conquistador. En Oriente era costumbre mostrar respeto por las personas distinguidas haciendo regalos u ofrendas de este tipo. Ver Génesis 32:14; Gen 43:11 ; 1 Samuel 10:27; 1 Reyes 10:2; Salmo 72:10. Esta costumbre sigue siendo común en el Este, y en todas partes es inusual acercarse a una persona de rango distinguido sin un presente valioso.

Incienso - El incienso es una resina o goma blanca. Se obtiene de un árbol haciendo incisiones en la corteza y haciendo que la goma gotee. Es altamente odorífero o fragante cuando se quema, y ​​por lo tanto se usaba en la adoración, donde se quemaba como una ofrenda agradable a Dios. Ver Éxodo 30:8; Levítico 16:12. Se encuentra en las Indias Orientales, pero principalmente en Arabia; y, por lo tanto, se supone que los sabios vinieron de Arabia.

Mirra - Esta también fue una producción de Arabia, y se obtuvo de un árbol de la misma manera que el incienso. El nombre denota amargura, y se le dio debido a su gran amargura. Fue utilizado principalmente para embalsamar a los muertos, porque tenía la propiedad de preservar los cuerpos muertos de la putrefacción. Compare Juan 19:39, se usó mucho en Egipto y en Judea. Se obtuvo de un árbol espinoso, que crece 8 o 9 pies de altura. Fue en un período temprano un artículo de comercio Génesis 37:25, y fue un ingrediente del ungüento sagrado, Éxodo 30:23. También se usó como un perfume agradable, Ester 2:12; Salmo 45:8; Proverbios 7:17. También a veces se mezclaba con vino para formar un artículo de bebida. Tal bebida fue dada a nuestro Salvador, cuando estaba a punto de ser crucificado, como una poción estupefacta, Marco 15:23; compare Mateo 27:34. Las ofrendas aquí mencionadas se hicieron porque eran las más valiosas que producía el país de los Magos o los sabios. Eran muestras de respeto y homenaje que le pagaban al recién nacido Rey de los Judios. Mostraron su gran aprecio por él y su creencia de que iba a ser un príncipe ilustre; y el hecho de que su acción se registre con aprobación nos muestra que debemos ofrecer nuestras posesiones más valiosas, todo, al Señor Jesucristo. Los sabios vinieron de lejos para rendirle homenaje, se postraron y presentaron sus mejores regalos y ofrendas. Es correcto que le demos también nuestros corazones, nuestra propiedad, nuestro todo.

Versículo 12

Advertido de Dios - Esto se hizo, sin duda, porque, si le hubieran dado a Herodes información precisa sobre dónde estaba, habría sido fácil para él enviar y enviar Mátalo. Y de esto aprendemos que Dios velará por aquellos a quienes ama; que Él sabe cómo frustrar los propósitos de los impíos, y liberar a los Suyos de las manos de aquellos que los destruirían.

En un sueño - Vea la nota en Mateo 1:2.

Versículo 13

El ángel se le aparece a José en un sueño - Ver Mateo 1:2.

Huye a Egipto - Egipto está situado al suroeste de Judea, y está distante de Belén, tal vez unas 60 millas. Era en este momento una provincia romana. Había muchos judíos allí, que tenían un templo y sinagogas (véanse las notas en Isaías 19:18), y José, por lo tanto, estaría entre sus propios compatriotas, y aún fuera del alcance de Herodes. La jurisdicción de Herodes se extendía solo al río Sihon, o "río de Egipto", y, por supuesto, más allá de eso, José estaba a salvo de sus designios. Para una descripción de Egipto, vea las notas en Isaías 19. Es notable que este sea el único momento en que nuestro Salvador estuvo fuera de Palestina, y que esto fue en la tierra donde los hijos de Israel habían sufrido tanto y tanto tiempo bajo la opresión de los reyes egipcios. La misma tierra que era la tierra de la esclavitud y el gemido de los judíos, se convirtió en la tierra de refugio y seguridad para el recién nacido Rey de Judea. Dios puede anular naciones y reinos, para que aquellos a quienes ama estén a salvo en cualquier lugar.

Versículo 14

Cuando se levantó - Habiendo surgido; es decir, se levantó inmediatamente después de despertarse de su sueño y se preparó de inmediato para obedecer la orden,

Por la noche - Así mostró su pronta obediencia a la orden, y al mismo tiempo ocultó su partida para evitar que él, Mary y el niño estuvieran a salvo. .

Versículo 15

La muerte de Herodes - Herodes murió en el año treinta y siete de su reinado. No se sabe con certeza en qué año comenzó su reinado, y por lo tanto, es imposible determinar el tiempo que José permaneció en Egipto. Los mejores cronólogos han supuesto que murió en algún lugar entre dos y cuatro años después del nacimiento de Cristo, pero en qué momento en particular ahora no se puede determinar. Tampoco se puede determinar a qué edad Jesús fue llevado a Egipto. Parece probable que se suponía que tenía un año (ver Mateo 2:16), y por supuesto el tiempo que permaneció en Egipto no fue largo. Herodes murió de la enfermedad más dolorosa y repugnante en Jericó. Vea las notas en Mateo 2:16; también Josefo, Ant. xvii. sesenta y cinco.

Para que se cumpla ... - Este idioma se registra en Oseas 11:1. Evidentemente, allí habla de que Dios está llamando a su pueblo fuera de Egipto, bajo Moisés. Ver Éxodo 4:22. Se podría decir que se cumplió en su llamado a Jesús desde Egipto, porque las palabras en Oseas también lo expresaron acertadamente. El mismo amor que lo llevó a liberar a su pueblo Israel de la tierra de Egipto, ahora lo llevó también a liberar a su Hijo de ese lugar. Las palabras usadas por Oseas expresarían ambos eventos. Vea las notas en Mateo 1:22. Quizás, también, el lugar en Oseas se convirtió en un proverbio, para expresar cualquier gran liberación del peligro; y así podría decirse que se cumple en Cristo, como lo son otros proverbios en los casos en que son aplicables. No se puede suponer que el pasaje en Oseas fue una profecía del Mesías. Evidentemente, Matthew lo usa solo porque el lenguaje es apropiado para expresar el evento.

Versículo 16

Entonces Herodes, cuando vio que se burlaban de los sabios - Cuando vio que habían sido engañados por ellos; es decir, que no regresaron como él esperaba. No significa que lo hicieron con el propósito de burlarse de él o burlarse de él, sino que estaba decepcionado de que no regresaran, o que había sido engañado.

Exceso de ira - Muy enojado. Había sido decepcionado y engañado. Esperaba enviar un verdugo y matar a Jesús solo. Pero, dado que estaba decepcionado con esto, pensó que lograría lo mismo y se aseguraría de destruirlo si enviaba y mataba a todos los niños en el lugar. Esta es una ilustración del poder de la ira. No se detiene ante nada. Si no puede lograr exactamente lo que desea, no duda en ir mucho más lejos y lograr mucho más maldad de lo que al principio diseñó. El que tiene un corazón malvado, y se entrega a la ira, no sabe dónde terminará, y comúnmente cometerá mucho más mal de lo que al principio pretendía.

Mató a todos los niños - Es decir, todos los niños varones. Esto está implícito en el original. El diseño de Herodes era cortar con el que había nacido rey de los judíos. Su propósito, por lo tanto, no requería que matara a las niñas; y aunque fue cruel, no tenemos derecho a pensar que intentó nada, excepto lo que pensó que era por su propia seguridad, y a protegerse de un rival.

En todas sus costas - La palabra "costa" se aplica comúnmente ahora a las regiones alrededor del mar, como la costa. Aquí significa los lugares adyacentes, los asentamientos o aldeas alrededor de Belén, todo lo que había en ese vecindario. No sabemos qué tan grande era Belén, ni, por supuesto, cuántos fueron asesinados; pero nunca fue una ciudad grande, y el número no podía ser muy grande. No es probable que contuviera más de uno o dos mil habitantes, y en este caso el número de niños asesinados no fue superior a veinte o treinta.

A partir de dos años y menos - Algunos escritores han dicho que esto no significa, en el original, que habían completado dos años; pero que habían ingresado en el segundo año, o habían completado aproximadamente un año, y habían ingresado en el segundo. Pero el significado de la palabra es dudoso. Es bastante probable que no sean particulares sobre la edad exacta, sino que maten a todos los que tenían esa edad.

Según la hora ... - Se había esforzado por determinar a los sabios la hora exacta de su nacimiento. Supuso que conocía la edad de Jesús. Él mató, por lo tanto, todo lo que era de su edad; es decir, todo lo que nació alrededor del momento en que apareció la estrella, tal vez de seis meses a dos años. No hay razón para pensar que ordenaría que mataran a los que habían nacido después de que apareció la estrella.

Josefo no menciona esta destrucción de los infantes de Belén, pero por esta omisión se pueden dar tres razones:

1. Josefo, un historiador judío y judío, probablemente no registraría nada que pareciera confirmar la verdad del cristianismo.

2. Este acto de Herodes fue realmente tan pequeño, en comparación con sus otros crímenes, que el historiador podría no considerarlo digno de registro. Belén era un pueblo pequeño y oscuro, y los otros crímenes de Herodes fueron tan grandes y tan públicos que no es de extrañar que el historiador judío haya pasado por alto esto.

3. La orden probablemente fue dada en secreto, y podría no haber sido conocida por Josefo. Pertenecía a la historia cristiana; y si los evangelistas no lo hubieran grabado, podría haber sido desconocido u olvidado. Además, no se puede sacar ningún argumento del silencio del historiador judío. No se puede dar ninguna razón por la cual no se debe considerar que Mateo tiene tanto derecho al crédito como Josefo. Sin embargo, no hay improbabilidad en la cuenta dada por Mateo.

Herodes era un tirano odioso y sangriento, y los hechos de su reinado prueban que era muy capaz de esta maldad. Las siguientes acciones sangrientas mostrarán que el asesinato de los bebés estuvo en perfecta armonía con su personaje. La cuenta está tomada de Josephus, según lo dispuesto por el Dr. Lardner. Aristóbulo, hermano de su esposa Mariamne, fue asesinado por su dirección a los dieciocho años de edad, porque el pueblo de Jerusalén había mostrado cierto afecto por su persona. En el séptimo año de su reinado, mató a Hyrcanus, abuelo de Mariamne, entonces de 80 años de edad, y que anteriormente había salvado la vida de Herodes; un hombre que, en cada revolución de la fortuna, mostró una disposición suave y pacífica. Su amada y bella esposa, Mariamne, tuvo una ejecución pública, y su madre Alexandra la siguió poco después: Alejandro y Aristóbulo, sus dos hijos con Mariamne, fueron estrangulados en prisión por sus órdenes por sospechas infundadas, como parece, cuando estaban en los bienes del hombre, estaban casados ​​y tenían hijos.

En su última enfermedad, un poco antes de morir, envió órdenes a través de Judea requiriendo la presencia de todos los jefes de la nación en Jericó. Sus órdenes fueron obedecidas, ya que se hicieron cumplir con no menos pena que la de la muerte. Cuando llegaron a Jericó, los hizo encerrar a todos en el circo, y llamando a su hermana Salomé y a su esposo Alexis, les dijo: “Mi vida ahora es corta, conozco al pueblo judío y nada los complacerá. mejor que mi muerte Los tienes ahora bajo tu custodia. Tan pronto como el aliento salga de mi cuerpo, y antes de que se pueda conocer mi muerte, dejas entrar a los soldados sobre ellos y los matas. Toda Judea, entonces, y todas las familias llorarán, aunque sin querer, mi muerte. No, Josefo dice que con lágrimas en los ojos los conjuró, por su amor a él y su fidelidad a Dios, para no dejar de hacerle este honor. ¿Qué objeción, después de este relato, puede haber en el relato de su asesinato de los infantes en Belén? Seguramente no podría haber crueldad, barbarie o crimen horrible que tal hombre no fuera capaz de perpetrar.

Versículo 17

Entonces se cumplió - La palabra "cumplido", aquí. se usa evidentemente en el sentido de que las palabras en Jeremías expresan acertadamente el evento que Mateo estaba registrando. Compare las notas en Mateo 1:22.

Lo dicho por Jeremy el profeta - Jeremías. Esta cita está tomada de Jeremias 31:15. El diseño original de la profecía era describir la triste partida del pueblo de Israel al cautiverio después de la conquista de Jerusalén por parte de Nabuzaradán. Los cautivos se reunieron en Rama, Jeremiah mismo estaba encadenado, y allí el destino de aquellos que habían escapado en la destrucción de la ciudad se decidió a voluntad del conquistador, Jeremias 40:1. Los nobles habían sido asesinados; los hijos del rey habían sido asesinados en su presencia; los ojos del rey habían sido apagados, y la gente se reunió en Rama encadenada, de donde comenzarían su triste viaje, esclavos de un cruel monarca, dejando atrás todo lo que era querido en la vida. La tristeza de tal escena está bien expresada en el lenguaje del profeta, y se aplica no menos bella y adecuadamente al melancólico evento que registra el evangelista, y no puede haber incorrección en su uso como cita.

Versículo 18

En Rama se escuchó una voz - Rama era un pequeño pueblo en la tribu de Benjamin. Raquel era la madre de Benjamín y fue enterrada cerca de Belén, Génesis 35:16. Rama estaba a unas 6 millas al noroeste de Jerusalén, cerca de Betel, y estaba a unas 10 o 12 millas de Belén. El nombre Rama significa una eminencia, y se le dio a la ciudad porque estaba situada en una colina. Se supone comúnmente que Rama es el mismo que Arimarthea del Nuevo Testamento, el lugar donde vivió José, quien rogó el cuerpo de Jesús. Ver Mateo 27:57. Este es también el mismo lugar en el que nació Samuel, donde residió, murió. y fue enterrado, y donde ungió a Saúl como rey, 1 Samuel 1:1, 1 Samuel 1:19; 1Sa 2:11 ; 1 Samuel 8:4; 1 Samuel 19:18; 1 Samuel 25:1. King, un misionero estadounidense, estaba en Rama, ahora llamado Romba, en 1824; y el Sr. Whiting, otro misionero estadounidense, estuvo allí en 1835. El Sr. Whiting dice: “La situación es extremadamente hermosa. Está a unas dos horas de distancia de Jerusalén hacia el noroeste, en una eminencia que domina la vista de una amplia extensión del hermoso país diversificado. Colinas, llanuras y valles, campos altamente cultivados de trigo y cebada, viñedos y olivos, se extienden ante usted como en un mapa, y numerosos pueblos se encuentran dispersos aquí y allá en toda la vista. Al oeste y noroeste, más allá de la región montañosa, aparece la vasta llanura de Sharon, y aún más se contempla el gran y amplio mar. Se me ocurrió que no era improbable que en los días de David y Salomón este lugar pudiera haber sido un refugio favorito durante el calor del verano, y que aquí el primero pudo haber tocado su lira sagrada. Algunos de los Salmos, o al menos uno de ellos (ver Salmo 104:25, parecen haber sido compuestos en algún lugar que tenía una vista del Mediterráneo; y este es el único lugar, creo, en el vecindad de Jerusalén que ofrece esa vista ".

Rama fue una vez una ciudad fuertemente fortificada, pero no hay ciudad aquí en este momento. Una mezquita musulmana medio arruinada, que originalmente era una iglesia cristiana, se alza sobre la tumba del profeta; Además de eso, algunas viviendas miserables son los únicos edificios que permanecen en este lugar una vez celebrado. Compare las notas en Isaías 10:29. La tumba de Rachel, que se supone que marca el lugar preciso donde Rachel fue enterrada (compárese Génesis 35:18-2; Génesis 48:7), está cerca de Belén, y se la representa como levantándose y llorando de nuevo por sus hijos. “La tumba es un simple mausoleo sarraceno, sin pretensiones de antigüedad en su forma actual, pero profundamente interesante en asociaciones sagradas; porque, con el consentimiento singular de todas las autoridades en tales preguntas, marca el sitio real de su tumba ". - The Land and the Book, vol. ii. 501.

Con una bella forma de hablar, el profeta presenta a la madre llorando por la tribu, a sus hijos, y con ellos llorando por el destino caído de Israel y por las calamidades sobre la llegada de la tierra. Pocas imágenes podrían ser más sorprendentes que presentar a una madre, muerta hace mucho tiempo, cuyo sepulcro estaba cerca, llorando amargamente por las terribles calamidades que sucedieron a sus descendientes. El lenguaje y la imagen también expresaban acertadamente y bellamente las penas de las madres en Belén cuando Herodes mató a sus bebés. Bajo la crueldad del tirano, casi todas las familias eran una familia de lágrimas, y bien podría haber lamentos, llantos y grandes lamentos.

Podemos comentar aquí que los escritores sagrados fueron cautelosos al hablar de los personajes de las personas malvadas. Aquí estaba uno de los peores hombres del mundo, cometiendo uno de los crímenes más terribles, y sin embargo, no hay una sola marca de exclamación; no hay una sola referencia a ninguna otra parte de su conducta; no hay nada que pueda llevar a saber que su personaje en otros aspectos no era recto. No hay ningún malvado y maligno que lo arrastre a la narrativa para que puedan gratificar la malicia al liberarse con un personaje muy malo. Lo que era para su propósito, grabaron; lo que no era, lo dejaron a otros. Esta es la naturaleza de la religión. No habla mal de los demás, excepto cuando es necesario, ni se deleita en ello.

Versículo 19

Herodes estaba muerto - Vea las notas en Mateo 2:15. Herodes dejó tres hijos, y el reino estaba a su muerte dividido entre ellos. A Arquelao se le dio Judea, Idumea y Samaria; a Philip, Batanea y Trachonitis; a Antipas, Galilea y Perea.

Cada uno de estos también se llamaba Herodes, y estos son los individuos a los que se hace referencia con tanta frecuencia en el Nuevo Testamento durante el ministerio. del Salvador y las labores de los apóstoles. La tabla anterior mostrará de un vistazo las principales conexiones de esta familia, en la medida en que se mencionan en la historia sagrada.

Versículo 20

Están muertos quienes buscaron ... - Esto se refiere a Herodes solo, como es común, usando el número plural para el singular; o puede referirse a Herodes y su hijo Antipater. Tenía la misma disposición cruel que su padre, y su padre lo mató unos cinco días antes de su propia muerte.

Versículo 22

Escuchó que Arquelao reinaba - Arquelao poseía una disposición cruel y tiránica similar a su padre. En una de las pascuas, causó la muerte de 3.000 personas en el templo y la ciudad. Por sus crímenes, después de haber reinado 9 años, fue desterrado por Augusto, el emperador romano, a la Galia, donde murió. Conociendo su carácter y temiendo que no estaría a salvo, Joseph dudó en ir allí, y Dios le ordenó que fuera a Galilea, un lugar seguro.

Las partes de Galilea - El país de Galilea. En este momento la tierra de Palestina estaba dividida en tres partes: Galilea, en el norte; Samaria, en el medio; y Judea, en el sur. Galilea estaba bajo el gobierno de Herodes Antipas, que era comparativamente un príncipe apacible, y en sus dominios José podría encontrar seguridad.

Versículo 23

Y él vino y habitó - Es decir, la convirtió en su residencia permanente. El Señor Jesús, de hecho, residió allí hasta que entró en la obra de su ministerio hasta los 30 años de edad.

En una ciudad llamada Nazaret - Esta era una pequeña ciudad, situada en Galilea, al oeste de Capernaum, y no lejos de Cana. Fue construido en parte en un valle y en parte en el declive de una colina, Lucas 4:29. Todavía se señala una colina, al sur de Nazaret, como aquella desde la cual la gente del lugar intentó precipitar al Salvador. Era un lugar, en ese momento, proverbial para la maldad, Juan 4:46. Ahora es (alrededor de 1880) un pueblo grande, con un convento y dos iglesias. Una de las iglesias, llamada la Iglesia de la Anunciación, es la mejor de Tierra Santa, excepto la del Santo Sepulcro en Jerusalén.

Un viajero moderno describe a Nazaret como situado en el declive de una colina, el valle que se extiende antes de parecerse a una cuenca circular rodeada de montañas. Quince montañas parecen reunirse para formar un cerco para este hermoso lugar, alrededor del cual se elevan como el borde de un caparazón, para protegerlo contra intrusiones. Es un campo rico y hermoso, en medio de montañas yermas.

Otro viajero (alrededor de 1880) habla de las calles como estrechas y empinadas. Las casas, que tienen techo plano, son aproximadamente 250 en número, y los habitantes que él estima en 2,000. La población del lugar se indica de manera diversa. aunque la estimación promedio es de 3.000, de los cuales unos 500 son turcos, y el resto son cristianos nominales.

Como todo testimonio de la verdad y fidelidad de la narración sagrada es importante, presentaré aquí un pasaje del diario del Sr. Jowett, un viajero moderno e inteligente, especialmente porque es una ilustración tan completa del pasaje de Lucas ya citado.

“Nazaret está situado a un lado y se extiende casi hasta el pie de una colina que, aunque no es muy alta, es bastante empinada y sobresaliente. El ojo naturalmente deambula por su cima en busca de algún punto desde el cual probablemente sea que la gente de este lugar se esforzó por derribar a nuestro Salvador Lucas 4:29, pero en vano; aquí no aparece ninguna roca adaptada a tal objeto. Al pie de la colina hay una llanura modesta y simple, rodeada de colinas bajas, que alcanzan una longitud de casi una milla; en anchura, cerca de la ciudad, 150 yardas; pero más al sur, a unos 400 metros. En esta llanura hay algunos olivos e higueras, suficientes, o más bien apenas suficientes, para hacer que el lugar sea pintoresco. Luego sigue un barranco, que gradualmente se hace más profundo y estrecho hacia el sur; hasta que, después de caminar una milla más, te encuentras en un inmenso abismo, con rocas empinadas a cada lado, desde donde contemplas, como si estuviera debajo de tus pies y ante ti, la noble llanura de Esdraelon. Nada puede ser más fino que la perspectiva aparentemente inconmensurable de esta llanura, limitada al sur por las montañas de Samaria. La elevación de las colinas en las que se encuentra el espectador en este barranco es muy grande; y toda la escena, cuando la vimos. estaba vestido con el color azul montaña más rico que se puede concebir.

En este lugar, en la mano derecha del barranco, se muestra la roca a la que se supone que los hombres de Nazaret condujeron a nuestro Señor con el propósito de derribarlo. Con el Nuevo Testamento en nuestras manos, nos esforzamos por examinar las probabilidades del lugar; y confieso que no hay nada en él que excite un escrúpulo de incredulidad en mi mente. La roca aquí es perpendicular durante aproximadamente 50 pies, por cuyo espacio sería fácil arrojar a una persona que no debería ser llevada a la cumbre, y su muerte sería una consecuencia muy segura. Que el lugar podría estar a una distancia considerable de la ciudad es una idea no inconsistente con la cuenta de Luke; por la expresión Empujar a Jesús fuera de la ciudad y llevarlo a la cima de la colina en la que se construyó su ciudad, da un margen razonable para imaginar que, en su ira y debate, los nazarenos podrían, sin pretender originalmente su asesinato, presionarlo durante un tiempo considerable. distancia después de haber salido de la sinagoga. La distancia, como ya se notó, desde Nazaret moderno hasta el lugar es de apenas dos millas; un espacio que, en la furia de la persecución, pronto podría pasarse por alto. O, si esto parece demasiado considerable, de ninguna manera es seguro, pero Nazaret puede haberse extendido en ese momento por la parte principal de la llanura, que he descrito como mentira antes de la ciudad moderna. En este caso, la distancia recorrida no puede exceder una milla. Por lo tanto, puedo ver que no hay razón para pensar de otra manera que esta puede ser la verdadera escena en la que nuestro divino profeta Jesús recibió un deshonor tan grande de la gente de su propio país y de su propia familia ".

El Sr. Fisk, un misionero estadounidense, estaba en Nazaret en el otoño de 1823. Su descripción se corresponde generalmente con la del Sr. Jowett. Estima que la población es de 3.000 a 5.000, a saber, griegos, 300 a 400 familias; Turcos, 200 familias; Católicos, 100 familias; Católicos griegos, 40 a 50 familias; Maronitas, 20 a 30 familias; digamos, en total, 700 familias.

Para que se cumpla lo que se dijo ... - Las palabras aquí no se encuentran en ninguno de los libros del Antiguo Testamento, y ha habido mucha dificultad al determinar el significado de este pasaje. Algunos han supuesto que Mateo pretendía referirse a Jueces 13:5, a Sansón como un tipo de Cristo; otros a los que se refiere Isaías 11:1, donde el descendiente de Jesse se llama "una Rama"; en hebreo נצר Nêtzer. Algunos han supuesto que se refiere a alguna profecía que no fue registrada, sino transmitida por la tradición. Pero estas suposiciones no son satisfactorias. Es mucho más probable que Mateo no se refiera a ningún lugar en particular, sino a las características principales de las profecías que lo respetan. Las siguientes observaciones pueden aclarar esto:

1. No dice "por el profeta", como en Mateo 1:22; Mateo 2:5, Mateo 2:15, pero "por los profetas", es decir, nadie en particular, sino el carácter general de las profecías.

2. Las profecías principales y más prominentes que lo respetaban eran que debía ser de vida humilde; ser despreciado y rechazado. Ver Isaías 53:2, Isaías 53:7, Isaías 53:12; Salmo 22.

3. La frase "será llamado" significa lo mismo que será.

4. El carácter de la gente de Nazaret era tal que fueron despreciados y despreciados proverbialmente, Juan 1:46; Juan 7:52. Venir de Nazaret, por lo tanto, o ser un Nazareno, era lo mismo que ser despreciado, o ser estimado de bajo nacimiento; ser una raíz de tierra seca, sin forma ni belleza. Esto fue lo que habían predicho todos los profetas. Cuando Mateo dice, por lo tanto, que las profecías se "cumplieron", su significado es que las predicciones de los profetas de que sería de una condición baja y despreciada, y que sería rechazado, se cumplieron plenamente en su condición de habitante de Nazaret. y despreciado como tal.