Bible Commentaries
San Mateo 2

Versículo 1

Mateo 2:1 . Ahora cuando nació Jesús. Ver cap. Mateo 1:25 . Se dan más detalles en Lucas 2:1-21 . La visita de los pastores ya había tenido lugar, la presentación en el templo fue poco antes o poco después de esta visita de los Reyes Magos.

Belén de Judea. Un pequeño pueblo situado en la cima de una pequeña colina a unas seis millas al sur de Jerusalén. Los habitantes actuales (unos 5.000) pertenecen todos a la iglesia griega. El nombre significa: casa del pan , probablemente dado por su gran fertilidad. Se llama Belén de Judá ( Jueces 17:7-8 ; 1 Samuel 17:12 ) para distinguirla de otra ciudad de Galilea (tribu de Zabulón) del mismo nombre; también Efrata ( Génesis 35:19 ; Génesis 48:7 ) y Efrata ( Miqueas 5:2 ); también 'la ciudad de David' ( Lucas 2:4 ), debido a su lugar de nacimiento ( Rut 1:1-19 ; 1 Samuel 16 ).

Su insignificancia y su honra se contraponen en la profecía ( Miqueas 5:2 ) citada por los escribas ( Mateo 2:6 ).

Herodes el rey, generalmente llamado en la historia Herodes el Grande, hijo del edomita Antipater de madre árabe. Antípatro, a quien César nombró procurador de Judea, nombró a su hijo gobernador de Galilea a la edad de quince años. Herodes fue nombrado tetrarca por Antonio, pero Antígono, un príncipe macabeo, lo expulsó. Huyendo a Roma, fue allí coronado rey de Judea por el Senado, gracias al favor de Antonio, y con la ayuda de los romanos obtuvo el trono.

Consiguiendo el favor de Augusto, reinó treinta y siete años. Un gobernante hábil, aficionado a los adornos arquitectónicos, pero extremadamente cruel y celoso, siendo acusado del asesinato de su esposa y sus tres hijos. Murió a la edad de setenta años, poco después de dar muerte al tercer hijo, en el año 750 de Roma. Esta fecha muestra que el nacimiento de Cristo debe haber tenido lugar por lo menos cuatro años antes de la era común.

Durante cuarenta días antes de su muerte estuvo en Jericó y en los baños de Calirrhoe, por lo que los hechos mencionados en esta sección debieron ocurrir antes de ese tiempo. Fue el primer gobernante de los judíos que no reconoció los derechos del Mesías. Todos los príncipes asmoneos lo hicieron. Antes de la muerte de aquel que había sido endosado en el trono por decreto romano, uno 'nacía Rey de los judíos', de acuerdo con Génesis 49:10 .

Magos, sabios. Originalmente una clase de sacerdotes entre los persas y los medos, que formaban el consejo privado del rey y cultivaban la astrología, la medicina y las ciencias naturales ocultas. Los autores antiguos se refieren a ellos con frecuencia. Posteriormente el término se aplicó a todos los filósofos orientales; y hubo muchos en más países occidentales que hicieron de la astrología y cosas por el estilo su oficio; por ejemplo, Simon Magus y Elimas el hechicero.

De ahí que el término 'mago' tenga un mal significado, no implícito en la palabra 'magi', de la que se deriva. La tradición de que los Magos fueron tres reyes (Gaspar, Melchor y Baltasar) parece haber surgido del número de sus ofrendas y de la profecía de Isaías 60:3 . Los primeros padres hablan de ellos como doce e incluso quince en número.

Se les considera con justicia como los primeros frutos y representantes de los paganos convertidos al cristianismo. De ahí que la fiesta de la Epifanía del 6 de enero), también llamada 'los tres reyes magos', que celebra la manifestación de Cristo a los gentiles, aunque originalmente instituida con un propósito más amplio, se asoció muy temprano con esta visita de los magos y se celebró como una fiesta misionera. . La fecha de la visita fue probablemente más de doce días después del nacimiento de Jesús.

Del Este. O: vinieron del este, o: su hogar estaba en el este. Este último es el significado más probable e implicaría el primero. 'El este' puede referirse a Arabia, Persia, Caldea o países más remotos. En todos estos astrólogos se encontraron, y en todos había una expectativa de algún gran libertador que vendría en este tiempo, derivado, como se supone, de la profecía, Dan.

14 : 24. Comp. la Estrella de Jacob en la profecía de Balaam, Números 24:17 . Persia o Mesopotamia fue probablemente su residencia. Sin duda, el camino fue largo, pero encontraron a Cristo, mientras que los que estaban más cerca de Él ni siquiera lo habían buscado. La esperanza de un Salvador fue dada a los judíos como raza escogida , pero la misma esperanza fue dada a individuos escogidos entre los gentiles. compensación los muchos casos en la historia del Antiguo Testamento.

A Jerusalén. En la capital buscaron al rey, o noticias de él. Para una descripción de la ciudad, ver mapa y diccionarios bíblicos. Las excavaciones del Fondo de Exploración de Palestina tienden a alterar las opiniones comúnmente recibidas con respecto a algunas de las localidades.

Versículos 1-12

LA FECHA DEL NACIMIENTO DE NUESTRO SEÑOR. Véase Introducción, § 8, pp. 16, 17. La visita de los Magos, si bien no determina el año del nacimiento de Cristo, fija una fecha anterior a la cual debe haber tenido lugar. Herodes estaba vivo cuando Jesús nació ( Mateo 2:3-12 ), y por lo tanto AUC 750 es la fecha más tardía que se le puede asignar a la Natividad (ver Mateo 2:7 ).

Los otros datos cronológicos son, (1) la edad de Jesús en la fecha de Su bautismo ( Lucas 3:23 ); (2) la lista de gobernantes mencionados en Lucas 3:1 ; (3) el dicho de los judíos en la primera Pascua después del bautismo de nuestro Señor ( Juan 2:20 ): 'Cuarenta y seis años estuvo en construcción este templo', etc.

A esto algunos agregan (4) el comentario de Lucas con respecto a Zacarías ( Lucas 1:5 ): 'del curso de Abías;' (5) la aparición de la estrella (ver Mateo 2:2 ). De una referencia a las notas sobre los varios pasajes citados, parecerá que las declaraciones más definidas pueden usarse para apoyar el punto de vista que sitúa el nacimiento de Jesús al final de A.

U. C 749, oa principios del 75 a. Es cierto que ninguno de ellos es decisivo; sin embargo, por otro lado, los argumentos utilizados en contra de este punto de vista se basan en declaraciones (como 4 y 5) que están lejos de presentar datos cronológicos seguros. Como existe mucha confusión en la mente de algunos como consecuencia del cómputo de dos eras, insertamos una lista de los años correspondientes. Debe tenerse en cuenta que los números son ordinales y representan 'primero', segundo', etc.

AUC 749 750 751 752 753 754 755 a. C. 5 4 3 2 1 1 2 d. C. Si fijamos la fecha al final de 749, la era común es cuatro años demasiado tarde, no cinco, ya que contamos desde el final del quinto año . Ver Lucas 2:8 , con respecto a la época del año.

Pero cualquiera que sea la fecha, el Salvador apareció en 'la plenitud del tiempo' ( Gálatas 4:4 ). La visita de los magos es en sí misma una indicación de que la preparación para la venida del Mesías ya estaba completa. 'En el primer capítulo, el evangelista señala la parte que el pueblo judío tenía en relación con el Mesías.

La genealogía de Cristo y Su nacimiento de la Virgen muestran que la salvación fue de los judíos. El segundo capítulo, que registra la llegada de los Magos del Oriente, presenta el interés del mundo gentil en Cristo. Los magos son, por así decirlo, los representantes de esos gentiles piadosos cuyos nombres están registrados en el Antiguo Testamento… Así, el primer capítulo de nuestro Evangelio ilustra la bendición hereditaria en contraste con la maldición hereditaria; mientras que el segundo prueba, que aunque los paganos fueron judicialmente entregados a sus propios caminos, hubo entre ellos en todas las épocas un cierto anhelo y conocimiento del Salvador ( Romanos 1 ). 'Lange.

Mateo no cuenta ninguno de los detalles de la Natividad (ver Lucas 2:1-20 ), y no hace ninguna alusión al hecho de que José y María habían residido previamente en Nazaret. Consulte la siguiente sección. Pone en primer plano a José, mientras que Lucas habla de María. Esta diferencia, lejos de ser incompatible con la exactitud de ambos, es una prueba de veracidad.

Cada uno elige aquellos hechos que mejor concuerdan con su propósito. Las fotografías están tomadas desde diferentes puntos de vista; sólo los objetos reales pueden ser presentados así. En este capítulo el evangelista ha agrupado aquellos eventos que demuestran aún más el Mesianismo de Jesús. El Salvador infante es reconocido por los representantes del mundo pagano, en un estado de expectativa; El judaísmo, con sus expectativas mejor fundadas, es hostil.

La estrecha conexión de los hechos narrados en este capítulo es peculiar de Mateo. La visita de los Magos despierta la sospecha de Herodes; esta sospecha conduce al asesinato; el asesinato a la noche en Egipto; y luego al regreso a Nazaret en lugar de Belén. La ciencia (astrología) y la historia, la naturaleza y la revelación, todo apunta a la futura grandeza del niño. La profecía indica hacia dónde conduce la estrella; los Magos se encuentran con la ortodoxia muerta de los judíos; el gobernante asustado se defendería con la espada contra el 'Rey nacido de los judíos', pero el Rey es liberado milagrosamente.

La visita de los Magos es profundamente significativa: ellos fueron los precursores de los gentiles conversos, y todo el acontecimiento presagia la recepción dada al evangelio en los tiempos apostólicos. Esta sección es el Evangelio de la Epifanía, o la manifestación de Cristo a los gentiles. Se han relacionado otros eventos con el día, llamado también Fiesta de los Reyes Magos (ver com . Mateo 2:1 ).

Versículo 2

Mateo 2:2 . ¿Dónde está el que nace Rey de los judíos? La confianza está implícita en la pregunta. La palabra 'nacer' es enfática; el buscado no era sólo un recién nacido, sino un rey nacido, no uno colocado en el trono por accidente. La pregunta implica un significado más profundo que el diseñado por los magos. Un Rey nacido de los judíos es la esperanza también de los gentiles, según la promesa ahora tan ampliamente cumplida.

Porque vimos. Probablemente no lo habían visto a lo largo de su viaje, ciertamente no mientras estaban en Jerusalén.

su estrella compensación Zumpt en el año del nacimiento de nuestro Señor; Upham en la estrella de Belén. El evento fue digno de tal demostración de poder. Explicaciones: (1) Un meteoro o un cometa. Improbable. (2) Una estrella milagrosa que aparece para guiarlos y luego desaparece (visto solo por ellos, como algunos piensan). (3) Una notable conjunción de los cuerpos celestes, a saber, de los planetas Júpiter, Saturno, Marte y una estrella extraordinaria.

Propuesto por primera vez por el devoto astrónomo Kepler. Júpiter y Saturno se unieron en el año de Roma 747, y se vieron dos veces (20 de mayo y 27 de octubre), Marte se agregó en la primavera siguiente. En 1603 una cuarta estrella estaba en conjunción. Se supone que esto ocurrió en ese momento también. Los cálculos astronómicos recientes sobre este tema han sido verificados en el Observatorio de Greenwich. 'Abarbanel, un judío del siglo XV, habla de la misma conjunción que ocurría antes del nacimiento de Moisés, y encontrada en su recurrencia en su día (A.

D. 1463) una señal de la pronta acuñación del Mesías.' Los astrólogos darían más importancia a tal conjunción que a la aparición de una nueva estrella, por lo que los magos debieron advertir el fenómeno. La palabra griega utilizada, sin embargo, apunta a una sola estrella, y la fecha es dos años anterior (7 a. C.) a aquella en la que generalmente se supone que nació Cristo. Sin embargo, estas dificultades no son insuperables.

(4) La notable conjunción despertó las expectativas de los magos, y su observación fue recompensada con la visión de la estrella milagrosa. Esta es, quizás, la mejor teoría. Reconoce el hecho astronómico y enseña aún más plenamente la lección de que el estudio expectante de la naturaleza conduce al descubrimiento de lo sobrenatural. Igualmente con la última vista nos muestra a los Magos, porque buscando fervientemente al Mesías, llevados a Él por la naturaleza, por la ciencia, si la astrología puede llamarse así.

Dios puede usar las investigaciones imperfectas de los hombres, y bendice las investigaciones que no logran obtener toda la verdad; de lo contrario, la ciencia moderna no sería menos bendecida que la astrología. La astrología, en todo caso, no les impidió reconocer 'Su Estrella'. Entre las naciones antiguas existía la creencia general de que los fenómenos extraños en el cielo presagiaban eventos importantes, especialmente el nacimiento de grandes hombres. Una señal en el cielo precederá a la segunda venida de Cristo (cap. Mateo 22:30 ).

En el este. Visto por ellos en los países del este, o visto en el cielo del este. El primero fue ciertamente el hecho, pero el segundo es el significado probable aquí. Algunos lo explican como si significara: 'al levantarse', pero el lenguaje apenas lo confirma.

y han venido a adorarlo. Sin duda en el sentido de adoración religiosa. Difícilmente los gentiles viajarían tan lejos simplemente para rendir el homenaje que generalmente se otorga a los reyes terrenales.

Versículo 3

Mateo 2:3 . Herodes el rey; el rey reinante estaba preocupado, temiendo por su trono, como era de esperar de su disposición celosa.

y toda Jerusalén con él. O: al mismo tiempo con él, o: por él, conociendo su crueldad. Muchos pueden haber temido el advenimiento del Mesías, ya sea por aguijones de conciencia o por temor a los tiempos angustiosos que se esperaba acompañaran su venida. Si el tirano tiembla, todo su entorno tiembla con él. Los incrédulos, en tiempos de peligro, suelen ser los más supersticiosos. Los que no creen en Dios, creen en fantasmas o ídolos.

Versículo 4

Mateo 2:4 . Todos los jefes de los sacerdotes. Probablemente no una reunión formal del Sanedrín, ya que a este también pertenecían los 'ancianos', que no se mencionan aquí. Literalmente: 'sumos sacerdotes'. Incluye, además del sumo sacerdote real, los que habían ocupado el oficio (pues los romanos a menudo lo transferían, en contra de la ley judía), y, quizás, los jefes de los veinticuatro cursos de sacerdotes.

Escribas del pueblo. Los sucesores de Esdras, los copistas oficiales de las Escrituras, quienes naturalmente se convirtieron en sus expositores. Estas dos clases eran las adecuadas para responder a la pregunta de Herodes.

Donde el Cristo debe nacer. Un reconocimiento de que el Mesías había sido prometido por Dios. La subsiguiente crueldad de Herodes fue un desafío a Dios. Los escribas conocían la letra, pero no el espíritu de la Escritura. Los Reyes Magos, con menos conocimiento pero más fe, estaban más cerca de la verdad. La indiferencia de los primeros era hostilidad en germen.

Versículo 5

Mateo 2:5 . Para. Hablan de la declaración profética como decisiva.

Está escrito. Ha sido escrito y aún permanece registrado.

Por ( literalmente , a través de) el profeta ( Miqueas 5:1-2 ). Como la profecía era bien conocida, no se da el nombre.

Versículo 6

Mateo 2:6 . Y tú Belén. Citado libremente de la versión griega (la Septuaginta) entonces de uso común. El hebreo es literalmente: 'Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre los millares de Judá [ es decir, las ciudades donde residían las cabezas de millares, las principales ciudades de las subdivisiones de las tribus]: pero de ti saldrán para a mí el que va a ser gobernante en Israel.

Las variaciones son, sin duda, intencionales y explicativas. No es evidente si el pasaje fue citado por los escribas o insertado como explicación por Mateo. En lugar de Efrata, encontramos 'la tierra de Judá', y en lugar de 'demasiado pequeño para estar entre' tenemos 'no eres el más pequeño', que es una especie de pregunta que introduce la insignificancia del lugar e implica su moralidad. grandeza como el lugar de nacimiento del Mesías. Belén no estaba entre los principales pueblos de Judá en la lista dada, Josué 15:59 .

Príncipes se pone, según una cifra habitual, para los pueblos donde vivían los príncipes, o cabezas de miles. Porque da la razón de la grandeza a pesar de la insignificancia.

será el pastor. Esto incluye tanto gobernar como alimentar; el significado es: será un gobernante cuidadoso y afectuoso.

Versículo 7

Mateo 2:7 . En privado. Esto indica su malvado propósito y es bastante característico de la sospecha política.

Aprendió de ellos ganado. Probablemente extrajo alguna inferencia de lo que le dijeron y tomó las medidas correspondientes.

Qué hora. Esto implica cuánto tiempo había aparecido, tanto como cuando apareció.

Versículo 8

Mateo 2:8 . Contiene su mandato engañoso. Fue una mentira diplomática, basada en la verdad, porque los envió a Belén.

Versículo 9

Mateo 2:9 . Siguieron su camino. La entrevista parece haber tenido lugar por la tarde y partieron inmediatamente después, pero en el este se acostumbra viajar de noche.

He aquí, la estrella , etc. La teoría de una estrella milagrosa explica fácilmente la declaración de este versículo, y si se nos dijera que la estrella estaba sobre la casa, entonces ninguna otra explicación sería suficiente. Sin embargo, la expresión dónde estaba el niño puede referirse a Belén. La teoría astronómica explica así el pasaje: La conjunción más notable de Júpiter y Saturno tuvo lugar en mayo, y sería visible antes del amanecer ( i.

e., en oriente), cinco meses después, tiempo suficiente para realizar el viaje; se produjo otra conjunción que sería visible cerca del meridiano poco después de la puesta del sol. Si entonces partieran temprano en la noche, este fenómeno sería evidente en dirección a Belén. Al estar cerca del cenit, parecería ir delante de ellos en su camino. Suponiendo, entonces, que la posición de la estrella signifique que está alcanzando su cenit, habría tiempo suficiente para llegar a Belén, porque los cálculos muestran que los planetas estaban en el cenit una hora y media después de la puesta del sol. La época del año, según este punto de vista, era el 5 de diciembre.

Versículo 10

Mateo 2:10 . Cuando vieron la estrella. Esto demuestra que desde hace algún tiempo, al menos, no lo habían visto.

Se regocijaron con un gozo muy grande. Literalmente, 'se regocijó sobremanera con un gran gozo'. La reaparición de la estrella les indicó su éxito y la verdad de sus cálculos. El gozo, sin embargo, no estaba en la posición de la estrella, sino en su aparición de nuevo, por lo tanto, la guía milagrosa no está necesariamente implicada.

Versículo 11

Mateo 2:11 . La casa. Probablemente no el lugar donde nació Jesús, sino alojamientos temporales, en los que permanecieron hasta que se cumplieron 'los cuarenta días de la purificación'. Si el evento cae dentro de ese período, sería fácil encontrar la casa, ya que la historia contada por los pastores no se olvidaría tan pronto en un lugar pequeño como Belén.

Con María, su madre, no 'María con su hijo' (como diría la mariolatría posterior). El mismo orden ocurre en Mateo 2:13-14 ; Mateo 2:20-21 . José parece haber estado ausente.

Y se postraron y lo adoraron, y solo a El. La adoración era más que la habitual reverencia a los reyes, o el viaje de los magos parecería inexplicable (comp. Mateo 2:2 ).

Abriendo sus tesoros. Las bolsas o cajas que contienen sus tesoros.

Los obsequios a un soberano superior eran habituales en Oriente

Oro. Ofrecido -principalmente a reyes y dioses.

Incienso. Una goma resinosa transparente de sabor amargo y olor fragante, utilizada en sacrificios y adoración en templos, destilada de un árbol en Arabia y la India.

Mirra. Una goma aromática, producida a partir de un arbusto espinoso, autóctona de Arabia y Etiopía, pero que crece también en Palestina, utilizada para fumigar y mejorar el sabor del vino, pero especialmente como ingrediente de un ungüento muy preciado. La palabra griega es smyrna. Estos obsequios eran costosos, pero no dan ninguna pista sobre el hogar de los magos, ni indican su número o rango.

La sagrada familia fue así provista providencialmente de medios para el viaje a Egipto y para la purificación de María. Los extraños desde la distancia deben ser los instrumentos para proveer al Rey nacido de los judíos; el Mesías prometido apoyado en su pobreza por paganos. Ofrendar al Señor lo que tenemos; Él sabe cómo darle el mejor uso. Estos paganos muestran cómo la vista de Cristo no sólo lleva corazones fervientes a adorar, sino también manos dispuestas a dar.

Versículo 12

Mateo 2:12 . Ser advertido por Dios. Probablemente habían pedido orientación, porque sospechaban el doble trato de Herodes. Obtuvieron orientación en un sueño, o por medio de sueños.

Partieron, o 'se retiraron'.

De otra manera. Evitando Jerusalén, a la que naturalmente habrían regresado, dondequiera que hubiera estado su propio país.

Su propio país. Todavía indefinido.

La breve historia de este episodio termina así. La superstición ha fundado leyendas sobre él; la fe encuentra muchas lecciones en ello. El cielo y la tierra se mueven, por así decirlo, alrededor del santo niño como su centro; Él está tan lejos, tan escondido, tan repudiado, pero cercano, descubierto y reconocido por aquellos que lo buscan; su búsqueda es ayudada no sólo por la Escritura, sino por la naturaleza y la ciencia más imperfecta; el despertar de la fe de los gentiles y la adormecida incredulidad de los judíos.

La estrella de Belén es un hermoso símbolo de las más nobles aspiraciones del paganismo y de toda alma humana hacia el Dios encarnado a quien apunta y sobre quien mora. Los Magos, como Melquisedec y Job, nos abren un panorama de esperanza respecto a la salvación de muchos que viven fuera de la iglesia visible y alejados de los medios ordinarios de gracia.

Versículo 13

Mateo 2:13 . Los magos pueden haber comunicado sus sospechas o revelación ( Mateo 2:12 ) a José, a quien como cabeza de familia se le hace la presente revelación, en un sueño, nuevamente.

Egipto, "tan cercano como una provincia romana e independiente de Herodes, y muy habitado por judíos, era un refugio fácil y conveniente" (Alford). En Alejandría, su ciudad principal, se había traducido el Antiguo Testamento al griego, y allí se pusieron en contacto las religiones y los sistemas de pensamiento judíos y griegos, lo que dio como resultado la filosofía de Filón y sus seguidores.

Hasta que te diga, o te diga (lo que debes hacer)

Buscará, más exactamente, 'está a punto de buscar'.

Versículos 13-23

CRONOLOGÍA. Situamos la huida a Egipto después de la presentación en el templo ( Lucas 2:22-39 ). Este último tuvo lugar el día cuarenta, y el intervalo que esto permite es demasiado breve para los eventos de esta sección. Sobre la posición relativa de la Adoración de los Magos y la presentación, ver Lucas 2:22-39 . Sobre la infancia de Jesús, ver Lucas 2:40-52 .

Curioso para Mateo, que sigue el hilo de la historia, más para descubrir pruebas del Mesianismo de Jesús que para presentar una narración completa y cronológica de los acontecimientos. En esta sección se afirma el cumplimiento de la profecía del Antiguo Testamento de acuerdo con este diseño. La huida a Egipto Herodes, al no poder descubrir al Mesías astutamente, busca destruirlo sin descubrirlo, con una crueldad indiscriminada.

El regreso a Judea y la residencia en Galilea. Herodes, rey de los judíos por favor de los romanos, representa la infructuosa hostilidad de judíos y gentiles contra el Cristo de Dios; lo que resulta, sin embargo, en una gran angustia humana. Egipto y Galilea protegen al que persigue Jerusalén. La huida y la persecución siguen al himno angélico ya la adoración de los Reyes Magos. Egipto la cuna del pueblo de Dios, en ambas dispensaciones. 'Jesús ha santificado incluso las aflicciones de nuestra niñez' (Starke). Nazaret símbolo de la humillación de Cristo y de la humilde condición de su pueblo.

Versículo 14

Mateo 2:14 . Y se levantó. Implicando obediencia inmediata; característica de la fe genuina.

Por la noche, es decir , la misma noche.

Partió, o, 'retirado', la misma palabra que se usó con respecto a los magos.

Versículo 15

Mateo 2:15 . El profeta. Oseas ( Mateo 11:1 ). Una profecía que se refiere primero a los hijos de Israel, luego típica de Cristo. Alford: 'Parece haber sido un axioma de interpretación establecido (que, por su adopción en el Nuevo Testamento, recibió la sanción del Espíritu Santo mismo, y ahora representa nuestra guía), que el tema de todas las alusiones, el representado en todas las parábolas y dichos oscuros, era Él quien había de venir, o las circunstancias que acompañaban a Su advenimiento o reinado.

No debe olvidarse el lugar de Egipto en la historia. De allí procedían los hijos de Israel y Aquel a quien tipificaban; pero de ahí, también, la civilización antigua y la influencia que preparó el camino para la difusión del evangelio. Dios no abandonó al mundo gentil, aunque lo abandonó a él. Su cuidado providencial estuvo tan presente en la formación de esa civilización que surgió de Egipto, como en los acontecimientos que llevaron allí a Israel ya Jesús.

Se desconoce el lugar de estancia, aunque la tradición apunta a un pueblo llamado Metariyeh, no lejos de la ciudad de Heliópolis, y cerca del sitio del templo erigido en Egipto para los judíos bajo el sacerdocio de Onías.

Versículo 16

Mateo 2:16 . El comienzo de las persecuciones que culminaron en la crucifixión.

Entonces Herodes, cuando vio que los magos lo engañaban, es decir, lo engañaban, según su manera de ver el caso, se enojó mucho. El asesino de su propia esposa (Mariamne) y sus dos hijos (Alexander y Aristobulus) mataría fácilmente a otros niños en su ira. El emperador Augusto hizo un chiste griego sobre la crueldad de Herodes con sus hijos, y Josefo registra que ordenó que varios de los principales hombres fueran ejecutados tan pronto como él expirara, para que no hubiera alegría por su propia muerte.

Josefo, sin embargo, no menciona la masacre de Belén. Puede haber sido desconocido para él, ya que el envío pudo haber sido en secreto, como lo fue el interrogatorio de los magos ( Mateo 2:7 ), o desapercibido entre los muchos crímenes horribles de Herodes. 'Será justo, al estimar el valor de los hechos relatados por este evangelista, recordar que cuanto más forzada parece en algunos casos' la conexión que mantiene entre los hechos que menciona y las profecías que les aplica, menos probable es que los primeros fueran inventados sobre la base de los segundos.

Incidentes tales como el viaje a Egipto y el mas grave y lamentando, indicando así calamidad extrema. El sonido de sus lamentaciones se lleva más allá de Jerusalén y se escucha en Ramá (el nombre probablemente significa 'alto'), una fortaleza de Israel en la frontera hacia Judá, donde se recogieron los cautivos. La figura se convierte en una típica profecía del duelo en Belén. Raquel era la antepasada de la tribu de Benjamín, que siempre se identificó en fortuna con Judá.

Representa bien a las madres de Belén, cerca de las cuales murió al dar a luz y fue enterrada. Su tumba, en el sitio de la cual ahora hay una mezquita, se encuentra aproximadamente a media milla al norte de Bethlesacre de los niños, deben haber sido hechos bien comprobados antes de que alguien pensara en encontrar un anuncio profético de ellos en las palabras de Oseas. y Jeremías, que el autor cita y aplica a ellos.' (Godete)

Hijos varones, como implica el griego.

En todas sus fronteras, 'costas' ahora se aplica solo a las fronteras marítimas. La vecindad estaba incluida para que no hubiera escapatoria, así como la edad, dos años, era el límite extremo dentro del cual podía haber nacido el niño, según el tiempo, o período, que exactamente había sabido de los Reyes Magos. Como se mataba a niños menores de dos años, es probable que la estrella no hubiera aparecido mucho tiempo antes de la visita de los Magos. La crueldad aquí sobrepasó los límites del espacio y del tiempo por igual. Estos mártires infantiles eran muy celebrados en la iglesia antigua, especialmente en la fiesta de los Inocentes (28 de diciembre).

Versículo 17

Mateo 2:17 . Jeremías el profeta ( Jeremias 32:15 ). Cita libre (de la Septuaginta) de una profecía típica. No: 'para que se cumpliese', sino simplemente: 'se cumplió'.

Versículo 18

Mateo 2:18 . En Ramah, etc. Las palabras 'lamentación y' se encuentran en la Septuaginta, pero deben omitirse aquí. El pasaje se refiere principalmente a la conducción de los israelitas cautivos a Babilonia. A Raquel, la antepasada de Benjamín, enterrada cerca de Belén, se la representa saliendo del borde del camino a Jerusalén.

Vea el corte adjunto de la mezquita, con el pueblo de Bet Jala al fondo. Judíos, cristianos y mahometanos reverencian el lugar, muy frecuentado por 'peregrinos'. 'El lamento de Raquel se renueva en la Iglesia cuantas veces los testigos de la verdad son muertos por hombres carnales y mundanos, que profesan ser los representantes de la Iglesia.' (Lange.)

Versículo 19

Mateo 2:19 . Cuando Herodes estaba muerto. Herodes murió en Jericó alrededor del tiempo de la Pascua (abril) en el año 750 después de la construcción de Roma, cuatro años antes de la fecha a partir de la cual contamos nuestro tiempo. La era cristiana común no se fijó hasta quinientos años después. (Véase Introd., § 8.) Sin embargo, la duración de la estancia en Egipto se ha calculado de diversas formas, desde unas pocas semanas hasta tres años, de acuerdo con las distintas fechas asignadas a la Natividad.

El evangelista no añade ningún comentario sobre el carácter de Herodes, ni términos de reproche. Puede aprender poco quien no haga por sí mismo inferencias apropiadas. Josefo describe la horrible muerte de Herodes, en medio de planes alternativos de venganza y ataques de desesperación.

Mateo 2:20 . Están muertos, etc. Se usa una expresión similar ( Éxodo 4:19 ) en una revelación hecha a Moisés, que seguramente José conocía.

Versículo 21

Mateo 2:21 . La tierra de Israel incluía a Galilea, pero Judea sería alcanzada primero en el regreso.

Versículo 22

Mateo 2:22 . Arquelao. En el Nuevo Testamento se mencionan cuatro hijos de Herodes (el Grande). (Tenía diez esposas y catorce hijos.) (1) Herodes Antipas, el asesino de Juan el Bautista (mencionado con frecuencia en los Evangelios y Hechos 4:27 ; Hechos 13:1 ), y (2) Arquelao, eran hijos de Maltace el cuarta esposa de Herodes; (3) Herodes Felipe I.

('Felipe,' Marco 6:17 ) era hijo de Mariamne, la tercera esposa, y vivía una vida privada, habiendo sido excluido de toda participación en las posesiones de su padre; (4) Herodes Felipe II. ('Felipe el tetrarca,' Lucas 3:1 ), era hijo de Cleopatra, la quinta esposa de Herodes, y esposo de Salomé, la hija de Herodías ( Mateo 14:6 ; Marco 6:22 ), y su mitad -hermano Felipe.

El nombre, 'Arquelao', significa 'gobernante del pueblo'. Herodes excluyó a Arquelao por testamento de cualquier parte de sus dominios, pero después le legó 'el reino'. El emperador Augusto le permitió ser 'Ethnarch' sobre Judea, Idumea y Samaria. En realidad, reinaba en el momento al que se refiere este versículo. Posteriormente fue llamado a Roma y desterrado a la Galia. Herodes Agripa I. ('Herodes el Rey', Hechos 12:1 , etc.) y Herodes Agripa II. ('Rey Agripa', Hechos 25-26) su hijo, eran descendientes de Aristobuio, el hijo asesinado de Herodes el Grande.

Tenía miedo de ir allí. Al oír esto, probablemente, en el camino, se desvió antes de llegar a Judea. La palabra ve, estrictamente significa 'vete', como si naturalmente hubiera ido a otro lugar, es decir, a Nazaret, su hogar.

Y. La traducción de la EV ('a pesar de') ha inducido a error a muchos con la idea de que José actuó en contra de la revelación que recibió a su regreso de Egipto, una idea de la cual no hay rastro en el original.

Advertir, incluso más que en Mateo 2:12 , implica una indagación previa.

Se retiró, como en Mateo 2:12 ; Mateo 2:14 .

Las partes de Galilea, es decir, el país mismo, la provincia más septentrional de Palestina. El nombre se deriva de una palabra que significa anillo o círculo. Los galileos, aunque judíos en religión, eran menospreciados por los habitantes de Judea (judíos en sentido estricto), probablemente porque eran provincianos y vivían más estrechamente aliados con los paganos. Samaria estaba entre Judea y Galilea.

Versículo 23

Mateo 2:23 . No se sigue que Mateo no supiera de la residencia anterior de José en Nazaret. No hay contradicción entre sus declaraciones y las de Lucas. Cada uno menciona los hechos más importantes para su propósito especial. La narración de Mateo no es una biografía, pero presenta hechos para probar el cumplimiento de la profecía.

Se reserva la mención de Nazaret hasta que pueda decir: 'para que se cumpla', etc. Tampoco fue extraño que José, aunque antes residía en Galilea, buscara primero regresar a Judea. Las revelaciones que se le hicieron sugerirían a Belén como el lugar apropiado para entrenar a este 'niño'. 'Él naturalmente supuso que Él, que era de la tribu de Judá, debería morar en la tierra de Judá, la parte más religiosa y sagrada de Palestina; y, como el Mesías prometido, debe ser llevado lo más cerca posible del centro teocrático, donde pueda tener relaciones frecuentes con los sacerdotes y rabinos, y ser educado bajo la sombra misma del templo.

Sólo a través de un mandato especial de Dios, fue llevado a regresar con Jesús a Galilea; y que hizo su morada en el oscuro valle de Nazaret, sólo puede explicarse por el hecho, del cual Mateo guarda silencio total, de que esta había sido su residencia anterior, según relata Lucas. (Andrews.) Todas las dificultades se resuelven si suponemos que cuando José y María partieron de Nazaret en el momento del censo, tenían la intención de establecerse en Belén, que considerarían como el lugar de residencia más adecuado para el niño esperado, el Mesías infantil.

una ciudad llamada Nazaret. Lo que implica la relativa oscuridad del lugar. Está situado en el extremo norte de la gran llanura central de Jezreel o Esdraelón, a la que se abre a través de un paso angosto en el muro de colinas que lo rodea. El nombre Nazaret , parece ser una forma aramea de una palabra hebrea, que significa retoño o ramita, y aplicada por Isaías ( Isaías 11:1 ) al Mesías como un retoño del tronco postrado o tallo de Jesé, i.

mi. , a su nacimiento de la familia real de Judá en su estado humilde y reducido. Esta coincidencia de nombre, así como la oscuridad de la propia Nazaret y el desprecio general por Galilea en general, establecieron una asociación entre la humillación de nuestro Señor y su residencia en este lugar, de modo que varias predicciones de su baja condición se cumplieron al ser llamado un Nazareno.' (JA Alejandro.)

Para que se cumpla. Dios así lo quiso, independientemente del diseño de José de establecerse allí.

profetas. Indefinido, porque lo que sigue es un resumen del sentido de una serie de alusiones proféticas.

Que se le llame nazareno. Fue llamado así, como habitante de Nazaret (comp. Hechos 24:6 : 'secta de los nazarenos'); pero ningún profeta usa estas palabras o aplica este nombre al Mesías. No puede ser una cita de un libro perdido o apócrifo, ni el término es idéntico a 'nazareo'. 'Las diversas alusiones a la apariencia despreciada y humilde del Mesías se concentran, por así decirlo, en la de Nezer.

Los profetas le aplicaron el término rama o arbusto, en referencia a su insignificancia a los ojos del mundo; y esta denominación se verificó especialmente, cuando Él apareció como un habitante de la despreciada Nazaret,” la ciudad de los arbustos.”' (Lange.)